一、拟定家谱编修计划

首先是确定版本，是编订纸质家谱还是网络谱，纸质家谱中又有精装、平装等不同类型；其次，要确定

修谱的开始、结束时限；第三步，要成立修谱委员会，确定修谱团队。第三步，确定家谱中入谱成员的

范围

二、确定组织章程

组织章程主要包括修谱大纲、责任分配、发凡起例。这一部分的工作任务应由成立好的修谱委员会共同

商议，确定细节。

三、修谱资金的凑集

由于家谱编修是一件耗时耗力的工作，所以在人员以及工作进行中的经费保障非常重要。

四、资料分析

资料包括了参考所用的本族旧谱、族谱的研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家等。

五、谱书编辑

将前期的准备工作完成后，即可开始组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订

姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

六、审订内容

当所有内容编辑完成后，须由修谱人员或请专家进行三审三校，多次审核以确定谱书的正确性。

七、印刷出版

许多家谱一般会将家谱中前边的重要内容印刷为彩色，再将后边繁多的核心内容印刷为黑白，当然也有其它多重印刷出版的方式。

八、领谱典藏

在谱书印刷完成后，还会有专门的颁谱仪式，这时会在家族所在地举行隆重的颁谱仪式，由族人领谱。

随着清谱修谱工作的深入，各地修谱工作进入一个高潮，从近期部分地方小支的文化精英辛苦努力，部分谱书初稿已经出来，有的已经印刷发放，总的状况是好的，但是通读资料，发现的问题是很多的，归纳如下：

1、谱书的命名问题：各地单一小支是一个大房的分支，不宜用族谱来命名，应该用《xxxx家谱》，族谱这个范围是很大的，应该是无数支房合在一起的一个综合资料。

2、缺乏校对审稿。部分资料错误连篇，就连基本的派语也搞错。例如“季瑛公”写成“李瑛公”，“第”写成“弟”；世次对照，多加一个辈分引起对照多一辈错误。缺乏对谱书原稿的严格审核。

3、编辑排版格式混乱。今天时代不同了，能够阅读谱书的大部分是60后至00后，谱书是要族人来查阅、阅读的，不是不能采用竖排的格式，竖排版式在今天或是以后对年轻人来说都是不太适应，尤其是竖排，对排版要求很高。使用古序文，也要用标点断句。部分资料没有断句，这样阅读是有难度的，更不要说翻译白话文，上下对照了。

4、使用红线串联做世系图，一大团，作为一本流传下来的家族资料，应该是很精美的，从编辑排版到印刷都应该考究一些，值得流传收藏，这种世系图，让人觉得查对困难，既不美观也影响阅读，不符合谱书编辑的习惯。

5、缺乏谱书应该有的框架要素，目录不规范，无页码标识，无二三级目录，查看困难。章节编排主次不分，没有按照谱书的要求做。

6、无修谱班子以及分会成员机构，无捐款人员资料。重要内容缺失。

7、无可考的本地坟山墓碑，碑文展示。

8、无能证明修谱寻根的照片和修谱人员合影，没有做到应该需要的图文并茂。

9、谱书与本支相关的重要资料太少，有的几乎没有，相反，将无关紧要的资料引用太多，同时重要的《南轩世谱》现成的不用，而用别的资料。显得重点没有突出。《南轩世谱》是张修来宗亲多年心血的成果，经征求修来同意，七瑛族系统一使用这个标准版本入谱达到一统。

10、资料中病句、重复句、错别字严重。甚至有严重的世系错误。

以上问题是发现的普遍问题。

要修好一部谱书，首先要有一定的语言文字文化功底，谱书是一种门类复杂的史料性资料，要求相当于志史，要有严谨的工作才能做好。

总会总编组，会尽力支持各地修谱，修好各地的家史，提供力所能及的资料和业务支持。希望具备修谱条件的地方要认真对待，高度负责，为自己家族干好这件事，留下千古美名。

以上是一些建议和指导性意见，共参考。欢迎广大宗亲探讨普及修谱业务知识，大家共同提高。

张氏七瑛文化研究总会总编组

2022年1月11日

你好！

一般家谱谱书中内容包含：目录、修谱名录、行第、凡例、旧序、新序、姓氏源流、祠堂记、传赞、（添加内容）、小引、外纪、世系图、（后记）等。

一般续修家谱流程：

1族内成立修谱理事会

2理事会成员（族长、负责人）召开会议，协商续谱相关事宜

3选择修谱先生或者修谱机构

4下发人员统计登记表给每家每户

5收集登记表

6编修

7初步完成，打印稿件再次下发给负责人核对（一般至少需要核对两次稿件）

8正式谱书完成

9祭谱（有的称圆谱，民间用祭祀家谱来求祖先保佑，也有对谱书“开光”的意思）

你打算自己修谱吗？建议你还是请专业的修谱先生或者修谱机构来完成。

这是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

《修家谱可不能随便，背后的禁忌你知道吗？》

五千多年来，中华民族一直有记录祖宗事迹的习惯，后世称之为“谱”，族之有谱，犹国之有史，地方有志也。宗谱的存在有着“辨亲疏，明昭穆”的重要作用，古人常云：“谱谍立身之本也。”可见，族谱虽与国史、方志都属于中华民族三大历史文献，但谱更能通过追根溯源了解到你是谁、从哪来。

孝道文化是中华传统文化的瑰宝，而家谱又是体现孝道文化的重要载体，修谱即是行孝，那如何才能将行孝做到尽善尽美？修谱应遵循以下五大原则：

史料具有很强的可靠性，以史为据编修家谱能增强家谱的可信性。在家谱的编修过程中应充分挖掘史料，辨别史料真伪，搜集本家族始祖、名人等重要历史资料，以时间为经，空间为纬，人物的生活轨迹为线索，客观记叙。对先人不作主观带感情色彩，影响后世对家族先辈客观认识的评论。

“生不立传”，是写史人的一个态度。古语有云：“盖棺定论！”、“历史对错让后人来评说。”，人会变化，先前行为良好，后来人生发生变化，导致晚节不保也是常有的事例。如若给生人立传会出现偏差，且带有请托行为、人情世故、主观色彩、个人喜恶等影响客观公正的因素产生，因此给尚在世的人立传为时尚早。既然要立传，就应让后来者认识一个真实的历史人物，“盖棺再定论”。

人无完人，不能对一个人责备求全。且好坏也不是一两件事能定论的，判断历史对错也要因特定历史时期、历史环境而定，不以今时之参照标准去衡量古人，今日之标准也不能成为后来者评价今人的标尺！

家谱本身具有教化作用，警示后人更是家谱的重要作用。因此家谱里更不应有与传统道德观念有抵触的内容，否则不利于弘扬中华传统文化，尤其是孝文化。