名家对联大全——杨度对联集

杨度（1875-1931），湖南湘潭人，字晳子。王闿运门生。1902年（光绪二十八年）留学日本，被选为留日学生联合会副会长，与杨笃生等创刊《游学译编》。后为清政府出洋考察宪政五大臣起草报告，任宪政编查馆提调。1907年主编《中国新报》（月刊），主张实行君主立宪。辛亥革命爆发后，任袁世凯内阁学部副大臣，与汪精卫组织国事共济会。1914年任袁世凯政府参政院参政。次年编《君宪救国论》一文，并联络孙毓筠等组成筹安会，策划恢复帝制。袁死后被通缉。此后向往革命，1922年起投向孙中山，为民主革命奔走甚力。1927年李大钊被张作霖逮捕前后，他曾多方营救。晚年移居上海，参加中国互济会等进步团体。1929年秋加入中国***，在白色恐怖下坚持党的工作。有《杨度集》传世。

　　怀新道转迥；

　　虑澹物自轻。

　　　　——赠世光

　　五六月间无暑气；

　　二三更里有书声。

　　　　——自题书斋

　　但哦松树当今事；

　　愿与梅花结后缘。

　　　　——贺董健吾婚

　　每因凭眺伤时局；

　　独倚江山念古人。

　　　　——题南京扫叶楼

　　雨树晴山分画谱；

　　白云红叶尽诗材。

　　　　——题杭州西湖玉皇山得意亭

　　男儿报国争先死；

　　圣主开基第一功。

　　　　——挽袁世凯

　　蓬瀛旧事难回首；

　　沧海横流且息肩。

　　　　——挽范源濂

　　风雨送春，落花有恨；

　　蹉跎怜我，报国无门。

　　　　——题风尘知己远春墓

　　天开地辟，先盘古十日而生；

　　东奔西逃，享民国七年之福。

　　　　——四十四岁自寿

　　帝道真如，如今都成过去事；

　　医民救国，继起自有后来人。

　　　　——自挽

　　旷古圣人才，能以逍遥通世法；

　　平生帝王学，只今颠沛愧师承。

　　　　——挽师王闿运

　　事业本寻常，胜固欣然，败亦可喜；

　　文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。

　　　　——挽梁启超

　　风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；

　　江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐更何人。

　　　　——题岳阳楼

　　随地涌泉源，对澄澈一泓，莫使纤尘滓渊鉴；

　　隔城看山色，祈庄严千佛，广施法雨惠苍生。

　　　　——题济南珍珠泉。　滓：使污浊。　法雨：佛家语，谓法润众生，譬之如雨

　　公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；

　　一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。

　　　　——挽黄兴

　　英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；

　　自古成功有几？正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

　　　　——挽孙中山

　　魂魄异乡归，如今豪杰为神，万里江山空雨泣；

　　东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。

　　　　——挽蔡锷

　　怜我自栖皇，有时纵酒抽刀，太息人生不如死；

　　羡君能解脱，唯是人亡国瘁，每忧时事一伤心。

　　　　——挽黄修元

　　国事不如人，寄语衮衮诸公，无端莫学空城计；

　　世情都是戏，除此幡然一老，有谁知得上台难？

　　　　——挽谭鑫培

　　共和误民国？民国误共和？百世而后，再平是狱；

　　君宪负明公？明公负君宪？九泉之下，三复斯言。

　　　　——挽袁世凯。1915年8月，杨度、严复等组织“筹安会”，鼓吹帝制，同年12月，袁世凯宣布“接受帝制”，称帝仅83天，就在全国一片讨伐声中死去，临死前大呼“杨度误我！”出丧时，杨作此联挂于灵棚，明为吊唁，实为申辨

　　尔悲逝父，我哭亡兄，家世有同仇，愧未荷戈平寇盗；

　　心念亡人，眼看后辈，衰颓余一老，可怜挥泪说身家。

　　　　——代叔父杨凤梧挽伯父杨瑞生

　　平生恩义，未忍追思，从兹落落一身，怅望出门谁念我；

　　国事栖皇，曾何所补，徒使悠悠千载，羁迟游子恨终天。

　　　　——挽伯父杨瑞生

　　听四百兆人巷祝衢歌，恍亲见汉高光，唐贞观，明洪武；

　　数二十世纪武功文治，将继美俄彼德，日明治，德威廉。

　　　　——贺袁世凯称帝

　　居恒抵掌论英雄，成功不喜，事败勿忧，静览九州，公真健者，

　　乡国惊心数人物，湘绮先亡，松坡后死，抚怀千古，备有生平。

　　　　——挽黄兴

　　附

　　功罪且无论，自有文章惊海内；

　　霸王成往迹，我倾河海哭先生。

　　　　——马叙伦挽杨度

他是中国近代史上最具争议的风云人物之一。其背景与经历的复杂程度，十分奇特，最后的归宿，又让人惊讶不已。他就是民国奇人杨度。

杨度原名杨承瓒，后改名为杨度，字皙子，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。1875年出生于湖南省湘潭县。他曾是满清的秀才，参与公车上书，混到了满清四品顶戴。北洋时期，因鼓吹帝制一度成为袁世凯的红人。

后又赞同孙中山共和。和康有为、梁启超等人是好友，跟汪精卫、蔡锷等人是同学。当过杜月笙的师爷，营救过李大钊，遁入过佛门，入过国民党，最终由潘汉年介绍，经周恩来批准，秘密加入中国***。

这个秘密，直到周恩来逝世前一年，即1975年，才被揭开。这样一个奇人，一生似乎都有花不尽的金钱，使不完的财运。

杨度长期追随袁世凯，袁当上民国临时大总统后，杨度踌躇满志，却因各派势力的争夺与势力平衡而被老袁牺牲掉，最后连个总长都没当上。

内阁名单公布后，杨度大失所望，连原来旧内阁中他担任的统计局局长职务也不想要了，辞职请病假。老袁见杨策士意见比较大，把他叫到新华宫，好言劝慰一番，又差人送上一大笔钱。

一幢别墅，算作安慰奖，准他休假半年，前往青岛看碧浪、听涛声，享受人生。某一年，北洋系几个大佬过春节，杨度、梁士诒、杨荫森等挑头在北京开新年庆祝大会。

大会的制度堪称超前，居然实行AA制，每人出400块大洋。杨度见有钱没人，怕不热闹，提议请妓女到场助兴，获得大家喝彩。酒宴当日，八大胡同几十名妓女应召到场。与众政客们一席围坐，大喝花酒，春光无限。

袁世凯称帝，全国上下一片反对之声。始作俑者之一杨度觉察到老袁必跨台，暗自给自己留条后路。他想起自己的同乡兼同学黄兴，私下给当时正在美国受穷的黄大将军送去3万元钱。

黄兴正在美国穷得没钱买面包，突然得了杨度这么大一笔钱，生活再度从容滋润起来，也有钱买船票回国。杨度的小投资起了大作用，黄兴回国后，在清算帝制派的呼声中，对杨度等帝制派多有回护。

黄兴去世，杨度亲制挽联曰：公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友;一身能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。杨度扯起“筹安会”的破旗，具体操办袁世凯称帝事宜，一时之间，风头无两。

当时梁启超相中了一个湖北籍的妓女花云仙，被花迷得天天晕头转向。哪知杨度也看上了花云仙。梁启超家有严妻，手头不宽裕。杨度则因操办帝制而手头丰富，拍出12万元大洋把花云仙买走，供己玩乐。

梁启超闻讯怒极，从此与杨度势不两立。蒋子奇曾评论袁世凯的用人不当，说“袁用杨度而天下政客走开”，此语恰说中了梁启超。袁世凯欲帝制自为，手下各色人等便八仙过海各显神通。

梁士诒组织了各色名目的请愿团四出活动，弄得杨度的筹安会相形见绌。杨度担心失宠，急谋对策。一天，他看到两名乞丐在路边吵架，灵机一动，派人找到乞丐的头目，让他召集城中乞丐，到时发钱。

乞丐们集中后，杨度让他们在请愿书上签名，不识字的由别人代签，给每人发银元一块，头目们则每人100块大洋，均从筹安会金库中支出。乞丐们群情振奋，越聚越多，迅速达到上万人。

在劝进的各类请愿书中，乞丐请愿团的签名最多。杨度把请愿书递上袁世凯，袁十分高兴，问杨花了多少钱，杨答：他们自愿效力，一文不花。

袁世凯笑着点头，用铅笔记在一个本子上。梁士诒听说杨度此举，自叹不如，连称杨度“异想天开、出人意表”。

1918年3月，被通缉的杨度终于被北洋政府解除通缉。他的政治热情再度高涨，全力投入了安福国会的议员选举。杨度在湖南选区，杨度所属的研究系与志在必得的安福系竞争极其激烈。

杨度使出贿选的手段，领先了贿选总统曹锟整整5年。他开出每张选票500元的高价，原本以为一定能成功。可是开票后，原告答应投票的人全都不厚道，居然形成了废票30余张。

在这些废票上，杨度的大名被有意写成了“杨之度”、“杨皮”、“羊豆”、“洋豆”等。最终，杨度仅取得19张有效票，未能当选。

君宪救国论作者是：杨度。

杨度的基本介绍：

杨度原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。

君宪救国论的主要理由：以君主立宪的政体来实现富国强国的宏愿;以世袭罔替的君主来消弭军事纷争的危机;以正当诚实的立宪来矫正清末民初的弊端。

一、毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和***，诗人，书法家。

二、齐白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名纯芝，字渭青，号兰亭，后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州砀山，生于湖南长沙府湘潭（今湖南湘潭），近现代中国绘画大师，世界文化名人。

三、彭绍辉 (190696—1978425)，中国人民解放军上将。湖南省湘潭县韶山人 。1928年7月参加中国工农红军，同年秋加入中国***。中华人民共和国成立后，历任第一高级步兵学校校长、西北军区副司令员、人民解放军副总参谋长、军事科学院副院长等职。1955年被授予上将军衔。1978年4月25日在北京病逝，享年72岁。

四、杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。

五、马鹤凌(1920年11月-2005年11月1日)，祖籍湖南湘潭县白石铺乡马家堰潭口村。上世纪30年代，在南岳衡山脚下的湖南岳云中学就读6年。后考入中央大学(今南京大学)，早年曾当过蒋介石的侍卫官，后来在蒋经国的“救国团”任职。后任国民党中央考核纪律委员会副主任等职。

-毛泽东

-齐白石

-彭绍辉

-杨度

-马鹤凌

简单来说就是：拿过秀才，参与过公车上书，当过满清四品。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，北伐时说毛泽东能得天下，营救过李大钊，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终经周恩来介绍加入中共。

和他有关系的人太多了，历史上也是褒贬不一，重要的就看个人的看法了。

个人认为杨度是比较容易被人影响，也能看清局势，提及近代史上的杨度，恐怕知道的人还算是很多的。他的政治思想、观点的变化，确实有点让人反应不及，变得有些多，有些快。以现在的说法就是随大流。个人的能力毋庸置疑，年轻时的选择却很令人诟病。

实际上杨度这一生的形成，和年代是分不开的，晚清民初，伴随着国家衰亡和民族沦陷，各种各样的政治思潮也渐次进入国内，可谓是大混杂，固然有很多先进的，也伴随着很多糟粕。因此，很多人在接受各类思想的同时，确实自己的行为也在不断发生改变。尤其是如果对某种思想并未有深刻认知的时候，容易被人牵着鼻子走。这也就是杨度一生多变，最终才加入***的原因。

杨度（1875年1月10日—1932年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。

1902年就参与创办《游学译编》（这个刊物有革命色彩，然而几年之后，1906年杨度又创办《中国新报》，鼓吹君主立宪。然后杨度参加清政府去了，1907年任宪政编查馆提调。辛亥革命后任内阁学部副大臣，不久又组织国事共济会。1914年任参政院参政，1915年组设筹安会，策划恢复帝制，公开支持袁世凯。1922年投向孙中山，加入国民党，为民主革命奔走甚力。1927年曾积极营救李大钊，1929年加入中国***，以秘密党员身份坚持党的工作。

从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等***人接触，世界观也有了根本的转变。

个人作品：

挽王闿运师：旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。

挽黄克强：公谊不妨私，平日政见分弛，肝胆至今推挚友；一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。

挽蔡松坡：魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里江山皆雨泣；东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。

挽孙文：英雄作事无它，只坚忍一心，能成世界能成我；自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。

挽梁任公：事业本寻常，胜固欣然，败亦可喜；文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。

《黄河》，1904年杨度作词，次年沈心工作曲，是一首影响较大的歌曲：

黄河黄河，出自昆仑山，远从蒙古地，流入长城关。古来圣贤，生此河干。独立堤上，心思旷然。长城外，河套边，黄沙白草无人烟。思得十万兵，长驱西北边，饮酒乌梁海，策马乌拉山，誓不战胜终不还。君作铙吹，观我凯旋。

1、因旧病复发，1931年在上海租界因病去世。

2、逝世前，杨度受邀担任杜月笙在浦东的家祠落成典礼文书处主任。杨度感恩知遇，在人来客往，川流不息的办事处，他朝夕忙碌，事必躬亲，很为朋友尽责；杜月笙也很关心杨度，知他鸦片瘾奇大，特嘱人预备一副烟具，一张烟榻，好让其忙中过瘾。但终究近六十岁的年龄，又有肺病、胃病在身，杨度忙累之后，旧病复发，回家两个多月后，便在上海租界因病去世了。逝世后安葬在万国公墓（今宋庆龄陵园）。周恩来、潘汉年前往吊唁。

3、杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。晚年加入了中国***。

4、从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等***人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国***，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。

5、1975年冬，周恩来在重病和王冶秋谈话时说，在重新修订《辞海》时，对中国近代历史人物的评价要客观公正。他特别提到了杨度晚年参加***一事：“他晚年参加了党，是我领导的，直到他死。”

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湘潭杨度，民国一奇人。 身处乱世，他师从王闿运，醉心「 ”帝王术”，以澄清天下自许，然而在才高气傲下，他却看不清时代大势，锋芒毕露，固持己见，终于干出悍然逆天之事，为袁世凯谋求帝制，落下一个「 ”纵横计不就”，惨遭通缉，辗转蹉跎的下场。 有人评价说，杨度生错了时代，天下已不可能再有他意欲辅佐的非常之人；有人评价说，论才能，杨度不比梁启超差，但他把才学都浪费在了乱世政坛上，腹中虽有帝王术，但性情终归不圆通，直路走成了窄路，窄路走成了末路。 以成败论英雄，如杨度这样的失败者、失意者，自然是黯然失色，少有光辉的；但以英雄论历史，如杨度这样的失败者、失意者，却也是有经典时刻可以品读的—— 杨度是名副其实的少年英才，十七岁中秀才，十八岁中顺天府举人，但到十九岁、二十岁时，他的命运却因为甲午科、乙未科两次会试落第，转入了另一条轨道。 光绪二十一年（1895年），船山书院一代名儒、帝王学宗师王闿运，得知少年英才落第返乡，亲自寻上杨家门来，要招杨度为学生。 将杨度招进书院后，王闿运问杨度：「 ”我这里有三门功课，你想侧重在哪一门下功夫？” 杨度恭敬地问：「 ”请先生明示，书院有哪三门功课？” 王闿运说：「 ”我的三门功课，一曰功名之学，一曰诗文之学，一曰帝王之学。所谓功名之学，乃为求得科举功名而设；所谓诗文之学，乃为塑造立言儒者而设；所谓帝王之学，就不一般了，老夫的帝王之学，以经学为基础，以史学为主干，以先秦诸子为枝，以魏汉诗文为叶，通孔孟之道，达孙吴之机，上知天文，下晓地理，集古往今来一切真才实学于一身，或从容取功名，厕身庙堂，献大计以动神州，发宏论以达天听，参知政事，辅佐君王，做一代贤相，建千秋伟业，这是一途，还有另一途，冷眼旁观朝野上下，寻觅非常之人，出奇谋，献妙策，乘天时，据地利，收人心，合众力，造一番非常功业，名震寰宇，功标青史。” 听到这一番宏论，杨度振聋发聩，从此成为王闿运帝王之学的关门弟子。 然而，文弱书生厕身庙堂或者幸遇非常之人谈何容易，况且杨度所处的是一个时局摇晃不已的乱世。 潜心研习三年帝王学后，杨度审时度势地认为，若要实现造一番非常功业的抱负，当务之急，非要有变通之智不可。 恰在这时，谭嗣同、梁启超等人在长沙开办时务学堂，声势浩大，受此影响，杨度开始变通观念，接触新学。 光绪二十八年（1902年），杨度不顾王闿运劝阻，瞒着恩师自费留学日本，入东京弘文书院师范速成班，与黄兴同学。在随后的一年时间里，杨度与湖南留日同乡创办《游学译编》，以滔滔雄辩名声鹊起，并得到了晚清名臣张之洞的赞赏。 光绪二十九年，杨度为筹办《游学译编》经费回国，张之洞保荐他参加经济特科进士考试，杨度一鸣惊人，初取一等第二名，也就是进士榜眼，状元是后来北洋 的财长、杨度的政敌梁士诒。 这本是杨度以文弱书生，进取功名，厕身庙堂，一展帝王学的绝佳机会，然而戊戌变法后的晚清朝堂却是昏庸、偏激、荒诞的厉害。 因为慈禧极度痛恨康有为、梁启超，有人就将梁士诒的名字说成了「 ”梁头康尾”，杨度受到牵连，加之又是湖南师范生，且在日本期间有攻击朝廷，策论中有不满朝廷的言论，结果两人一起被除名，并且遭到了通缉。 锦绣前程被毁，杨度只好再赴东京，入弘文馆学习。在随后的一段时间，他和梁启超豪情唱和，梁启超作《少年中国说》，杨度作《湖南少年歌》，尤其那一句「 ”若道中 果亡，除非湖南人尽死。尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取!”让他名噪一时。 光绪三十年，杨度转入日本法政大学速成科，以帝王学为根基，钻研各国 ，在杨度看来， 之路是一条光明大道，不仅适合他自己，更适合当时的中国。 人在认定光明大道时，浑身上下是有光芒的，杨度既是如此，一年后，他被推选为留日学生会总干事长。 随后，杨度回国，意欲干一件大事——将中美粤汉铁路收回自办。 王闿运点拨杨度说，一个高明的策士纵横家，要懂得两个道理，其一关键时刻要学会锋芒毕露，傲视一切，如此权贵诸侯才不敢小视，这也就是孟子「 ”说大人则藐之”的要义；其二要懂得抓住要害，行在言前。 正是因为有了老宗师的点拨，杨度在拜见张之洞时，不仅拿出了「 ”说大人则藐之”的气概，更拿出了官绅筹款自办的解决办法。在这两个道理的加持下，张之洞果然摆出了鼎力支持的姿态，并最终促成了粤汉铁路收回自办，杨度因此声望大增。 光绪三十二年，清廷派镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋考察 ，为了交差，他们请杨度和梁启超捉刀起草报告，杨度以《中国 大纲应吸收东西各国之所长》博得大名，清廷根据这个报告下诏准备立宪。 这是杨度距离实现雄心壮志最近的时刻。 光绪三十四年春天，袁世凯、张之洞联名保荐杨度，说他「 ”精通宪法，才堪大用”，提出要调他进京出任 编查馆提调，候补四品京堂衔。 朝廷恩准。 得知此等好消息，王闿运兴奋异常，他对得意弟子说，皙子呀！老夫果然盼到了这一天，一下子就授四品京堂，此乃异数！当年左文襄（左宗棠）出仕之初，也不过五品知府衔。 的确，没有进士功名，以举人之名出仕既得四品官衔，杨度的仕途看上去很美，一展帝王学的抱负似乎近在咫尺。 然而，兴奋之余，对晚清官场的昏庸不识才，一生颠沛，未遇明主的王闿运却又显得忧心忡忡。他对杨度说，官场不易，要好生从事，即便中兴时期的那些名臣，以知人著称，其实也是名不副实。胡文忠（胡林翼）求人才而不知人才，曾文正（曾国藩）收人才而不能用人才，左文襄（左宗棠）访人才而不能容人才，诸贤皆如此，何况其他人！ 杨度问，既如此，处京师，应如何立身为好？ 王闿运遂送出了那著名的官场六字心法——「 ”多见客，少说话。” 然而，细细品来，这六个字却是一对矛盾，多见客好理解，少说话也好理解，但既要多交际见客，又要少说话就令人费解了。 毕竟沉默寡言如何能广交官场朋友呢？ 据说，王闿运没有详细解释，而是给杨度举了一个鲜活的例子：那一年曾国荃曾九帅做了两江总督，王闿运好心去祝贺，不料曾国荃却摆起了官架子。王闿运一气之下，不辞而别。曾国荃觉得不妥，于是派人去追。王闿运执意不回，来人就说，先生一定不肯回江宁的话，九帅有一百两银子相赠。王闿运接过银子说，谢过九帅厚赠，我送两句诗给他，权当收条。 「 ”试问上将功多少，且看长江水深浅。” 这两句诗有何奥妙呢？ 杨度的弟弟，同样是晚清有才之人的杨钧曾解读过。他说，这两句诗既可以看成颂扬，也可以看成讥讽。由此来理解老夫子那六字心法就通透了，少说话，是少说「 ”有边际”的话，少说「 ”切好害”的话，官场交际时，其他话不但可以说，而且必须大说特说，不如此何能「 ”高咏满江山”？ 带着王闿运这六字心法入京之后，因为杨度成见不是大势所趋，其在官场的建树都被贴上了逆势而动的丑陋标签，但因这六字心法而生出的官场轶事却广为流传。 不妨来看看最有名的一则轶事。 靠着这六字心法，杨度在京城很快与庆亲王奕劻搭上了线。武昌起义爆发后，奕劻担心皇室安危，问计于杨度。杨度不着边际地胡乱说，南方这帮人舍身奔走四方，不过为富贵二字，只要舍得钱，这事处理起来很简单。 奕劻问，舍多少合适？ 杨度以五指示之。 没几天，奕劻拨出五十万，让杨度去上海调停。在上海，杨度介绍唐绍仪与黄兴见面，从中撮合清室优待条件，并兼办各种应酬，一共花去了十万，剩下的四十万则全部落入了自家的户头。 杨度得了这四十万后，在天津与梁启超争艳，风流、风光一时无二。 时人评价说，杨度一时之荒唐，一世之荒唐也！ 真乃雄奇虎头，荒唐蛇尾。