诸葛孔明的后代结局怎样，都分布在哪些地方？

栏目：资讯发布：2023-11-29浏览：1收藏

诸葛孔明的后代结局怎样，都分布在哪些地方？,第1张

诸葛亮现在有没有后代呢？应该有吧。

但是，诸葛梓岐**的说法遭到成都武侯祠博物馆研究部梅铮铮主任的质疑，她说：“因为史料的断缺，所以诸葛亮后人的去向，如今还无法定论，但是有一点可以肯定，那就是一个家族的族谱，是不可能记载女性的姓名，既然诸葛紫岐自称诸葛亮的后人，并非配偶，那么，族谱上怎么可能有她的名字？”

事实上，诸葛梓岐**的身世非常复杂。她是加拿大籍，一开始大家以为她是日本人，但实际上她是中日混血，籍贯山东，在北京出生，幼年随家人移居加拿大。长大回国后，被星探挖掘，成为炙手可热的嫩模。

诸葛梓岐**的身份也同样扑朔迷离，媒体曾扒出了她的过往，发现并不是毕业于她所说的名校，而且换过六个身份证，每一张都是不同名字、不同出生年份。

所以，诸葛梓岐**称她是诸葛亮后人，大家听听就好，不必深究。

关于诸葛亮后人的下落，公认是聚居于浙江兰溪市的诸葛村。

兰溪市诸葛亮研究会副会长兼秘书长徐国平说，村里的村民，才是正宗的诸葛亮后裔。

如此肯定的原因，是兰溪诸葛村里保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。而在大公堂的宝楼上，又珍藏有一部《诸葛氏宗谱》。这部宗谱一共修订过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，由陈果夫撰写序言。

宗谱所记，次第有序，脉络分明，清清楚楚。

其中明确记载了琅琊诸葛氏是秦末农民义军将领葛婴的后人，后改姓诸葛。汉元帝时期，其先祖诸葛丰为司隶校尉。

这些记载，全和陈寿《三国志》里的记载对得上号。

蜀汉后主曾经说过：“政在葛氏，祭在寡人。”这证明诸葛亮的姓氏是由“葛”姓变迁而来。

裴松之在为《三国志吴书诸葛瑾传》作注时，也专门提到了：“其先葛氏，本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人为之诸葛，因以为氏。”

《诸葛氏宗谱》中还记载，南宋绍兴四年，宋高宗赵构曾给当时的大理事评诸葛辉下旨，要求其将所留八阵图上供——从这条信息可以推辞，在宋朝时，兰溪诸葛村就一直以诸葛亮嫡系后人的身份而存在。

《诸葛氏家谱》所载的《明正德年间所绘高隆八景图》，曲尽九宫八卦之玄妙；清康熙年间所绘《高隆族居图》，其平面布局的八阵图更是得到了完整的印证。

最妙的是，1992年，又发掘出一本《高隆诸葛氏族宗谱》，此宗谱可视为《诸葛氏宗谱》的古本，里面所记南宋以前谱系，与《诸葛氏宗谱》相同，即从另一个角度印证了《诸葛氏宗谱》的可靠性。

就在该年9月，成都召开了全国第六次诸葛亮学术研讨会。诸葛村长者带去《诸葛氏宗谱》等资料，震动了整个中国的史学界和新闻界。因此，仅仅一个月之后，全国第七次诸葛亮学术研讨会在兰溪召开。12个省市专家、学者齐聚诸葛村进行了严密的考证。

浙江省人民政府新闻办公室对外交流处副处长秦俊鹰后来在接受媒体采访时，就高兴地声宣布：“后经史学界考证，这个村就是诸葛亮后裔的聚居地。”

家谱的内容主要包括哪些

编写家谱要广泛收集资料，要从各种媒体查阅本族古今各行各业的名人。这一过程需要大量时间，要翻阅各类史稿，查阅各种人物辞典。

阎宝仲认为，家谱的内容一般包括序言、姓的起源、氏族世系表、氏族文化、名人介绍和后记等部分。

姓的起源。中国人的姓，绝大多数是因时、因地、因史而产生，很多姓的背后都有复杂曲折的故事。历史上有多种这方面的书籍，以《新唐书·宰相世系表》和《元和姓篆》为基础，其它大多雷同。

氏族世系表。这个表能反映出一个宗支的迁徙、发展、沿袭、变化的总体情况。对于支系庞杂的大族、姓源不同的氏族，这部分非常重要。

氏族文化。包括族人的著述和受奖；先祖留下的遗迹；祖先们用的命名序，族规、族训等。对这些内容要分析、鉴别，抛弃其过时的糟粕，依据现实的文化精神，对中华传统美德赋以新的内容，使每部家谱都成为加强精神文明建设的基础教材。

名人介绍。撰写家谱要着力写好这部分，要做到"以史为鉴"、"古为今用"。为方便阅读尽量语言通俗，并加注解。对入谱人物，应如实摘用历史定论，不妄加评论。所列名人介绍按年代排列。

家谱的主要内容

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。

欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。

苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。

宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。

每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。

而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。 -家谱（人文资料）。

家谱有哪些基本内容？有哪些基本常识？

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

家谱的格式怎样写啊,需要些什么内容

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要的作用。

因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有所不同。

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世系。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。

魏晋至唐代家谱的内容大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。

宋代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖列宗的诸如科举、仕宦以及受到褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家族门楣生光。

3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载较详。

5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱的格式在不同时代也不尽相同。商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。

不同的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一般是以姓为单位排列连写。

宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致排列如下： 1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。

如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。

谱序在有些家谱中亦有别称为 “引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。 2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范围，。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录全部家谱内容提要，以便检索。五、谱论谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”

，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤是对女性的一种变态的歧视。七、家训不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。九、传记传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质，垂范后辈，是榜样力量。

可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。十一、领谱字号家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证，跟对号入座一样。

家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

中国家谱的七大主要内容？

一、姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

三、世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

四、家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

五、家传

要想深入了解世系表中族人的历史功绩，那就得看家传了。家传，是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。

六、艺文著述

“谱乃一家之史“，其中当然少不了家人的艺文著述。自六朝起，就有将家族中名人的著作录入家谱的惯例，尤其是到了明朝，此风更盛，这部分的内容更加丰富了，涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪于”经典史料“相媲美。

七、家谱图像

家谱之体现，能合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主，资料为副，但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。

一部完整的家谱基本哪些常见内容？

一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质，垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证，跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

续修家谱包括些什么内容？

家谱或曰族谱，系对诸如家乘、谱牒、宗谱、世谱、支谱、房谱等的泛称。

家谱是中华民族的血亲密码。它是同宗共祖的血亲团体以特殊形式记载本家族世系和人物事迹的史书。

近些年来续修家谱进入，有些家谱内容丰富，理论性强。像史志一样包括很广，内容包括姓氏始源、得姓始祖、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风土人情等。

家谱主要是为了：“知源流、明世系、敬宗收族，使昭穆不紊、宗系不乱、尊祖敬宗，使后人不忘祖先。”增强家族凝聚力。

更增强民族的向心力。族谱连着海外侨胞、港澳台同胞的心。

因为同是中国人。续修家谱一般三十年一小续，六十年一大修。

相隔时间太远会“积远成谜，积谜成废。”每次续修家谱，一般由一人或数人协商发起。

成立续谱筹备委员会和总编常设办公机构，制定倡议书，续修家谱是本族的一件大事，须充分发动本族群众，然后制定续谱条例。有关各县、各村成立续谱小组，负责本村或本支系续谱工作，并按人口筹集经费。

经过一段时间，各处将谱系和续谱经费汇集到总编处，由总编处汇总编排。修家谱的主要内容包括：1、序言；2、凡例；3、恩荣题词；4、姓氏渊源；5、祖宗遗像；6、宗规族约与祖训家法；7、宗族世系图谱；8、家传；9、宗族史迹、史料、文献；10、字辈；11、宗族艺文目录；12、风土人情；13、捐款人员名单；14、修谱主要人员简介；15、题跋。

现在有些家谱还记载女子出嫁的村庄和丈夫的名子。创修续修家谱是一项家族的重要活动，是一项浩繁的文化工程，需要有明白人、有才学和对宗族状况熟悉的人，发起人和负责人要有一定的群众威信和号召力；通过运作、筹集资金是完成这一工作的根本保障；需要一定时间；还需发动一批实干的人，这些人要热心修谱工作，要有无私奉献精神和任真负责态度。

由2jiapu,爱家谱整理得来。

兰溪的旅游景点有哪些？

诸葛八卦村，地下长河，中洲公园，青湖公园，李渔文化公园（横山山脚），横山，石门槛，白露山，黄大仙，差不多就这些了，其中诸葛八卦城，地下长河，中洲公园比较有名一点

兰溪怎么样？

满意答案宜兴中骏文体15级2011-01-27 千年古城兰溪隶属金华，“溪以兰名，邑以溪名”，是中国兰花之乡。；兰溪最有名的就是全国最大诸葛亮后裔聚居地——诸葛八卦村。其次为水陆兼有、长达千余米的“地下长河”——六洞山。兰溪古城多藏龙卧虎的古村落，新近被开发的千年徽派古村“长乐福地”，和全国重点文物保护单位芝堰村已渐渐吸引喜欢深度游的驴友的目光。兰溪历史上盛产兰花，集兰花基地、交易市场、城市公园、旅游功能于一身的“中国兰花村”，是新建的针对游客开放的品兰佳处，规模庞大，兰花步行街、兰文化作品馆、兰花史博物馆等让兰溪兰花大放异彩。兰溪温暖湿润，四季分明，夏秋高温，冬春偏寒。兰溪多古镇、山水，春秋二季正是芳华盛放，气候温润之时，古村多姿多彩，山水流淌，最是游玩的好时候。

兰溪最具代表性的景点（建筑）是什么？

诸葛八卦村

诸葛村现有保存完好，建于明代的大公堂、丞相祠堂等景点。诸葛村中的民居，均为建于明清的古建筑，雕梁画栋，古朴典雅；八卦阵式的排列变幻莫测，奥妙无穷，为国家级重点文物保护单位。诸葛村整体结构是诸葛亮第27代裔诸葛大师按九宫八卦设计布局的，村内弄堂似通非通，似连非连，曲折玄妙。整体布局以村中钟池为中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八条弄堂，将全村分为八块形成内八卦，更为神奇的村外八座更多诸葛村现有保存完好，建于明代的大公堂、丞相祠堂等景点。诸葛村中的民居，均为建于明清的古建筑，雕梁画栋，古朴典雅；八卦阵式的排列变幻莫测，奥妙无穷，为国家级重点文物保护单位。

诸葛村整体结构是诸葛亮第27代裔诸葛大师按九宫八卦设计布局的，村内弄堂似通非通，似连非连，曲折玄妙。

整体布局以村中钟池为中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八条弄堂，将全村分为八块形成内八卦，更为神奇的村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦。

丞相祠堂是诸葛氏族的总祠，始建于明万历年间，坐西朝东，占地1400平方米，规格高，型制特别，气势雄伟。这里每年都举行盛大的祭祀活动。

大公堂始建于元代，为江南唯一武侯公纪念堂。其格局为坐南朝北，面临“钟池”。大公堂大门牌楼式，层层斗拱出挑，正门当中额枋上方悬挂着“圣旨”和“敕旌尚义之门”横匾；大门两边粉墙上则楷书“忠”、“武”二个大字，显示出诸葛氏族的显赫和威严。

钟池位于诸葛八卦村中心，一半水塘一半陆地，构成鱼形太极图，也形成了八卦阵的阵眼。周围有规则构筑的八条弄堂向四周辐射，则使村中所以的民居自然地归入坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾八个部位，村落的八阵图式随之成形。

诸葛亮后裔以先祖《诫子书》为祖训，宁静致远，淡泊明志，夜不闭户，路不拾遗。并遵守“不为良相，便为良医”的祖训，识草用药，学医用药者甚众，医药世家曾遍及大江南北。

兰溪哪里好玩的地方

问题一：兰溪有什么好玩的地方？人民路：兰庆鸡子果馨华园对面：老林鸡子果夜市弄堂：旗开牛肉面兰五中对面的： 900碗辅仁路的：三鲜面馆和平路：万里红煲仔饭、特色馄饨麦疙瘩和鸭头、本地人酒家、旺仔麻辣烫北门菜场入口处：鸡翅膀晚上溪西桥头：豆腐汤圆、永康果古城小吃：方果、小笼包子百货大楼左侧：北京糖葫芦老城邮电局对面：糖炒栗子溪西桥头滨江小学弄堂：汤面李渔路红高梁餐馆的牛杂，25元一份，好吃又实惠晚上12点以后红绿灯那的粽子也蛮好吃青石井的牛肉面朱家码头（或则柳家码头）边黑鱼馆黑鱼煲桃花坞对面油煎包上岛推出的木桶饭和南瓜饭系列也8错旗开边上的山西刀削面很好吃云山小区的云祥包子云香的汤圆和饺子也不错的和平路上的辣子鱼好吃啊就是要能吃辣的才行老林隔壁的鱼头做的也是很好吃的小周馄饨、晚上大厦停车场那的烧烤黄大仙的铁路道口下破的彩盅的小店里的鸭头现在的云山小学门口的海凤的素鸡烧的也不错延安路小学门口的阿龙的啤酒鸭和肺头汤实验小学门口新鲜出炉的脆皮蛋糕再加一碗江西馄饨辅仁路的晨义包子、晚上友都网吧对面的炒面炒粉干好吃永昌馄饨面,永昌双溪口煎饺商业街有家山西刀削面店，那里的炒牛肉面筋斗，有嚼头莲花路复兴村薄皮果溪西桥头的小老苏煲庄蔡家堡的鸽子炒年糕和平路上的八宝香的鸡做的不错兰棉道口的泥鳅堡南门牌楼脚的肉带饼豆腐汤也蛮好吃的,我觉超过永和 lxtagov/ 人杰地灵，物阜民殷。境内气候宜人，物产丰富，传统名产“金丝琥珀”蜜枣，明代被列为贡品。驰名中外的“金华火腿”、大青豆的主产地也在兰溪。兰溪山灵水秀，风景独特，文人古迹遍布境内，旅游资源十分丰富。兰溪是“生财之神”、“万能之神”黄大仙的故里；全国诸葛亮后裔最大的聚居地诸葛八卦村，被誉为“世界旅游极品”；六洞山、白露山、兰荫山被载入《中国名胜大词典》，当代名媛赵四**故里的“地下长河”为全国洞府泉流航游之冠。兰溪历代名人辈出，载入《中国名人大辞典》的就有50余人。五代时，高僧贯休，明代文学家胡应麟，清代戏剧理论家李渔，现代著名作家曹聚仁，当代世界摄影大师郎静山等名噪海内外。诸葛八卦村还好玩的

问题二：兰溪有什么地方好玩的兰阴山

在城区西南，海拔140米，因古时盛产兰而得名。兰阴山因横截江流，又名横山。登山远眺，南向田畴坦荡，云树烟村；北顾丘陵起伏，远接天际，俯视则三江襟带。西侧有兰阴寺，始建于元大德年间。寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，署“正德十四年桂月十五日御题”。“兰阴春馥”为兰溪八景之一。其前有新建工人休养院。东麓有灵源积庆侯庙，土名横山殿。正德《兰溪县志》即在此庙左楼编纂。民国16年，中国兰溪县委曾在殿内举办青年、妇女干部训练班。

大云山

属金华山余脉，峙于城东，因列于旧学宫之前，亦名挂榜山。山光青翠，林木蓊茏，现辟为云山公园。其西有东峰亭，始建于唐贞元十七年（801），屡毁，1982年重建新亭，为登临胜地。山麓原有二佛刹，一名圣寿教寺，一名藏经院。圣寿教寺始建于梁大同年间，初名招贤寺。唐改林隐寺，宋改今名。清咸丰十一年（1861）燹毁，同治间重建，规模甚大。现为兰溪第二中学校址，藏经院已废。山巅原建有能仁塔，并有能仁塔院，抗战时为驻军所拆，寺院亦不存。1995年1月，县人民已重建。

中洲公园

在城西兰江中，四周环水。东西宽900米，南北长1800米，面积800亩。宋时为西市，县尉柳叙筑柳氏大园于此，有《大园八咏》诗。明代河道变迁，湮为沙洲，俗名中洲背。“中洲渔火”为兰溪八景之一。因常为洪水淹没，民国期间荒凉不堪，偶有建筑，亦系草棚。1975年兰江大桥建成，有支桥通此。1978年辟为公园，广栽花木，建有亭阁、花圃、假山、鱼池、曲桥、游廊、餐厅、茶室、旱冰场、儿童乐园及兰花少女塑像等。烟柳迷离，波光掩映，悦人心目。

郭扑

在双牌乡。山有石室与郭扑拢相传为唐丞相郭屏兜ごΑ

柱竿山

在黄店乡。平地拔起，壮如天柱。刻有金履祥题“第一山”三字。

石莲洞

又名莲花洞，在灵洞乡十二曲山。明进士赵崇善雇工疏凿。潘之琮《游山记》云： “洞山窄而中敞，可容千人，上平如砥，石乳数百，垂垂而下。”

解石山

在石渠乡穆澄源（俗名小桃源）。其西源山表一巨石，高二丈余，有锯迹，故名。明诗人方太古隐居于此。源内，有怪石高数丈，广亦如之，其形如龟，浮架水口，称龟石。又有玉声潭，深十余丈，瀑布倾泻，其声如玉相击。

灵羊岛

原名雁屿洲，一名外圩洲。位于市区北一公里兰江江心，面积950亩。相传东晋名仙黄初平曾在此牧羊，筑有牧羊台。南端有成片的沙滩与草地，“平沙落雁”为兰溪八景之一。洲内修竹成片，曲径通幽，花香鸟语，环境清雅，洲东黄湓村与外圩洲隔江相望，据考证为黄初平故里，村内尚有二仙井一口，传为黄初平兄弟所凿。现建有大仙宫。

将军岩

位于市北15公里官塘乡境内。又名狮岩，明末称将军岩。因北界建德市，前临兰江，后依峻岭，山岩雄峙，地势险要，有“兰江锁匙”之称。又因山岩凸于江心，横水雄立，形同狮子，得名狮岩。宋邑人唐元章抗元于此。明有裴谢二将军设寨，后败死，里人钦其忠义，立庙祭祀。故改名将军岩。清乾隆间勒石记其事。辛亥革命志士秋瑾女侠也亲临观览。山巅建有狮岩寺，有楼、宫、堂、阁、殿、房、厅等建筑。厅前有罗汉松一株，高15米，胸径34米，传为千年古松，实属罕见。今将军岩已列入当地风景名胜区之一，上岩石级整修一新，游人不绝。

尖坞山

位于芝堰乡与建德交界处，海拔近千米，山势雄奇秀出，有飞流急湍，奇峰怪石，山上相传有葛洪炼丹遗址。山下为芝堰水库，碧波千顷，为一避暑旅游胜地。

溪里源

位于马涧镇金华山，由源上溯可至金兰交界处的最高峰大盘山。溪里源林幽美，溪水曲折沿山奔流而下，环境幽雅，有廊桥，石刻坐佛等古迹。

下盘山

位于马涧镇，山峰高峻，山上有小天池，岩穴等胜景。

肇峰山

又名售峰山

问题三：金华兰溪有什么地方好玩的兰溪有诸葛八卦村，洞源村的地下长河黄大仙宫

问题四：兰溪有什么好玩的景点兰溪－人杰地灵，物阜民殷。建县已1300多年。面积1313平方公里，人口66万，是浙江重要的工业城市和旅游城市。曾被评为“中国明星县（市）”。兰溪素有“三江之汇，七省通衢”之美誉，水陆空交通便捷。近年来，交通事业发展更快，在开通沪兰直快的基础上，又开通了沪兰假日旅游专列。基础设施和城市建设进展迅速，城市面貌日新月异。电力、通讯实现交换程控化、传输数字化，ISDN信息高速公路开始进入寻常百姓家。城市功能日臻完备，以浙江中西部首家三星级涉外饭店——兰江大厦为核心的宾馆餐饮服务群体迅速兴起。兰溪经济繁荣，地方工业实力雄厚，已建成冶金、化工、机械、纺织、建材、医药、食品等门类齐全的工业体系。省级开发区——兰溪市经济开发区，总体规划面积888平方公里，辟有外商投资区、高新技术区、经济开发区、加工工业区和私营经济区，已成为中外客商投资兴业的宝地。兰溪境内气候宜人，物产丰富，传统名产“金丝琥珀”蜜枣，明代被列为贡品。驰名中外的“金华火腿”、大青豆的主产地也在兰溪。兰溪山灵水秀，风景独特，文人古迹遍布境内，旅游资源十分丰富。兰溪是“生财之神”、“万能之神”黄大仙的故里；全国诸葛亮后裔最大的聚居地诸葛八卦村，被誉为“世界旅游极品”；六洞山、白露山、兰荫山被载入《中国名胜大词典》，当代名媛赵四**故里的“地下长河”为全国洞府泉流航游之冠。兰溪历代名人辈出，载入《中国名人大辞典》的就有50余人。五代时，高僧贯休，明代文学家胡应麟，清代戏剧理论家李渔，现代著名作家曹聚仁，当代世界摄影大师郎静山等名噪海内外。兰溪历来为商贾云集之地，与外界联系绵延不绝。近年来，对外合作关系发展更快，已遍及欧、亚、美、澳、非五大洲数十个国家和地区。合作的领域也更加广阔，已由工商业拓展到各行各业。充满了灵秀之气的兰江，正以崭新的姿态和博大的胸襟，迎接世界八面来风。

问题五：兰溪附近有什么好玩的地方兰溪是地下长河,还有诸葛八卦村

问题六：兰溪有哪些地方好玩你好，兰溪人杰地灵，物阜民殷。境内气候宜人，物产丰富，传统名产“金丝琥珀”蜜枣，明代被列为贡品。驰名中外的“金华火腿”、大青豆的主产地也在兰溪。兰溪山灵水秀，风景独特，文人古迹遍布境内，旅游资源十分丰富。兰溪是“生财之神”、“万能之神”黄大仙的故里；全国诸葛亮后裔最大的聚居地诸葛八卦村，被誉为“世界旅游极品”；六洞山、白露山、兰荫山被载入《中国名胜大词典》，当代名媛赵四**故里的“地下长河”为全国洞府泉流航游之冠。兰溪历代名人辈出，载入《中国名人大辞典》的就有50余人。五代时，高僧贯休，明代文学家胡应麟，清代戏剧理论家李渔，现代著名作家曹聚仁，当代世界摄影大师郎静山等名噪海内外。

希望我的回答可以帮到你

问题七：兰溪有个好玩的地方叫林阳的在哪里你确定字对吗？我是兰溪人，不过我没听说过，应该没有。

问题八：兰溪娱乐推荐，兰溪有什么好玩的地方，兰溪娱乐攻略诸葛八卦村

中国诸葛亮后裔最大聚居地。兰溪城城西18公里的诸葛

八卦村

八卦村，古称高隆，村中有3000余诸葛亮嫡传后裔，为全国最大的诸葛亮后裔集中聚居地。村落格局按九宫八卦图式而建，整体布局以村中钟池为中心，全村房屋呈放射性排列，向外延伸八条弄堂，将全村分为八块。村内弄堂似通非通，似连非连，曲折玄妙。诸葛村现有保存完好，建于明代的大公堂、丞相祠堂等景点。诸葛村中的民居，均建于明清，构成了一座颇具规模的建筑群，雕梁画柜，古朴典雅，已批准为国家级重点文物保护单位。

兰溪地下长河

全国洞府航游之冠。地下长河以山美、水秀、洞奇、寺幽为特色，全长2500米，洞内星罗棋布散布着各种惟妙惟肖的大自然杰作。洞内一条长逾千米的地下长河常年流水不断，清澈见底，游人既可乘舟揽胜又可步行游览。地下长河所在地还有著名爱国将领张学良赵四**的祖居地。人称此处有两绝“景为江南一绝，情为千古绝唱”。随着六洞山省级森林公园的开发，游客到六洞山，已不再仅仅是游一游“地下长河”，附近的玉露、紫云、呵呵等洞景，亦自成特色，还有栖真古寺等都成为游人喜爱的地方。六洞山所处的洞源村，不仅是有名的亿元村，且还是张学良将军夫人赵一荻的祖籍之地。赵四**祖居绮霞园已正式开放，成了六洞山景区中的重要一站。

芝堰村建筑群

2004年6月2日，国家文物局正式公布第六批全国重点文物保护单位名单，兰溪市芝堰村建筑群榜上有名，成为新“国保”。至此，兰溪市已有全国重点文物保护单位两处。芝堰村建筑群位于兰溪市黄店镇，为明朝至民国时期的民居，其中明清建筑28座，代表性的建筑有“衍德堂”、“孝思堂”、“济美堂”等。村中街道两侧分布有厅堂9座，邻街店铺4家，过街楼5座，民居客栈数十幢，巷口通道16处。其古建筑或有家谱记载，或有匾额、题刻，相对建造年代可考，建筑时代演变清晰，具有很高的历史价值。芝堰村，其村落古建筑年代之早，数量之多，结构之精美，保存之完整，也属罕见，且元、明、清、民国等四个朝代的各种建筑集于一村，堪称“典型的中国古民居博物馆”，被古建筑研究专家誉为元、明、清、民国建筑研究的“活化石”和“四朝建筑瑰宝村”。

长乐古建筑群

北斗七星半月形长乐古村，为全国重点文物保护单位，位于浙江省金华兰溪，是兰溪市的西大门，与龙游县，建德市交界，古代有“一脚跨三地，一饭香三县”之说，长乐村是中国江南唯一帝王文化景区，传说朱元璋就是在这里得福、得道、得人、得天下，故也称长乐村为长乐福地。朱元璋在这里得到了刘伯温和宋濂等一批开国文臣。村中还留传着刘伯温流传下来的祈福礼斗仪式。

望云楼

建于元代至正年间（1341~1368）的望云楼，整幢楼雕梁画柱，高浮雕飞禽走兽和牡丹云彩等图案，精致逼真，非常华丽，梁架用材硕大，后进两层厅仍保存完好。望云楼作为元代民居能保存下来，极为罕见，有专家称之为“江南黄金屋”、“一楼值千村”。

中国兰花第一村——兰花村

兰花是中国十大名花之一，在花卉中享有较

兰花村

高的地位，兰溪是中国兰花之乡，兰花是兰溪市的市花，为了弘扬兰溪传统的兰文化，兰溪在明正德皇帝曾亲笔题词“兰荫深处”的兰荫山麓建起了兰花村。兰花村是个充满文化气息的城市主题公园，也是兰花培育基地，村落的建筑风格突出兰花，建有小桥流水，舞榭歌台，村中居住的村民房前屋后遍植兰花，徜徉在兰花村中，即象是在江南水乡的农家院落做客，又像是步入兰香幽远的兰荫深处。兰花因其叶飘逸潇洒，其花幽香清雅，其性高洁典雅，使人心旷神怡，可以陶冶情操，自古以来为文人墨客所情有独钟，孔子曰：“兰当为王者香”。随着人民生活水平的提高，兰花已帝王将相处

问题九：哈尔滨市兰溪县有哪些好玩的地方兰阴山在城区西南，海拔140米，因古时盛产兰而得名。兰阴山因横截江流，又名横山。登山远眺，南向田畴坦荡，云树烟村；北顾丘陵起伏，远接天际，俯视则三江襟带。西侧有兰阴寺，始建于元大德年间。寺前有摩崖石刻“兰阴深处”四字，署“正德十四年桂月十五日御题”。“兰阴春馥”为兰溪八景之一。其前有新建工人休养院。东麓有灵源积庆侯庙，土名横山殿。正德《兰溪县志》即在此庙左楼编纂。民国16年，中国兰溪县委曾在殿内举办青年、妇女干部训练班。大云山属金华山余脉，峙于城东，因列于旧学宫之前，亦名挂榜山。山光青翠，林木蓊茏，现辟为云山公园。其西有东峰亭，始建于唐贞元十七年（801），屡毁，1982年重建新亭，为登临胜地。山麓原有二佛刹，一名圣寿教寺，一名藏经院。圣寿教寺始建于梁大同年间，初名招贤寺。唐改林隐寺，宋改今名。

勾蓝瑶寨古村旅游景点

①古城墙系列。勾蓝瑶于明洪武二十九年（1396年）受朝廷招安后，为把守粤隘，依山势在关隘口建筑了9座石砌城门及石城墙。石城门上建有守夜楼（类似长城的烽火台），并布有警钟，有厚约2寸的实木城门板，早开晚闭，铁杆为栓。

②风雨桥系列。兰溪村水上和主要干道上还筑有许多遮风避雨的凉亭，称为风雨桥或廊桥，现存较完整的有6座。它们精致舒适、造型美观，有木凳或石凳供人们歇息，形成“水上有桥，桥上有亭，亭下有井，井旁是人家”的一道独特景观。

③古井系列。兰溪村处万山之中，古井之多堪称湘楚一绝。在兰溪，大小水井有100口以上；能供人畜饮用，而且还能养一片田地的，也不少于50口。其中蒲鲤井是兰溪的源头，位于上村古戏台旁，井深不见底。清水庵古井位于顶天宫社坛旁，古木苍天，水质清幽。

④社坛。社坛文化在江永县是一个较普遍的现象。兰溪村有一座规模较大的顶天宫社坛，可惜大部分“鬼崽”（社公）在“破四旧”中被砸毁丢失，现存“鬼崽”近10尊，其中“社王像”是完整的，前额镌刻一楷书“王”字，身体侧面有“大明正德六年”的铭文。

⑤黄氏宗祠。兰溪村每姓都有祠堂，祠堂是宗族的圣殿。兰溪村现存祠堂13座，其中最有代表性的是建于明万历年间的黄氏宗祠，它又是兰溪村最繁华的商业区，祠堂侧面写有“财源万顷波涛”字样，是兰溪村的“王府井”。

⑥让泉巷，又称何氏进士坊。兰溪村虽是瑶族村寨，但并不拒绝汉民族文明，曾设立过书院、书屋、文昌阁等教化场所，文风昌盛，人才辈出。据族谱记载，兰溪村曾出过8名进士。现存一座“让泉巷”牌坊，坊前有“碧涧鱼龙”之照壁。

姜

5648河北青县南左所姜氏家谱上下卷

（清）姜克昌续修

清咸丰四年（1854）续修钞本二册

河北大学

5649天津姜氏家谱六卷

（民国）姜宝堃重修

民国二年（1913）天津姜氏石印本六册

美国

5650江苏泰州维阳泰州姜氏重修族谱四卷

（清）徐锡思纂修姜时财主修

清光绪十九年（1893）活字本四册

历史所

5651江苏扬中姜氏挂谱

白布一幅

江苏扬中县

5652浙江馀姚姜氏世谱六卷

（清）姜之珑编

清乾隆十一年（1746）刻本六册

浙江图

注：姜氏世谱始修於宋乾道五年。

5653浙江馀姚姜氏世谱十集

（清）姜联福增修

清咸丰四年（1854）馀姚敬胜堂木刻本

浙江奉化县文管美国

注：谱始修於宋乾道五年。

5654浙江馀姚姜氏世谱不分卷

（民国）姜锡桓纂修

民国六年（1917）敬胜堂活字本十二册

北图历史所南开大学河北大学

浙江图浙江馀姚梨州文献馆

5655 浙江鄞县姚江姜氏追远世谱八卷首一卷

鄞东梅墟姜氏宗谱六卷首一卷末一卷

（民国）陈运鹏何锡冕等纂修

民国十八年（1929）崇本堂木活字本十二册

天一阁

5656浙江慈溪慈东青林姜氏宗谱七卷首一卷

（民国）姜惠富等修

民国二十年（1931）崇本堂木活字本六册

美国

5657浙江奉化姜氏宗谱六卷

（民国）周孝咸重修

民国十八年（1929）木刻本

浙江象山县文管

5658浙江象山姜氏宗谱八卷首一卷末一卷

（清）姜炳璋姜森重修

清乾隆二十二年（1757）敬德堂稿本一册

浙江图

5659浙江嵊县姜氏世谱十二卷

姜松年等续修

民国六年（1917）活字本十二册

吉林大学

5660浙江兰溪横塘妻氏宗谱□□卷

（民国）丁淼源重纂

民国十八年（1929）木刻本三册

浙江兰溪县圣山乡

注：初纂於明嘉靖三十七年。

5661浙江兰溪东溪姜氏宗谱四卷

（民国）姜焕文重纂

民国二十四年（1935）木刻本

浙江兰溪县水亭乡姜坡

5662浙江兰溪姜氏宗谱十三卷

（民国）水链重纂

民国三十年（1941）木刻本

浙江兰溪县水亭乡西姜

5663浙江兰溪风林姜氏家谱二十卷

民国三十七年（1948）木刻本

浙江兰溪县高潮乡皂洞口

5664浙江常山姜氏宗谱不分卷

（清）钱登云六修

清光绪二十二年（1896）木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5665浙江常山定阳姜氏宗谱二卷

（民国）姜学翁姜连鸿重修

民国二十八年（1939）木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村扁柏树底

5666浙江常山姜氏宗谱十八卷首一卷

民国三十一年（1942）木刻本

浙江常山县辉埠镇大埂村

注：首修於明百历四十一年。

5667浙江常山南洲姜氏宗谱□□卷

浙江常山县新昌乡彤坑村（存首二卷）

5668浙江黄岩黄城姜氏家谱六卷

（清）姜丹书纂姜景华续增

清光绪十五年（1889）东禅来经草堂木刻本

浙江临海县博

5669安徽桐槭姜氏支谱六卷

（清）姜万林姜怀珍等撰

清道光二十六年（1846）松柏堂木活字本六册

日本美国

5670安徽桐城皖桐姜氏宗谱十卷

（清）姜显名等重修

清光绪十九年（1893）馀庆堂活字本十册

北图

5671福建漳州姜林连支同谱序

（清）姜世俊序

清乾隆二十六年（1761）钞本一册

台湾

5672江西南昌城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷

（民国）姜璜主修姜国栋编辑

民国十六年（1927）敦本堂活字本

江西档（存首一卷）

注：书口题《姜氏德立合谱》。

5673山东昌邑姜氏族谱八卷

（清）姜舜龄撰

清康熙二十四年（1685）木刻本

黑龙江绥化市档

5674山东昌邑姜氏族谱五卷

（清）姜以锋重订六刻

清光绪三十二年（1907）木刻本

山东昌邑县东家乡前张戈庄村

5675山东牟平姜氏系谱三十卷

（民国）姜瑞珍重修

民国二十五年（1936）铅印本

山东烟台市图

5676山东莱阳姜氏族谱十一卷

（清）姜柱等增修

清光绪十三年（1887）敦睦堂刊本四册

日本美国

5677山东莱阳南古城姜氏家乘□□卷

清光绪十三年（1887）刻本

北图

5678山东金乡姜氏家乘二卷

（明）李建中纂

清康熙五十六年（1717）钞本

山东金乡县卜集乡大姜村

5679山东烟台通伸村姜氏族谱不分卷

（民国）姜世棻编次

民国十四年（1925）石印本

山东烟台市图

5680湖北汉阳姜氏宗谱□□卷

（民国）姜德袁汉丞等纂

民国三十二年（1944）姜氏宝璜堂木活字本

武汉图（存卷首）

5681湖北新洲姜氏宗谱七卷首四卷

（民国）姜绍熊姜传绪四修

民国三十四年（1945）铜字本

湖北新洲县和平乡朱杨材

注：清乾隆六十年创修。

5682湖北新洲姜氏宗谱四卷

（民国）嘘云三修

民国三十五年（1946）木刻本

湖北新洲县硕岗乡

5683湖北竹溪姜氏宗谱十八卷

（民国）占章杏重修

民国三十五年（1946）木刻本

浙江常山县毛良坞乡姜家村

5684湖南长沙萋姓十修族谱三十四卷

（清）姜淇珊姜苟香等纂修

清光绪二十三年（1897）云磬堂活字本

历史所河北大学

注：明嘉靖三十年崖山公始修。

5685湖南宁乡宁邑姜姓续修支谱□□卷

清乾隆五十九年（1796）刻本

湖南图（存卷2）

5686湖南宁乡姜氏重修族谱二十二卷首一卷

（清）姜光汉修姜呜冈姜汤他纂

清道光十四年（1834）孰乐堂活字本

湖南图（存卷首、1）

5687湖南宁乡姜氏重修族谱二十七卷

（清）姜良治纂

清光绪二十四年（1898）孰乐堂活字本

湖南图（存卷1、26）

5688湖南宁乡姜姓族谱□□卷

清道光十七年（1837）活字本

湖南图（存卷末）

5689湖南邵回姜氏四修族谱□□卷首一卷末一卷

（清）姜春城纂修

清咸丰七年（1857）敦伦堂刻本

湖南图（存卷1、首、末）

5690 姜氏宗谱十五卷首一卷

（清）姜世名编辑

清康熙三十三年（1694）活字本四册

北图

5691 姜姓九修族谱四十二卷首一卷尾二卷

（清）姜氏合族公撰

清同治六年（1867）云磬堂活字本三十三册

北图

5692 姜氏家谱不分卷

（清）姜国璜纂修

清钞本

北图

5693 龙砂姜氏宗谱八卷首一卷末一卷

（民国）姜继宗纂修

民国十七年（1928）怀此山房活字本六册

北图

5694 天水郡姜氏宗谱十五卷首二卷

（民国）姜佑驽等续修

民国二十五年（1946）活字本十七册

北图

家乘谱牒：

河北青县·南左所姜氏家谱上下卷

天津·姜氏家谱六卷

江苏泰州·维阳泰州姜氏重修族谱四卷

江苏扬中·姜氏挂谱

浙江余媱·姜氏世谱十集

浙江·奉化姜氏宗谱六卷

浙江象山·姜氏宗谱八卷一卷末一卷

浙江兰溪·东溪姜氏宗谱六卷

浙江兰溪·姜氏宗谱十三卷

浙江兰溪·姜氏宗谱不分卷

浙江兰溪·横潭姜氏家谱卷

浙江常山·定阳姜氏宗谱二卷

安徽桐城·宛桐姜氏宗谱六卷

安徽桐城·姜氏宗谱六卷

福建漳州·姜林连支同谱序

江西南昌·城塘姜氏七修族谱四十四卷首二卷

山东·昌邑姜氏族谱八卷

山东金乡·姜氏家乘二卷

山东烟台·通伸村姜氏族谱不分卷

湖南宁乡·姜氏重修族谱二十七卷

湖南长沙·姜姓十修族谱三十二卷

姜氏族谱十五卷首一卷

家乘铺谍

郭氏家族所修族谱现保存在世的大约有上百种，其中大部分是清末民国初年所修，明代修的族谱现存有两种：一是《凫溪郭氏宗谱》，明代人郭志高纂修，明万历十一年(“83年)家刻本，现收藏在我国国家图书馆;另一部是《<福建漳州>汾阳郭氏谱》，明代人郭兴重修，明万历二十八年(1600年)抄本，现日本和美国各收藏一部。

家谱名称列表

天津郭氏家谱四卷首一卷(清)郭采轩等修清光绪二十年(1894)刊本四册美国

山西太谷郭氏家谱不分卷(清)郭在朝等修清道光十九年(1839)序写本五册日本美国

黑龙江黑水郭氏家乘八卷(民国)郭克兴辑民国十四年(1925)-民国十五年(1926)铅印本北图(又一部三卷)首都图(世系录二集)历博(存世德录)考古所(存世系录)人民大学(存世系录)中央民院(六卷)南京大学(存世德录初集)日本(存乡土录)美国(四卷)注：为旗籍郭博勒氏的简称。

江苏泰县泰邑郭氏七修族谱四卷(民国)凌德玺纂辑郭明成主修民国十七年(1928)凌庆斋七凤堂活字本四册历史所注：清道光十五年郭之兴始修。

江苏如皋郭氏宗谱十卷卷首二卷(民国)郭全富主修郭雍男纂辑民国九年(1920)懿德堂活字本十六册北图

江苏镇江润东郭氏家乘八卷(清)郭正台纂修清同治十年(1871)诒政堂活字本八册历史所注：明崇祯三年郭汉始修，此为六修。

江苏镇江京江郭氏家乘八卷(清)郭开溎修清宣统三年(1911)续古堂活字本北图历史所人民大学南开大学宁图吉林大学江苏镇江市博日本美国

江苏丹阳郭氏宗谱□□卷木刻本江苏丹阳县珥陵乡志办(存一卷)

江苏扬中郭氏家谱□□卷民国间木刻本七册江苏扬中市(0523-5109836想了解此家谱,谢谢!)

江苏江阴明威郭氏宗谱六卷首一卷(清)郭洪祥等修清光绪五年(1879)仁德堂刊本四册美国

浙江杭州郭氏族谱不分卷清光绪间钞本二册湖北图注：书名本拟定，记事至清光绪七年。