一代宗师的八大神功

栏目：资讯发布：2023-11-29浏览：2收藏

一代宗师的八大神功,第1张

段唯情----无形剑气

无形剑气是大理段氏的家传绝学，天下第一剑法，以浑厚内力催动无形剑气伤人，威力无穷。剑气无声无息，杀伤力极为可怕，使人难以招架，只能束手待毙。乃大理天龙寺镇寺之宝。

李秋水---无我功

无我功是逍遥派的不传之秘，功法有如其名，不着形相，无迹可寻。一旦施展开来，则英华内敛，如渊停岳峙，使敌方有无从下手之感。此功有模仿别人的绝学之妙用。

冰清仙子---皎月心经

皎月心经是古墓派的内功绝学，须得二人同练，互为辅助。修习者须心境澄明，否则便有走火入魔之虞。修习时风险虽然极大，习成后的威力亦是无穷。对全真教武功有克制之效。

化缘僧---易筋经

易筋经乃达摩老祖所创，威力极大，是少林派的不传之秘，纵然是少林寺本派出类拔萃的弟子，如无福缘，也不获传授。有驱毒疗伤之效，一旦学成易筋经即可伐骨洗髓脱胎换骨。

张随心---纯阳神功

天下至刚至猛至阳的武功，由少林派一位无名僧人所创，练成之后，内力自生速度奇快，也能成就金刚不坏之躯，更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。纯阳神功融会贯通武学至理，练成后天下武学附拾皆可用。

张随心---天地大轮转

波斯拜火教的镇教之宝，西域武林最巅峰的武功，是一项运劲用力的极巧妙的法门。心法多元精妙，变化神奇，极难学成。具有激发潜力，复制武功，挪移敌劲，转换阴阳等妙用。

段唯情---逍遥神功

逍遥派的无上绝学，一旦习成，便可吸取他人的内力化为己用。因为此功法过于狠毒，他人数十年勤学苦修的内功真气，不到半刻钟便烟消云散，所以多被正道人士弃置不用。

童言叟---至阴诀

由黄裳所创，分上下两卷，武林中人梦寐以求的内功心法！早年间天地五绝华山论剑，只有技压群雄的蔡云骞才有资格拥有至阴诀。其有疗伤，提升功力等妙用。如今已成为只存在于传说中的绝世神功。

中国神仙排名

创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）

宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

1,鸿钧老祖

收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主（灵宝天尊34重天）

老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清，战败过通天教主。《西游记》中，他住在离恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君。玄都大法师是太上老君唯一弟子

元始天尊

三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。

所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：

文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨）洞府：五龙山云霄洞

徒弟：金吒宝为遁龙桩

普贤真人（后入释成佛：普贤菩萨）洞府：九宫山白鹤洞

徒弟：木吒法宝：吴钩剑

慈航道人（后入释成佛：观音大士）洞府：普陀山落伽洞

徒弟：无

法宝：玉净瓶

惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛）洞府：夹龙山飞云洞

法宝：捆仙绳

徒弟：土行孙

玉鼎真人洞府：玉泉山金霞洞

徒弟：杨戬法宝：斩仙剑

太乙真人洞府：乾元山金光洞

徒弟：哪吒法宝：九龙神火罩

赤精子洞府：太华山云霄洞

法宝：阴阳镜

黄龙真人

洞府：二仙山麻姑洞

徒弟：无

灵宝大法师

洞府：崆峒山元阳洞

广成子

洞府：九仙山桃源洞

徒弟：殷郊

法宝：番天印

道行天尊洞府：金庭山玉屋洞

徒弟：韦护

清虚道德真君

洞府：青峰山紫阳洞

徒弟：黄天化

南极仙翁洞府：昆仑山

徒弟：鹤童、鹿童

云中子洞府：终南山玉柱洞

弟子雷震子

燃灯道人，成为燃灯上古佛，灵鹫山元觉洞，弟子李靖

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。2,混鲲祖师

混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数

二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。

3,女娲娘娘

女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后

4,陆压道君

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前

佛－－佛教修炼的最高境界，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭”

仙－－道家修炼的最高境界，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在

这是仙的追求，仙追求的是”天道”

神－－人死后的灵魂

1，首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。

2，其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。

3，再谈谈鬼，。鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物，其二是在地狱里受苦，这两条最为常见，还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事，或修道，或受高人指点，或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人。其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动，白天是绝对不可能的。

4 来谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。

第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。

第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！

封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。

而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

（道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

　　一．天仙品位

　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：

　　“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。

　　二．神仙品位

　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。

　　三．地仙品位

　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。

　　四．人仙品位

　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人

　　五．鬼仙品位

　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。

重要神仙表

三清：

元始天尊

灵宝天尊又名太上道君

道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御

中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

北方北极中天紫微大帝

南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

东方东极青华大帝太乙救苦天尊

西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

北极战神和南极战神))

大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：

　　南方南极观音

东方崇恩圣帝

三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\'金蝉氏\',号木公）

　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |

风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |

赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |

天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |

太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四大天师：

张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

马赵温关四大元帅：

马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

温元帅温琼，东岳大帝部将

关元帅关羽。

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五炁真君：

　　东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |

北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝

北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝

(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个

儿子。) 及碧霞元君

五斗星君：

　　东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

丁酉神臧文公丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑

、天权、玉衡、开阳、摇光。

\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'，后三星组成斗柄，称\'杓\')

八仙：

铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |

马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

地上天仙表

姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

蓬莱三仙：

福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

　　财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；

　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

小张太子与五大神龙

黎山老母、镇元子

龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司三省与北极四圣

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

北极四圣：

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、

雷使者等。

天佑（猷）元帅

翊圣元帅

玄武元帅真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

阴曹地府

北阴酆都大帝

五方鬼帝：

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\'桃止山\' 鬼门关

西方鬼帝赵文和，王真人，治\'嶓冢山\'

北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康，治\'抱犊山\'

罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

地藏菩萨

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、

平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣：

　　首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、

上古神话诸神

混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古

而生。

创世神

天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲

上古四方天帝与辅神：

太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方

少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方

颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方

青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方

黄帝时代的诸神

陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了

狮驼国中的金甲雷神)

蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、

大庭氏、五龙氏

炎帝，又称为神农氏

炎帝的女儿

女娃(后化身精卫鸟)

瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。

还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)

少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收

颛顼的后代

四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌

后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)

帝俊

天上妻子：羲和、常羲

人间妻子(省略)

女丑、羿

鲧妻:女喜。

尧又名：放勋，妻女皇；

舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；

禹，父鲧，妻\'女娇\',又名涂山氏，系九尾白狐精

三皇：

指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。

五帝：

通常指黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜

其它－－后天著名仙真表

房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子

求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安

诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康

水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之

情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰

王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、

清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神秦叔宝、尉迟敬德

床神（又分床公床母，前者又称\'九天监生明素真君\'，后者又称\'九天卫房圣母天君\'）

蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇

　　马神 | 青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |

痘神张帅 | 农神后稷

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。

欢喜神和合二仙寒山、拾得

纯本书虚构主要仙魔表

天罗王（道教中为三清的一种化身）

霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王

毒龙山千毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；

兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)

霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜

不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀枪不入）

平天大圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |

浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王

西天灵山仙佛表

三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。

竖三世佛：

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来

世的弥勒佛

横三世佛：

中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；

右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；

左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。

(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词西游原著里，提

及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)

四大金刚：

五台山秘魔岩神通广大泼法金刚

峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚

须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚

昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚

五方佛:

东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；

西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。

八菩萨：

观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、

灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨

十大弟子：

　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一

　　阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一

　　罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一

十八罗汉：

　　伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |

十八伽蓝

美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹

梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视

二十诸天：

日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天；

(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；

韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。

其它：

金顶大仙、阿傩、伽叶。

婆罗门教诸神

佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）

　　水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗

道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

　　一代宗师里面的经典语录你知道多少呢还有哪些关于一代宗师的经典语录呢以下是我为你精心整理的，希望你喜欢。

1 我在最好的时候碰到你,是我的运气。可惜我没时间了。想想,说人生无悔,都是赌气的话。人生若无悔,那该多无趣啊。我心里有过你。可我也只能到喜欢为止了。《一代宗师》

2 我选择留在我自己的岁月里了。 --王家卫《一代宗师》

3 宁在一思进，莫在一思停。 --王家卫《一代宗师》

　　4 在我岁之前，未曾见过什么“高山”，没想到人生最难翻越的，是生活。 --王家卫《一代宗师》

5 我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想说人生无悔都是赌气的话。人生若无悔，那该多无趣。 --宫二《一代宗师》

6 刀为什么有鞘，不是为了杀，而是为了藏。《一代宗师》

7 人生若无悔，那该多无趣啊! --王家卫《一代宗师》

8 郎心自有一双脚，隔山隔水有来期。 --王家卫《一代宗师》

9 人世间所有的相遇都是久别后的重逢。《一代宗师》

10 从此只有眼前路，没有身后身。 --王家卫《一代宗师》

一代宗师句子语录

1 风尘之中，必有性情中人。《一代宗师》

2 有时候我昨天遇到一个人，感觉他非常有意思，印象深刻。但后来就再也碰不上了，人生就是这样。 --王家卫《一代宗师》

3 人活在世上，有的活成了面子，有的人活成了里子，都是时事使然。《一代宗师》

4 一约既定，万山难阻。 --王家卫《一代宗师》

5 叶先生，说句真心话。我心里有过你。我把这话告诉你也没什么，喜欢人不犯法。可我也只能到喜欢为止了 --王家卫《一代宗师》

6 兵无常势，水无常形 --王家卫《一代宗师》

7 风流本就是个梦。有人说丝不如竹，竹不如肉，唱得远比说得好听。 --王家卫《一代宗师》

8 武林当中有这样一句话：念念不忘必有回响有一口气点一盏灯有灯就有人。《一代宗师》

9 该烧香的烧香，该吃饭的吃饭，该办的事，天打雷劈也得办 --王家卫《一代宗师》

10 人活这一世，能耐还在其次。有的成了面子，有的成了里子，都是时势使然。 --王家卫《一代宗师》

11 郎心自有一双脚，隔江隔海会归来。 --王家卫《一代宗师》

12 我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想想说人生无悔，都是赌气的话，人生若真无悔，那该多无趣啊。叶先生，说句真心话，我心里有过你。我把这话告诉你也没什么，喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止了，这些话我没对谁说过，今晚见了你，不知道为什么就都说出来了。《一代宗师》

13 叶底藏花一度梦里踏雪几回。《一代宗师》

14 或许我就是天意。 --王家卫《一代宗师》

15 人不辞路，虎不辞山。 --王家卫《一代宗师》

16 功夫，两个字，一横一竖，对的，站着，错的，倒下。只有站着的才有资格说话。《一代宗师》

17 话说清楚了，不是你还的，是我自己拿回来的。 --王家卫《一代宗师》

18 夫妻之道，在于无声胜有声《一代宗师》

19 见自己,见天地,见众生《一代宗师》

20 我的戏，不管人家喝不喝彩，也只能这样下去了《一代宗师》

关于

1 没讯息就是讯息。 --王家卫《一代宗师》

2 都说人生无悔，那是赌气的话，如果真无悔，该有多无趣啊。《一代宗师》

3 在我离开佛山那天，我有话想跟她说，但是没说出口“郎心自有一双脚，隔江隔海会归来”，我踏出第一步的时候，我以为有一天还会回来，想不到那次是最后一面。从此我只有眼前路，没有身后身，回头无岸。《一代宗师》

4 做羹要讲究火候，火候不到，难以下咽，火候过了事情就焦。《一代宗师》

5 言必称三，手必称拳，是武林的一句老话，意思是能人背后有能人，凡事让人三分。你老人家替我取这个名字，是提醒马三，要谦虚，要本分。 --王家卫《一代宗师》

6 武学再高高不过天，资质再厚厚不过地。《一代宗师》

7 如果人生有四季，四十岁前，我的人生都是春天。《一代宗师》

8 人有多大穿多大裤衩。 --王家卫《一代宗师》

9 从此我只有眼前路，没有身后身，回头无岸。《一代宗师》

10 为什么武术叫功夫功夫其实就是时间。 --王家卫《一代宗师》

11 生死，成败，是非，荣辱，其实就一个字，我，只有我这里装的东西，才是真实的。《一代宗师》

12 武以侠而传，形具意则久，人因情而生。《一代宗师》

13 当年要真硬著性子把戏学下去，我定会是台上的角儿。千回百转，亦悲亦喜。唱腻了杨门女将就换游园惊梦唱着。那时候，你在台下，我唱你看。想想那样的相遇，也怪有意思的。 --王家卫《一代宗师》

14 天下事，你不见它就不存在了吗看看吧，没关系的。《一代宗师》

15 在最好的时间遇到你，是我的运气，可惜我没有时间了。《一代宗师》

16 说人生无悔那都是赌气的话。若真无悔那人生该多没趣啊! 《一代宗师》

17 想想，说人生无悔,都是赌气的话，人生若无悔，那该多无趣啊。《一代宗师》

18 在我最美的时候遇见你，是我的幸运，但是我却没有时间了。《一代宗师》

19 叶问梁朝伟饰，年少时家境优渥，师从咏春拳第三代传人陈华顺学习拳法，师傅“一条腰带一口气”的告诫，支援他走过兵荒马乱、朝代更迭的混乱年代。妻子张永成宋慧乔饰 --王家卫《一代宗师》

20 人活一世，有的人成了里子，有的人成了面子。《一代宗师》

21 说人生无悔那是赌气话，人生若无悔，该多无趣。《一代宗师》

22 世间上所有的相遇都是久别重逢。《一代宗师》

23 我爹常说，习武之人有三个阶段：见自己，见天地，见众生。我见过自己，也算见过天地，可惜见不到众生。这条路我没走完，希望你能把它走下去。《一代宗师》

24 叶先生，说句心里话，其实我的心里有你。说这话也没什么，喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止。《一代宗师》

25 我见过了高山，才发现最难过的原来是生活。 --叶问《一代宗师》

26 在最好的时间遇见你，是我的运气可惜我没有时间了。我心里有过你，喜欢一个人不犯法。《一代宗师》

27 人生在世，有的人活成了里子，有的人活成了面子。都是时势便然。《一代宗师》

28 世界上的每一种相遇，都是久别重逢。《一代宗师》

29 在北方有句老话：人不辞路，虎不辞山。这些年，我们都是他乡之人。我是真的累了，想回老家。临走前，有样东西要还给您。六十四手，我已经忘了。我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想想说人生无悔，都是赌气的话。人生若无悔，那该多无趣啊。叶先生，说句真心话，我心里有过你。我把这话告诉你也没什么。喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止了。这些话我没对谁说过，今晚见了你，不知道为什么就都说出来了。就让你我的恩怨像盘棋一样，保留在那儿。你多保重。人生如棋落子无悔。我们之间本来就没恩怨。有的只是一段缘分。你爹讲过，念念不忘，必有回响，有灯就有人。希望有一日，我可以再见宫家六十四手。《一代宗师》

30 你知道为什么刀得有鞘，因为刀的真意不在杀，在藏。《一代宗师》

31 有人说，咏春因我而起，因我而收。我但愿他们是对的。我一辈子没挂过招牌，对我而言，武术是大同的，千拳归一路。到头来，就两个字：一横一竖。 --王家卫《一代宗师》

32 人家说，武学千年，胜负都是过眼烟云。我们不在意是一招一式，我们在意是整个武林。《一代宗师》

33 念念不忘，必有回响。 --王家卫《一代宗师》

34 人生如棋，落子无悔。 --王家卫《一代宗师》

35 叶里藏花一度，梦里踏雪几回。 --王家卫《一代宗师》

36 我在最好的时间碰到你，是我的幸运。《一代宗师》

37 叶先生，今日我把名声送给你，往后的路，你是一步一擂台。希望你像我一样，拼一口气，点一盏灯。要知道念念不忘，必有回响。有灯就有人。这辈子，我成不了像我爹那样一天一地的豪杰。可我不图一世，只图一时。别小看她是个女的，武行四大忌，和尚道士女人小孩，上门准没好事。给你看六十四手，是让你明白，人外有人山外有山。拳不能只有眼前路，没有身后身。希望你可以举一反三。千古无同局，叶底是否能够藏花，有机会我们再印证。你来，我等著。《一代宗师》

38 人生如棋，落子无悔。 ------王家卫《一代宗师》

39 叶先生我心里有过你 --宫二《一代宗师》

庄子大宗师表达的思想如下：

主要思想是“天道无为”“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“达于道之人”。

庄子思想的相关介绍：

庄子阐述的“道”，向世人宣告自己体悟的宇宙观、世界观，这也正是他追求生命自由的逍游境界的思想基础，要达到生命的绝对自由，就必须深刻体悟“道”这个基本的范畴。庄子的道是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。

在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。

庄子的核心思想可以总结为以下几个要点：

1、自由自在：

庄子主张人应该追求自由自在的境界，回归到自然的本真状态。他认为人们应该放下功利心和私欲，顺其自然地生活，不被外界的束缚和限制所困扰。

2、无为而治：

庄子提倡无为而治的理念，意味着顺应自然，不强求、不干预。他认为人们应该放下功利心，不要过度干涉事物的发展，而是顺其自然地让事物自行演化。

3、内心的宁静：

庄子注重人的内心修养和宁静。他认为通过内心的觉悟和修养，可以达到真正的自由和平静。他主张人们要追求内心的宁静，超脱于尘世之外，以达到心灵的自由。

4、变化与虚无：

庄子强调世界万物都是不断变化的，他认为变化是自然界的本质。他主张人们要顺应变化，不要执着于固定的观念和形式。他还提出了虚无观念，认为世界是虚无而无常的，人们应该超越对现实的执着，追求超越世俗的境界。

庄子的思想强调个体的自由和内心的宁静，倡导顺应自然、无为而治的生活态度。他的思想对于人们追求真正的自由和平静，超越功利和欲望，具有重要的启示和借鉴意义。

炼体武者

武者一重·肉身初期：追求骨肉强劲，把自己浑身上下的肌肉都锻炼的饱满有力，力量和灵活性都要强于正常人。

武者二重·肉身中期：练就筋骨强韧，进一步锻炼自己的身体，增强全身筋络的爆发力。

武者三重·肉身后期：骨血齐鸣，第一次将功夫练到自己的骨头上，让骨头的硬度和坚韧程度大幅增加，灵活性和力量都更上一层楼。

武者四重·通脉初期：成功打通体内经脉。

武者五重·通脉中期：其标志便是不断强化巩固拓展经脉，大约达到初始阶段三倍左右。

武者六重·通脉后期：则是武者练得周身经脉全部贯通，为更进一步的修练打好了基础。

武者七重·导气初期：导气初期，血气方刚，通过呼吸吐纳，加速和调理气血运行，气血调和，使人的力量大大增强。

武者八重·导气中期：开辟丹田气海，内气大壮。

武者九重·导气后期：又称伐骨洗髓之境，武者第一次将功夫练到骨头里面的骨髓，通过气血调理、内外合一，内气深入骨髓，从而达到初步的脱胎换骨之效。特征是内气入骨，雷音洗髓。

武者十重·入微之境：内明见窍，可以内视，渐渐可以掌握自己内部的身体状态，可以感受到自己的周身穴窍。

宗师武者

宗师一重·内罡初期：以罡气打开周身穴窍，不用特意吐纳，身体周围便有气流徐徐流动，穴窍自动纳气。

宗师二重·内罡中期：以罡气洗练脏腑，进一步强化自身，特征为吐气呼吸不带丝毫杂质。

宗师三重·内罡后期：能在自己体内以罡气化作气壁，身体强度不论攻防都将大幅度提升。

宗师四重·外罡初期：罡气外放，完成第二次伐骨洗髓，达到骨如水晶，血如铅汞的身体状态。

宗师五重·外罡中期：百步御气，凝练真实，罡气可以化为有形气兵，不论攻防都胜过初期一筹。

宗师六重·外罡后期：可短时间浮空，并短距离移动。

宗师七重·先天初期：将罡气炼出灵性，武者催发调动更加圆转如意。灵觉出现大幅度增长，更利于发现潜藏对手，战斗中反应速度也更加敏锐。

宗师八重·先天中期：生出灵性的罡气，结合自身武道，化作虚幻天地。

宗师九重·先天后期：周身罡气不仅可形成虚幻天地，更圆转如意，随心所欲。

宗师十重·通天之境：通天之感，师法天地，天人合一。踏足之先天宗师后，武者头顶仿佛隐约间有一道灵光向上升起，直贯天际、若隐若现，那便是天地交感之灵光，意味着武者将自己的武学和周身罡气炼出丝丝灵性，沟通外界天地；当那灵光完全凝实，肉眼清晰可见的时候，便意味着武者踏足通天之境，天人合一。宗师可以自己控制灵光是否外显。

大宗师武者

武者修成大宗师后，踏入新的天地，化虚形为真灵，变假为真，真正开始涉及世间道理的真实。

大宗师一重·蕴灵初期：罡气灵性返璞归真，拳意天地进一步转虚为实，化作土壤似的存在，而这孕育武道真灵的土壤，又称灵壤。

大宗师二重·蕴灵中期：以某种功法为根本凝结出灵种，在灵壤中发展壮大。

大宗师三重·蕴灵后期：灵种渐渐发生质变，仿佛种子发芽一样，开始脱胎换骨，强大的力量自此而生，一个武者的武学真灵，已经开始渐渐显现雏形。

大宗师四重·元灵初期：意境壮大到极致的灵芽，最终彻底定型，化为浑厚的根系，深扎于天地间，真正有了破土而出的可能，于武者头顶形成武道真灵；接下来真灵与罡气相合，炼罡成元，罡气化为真元，实力将有飞跃式的提升。

大宗师五重·元灵中期：灵芽抽枝，得灵叶，其中每片灵叶都有不同图纹，蕴含各种各样的玄奥道理。灵叶越多便证明此人越强，最多是十叶。

大宗师六重·元灵后期：武者通灵达到极致，灵叶开灵花，与天地道理共鸣。这一步，为武者继续向更高峰攀登打下基础，决定了他们日后能走到怎样的高度，是每个武者一生一次的华章。九叶开九花，正是其中最巅峰的景象，所以天地大道鸣唱格外清晰，悠远浩荡，经久不绝；而十叶开十花，则是真正的完美无瑕。（即使灵花灵叶数量相同，也未必同级）

大宗师七重·元符初期：灵花光影摇曳间，玄奥的符纹渐渐有融合之象，道道符纹一起汇聚，共同形成一枚玄奥的灵符，这便是武道真元灵符，其实质是武道真意和真元罡气凝结成元符。

大宗师八重·元符中期：元符增多并汇聚于武者头顶，渐渐凝结成一座巨大的元符符阵。

大宗师九重·元符后期：符阵叠加络合，最后渐渐凝结为一体，形成似宝塔又似祭坛的符阵天坛。

大宗师十重·超凡之境：融元成相，踏入超凡，根据所修习的功法、武技和自身对武道的理解不同而成就不同的武道灵相。

武圣

武圣一重·合相初期：将外放的武道灵相重新练得与自己肉身完满合一，身与相合，踏足圣境，超凡入圣，一身修为全方位突飞猛进。

武圣二重·合相中期：将自身武道真意所化的武道灵相，进一步再同自己的神魂结合。

武圣三重·合相后期：身、相、魂三者合一，再不分彼此。

武圣四重·见神初期：人体如同一个内在的宇宙空间，穴窍便是其中星辰，仿佛主宰天地的神灵；武者对应外界的天地宇宙，将自己的身体，也锻炼得如同一重宇宙似的，人体穴窍可以同宇宙间的星辰产生联系共鸣，突破天地虚空的阻隔，便是炼窍成神。当第一个穴窍炼窍成神时，便意味着踏入见神初期境界。而炼窍成神，也将使武者具备一定程度上抵抗界域之力的能力，所以达到武圣四重境界的强者可以独立飞升，来到界上界。此后不断锻炼，万千穴窍，万千神灵，共同作用，使武者成就武道真神，无量无漏；见神穴窍越多，则武者实力越强。

武圣五重·见神中期：点亮体内星火，使自已经炼窍成神的穴窍中，生出净火，再次洗练自身。仿佛体内宇宙星光，化作星火，闪烁长空，进一步扩展自身极限，从而可以支撑更多穴窍成神，继续在武道路上向上攀登。

武圣六重·见神后期：将一身正穴大穴炼到顶峰，尝试炼化众多隐秘穴窍成神，成功迈出第一步。

武圣七重·仙桥初期：武者要做到自己体内的星辰，能运转起来；并非真元运转，而是那已然见神的穴窍，也要运转起来，体内宇才初具几分真实宇宙星空的风采，武者脱离人间向仙境攀登，算是能打开天地之路，看见一点仙门的影儿，踏上通往仙境的桥梁，所以称之为仙桥。

武圣八重·仙桥中期：生与灭，是世间永恒的主题，由生入灭，然后再有新的创生，如此循环，周而复始，方合天道。如同人有寿数一样，星辰同样有寿数，会消亡，武者修练体内宇宙，同外界真实宇宙共鸣，也同样要走这一步。体内穴窍如星辰自然消亡一般陨灭，并不会让武者实力不进反退，数量或许少了，但质量却跨上一个新的台阶。

武圣九重·仙桥后期：武者体内重新炼化出如同新生星辰一样的全新穴窍，生灭轮回不止，并且自我运行规律不断完善稳定，武者的体内宇宙也趋近于真实宇宙。在这个过程中，武者对天地道理的领悟，对自己身体状况的把握，都越清晰深入。

武圣十重·人间至尊：大破灭以前，习惯上称之为人仙或者虚仙。武者将全身穴窍都炼成真神，与星辰共鸣；到了这个地步，体内宇宙几乎已经同真实宇宙无异，带来脱胎换骨的变化，也是为了推开仙门做准备。武圣十重境界，其上是仙，其下是人，所以称人仙，人间至尊之名，由此而来。

　　 一代宗师： 一直以来，中国功夫是文人墨客、影视剧导演创作的灵感源泉之一，也是中国向世界展示传统文化的一张名片。在套路纷繁、蔚为大观的武林生态中，中国武术有哪些源远流长的门派，又有哪些写进武林历史中的「一代宗师」？>　少林派：刚柔兼济，以刚为主 >　　少林派是中原武术中范围最广、历史最长、拳种最多的武术门派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。>　　据北宋《景德传灯录》等书所载，南北朝时，后魏孝文帝大和年间(477年-499年)，达摩大师从梁国北来，面壁于嵩山少林寺，历时九年而功成，遂传《易筋》、《洗髓》二经，创立少林武术。这个说法为多种典籍所载，但却与史实不相符，现代学者已经证明这不过是传说。>　　历史上，在达摩以前，北朝寺院的练武风气就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495年)修建嵩山少林寺，最初是为西域高僧跋陀(又称佛陀)所建的。后来，达摩才来到寺中。达摩虽然创立了禅宗，却并非少林武术的创始人。事实上，少林武术是在长期的僧众习武中逐渐自发形成的。>　　少林武术的发扬光大始于隋唐之际。隋朝末年，天下大乱，秦王李世民与郑帝王世充作战，少林武僧应邀相助，活捉王仁则，逼降王世充，这就是著名的「十三棍僧救唐王」，也是**《少林寺》的历史原型。李世民即位后，对13位僧人大加赏赐，少林寺再度兴旺起来，少林武术也开始繁荣兴盛。>>　　从宋到元，少林武术有了较大的发展。元代福裕禅师汇集了少林短打，少林武术的特点日渐突出，到明代便形成了少林「以搏名天下」的威望。明嘉靖时，少林寺曾组织僧兵到江南抗倭，天启五年(1625年)树立「少林观武碑」，成为天下武林之宗。明代后期，少林武术渐从以棍法为主转向拳法，又吸收了很多民间拳种，集天下武术之大成，形成刚柔兼济尤以刚为主的少林派。清代康熙年间(也有的说是雍正年间)，朝廷曾因少林寺藏匿反清义士「谋逆」而将其焚毁，并严禁民间练武，少林武术转入地下状态，成为南少林的一支。>　武当派：以静制动，以柔克刚 >　　据明末清初黄宗羲的《王征南墓志铭》，武当派为宋人张三丰所创。据说张三丰是北宋末年武当山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇贼人，梦中元帝授其拳法，次日张三丰孤身杀贼百余人，遂创立内家拳派。>　　历史上的张三丰其人，本名张全一，又名张君宝，三丰是他的道号，因为不修边幅，又被称作邋遢道人。因为他在道教传说中十分有名，这才被抬出来作了武当派的祖师爷。这种说法，显然只是武当派为了神化自己，并非历史的真实。>　　武当山虽在唐代就开始建造道观，但真正的黄金时期却是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武当道教，调集民工30万人，用了13年时间，在武当山修建了33处建筑群，号称八宫、二观、三十六庵堂、七十二巖庙、十二祠、十二亭、三十九桥等，绵延140华里，建筑格局均依经书上的真武修仙故事，由工部设计而成。至今武当山紫霄宫正殿梁上仍有大明永乐十一年(1413年)、十二年圣王御驾敕建的字迹。三天门绝壁上则有「一柱擎天」四个大字，蔚为壮观。天柱峰顶太和宫又称金殿，殿中供奉张三丰铜铸鎏金坐像。武当的武术门派，也是在这个黄金时代中产生的。>　　武当派的功法强调内功修炼，讲究以静制动，以柔克刚，以短胜长，以慢击快，以意运气，以气运身，偏于阴柔，主呼吸，用短手。不主进攻，然而亦不可轻易被侵犯，犯则立仆。>>　　少林功夫蕴藏着佛家的慈悲之理，武当功夫则源于道家。老子讲「一」、讲「道」，庄子讲「广莫之野」、讲「逍遥游」，使武当功夫有较浓的想像色彩和审美意蕴。如招式的表现很有诗意：迎风铁扇、弃物投先、舜子投井、红霞贯日、乌云掩月、猿猴献果、仙人照掌等；又如武当派纯阳拳的拳诀：风吹荷花，左右摇摆，飞云流水，穿连不断，踩步悬肘，运气养性，慢劲快打，环套八法。一方面是内功心法，一方面是形象化的姿态体式，荷花、清风、流水、飞云，使人仿佛想见武当道境的空明灵秀和清仙之气；招数的左右摇摆、绵绵不断，又仿佛使人想到「一生二，二生三，三生万物」的至道玄机和天地初开时荒茫混沌的自然之力。>　峨眉派：亦柔亦刚，如玉树临风 >　　峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，尤其在西南一带很有势力。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的。>　　峨眉最初是一个由女子所创的武林门派，开始的时候叫做玉女拳法，后因祖师入了佛门，又以称女子为「蛾眉」和佛教圣地之「峨眉山」的双重含义而得名。峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，内外相重，长短并用，善以弱胜强，真假虚实并用，融汇了少林、武当等众家之长。从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，以道姑为主。在金庸《倚天屠龙记》中，郭靖郭襄因为心中爱慕杨过，而又尊重杨过与小龙女的爱情，所以云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机会听觉远念诵《九阳真经》，创立峨眉派，后来传至灭绝师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑。>　　此外，峨眉派的许多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等；又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都完全是女子的姿态。峨眉派的著名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪演变来的。峨眉派的特点在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家武术中姿态优美的一种。>　南拳：步稳、拳刚、势烈 >　　南拳是明代以来流行于南方的一大类拳种的总称，据说最初是出于南少林，在明代逐渐形成独立拳系。南拳的特点是步稳、拳刚、势烈，少跳跃、多短拳、擅剽手，以声、气修力。>　　南拳种类繁多，其代表是广东南拳。广东南拳又以「五大名家」著称，他们是：洪拳，源出少林寺、相传为洪熙官所创，洪熙官本为福建漳州茶商，创拳后传给南少林的洪门五祖，后来洪拳传入广东，是南拳中最大的一派。刘拳，据说为刘三眼所创，也有说是下四府刘生或刘青山所创，流传于雷州半岛。蔡拳，由福建南少林寺僧蔡伯达、蔡九仪所创，后来流传于广东中山等地。李拳，相传由福建南少林寺僧李色开所创，又由广东新会人李友山传授；一说由广东惠州李应辉所创，流行于广东中山、河源、高州、龙川、广州等地。莫拳，相传为福建南少林至善禅师所创，一说由莫达士所创，后传至莫清骄(一说莫清娇)，流传于珠江三角洲一带。>　　五大名拳多数从福建南少林传来，和洪门天地会多少有些联系，不仅是武术门派，也是极为活跃的江湖派别。除五大名拳外，广东南拳还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、咏春拳、侠拳、白眉拳、佛家拳等等。>