韩国和朝鲜的英文国名都是Korea，是高丽的音译；而朝鲜的音译是Joseon。而韩国或者说大韩民国的国名来源于大韩帝国的国号。

西方世界最早得知朝鲜半岛的名称，是通过十三世纪的蒙古人，他们将新罗（Silla）转译为肃合良（Solangia）。而高丽（Korea）这一名字则出现于十七世纪荷兰东印度公司的报告中，后来逐渐成为了普遍的对朝鲜的称呼。

朝鲜的国号来自于西周时期箕子的封国，传至汉朝被孝武帝灭亡，设立汉四郡。之后朝鲜半岛分分合合，到明初李成桂篡高丽王位，受明太祖册封为朝鲜国王，又称李氏朝鲜。到了清末，日本入侵朝鲜半岛，将朝鲜纳为自己的殖民地，迫使清朝放弃了对朝鲜的宗主权，朝鲜成为了“独立国家”。

朝鲜产生了去中华化的行动，认为朝鲜那是朱元璋赐的，在民族情绪下，翻阅了典籍。知道在朝鲜早期，南部有三韩马韩，辰韩、弁韩。认为这三韩那是朝鲜最古老的称呼，因此将国名改成了大韩帝国，简称韩国。

而二战后，半岛南北分治，北边仍叫朝鲜，南边选择叫韩国。为此，世界对朝鲜半岛的称呼分成了两派，认为半岛那是韩国，北边的朝鲜也是韩国，因此，将朝鲜称为“北韩”。大韩帝国作为日本的附庸，仅传两代就被吞并。日本战败，韩国复国后，大韩国号沿用至今。

那么为啥我们现在不再称呼“南朝鲜”了呢？主要是在1992年，中国和韩国建立外交关系，因此，直接称其为“韩国”，朝鲜还是叫朝鲜，承认他们是两个国家了。

而有趣的是，在朝鲜和韩国，对对方彼此的称呼也不一样。如韩国认为自己是唯一合法的，因此，将北边叫做“北韩”、“金氏朝鲜”、还有“北傀”，也就是北方的傀儡政权。而朝鲜那也是如此，认为自己才是合法的因此，将韩国称为“南朝鲜”、“南朝鲜傀儡”等等。

“上曰:我邦乃三韩之地，而国初受命统合为一，今定有天下之号曰大韩未为不可，且每尝见各国文字不曰朝鲜而曰韩者，抑有符验于前，而有俟于今日，无待明于天下而天下皆知大韩之号矣。舜泽曰:自三代以来有天下之号未有承袭于前者矣，而朝鲜乃箕子旧封之号也，堂堂帝国不宜因仍其号矣。且大韩之号稽之帝统之国无袭旧矣。圣旨切当无敢赞辞矣。秉世曰:各国人之以朝鲜称韩者，其祥已兆于平昔，而正待天命维新之日矣。且韩字偏旁因朝字偏旁，亦奇合而不偶矣。此万世开太平之应也。”

韩国和朝鲜法律都规定同姓不能通婚，但是具体情况不同。同姓、相同本贯，或者不同本贯但源自同一始祖的情况下不能通婚。分以下几种情况：

一、同族、同姓、同本，绝对禁止通婚，比如全州李氏和全州李氏之间，安东金氏和安东金氏之间。即使和外国的同族通婚也不可以，比如说虽然早已出了五服，但是韩国曲阜孔氏和中国曲阜孔氏间也是绝对禁止通婚的。

二、异族、同姓、同本，比如南阳洪氏分“唐洪”和“土洪”，“唐洪”始祖为唐朝时前往新罗定居的洪殷悦，“土洪”始祖为朝鲜土著洪先幸，则这两族之间可以通婚

三、同族、同姓、异本，比如江陵金氏和光州金氏，其始祖、本贯都不同，但其远古祖先都是金阏智，因此以不通婚为好。还有一种情况是绝对禁止通婚的，即始祖下面出现异地的分支，比如宝城吴氏始祖是高丽时期因抗击元军被封为宝城君的吴贤弼，长兴吴氏的始祖吴天佑是吴贤弼第六世孙吴思忠的次子，因此这两族之间是绝对禁止通婚的。

四、异族、同姓、异本，这种情况在大姓中出现，比如金海金氏和江陵金氏之间，远古始祖一个是首露王，一个是金阏智，相互间无血缘关系，不影响通婚。

五、同族、异姓、同本，比如金海金氏和金海许氏，始祖都是首露王，因此禁止通婚。

六、同族、异姓、异本，比如西蜀明氏和昌平升氏，始祖都是明朝初年流放到朝鲜的明玉珍之子明升，因此也禁止通婚。 （出自春秋网）

中国法律是只要三代旁系血亲之外就可以，为的是减少遗传病的发生。

我粘的这个是我觉得和你们的民族实际情况比较接近。

中国人很重视血统血缘（不光是朝鲜族，汉族有时候也有讲究，比如法律允许但是道义上什么不能通婚），所以，你还和参考一下上面的吧。

　　崔氏源流

　　一、崔姓来源

　　出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。姜太公有一子名（亻及），周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于弟叔乙，自己食采于崔邑（今山东章丘县西北的崔氏城），遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子。

　　《新唐书·宰相世系表》记述为：“姜姓本炎帝，生于姜水，因以为姓。”姜姓部族是羌人的一支，姜、羌二字古音相同。羌字从羊从人，表示族名；姜字从羊从女，表示族姓，他们都生活在我国西部地区。《说文》云：“羌，西戎牧羊人也……西方羌从羊”；《风俗通》谓：“羌本西戎卑贱者也，主牧羊。”而姜姓部族原来也居住在今陕西省扶风县一带。《水经注·渭水》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”这里所记的姜水和姜氏城，可能就是姜姓部族最早活动的地区。由于姜、羌同源，故《后汉书·西羌传》说：“西羌之本……姜姓之别也”；近代人章炳麟也指出：“姜姓出于西羌”，追其祖先都应是以牧羊为主或以羊为图腾的部族。然而，姜姓部族很早就从羌人中分离出来，他们的居住地在羌人的东部，其经济生活也由游牧转变为以农业为主。据传姜姓部族的始祖为神农氏，或称炎帝。《说文》释“姜”字曰：“神农居姜水，因以为姓。”《帝王世纪》述：“炎帝神农氏，姜姓也……长于姜水，因以氏焉。”关于神农氏开始从事农业的故事在古代流传极广，可知以炎帝神农氏为始祖的姜姓部族，实为羌人中最先进入农业经济阶段的一支。

　　在中国古史传说中，最早、最显赫的氏族即姜姓炎帝族与姬姓黄帝族。炎帝族的姜姓部落和黄帝族的姬姓部落原来十分接近，两族还有亲属关系。《国语·晋语》曰：“昔少典氏娶于有（足乔）氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”姜、姬两姓有密切的血缘关系，他们不但世为婚姻之族，而且不断争斗，其中最著名的是蚩尤与黄帝之战，或曰炎黄之战，战争的结局以炎帝族失败与黄帝族胜利而告终。在史前时代，姜姓部族辗转四迁之地甚多。在历史的进程中，炎帝的许多子孙分为很多支系，变易为其他姓氏。

　　姜姓较主要的一支即吕氏，据《吕氏世系表》载：“共工氏从孙伯夷，佐尧掌四岳，佐禹治水，封为吕侯，为吕姓之始。”《新唐书·宰相世系》记载：“吕氏出自姜姓。炎帝裔孙为诸侯，号共工氏，有地在弘农之间，从孙伯夷，佐尧掌礼，使偏(通遍)掌四岳，为诸侯伯(通霸)，号太岳。又佐禹治水，有功，赐氏曰吕，封为吕侯。”可见，吕姓，源自姜姓，是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔，共工氏从(堂)孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼仪，帝舜时正式任命他为秩宗，并告诫他说：“伯夷啊，由你做秩宗，早晚都要小心恭敬，只有为玖清明才能正直。”伯夷牢记帝舜教诲，兢兢业业，恪尽职守。禹代行天子之政时，伯夷尽心辅弼，成为禹的“心吕之臣”（吕，据许慎《说文解字》：“吕，脊骨也，象形。”《新唐书·宰相世系》：“吕者，膂也，谓能为股肱心膂也。”心吕之臣意即心腹之臣)。为嘉奖伯夷，帝舜晚年赐伯夷姓姜，赐氏为吕，并封他为吕侯，形成吕氏部族。伯夷的后代，早年活动于甘青山岳地区，由于崇拜山岳之神，形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代，四岳成为部落联盟的山岳祭司，也是当时强大的部落之一。吕与申，皆为四岳部落之后，属羌人的一支，是姜姓的主要分支。《诗经·大雅·崧高》称：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”(这里的甫就是吕，《尚书·吕刑》在《礼记·表记》中引作《甫刑》，就是明证。)

　　原始社会末期，吕部族由羌人分出，与亲族申部族由甘肃东部东迁。在申人迁至今陕西甘泉县之北的上申川时，吕人同时迁至上申川之北的吕川，即今志丹县东北的杏子河。杏子河发源于靖边县的白云山，东流注于延河，后流入黄河。吕人正是顺着延河河谷，东渡黄河，与申同时迁至今山西中部的吕梁山。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城，是吕进入山西的落脚点。有人考证：“吕氏旧地，疑当在是”。这里接近舜都蒲坂及夏都安邑，伯夷便在此接受帝舜的赐封，建立侯爵国吕国，世称吕侯。吕人在夏、商时世有其国，后又东迁至汾水中游肥沃的平原，今存古吕城遗址。《元和郡县志》记载：“霍邑西南十里有吕乡。”霍邑在今山西霍县西南。商朝末年，吕国成为周人的同盟。西周中期，吕国南迁至宛，即今河南南阳。

　　商周之际，吕侯支孙吕尚(据《竹书纪年·帝系名号归一图》，又称臧丈人、吕牙、吕望、吕消，后来人们又从其祖姓称他为姜尚、姜子牙、姜太公)在灭商建周的过程中建立了盖世功勋，成为历史上杰出的政治家、军事家。

　　《史记·齐太公世家》说他是“东海上人”，《吕氏春秋》说他“东夷之士”，《战国策》又说他是“齐之逐夫，朝歌之废屠”。而《竹书纪年》 (战国时魏国史臣纂录古书及其国典籍而成的史书)则说：吕尚为“魏之汲邑(今河南卫辉)人”，西晋《太公吕望表》、东魏《太公碑记》、宋《太公舟人》诸文，均称吕望为汲入。近年来，陕西省宝鸡市太公钓鱼台管理处曾为研究吕尚的籍贯，从豫南吕姓封地《西周时吕国南迁至宛即今河南南阳)，到古称东海郡的山东郯城，最后来到河南卫辉。他们遍查各地，均未能查到说明吕尚籍贯的史实资料，更末发现任何历史遗迹，而关于吕尚为汲人，确有多方面的论证依据。

　　吕尚青年时期，家境穷困，曾在朝歌 (今河南淇县)屠牛卖肉，后又到孟津(今河南孟州南)司厨卖饭，他还在商朝做过官，因感商纣王昏残无道，辞官而去。他曾游说诸侯，却无人欣赏，失望之余，遂隐居下来，此即《孟子》所言“太公避纣(乱)，居于东海之滨”。后来，吕尚听说西伯姬昌(周文王)在西岐崇贤尚老，就千里跋涉，迁徙至今陕西。这时的吕尚已届古稀之年，但他谙识典籍，见闻广博，胸怀治国之道，心藏用兵之术，兴世强国之心不衰。相传，吕尚到陕西后，垂钓于渭滨，与姬昌出游狩猎相遇，两人一见如故，非常投机。姬昌听了吕尚侃侃而谈的治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，并高兴地对吕尚道：“我先君太公曾预言：‘当有圣人到周，周因而能兴盛，此即指先生吧我的太公期望先生好久啦!”姬昌尊吕尚为“太公望”，并立为掌管军事的“太师”。

　　吕尚辅佐西伯操练兵马，励精图治，西伯攻灭密须(今甘肃灵台西)、黎(今山西黎城)、崇(今陕西西安沣水西)，建丰邑(今陕西长安县沣河以西)，多出自他的谋略。西伯死后，姬发继位，史称周武王，尊吕尚为“师尚父”，迁都于镐(今陕西长安县西北)。姬发继位后的第九年，在吕尚和周公的协助下，率军东征，进攻商朝，会盟孟津，当时有800多个大小不等诸侯背殷投周。吕尚认为虽然灭亡殷商的条件基本成熟，但殷纣的实力还不可轻视，建议暂缓出兵伐纣。又过了两年，殷纣王杀比干、囚箕子之后，招致天怒人怨、众叛亲离。于是周武王以吕尚为国师，率部伐纣，由孟津渡河，大战于牧野(今河南淇县西南)。周军在吕尚指挥下，骁勇善战，所向披靡，纣王之军如堤溃岸崩，纷纷倒戈。纣王见大势已去，逃回朝歌城中，登鹿台自焚。根据吕尚的建议，周武王悬纣王首级示众，到社庙前，祀告天地，宣布伐纣战争的最后胜利。武王灭商之后，在各国拥戴下建立了周朝，他派人封比干墓，释放被囚禁的箕子，封纣王之子武庚于朝歌，散发鹿台所藏钱财和巨桥国库所积粟米赈济贫民，又派人视察传国之宝——九鼎。接着，吕尚又带兵东征商的亲族同盟军——淮夷、徐夷、莱夷以及奄、齐、郯、薄姑等17国。

　　周武王称王天下后，大封同姓宗族和异姓功臣谋士。吕尚受封东夷族齐国故地，仍称齐国，他即是齐太公。齐国为侯爵，都营丘(今山东临淄北)。齐国地处泰山以北，多处近海，地处僻远，发展农业的条件较差，受中原影响较小，东夷人的风俗习惯更为浓厚。齐太公在打败了东夷人莱侯的进攻，安定了封国后，对于东夷人的风俗采取了保留与因袭的态度。齐太公没有强制性也推行周朝的制度和礼仪文化，对于东夷人的传统习俗不是加以革除，而是加以因袭，只是对其君臣之礼略加简化。在经济政策和经济思想方面，重视发展经济，利用靠近大海的条件，因地制宜，在注意发展农业均同时，还注意商业和手工业的发展。齐民争为渔盐之利，齐文化更多地表现出许多工商社会文化的特点。齐国很快成为经济、军事强国。

　　周武王灭商后不久便病逝，其子成王姬诵继位。成王年幼，武王弟周公辅政，武王的另外两个弟弟管叔、蔡叔等怀疑周公有夺取王位的意图，对周公极为不满。商王纣子武庚乘机拉拢管叔、蔡叔，又联合东方的徐、奄、薄姑等郡，起兵反周。周公率领大军东征，齐太公参与了平叛。周成王策命齐太公对五侯九伯有征讨其罪的权利：“东到大海，西到黄河，南到穆陵关，北到无棣，在此范围之内的五等诸侯，九州方伯，若有罪，皆得以征讨他们。”齐国从此代替天子征讨不服从者，成为东方大国。

　　姜太公有个儿子叫（亻及），周成王时为朝廷重臣，周康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。齐丁公有个嫡子季子，本应继承齐国君位，或许出自宽厚与世无争的秉性，或许厌倦了纷争的人世，看破了红尘；或许惧怕相互倾轧，争权夺利，担当兄弟反目为仇相互残杀，骨肉相残，杀庶逐弟的罪名，姜季把父亲传给他的齐国国君的位子拱手让给了弟弟姜乙，自己甘愿要了一个名叫崔的地方为食邑，过一种田园生活，崔邑即今山东章丘县西北的崔氏城。其后，姜季子就在这里定居并繁衍生息，他的子孙逐渐以邑为姓，改姜姓为崔姓。

　　据有关资料，现在彝族、回族、蒙古族、土家族等少数民族中亦有崔姓分布。唐时新罗国有人姓崔，今朝鲜半岛崔姓是该地的主要姓氏之一。清代高丽人崔姓共分四个支派，出易州、瓜克山、刚城府、得州等地，今为朝鲜族第一大姓。清代满洲人有姓崔的，世居辽阳。清代满洲八旗姓崔佳氏者后改为崔，如今满族仍有崔姓。

　　二、崔姓迁徒史

　　崔氏发源于山东省境内。其后在汉晋南北朝、隋唐这段漫长的时期里，一直称盛于清和、博陵两部之间的武城安平两地。其间，崔氏还繁衍到了河南、陕西、山西、甘肃等省。

　　东汉末年的时候，军阀混战，平州刺史崔毖率族人千余避乱入朝鲜，后发展成为朝鲜族大姓；唐朝846年，崔升奉唐武宗之命，去新罗平乱(因那里有饥荒)，889年，又因哀奴之乱，去东征，被封为银青光禄大夫，后来就定居在药城(现名忠州)，汉族崔姓有12000多人。

　　西晋至唐代，崔氏还分布于今山西、浙江、江苏、广西、安徽、陕西、甘肃等省的一些地方；西晋时被列为北方氏族之首。唐代以后崔姓大批南迁，主要分布于今天的江苏、安徽、浙江、江西等省。宋代时，崔氏最集中的地方在清河和博陵。

　　宋代以后，崔氏分布地更广，有的于清代以后移居东南亚一些国家。

　　崔姓移居台湾，多在明清时期，尤其是清康熙帝时占据台湾的郑氏集团归顺后，清在台湾设府置县，招徕东南沿海居民到台湾垦殖，以开发、建设台湾的这一阶段。现居台湾的崔姓居民大多是从广东、福建两省迁居而去的，现分布在台湾全省各地。

　　1949年，大陆解放，崔氏一些成员随蒋介石迁移至台湾，其中较有名气的有崔书琴、崔垂言、崔百城等人。

　　此外，还有一些崔氏成员在中国近代时期移居香港和澳门，其中最具盛名的是澳门中华总商会副会长、澳门建筑置业商会会长、澳门基本法协会会长崔德祺。

　　自明末以来，东南沿海省份的一些崔姓人士为谋生的需要，漂洋过海，在异国他乡落地生根。海外崔姓主要聚居地在今朝鲜半岛。

　　三、崔姓家谱介绍

　　家谱又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，是一个家族或宗族的世系表谱，即用以记载宗族世系事迹的历史典籍，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风物人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。家谱大致包括13项内容：序文；凡例；世系世表；源流、宗派；诰敕、象赞；别传、墓志；祠堂记、祠规；家规、宗约；家训、家范；义田记、义庄记；墓记、墓图；艺术、著作等，一般30年左右续修一次。一位对谱牒研究有素的学者认为：“如果说，国家编正史、州县纂方志、家族修谱牒，构成中国宗法社会历史大厦三大支柱的话，那么就数量之多，影响之广来说，当首推谱牒。”前代学者，如顾炎武、王夫之、章太炎、王国维、陈寅恪在治学中，也都重视使用家谱资料，以补正史之不足。在历史上兵荒马乱的战争年代，族人流亡或迁徙，首先要携带的就是家谱。

　　《盱南崔氏族谱》(建昌崔氏)为清雍正年间崔仁懋等编。该支崔氏奉崔伦为始祖，崔伦自唐代乾符年间由抚州青泥徙居南城之北港(即今崔坊)，是为建昌崔姓一世祖。南城、南丰、新城、广昌、泸溪各族支派皆其后裔。此家谱共16卷，卷一为谱序，卷二至十六为世传。

　　安徽太平崔氏《仟源崔敦五堂支谱》为民国十八年(1929年)崔森编，该谱记唐代崔群之后世居宣州，至元代寿一公始由宣城洪林桥迁太平东乡黟山之阳，为始迁一世祖。传至第四世，分为东分、西分两派。传至第八世，东分有（火+汉-氵），生五子：琬、珊、武、文、曼，遂为五房，此谱载蟆下五房之世系，故称“五房支谱”。卷首外纪统谱世系(自汉代崔篆至唐代崔篆至唐代崔群)、内纪统谱世系(崔群到寿一之父省五)、人物类志，卷一敦五堂世系总图考，卷二至九二房至五房世系图考，卷十艺文，卷终墓图。

　　民国十三年(1924年)崔铸编的《仟源崔氏悼叙堂支谱》(共10卷，首一卷，终一卷)为《仟源崔敦五堂支谱》中第九世崔滚一支，这支谱，属东分。“悼叙堂”即滚公支堂名。卷首新序，卷一旧序、簪缨考，卷二至九世系图及世传，卷九至十墓图、契据、艺文，卷终为本支祠产及历置公产及创修支谱跋。 安徽无为《濡须崔氏宗谱》(八卷)，为崔筱云等编，民国十八年(1929年)三戟堂活字本。该谱记载：南宋绍兴年间有舜民自铜陵迁无为，是为始迁祖。但该支自舜民以后世系不详。此谱以明宣德至嘉靖人崔彪为大房之祖，崔志清为二房之祖。

　　湖南宁乡《崔氏七修族谱》共25卷，末一卷，崔黼编，为民国二年(1913年)默荫堂活字本。该谱以南宋时崔比为始迁祖，崔比自江西迁来宁乡。所存各卷为乐吾房、举臣房、赞明房、让吾房、爱台房、斗宇房、养心房、少州房、少溪房之系图，以及世传、墓图，卷末为存族编(辑名存而传阙者)、收族编(辑远徙各处者)。宁乡《崔氏八修族谱》系民国二年谱之重修本。宁乡崔氏支系又有崔荫樾等纂修的《博陵崔氏四修云岫支谱》(10卷)，民国二十八年(1939年)三戟堂木活字本。该谱以南宋人崔比第76代孙崔守曾为宗祖。崔守曾于明万历四十七年筑别墅于宁乡板石衡，题曰“云岫”。卷一谱序，卷二系图，卷三至九行传，卷十墓图、字据等。

　　家谱可为研究社会变革和历史事件提供有力佐证。如明朝初年的洪洞迁民，正史中虽然也有记载，但不甚详细，而家族谱 (尤其今河南、山东等地家谱)中记载得较为详备。

　　另据河南省孟津县大崔沟《崔氏家谱》记载：崔氏本居山西洪洞，迁于河南，相传；五门河北横岭，一居巩县白沙，一居孟津油坊街，一居洛阳太古庄，一居大崔沟，崔沟祖茔在村后北岭……今河南省巩义市《白沙崔氏源流》记载：白沙崔氏始祖崔思义，兄弟四人，原籍山西省潞安州等籍长子县：兴宁村。元末战乱迭起，人民离散。明太祖定鼎后，河南一带，地广人稀，官府组织移民。其长兄思仁守祖业于山西，其三弟、四弟思礼、思智分别迁居河南温县南部驼坞村、遂平县沙河店。二弟思义于明洪武四年(1371年)，迁居巩县白沙村，成为白沙崔氏始祖。始祖下分五门，今已繁衍二十四世。1995年统计，白沙计有崔氏后代 6000余人。今河南省洛宁县、沈丘县、郸城县、宜阳县、洛阳市郊、偃师市、永城市、濮阳市区和山东省鄄城县等地的崔姓家谱，都记有明初洪洞迁民事，均将其支系自山西东迁之人奉为其始祖。

　　朝鲜半岛崔氏与李、朴同是大姓之一，朝鲜崔姓也修有家谱。如朝鲜朔宁《崔氏世谱》，三编，总目一卷，崔鹤九编，1913年朝鲜铜活字本，4册。该谱以崔天老为始祖，崔善甫为一世祖。分甲乙丙三编，各编又分上下，皆世传。末册版心刻“朔宁崔氏谱总目”，内载行状、墓志等。

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十个最容易读错的姓氏

中国人的姓氏，渊源流Zhang。虽说有一本《百家姓》，实际上何止百家。所谓百家姓，是虚指，其实，民间的姓氏五花八门，很难统计。没人给中国姓氏一个准确的数目，只能描述个“大概其”。有的模糊其词，说8000多个；也有言之凿凿，说有4100个。这些林林总总的姓氏中，有一些是常人稍不注意就会读错的。

一、华姓

“华”姓，应读hua（化），不读作中华的华。华姓源于封邑，出自子姓。《古今姓氏书辨证》云：“出自子姓，宋戴公孙督，宋华父，相宋公，因自立为华氏。”可见，华姓的祖先是宋戴公的孙字子华父督。因宋戴公的祖先系子姓，所以，姓氏书上称华氏出自子姓。据历史记载，华父督当时在宋国很有势力，他曾经害死过孔子的祖父孔父嘉，逼得孔氏迁往鲁国。华姓后裔在后世有很多名人，其中最著名的是三国时的神医华佗和曹魏时的华歆，四十岁上下的人当不会忘记吧。

二、任姓

“任”姓，应读ren（人），不读作任务的任。任姓有两个来源：一是出自黄帝之裔。《元和姓纂》云：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任姓，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”二是出自风姓，为太昊之裔。《通志》云：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地。”《左传正义》云：“太昊后，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过，此十姓皆任姓也。”可见，这两支任姓都是非常古老的姓氏。前几年人民的好公安局Zhang任Zhang霞，就是任姓的好儿女。

三、解姓

“解”姓，应读xie（谢），不读作解放的解。解姓起源于封邑，其祖先是唐叔虞之子良，食采于解，因于为氏，源于姬姓。唐叔虞是周初唐国的初封之君，他的第八个儿子名叫姬良，其食邑在解邑，其子孙即以姬良的封邑为姓氏，称解姓。《姓氏急就篇》注云：“（解），地名，在河东，因地为氏，故河东多解姓。”春秋战国时的河东即指今山西省的西南部。

四、仇姓

“仇”姓，应读qiu（求），不可读作仇恨的仇。仇姓的祖先是春秋时期宋国的大夫仇牧，子姓。据《左传》记载，公元前681年，宋国发生了一场内乱，史称“南宫万之乱”。仇姓的祖先仇牧在这场内乱中，表现了大无畏的忠君爱国精神。当时，宋国的卿士南宫万与宋闵公在一起下棋。因宋闵公没有下赢，恼羞成怒，就用语言羞辱南宫万。南宫万是一介武夫，力大无穷，在十分恼怒的情况下，拿起棋盘将宋闵公拍死。仇牧闻之，率军与南宫万战于公门。两人搏斗之中，仇牧“齿著门阖而死”。仇牧的后人即以仇为姓氏。明代有大画家仇英等，现任江苏省副省Zhang的仇和应是仇姓中最出镜的人了。

五、朴姓

“朴”姓，应读piao（瓢），不读朴素的朴。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志．魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。朝鲜人三大姓，李、金、朴。

六、查姓

“查”姓，应读zhā（扎），不读检查的查。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以对，自是改之。”当代最有名的查姓子孙，应是金庸金大侠了。金庸原名查良镛，金庸笔名来自于名字最后一字，应用拆字法。

七、盖姓

"盖"姓，应读gě(葛)，不读覆盖的盖。《古今姓氏书辨证》云：“齐大夫食采于盖, 其裔孙以邑为氏。” 《词源》云：“战国齐盖（ge）邑, 汉置盖县,属泰山郡。北齐废,故城在今山东沂水县西北。”盖姓还有一个来源为少数民族姓氏所改。《魏书》之《官氏志》云：“卢水胡有盖（ge）氏、盖（ge）楼氏改为盖氏。”今**明星盖丽丽, 应读作盖(ge)丽丽，厦门大学哲学系博士生导师盖建民是我认识的第一个盖姓之人。

八、区姓

“区”姓,不读区别的区,应读(ōu)欧。区姓源于人名。《万姓统谱》云：“欧冶子之后，转为区氏，望出渤海。又云：今岭南多此姓。区姓的祖先区冶子是中国古代铸剑名匠。《汉书》中记载的名人有区景、区怜、区星、区博，其中区博在王莽时曾为中郎。南齐时有南海人、琛州刺使区金。明代有顺德人、南京户部郎中区大任。前国家足球队的门将区楚良，是当代区姓中的优秀分子了。

九、乐姓

不读作快乐的乐，应读作yue （月）。乐姓源于人名，出自子姓。《唐书宰相世系表》云：“宋戴公生公子衎, 字乐父, (乐父)生倾父泽, 泽生夷父须, 子孙以王父字为氏 乐姓后裔中, 战国时期的乐羊和乐毅父子,世为将帅, 最为有名当代著名的跳水名将乐静怡，诸位不会感到陌生吧。

十、逄姓

逄字读作 pang（旁）。逄姓属稀姓，人们往往容易错把它 feng（逢）或peng（蓬）。其实，逢、蓬这两个字也还有一个共同的读音pang，他们也分别是两个不同的姓氏。其中，逄氏与逢氏同源；而蓬氏又另是一个来源。关于前者，《姓氏考略》云：其始祖是“商诸侯逢伯陵之后。望出北海”《姓氏寻源》云：“字本作逢，后世分逢、逄二字，今亦分列之。”清代另一个史学家罗泌不同意这个观点。他认为，逢伯陵为黄帝臣，后受封于逄邑，实始于齐。《左传．昭公十年》孔颖疏云：伯陵之后，世为逄君。蓬姓源于姬姓。《万姓统谱》云：“周封支子于蓬州，因以为姓。” 其实容易读错的姓还有一些，这里就不一一细说了。另外需要说明的是还有两个复姓，最易读错。“万俟”复姓，应读moqi，“尉迟”复姓，应读yuchi。

费：费姓有两个读音——一个读作f e i（肺），一个读作 b i（必）。读音不同，来源各异。费（fei）姓源出姒姓，夏禹之后，是个非常古老的姓氏。《元和姓纂》云：“系出姒姓，禹后。夏末有费仲、费昌。望出江夏。”而费（bi）姓出自姬姓，源于春秋时期的鲁国，始祖是鲁国国君庄公的弟弟季友。鲁庄公死后，季友遵照哥哥的遗嘱，佐其子般为国君。后来般为庆父所杀，季友逃亡到陈国。后来庆父在鲁国倒行逆施欲自立为君，引起天怒人怨，不得已逃到莒国。季友回国后，又立鲁闵公弟弟的儿子——申为国君，是为僖公。僖公任命季友为相国，将费 邑（今山东费县西南）封给季友。季友的后代 中有一枝人即以费（bi）为姓氏。费 字后来去掉右边的邑旁，写作费。

翟：翟姓有两个读音——一个读作 zhai（宅），一个读作 d i（狄）。翟（di）姓起源于春秋早期。当时，在我国北方世代居住着一支少数民族，中原人称之为狄，或翟。这支民族长期活动在齐、鲁、晋、卫、宋、邢诸国之间，与各国诸侯有频繁的接触。公元前七世纪时，分为赤狄、白狄、长狄三部，且各有支系。其中白狄的一支在春秋时被晋国所灭，后代子孙就用部族名“狄”作为自己的姓氏。因狄与翟同音，族人即写作翟。还有人认为，翟字的古体是一个象形字，原意是野鸡，为狄族人的图腾标志，所以狄人以翟字作为自己的姓氏。翟（zhai）姓是一个非常古老的姓氏。据史籍记载，春秋时期在我国中原地带有一个国家叫翟国。后来这个国家被晋国所灭，其后代子孙即以国名“翟”为姓氏。《元和姓纂》云：“黄帝之后，代居翟地。《国语》云：翟国为晋所灭。齐有翟楼。”

朴：朴字有两个读音，一个读作 pu（朴素的朴），一个读作 piao（瓢）。作姓氏时朴字读作（piao）。朴姓最早起源于四川巴郡。据《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”朴姓大概此后即进入中原。如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。

乜：乜字读作 nie（聂）。乜姓属稀姓，乜字的外形与也字相似，容易相混。乜姓大约有两个来源：一是起源于古代西部的少数民族。《万姓统谱》云：乜，蕃姓，今秦陇有此姓。《北史》记载中有乜列河其人。另一支乜姓起源于汉族。据《山左诗集》记载：山东之乜，系也先后所改。也先其人的事迹不详。

恽：恽字读作 yun（运）。恽姓属稀姓，人们往往容易错把它读作 jun（军）。恽姓有两个来源：一是起源于杨姓。据《茗柯文编》记载：“汉杨恽之后，其子避难，以父名为姓氏。”一是起源于熊姓。张澍《姓氏寻源》云：“其先出楚成王，为熊姓，盖以成王名恽故也。”今江苏武进一带恽姓甚多，明代有恽厥初、恽南田、恽寿平等，现代有革命家恽代英。

亓：亓字读作 qi（其）。亓姓属稀姓，人们往往容易错把它读作 qia（卡）。关于亓姓的起源，可供考稽的材料甚少。有一种说法认为，亓字即古代的其字，始祖是齐太公姜尚。《路史》云：齐太公后有其氏。汉代有阳河侯其石。历史上记载的亓姓后人也不少，唐代有亓志绍，明代有莱芜人河南巡抚亓诗教。

仉：仉字读作 zhang（掌）。仉姓属稀姓，人们往往容易错把它读作 ji（几）。关于仉姓的来源，可供考稽的资料很少。（清）陈廷炜《姓氏考略》云：“（仉氏），即掌氏，孟子母仉氏，或即鲁党氏之族。”仉氏与掌氏及党氏有什么瓜葛呢？《通志·氏族略·以族为氏》解释清了这个问题：“掌氏，鲁大夫党氏之后，以音掌，故从音文。望出琅邪、敦煌。”原来是同音假借而来的-----党氏与掌氏、仉氏的音都相同，或许是为了书写的方便，或许是为了其他的什么原因，一个姓就变成了几个姓。

逄： 逄字读作 pang（旁）。逄姓属稀姓，人们往往容易错把它 feng（逢）或peng（蓬）。其实，逢、蓬这两个字也还有一个共同的读音pang，他们也分别是两个不同的姓氏。其中，逄氏与逢氏同源；而蓬氏又另是一个来源。关于前者，《姓氏考略》云：其始祖是“商诸侯逢伯陵之后。望出北海”《姓氏寻源》云：“字本作逢，后世分逢、逄二字，今亦分列之。”清代另一个史学家罗泌不同意这个观点。他认为，逢伯陵为黄帝臣，后受封于逄邑，实始于齐。《左传·昭公十年》孔颖疏云：伯陵之后，世为逄君。蓬姓源于姬姓。《万姓统谱》云：“周封支子于蓬州，因以为姓。”

查：查姓有两个读音，一个读作 cha（茶） ，一个读作 zha（扎） 。但读作查（zha）姓者居多。关于查姓的起源，史书上记载的较简略。《万姓统谱》云：“望出齐郡。五代时南唐有查文徵，文徵孙道始徙海陵（今江苏泰州），至今查代为海陵望族。”清代的姓氏专家张澍认为，查姓即楂姓，是由楂姓而改的。（宋）邓名世《古今姓氏书辨证》云：“真宗与楂道语及姓氏，谓曰：宜求音之近而美者称之。又问姓所起，引《春秋》会吴于楂以对，自是改之。”

佘：佘（she）姓与余（yu）姓字形相似，容易弄混。不过，这二姓却有一定的渊源关系。（明）扬慎在《稀姓录》一书中认为：“今人姓有此（余）而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与佘近，则禅遮之切为正矣。五代宋初人，自称沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。”（清）张澍也认为：“古有余无佘，余之转韵为禅遮切，音佘。唐南昌余钦改为佘姓。”由此可见，佘、余二姓本为一家，后来因音变而分为二姓。其祖先是秦时的由余。由余的祖上是晋国人，后因事逃入西戎。到由余这辈时，因他会讲中原话，西戎王就派他出使秦国，此后就留在秦国。由余的后代子孙，有的即以由作为姓氏，有的以余作为自己的姓氏。

诸：诸字有两个读音，一个读作 zhu（朱），一个读作 zhe（者）。用于姓氏时读作（zhu）。诸姓有两个起源：一是以封邑为姓氏。《姓氏寻源》云：宋共公子段字子石，食采于诸，其德可师，号曰诸师，生公孙肥。子孙因为诸氏。诸地大约在今洛阳一带。二是以职官为姓氏。春秋时期，宋国、郑国、卫国都曾设置过诸师这一管理市场的职官。执掌诸师这一官员的后代，即以诸师为姓氏，后简化为诸氏。

单：单姓有三个读音，一个读作shan，一个读作tan ，一个读作dan，他们分别是三个不同的姓氏。单（shan）姓起源于封邑，出自姬姓。（唐）林宝《元和姓纂》云：“周成王封少子臻于单邑，为甸内侯，因氏焉。”单（tan）姓起源于人名。《集韵》云：“郑有栎（yue）邑大夫单伯通。单一作檀，唐干切，音坛，亦姓也。”栎邑为春秋时郑国的别都，其地在今河南禹县一带。单伯通是当时栎邑的行政长官。单（dan）姓源于少数民族姓氏，《魏书·官氏志》云：可单氏、阿单氏、渴单氏，后并改为单氏。

能姓：不读作能力的能，应读作nai（耐）。能姓是由熊姓所改。《名贤氏族言行类稿》云：楚熊挚之后，避乱改为能氏，太原、华阴。《姓源》云：长广人状云，楚熊挚之后，避乱改为能姓。能音耐。由此可见，能姓的祖先可追溯到熊挚那里。熊挚又称熊挚红，是楚君熊渠的次子。熊渠伐庸至鄂，熊挚红被封为鄂王。因其兄熊毋康早死，故熊渠卒，熊挚红继位为楚君。后为其弟所杀。熊挚红后裔中的一支，后来因为避祸逃亡他方，去掉熊字下面的四点水，改姓能氏。

员姓：不读作成员的员，应读作yun（运）。员姓源于人名。《姓源》云：“与楚同族，颛顼之后。”《通志氏族略以名为姓》云：“员氏，音运，亦作郧，楚伍员之后也。”伍员字子胥，春秋时楚国人，其父与兄被楚平王所杀，他逃奔到吴国，被吴王阖庐任为行人，与谋国事。吴国靠伍员之谋西破强楚，南服越人。后来伍员依靠吴王的力量，攻破楚国鞭尸楚平王，报了父兄之仇。

乐姓：不读作快乐的乐，应读作yue （月） 。乐姓源于人名，出自子姓。《唐书宰相世系表》云：“宋戴公生公子衎, 字乐父, (乐父)生倾父泽, 泽生夷父须, 子孙以王父字为氏 乐姓后裔中, 战国时期的乐羊和乐毅父子,世为将帅, 最为有名

女姓：不读作妇女的女，应读作ru （汝）。女姓源于水名 据《世本》记载: 天皇封弟涡于女(汝)水阳, 后为天子, 因称女(汝)皇, 其后为女(汝)氏。商朝时有著名贤人女鸠、女方;《左传》中记载有季武子家臣女贾, 陈国大夫女叔; 《庄子》中记述的有女商; 《史记》中记载的有秦国大夫女父

不姓：不读作不许的不，应读作fou（否）。不姓是典型的稀姓，史书和姓氏书上的记载极少。《通志氏族略》记载云：晋有汲郡人不准；姚兴时有安远将军不蒙世。古人的命氏习惯，多以父名、封邑、祖上的谥号等为姓氏，笔者认为，不姓的始祖或许即是夏王不降。据古文献记载，不降在位六十九年，曾伐九苑。晚年时，其子孔甲性情乖僻，不降担心他治理不好国家，决定传王位于弟扃，史称“内禅”。不降后裔中的一支，或许即以王父的名字为姓氏。

幺姓：不读作什么的么，应读作yao（腰）。幺姓也是个典型的稀姓，其始祖已不可考。《千家姓》云：幺姓的郡望在开封。今有歌手幺红。

句姓：不读作句号的句，应读作gou（勾）。句姓源于职官名。《路史》云：出句芒，少昊氏叔子，重也，为木正，世不失职，以官为氏。少昊是古代传说时期的帝王。他的叔叔之子重当时在朝廷里担任木正之职。木正，又称句芒，主要职责是管理培育草木之事。句芒死后，被人们尊为木神。句芒的裔孙，即以其职官为姓氏。句姓有时也写作勾姓。

共姓：不读作公共的共，应读作gong（龚）。共姓的来源较复杂，《 通志氏族略以国为氏》云：“共氏，亦作恭，商末侯国，今河内共城，即其地也。文王侵阮徂共，其子孙以国为氏。晋有共赐、共华。或言共叔段之后也。又太子申生谥共，故其后以为氏。”