韩家族谱琪字辈后面是什么辈？

栏目：资讯发布：2023-11-29浏览：1收藏

韩家族谱琪字辈后面是什么辈？,第1张

题主应该明确一点，应该称为韩氏族谱，并且前面应该加上地名，比如清河崔氏族谱，太原王氏族谱等，宗族字辈只是适用于自己的宗族，不同的宗族字辈是不一样的，同姓宗族全国成千上万，单单靠姓氏就想分辨是不可能的，建议题主询问自己宗族里的长辈。

字辈，名字中表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

形字辈形式——

类诗体

如果说字辈属于诗体，我觉得并不恰当，因为有时候他并不是像诗那样严格讲究对仗平仄，所以我姑且将其命名为类诗体。类诗体一般是以四言、五言的居多。

1四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。譬如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式，叙述了日照丁氏的来历、迁徙、发展以及对子孙后世的祝福与期望。再如贺龙元帅家族的字辈，贺氏先人贺从先，明末从军来湘。第二代叫贺云贵。第三代兄弟五人，分别以象、虎、龙、凤、凰名之。除贺凰无出外，余者繁衍成今日洪家关贺氏四大房。从第四代起，贺氏宗族即以“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”十六字排辈。在桑植，贺氏宗族支脉繁多，盘根错节。“门第鼎盛，簪缨蝉联，世为吾邑望族”绝非虚妄。贺龙乃贺氏第三代长房贺象之后。先祖贺大忠，曾祖贺廷宰。廷宰公幼读诗书，颇具文采，但命交华盖，屡试不第。他只得开馆授业，在家乡教起私塾来了。不过廷宰公“丰有财宅”，热心公益，乐善好施，全乡闻名。

再如如张氏孝友堂宣统年间族谱记载字辈为：“国正治朝，万事学道，本在其中，运泰有兆，愿复克家，滋大长保”；陈氏湖北陈秋颜後裔“鸿新世绪，敬迪前光，传家孝义，华国文章，诗书启秀，英俊联芳，善有余庆，和则致祥，欣逢泰宇，景运延长，政先仁惠，科尚贤良，惟兹后裔，锡福咸康，允循训典，定保荣昌”；江西欧阳氏字辈“仲国淑景，高先以民（宋淳熙派），永广时之，崇曰文思（明永乐派），充士正立，今尚愈光，汝克可效，天兆孔良（明弘治派），彝伦攸叙，寿尔载尝，保佑盛鼎，厥后定昌（清嘉庆派）”等等，这些都算是比较优秀的四言类诗体字辈。

2五言类诗体

我个人认为，五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。再如安徽怀宁清光绪二十七年陈旭修《义门陈氏宗谱》陈氏：“根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣”等。像这些字辈都是属于很典型的而且比较优秀的五言类诗体字辈，当然其内容无非还是关于修身治国之类的。其实使用五言字辈最有名的家族要数孔氏家族，自孔氏55代开始字辈为“希言公彦承，宏文珍尚衍。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿长。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”

除四言和五言之外，还有七言、八言的。七言的像程氏湖北省江夏区：晋戍元谭程氏叟，世系流衍在歙休，明伊隶洛光先绪，凤岳守歙迈众流，庆祖从命迁鄂渚，文孙有志壮千秋。神童本系江南出，伫看楚立万世侯。八言的有著名武侠作家金庸家族的，即著名海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。”此字辈自海宁查氏第七世开始用，金庸为二十二世良字辈。

对联

除了类诗体以外还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。还有著名科普作家高士其家族的字辈也是对联形式，不过他们的使用情况有点不同，上下联各十七个字上联为讳字，下联十七个字为表字，可惜的是很难查到他们家的完整字辈了。

一般情况下字辈就这两种形式，但是也有一些比较特殊的。譬如明朝朱元璋为其后代订的字辈，朱元璋考虑到后代会有重名的现象所以就给他二十几个儿子和一个侄子每个人的后代各订了一套字辈，而后又作规定，他们的后代除了使用所定字辈之外，名字中第三个字还必须以五行相生的形式为偏旁来定。他的儿子辈均为木字旁所以其孙子开始就以火为偏旁，这样就以木火土金水的形式往复，国家前总理朱镕基，是岷王朱遍(木字旁)一系字辈为“徽音膺彦誉，定干企禋雍，崇礼原谘访，宽镕喜贲从。”朱镕基为镕字辈，土字旁。这样其实是定了双重字辈。定双重字辈的还有清朝皇族，自雍正帝以下字辈为“胤弘永绵奕载，溥毓恒启，焘闿增祺，敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥”并且名字另一个字是按照一定的偏旁起的，比如雍正兄弟几个都为“示”字旁，咸丰兄弟都为“言”字旁，同治光绪兄弟都为“水”字旁，宣统兄弟都为“人”字旁等等。还有就是纯粹以五行相生定下的字辈，譬如高氏钢公后裔，36代到45代为“墀铭泉树炳，堂锦洙机烜”。再有的就是单纯规定偏旁的字辈。譬如《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：心之言可，山问日世。像前四个字一般都是做偏旁用的。还有一种用法就是像《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：人淳禾溥，金信水贞，火明土永，木茂竹承。这套字辈规定后代字辈是单双字间隔的，像“人”实际说的就是以人为偏旁。

韩姓出自姬姓，源于国名。

为唐叔虞之后裔。依据《风俗通义》《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》等记载，韩康子之子，韩武子，姓姬，名万，其身前帮助曲沃武公成功杀晋哀侯，立下战功，于是被赐予封地在韩原，当时的韩原就是现在的陕西韩城，其后裔遂以地名为姓氏，世代相传。

出自于西周时期的诸侯国韩国。在周平王十四年，即前757年的时候，韩国被晋国所消灭，其部分后裔以及子民为祭奠国家，遂以国名为姓氏，代代相传。满清建国后，世居义州（今朝鲜新义州）、开城府（今朝鲜开城）的朝鲜族人，皆冠汉姓为韩氏。

姓氏的本义

姓，早期的姓是一种族号。姓不是个别人、个别家族的称号，而是整个氏族的称号。“百姓”，最早很可能就是指众多的氏族。

姓有“别婚姻”的作用。在氏族社会中，同姓不婚，实质上就是同一氏族内部的人不得通婚。姓有“崇恩爱，厚亲亲”的作用。“崇恩爱，厚亲亲”，不单是指人伦关系、思想感情的亲疏厚薄问题，更重要的是牵涉到政治权利、物质利益的问题。

在氏族社会中，同氏族的成员平等地享有氏族内部的各种权利。到了奴隶社会，“百姓”指的就是贵族，而奴隶是没有姓的。即使到了春秋战国时期，一般平民也还是没有姓。

以上内容参考-韩姓

韩厥，姬姓，韩氏，晋国军政首脑，宰相，杰出的政治家和三军元帅；从韩厥开始，姬万的子孙正式以韩为姓，韩厥是普天之下汉族有家谱韩姓追溯的第一代祖先，也是正史中存在的，有明确记载的华夏第一个姓韩的人，战国韩国王室的先祖；韩厥与历史其他记载的韩流，韩终等根本的区别是，韩厥姓韩，名厥；而韩流，韩终就是个名字，根本无姓氏存在；且韩流与韩终都是上古神话中的人物，人首兽身，存不存在尚且两说，又哪来的后代？所以某些姓氏书籍与网站硬说子虚乌有的韩流是韩氏祖先，实在是睁着眼睛说瞎话，胡诌八扯，极其不负责任!

韩氏从祖先韩厥开始，到明末韩爌为止，更出宰相初统计是106人；如果算上相当于宰相级的高官则多达160多人，而且这些宰相几乎清一色的均为韩王族后裔此观点在统计过程中可自然得出所以，以人口均例来说，韩王室这个家族表现还是很卓越的!!!

万古流芳

盖闻木本深则枝茂，水源远则流长，祖德厚则子孙昌盛，此理固然也。吾先祖韩公文斗原籍山东省郯城县大韩家庄。为人慷慨有力，好侠义，除暴安良，于前清雍正五年1727年只身出闯，抵公营子适公府，恰逢适府修造，公去，做木工，旗主见公魁梧奇伟，风度磊落，遂委以重任，收租子。此地民皆野蛮，全不知国法王章，纳租者百无一二。公老诚持重，愚记善良，不惜舌敝唇焦，刚柔并济，智勇兼施，终让人心悦诚服，民皆交了租，主见公非寻常可及，将其义女原为侍女嫁与公。公后至韩家屯，建室而居，渐至良田千顷，居业数处，家富巨万可称。迄今近二百年矣。若非祖德深厚，而子孙为礼，岂能荫子孙代代相传。赋诗云；祖德从来厚，方能荫子孙，相传十一世，人口三百余。宗谱；文起宏天基，元德连清锡，维汝克尚志，万世永长希。原碑文为韩连布韩德英于民国十七年八月十五日编写。又及；家谱还有十辈；勇顺常怀宝，广乃大友吉。现已传至十四世，人口三千五百多。

邯郸反叛之后，赵鞅迅速就将这场叛乱定性为叛国行为，并指示上军司马籍秦包围邯郸。

彼时上军主将中行寅，是赵午的舅舅，邯郸氏与中行氏有姻亲，关系自然非同一般。在晋顷公六年（520BC）二伐昔阳之后，荀吴曾委派涉陀镇守昔阳，而这个涉陀就是邯郸氏的将领，可见两家还有着经济政治上的往来。

中行氏与邯郸氏关系密切，与赵氏之间却存在着很大的矛盾，而这个矛盾又主要是因为中行氏和韩氏之间的矛盾引发的。

从晋平公中期以降的这三十多年间，赵氏和韩氏结成的同盟牢牢地把持着晋国的政局。晋平公十年（548BC）年赵武执政，韩起为辅，中行吴担任上军将。赵午死后，韩起执政，中行吴并没有得到循例拔擢，反而是赵武只有二十几岁的儿子赵成，直接坐火箭成为中军佐。若不是因为赵成死得早，中行吴恐怕一辈子都不可能进入中军了，更不可能担当执政。

但是这些也都是中行氏与韩氏交恶所结出来的果，真正的种子早在两家兴起的时候就已经种下了。晋厉公七年（574BC），中行偃和栾书谋杀晋厉公时，想拉拢韩厥入伙，但被韩厥拒绝。当时中行偃曾一度想要攻击韩氏，被栾书制止了。后来悼公回国，韩厥又越过中行偃成为中军将。在韩氏日子过得风生水起的时候，中行氏却是在走下坡路，两家之间难免会产生一些隔阂。

在悼公时期和平公早期，因为两家有着共同的利益，矛盾没有得到充分的显现。但当共同的敌人消退之后，随着彼此之间不断的利益冲突，矛盾就逐渐激化了。韩赵联盟死死地把持着晋国的政权，更是加剧了敌意，使得中行吴对于韩起的执政一直都保持着抵触的态度。

晋昭公元年（531BC），楚国灭陈伐蔡，按照韩起的方针，本来是不想救援蔡国的，但中行吴却故意讥讽韩起懦弱并强力主张救蔡伐楚。韩起无奈之下只好会合诸侯，但结果却是闹了一场国际笑话。两年后的平丘之会，韩起扣押鲁国执政季平子，又是中行吴出面阻挠，甚至还提到救蔡无功的旧事来羞辱韩起。

从弭兵后的几十年间，凡是涉及到征战事务，大都是由中行吴主导，因此中行吴可以说是这段时期内唯一一名拥有战功的卿。尽管当时的晋国卿无军行，执政地位形同虚设，但中行吴对于这个法理上的执政地位还是有着很大野心的。然而不幸的是，尽管排在前面的赵成早死，使得中行吴得以登上中军佐的位置，可担任执政的韩起简直太能活了，中行吴在中军佐的位置上翘首以盼，终究还是死在了韩起的前面。

到晋顷公时期，郁郁不得志的中行吴含恨离世，其子中行寅（文子）走上了晋国的政治舞台担任下军佐。中行寅是一个外强中干且贪婪成性的人，这一点与注重质朴的中行吴截然不同。他继承了中行吴对于韩赵两家的仇恨，却没有得到乃父的智谋和勇武。其从政期间的主要事迹，一是“干上令”铸刑鼎，二是在召陵会盟期间向蔡侯索贿，在诸侯中间都造成了很恶劣的影响，因此名声不太好。

在一些史料中，中行寅在治家方面也很是昏聩。当时列卿争雄，各家族之间尚贤之风盛行，中行寅倒是也愿意追逐潮流，但他对于尚贤之风的理解往往流于表面。所谓尚贤按他的理解就是，花重金请一些当时人们认为的贤人，放在家里当摆设。所以孔子就批评他的作为：尊贤而不能用，贱不肖而不能去。贤者知其不用怨之，不肖者知其贱己而仇之。

但不管怎么说，凭借着几代先主打下的底子，中行寅再怎么骄狂，也不敢说自己就一定能打得过赵氏，这就需要他长期的盟友——范氏——的支持了。

　　韩氏家族在韩国历史上有着极高的声望和地位，以其出色的政治、商业和学术成就而著称。自从13世纪建立以来，韩氏家族已经成为传承家族，不断寻求更大的财富和权力。

　　韩氏家族最初以政治和军事领域为主，其祖先韩尚宗曾经在朝鲜王朝时期担任重要的官员和将军。韩氏家族在历史上一直是朝鲜王朝的忠实支持者，有很多成员担任了国家的高级官员和政治家。其中最著名的是韩柳娘和朝鲜王朝的第一位女性丞相顺德太妃韩氏。

　　除了政治上的贡献，韩氏家族的成员还在商业和文化领域取得了巨大的成功。韩氏家族拥有庞大的财富和良好的商业头脑，他们开设了大量的企业和商店，成为韩国经济的主要驱动力之一。许多韩氏家族成员还在文化艺术方面作出了重要的贡献，包括著名企业家和艺术家。

　　到了20世纪，韩国社会的发展使韩氏家族从政治和商业领域向教育和文化领域转型。在这个方面，韩氏家族仍然继续保持着重要的地位。他们对韩国教育系统的重视，使得韩国的教育水平一直保持了较高的水平。

　　总体而言，韩氏家族的成就对韩国文化和历史产生了深远的影响。通过他们在各个领域的贡献，韩氏家族集合了政治、商业、文化和教育各方面的精英，使得他们成为一个真正的‘家族帝国’。

是“哈勒塔喇氏”。