盘[盘，读音作pán(ㄆㄢˊ)] 一姓氏渊源　　 第一个渊源源于盘古氏，出自上古传说中开天辟地的盘古氏，属于以先祖名号为氏。

　　据史籍《述异记》记载：“盘古氏，夫妇阴阳之始也，天地万物之祖也，今南海中盘古国人以盘古为姓。”

　　在盘古氏的后裔子孙中，有日御十日族汤氏主体，称汤盘氏，后分衍简称为汤氏、盘氏。

　　近有学者认为，“盘瓠”即“盘古”的谐音，而“盘”与“汤”二字同义互假，所以盘瓠族即是汤古氏崇日部族，盘瓠承袭了汤古氏族号，故为汤氏，又称盘瓠氏。

　　后来，盘瓠与商女(商，读音作tāng)先后生下了十子三女，汤喾赐外孙子、外孙女门为汤古氏、汤水氏、汤木氏、汤盘氏、汤元氏、错氏、盘氏、蝼氏、蚁垤氏、屠羊氏、女宫氏、公羊氏、顿丘氏，号称“汤厝十三姓”，史称此为盘氏之源正宗。

　　在传说中，盘古氏的直系后裔为汤蚩尤，为姜姓部落联盟的首领之一。

　　炎帝因汤蚩尤善战英勇，在汤人中视其为“战神”，因为“鸱枭”(猫头鹰)被汤人视为“斗鸟”，因而其部以鸱枭为图腾。后来黄帝轩辕氏击斩汤蚩尤，封其子为“缙云氏”，领黄帝朝的夏官之职。

　　后缙云氏南迁至洞庭湖地区，建立了史书中所称的“三苗国”，其族大多演化为苗族、瑶族、畲族，史书合称“三苗”。三苗族人以鸱枭为图腾。今有许多苗族、瑶族同胞认为，其祖汤蚩尤被轩辕氏斩首，其首落地化为“饕餮”，所以缙云氏后世之王又称“饕餮”。

　　“饕餮”，是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是胆大无比，什么都能吃、都敢吃。后饕餮与雌龙结合，生下的龙子称“貔貅”。貔貅没有肛门，比它老爸饕餮还厉害，不光能吃，而且专吃金银玉财珠宝，吃了还不拉，被后世人们用来当作敛财守富的神兽。

　　据孔子第十一嫡孙、西汉时期著名经学家孔安国考证：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”汤蚩尤族居地曰“缙云”，“缙”字简笔为“晋”，所以其间之地称为“晋水”、“晋州”、“晋陵”等。

　　汤(唐)尧时期，帝尧任用姚重华为摄政，遭到了日御十日族的强烈反对，饕餮率领三苗族部落联盟参加了十日族的反叛，姚重华便假借汤(唐)尧的名义南征三苗，结果饕餮战败，姚重华便奏请汤(唐)尧，将三苗族流放到雍州三危地区(今甘肃玉门)，逐渐融入了西戎族。

　　在典籍《集韵》中对汤氏、盘氏的解释：“婸因荡”，因荡、汤、偒三字同义通用，所以解释为“汤人”、“偒人”，其中的主体群落形成了历史上的濮族。濮族于诸多部落融合，在春秋战国时期称百濮族。

　　殷纣王时期，濮族人为了反对商殷贵族的压迫，与庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭等族共同参加了西周部落联盟，在周武王姬发灭商的战斗中，濮族人做出了巨大的贡献。

　　至周顷王姬壬臣二年(公元前611年)，江汉地区的百濮族人又联合庸人、糜人、戎人叛楚，迫使楚国订立了盟约。后来在周景王二十二年(公元前523年)，楚平王熊弃疾出师从水上乘船击败百濮族，迫使百濮族人大规模地向西南地区迁徙，散居在云、贵、川、湘等省区，盘氏族人即为百濮族人的后裔。

　　在史籍《史记·五帝本纪》中记载：“三苗在江淮、荆州数为乱，于是舜归而言于帝请……迁三苗于三危，以便西戎。”《史记》中所指的荆州三苗，今属湖南、湖北两省之地，统称“荆湖”。宋朝时期在湖南设荆湖南路，在湖北设荆湖北路。因三苗汤姓的祖籍为荆湖，所以在唐朝时期，汤氏世袭荆湖都统，后因唐朝荆湖都统汤振麟有功于大唐王朝，曾被封为中山侯。

　　 第二个渊源源于姬姓，出自上古传说中帝汤喾之女婿盘瓠，属于以先祖名号为氏。

　　黄帝轩辕氏的孙子颛顼，因承袭了伏羲氏太阳王的徽号，遂称“高阳氏”。因“阳”与“婸”、“荡”、“汤”、“偒”同义互假，所以，高阳氏颛顼，又称“汤颛顼”。

　　帝颛顼最初活动在江水(今四川)一带，其让儿子吴回作火正祝融，因而吴回改习祝融氏汤黎的火文化和崇日之俗。后吴回与鬼方氏(今湖北随县方城山)联姻，让儿子陆终氏娶了鬼方氏的女儿女嬇为妻。鬼氏属于汤狼氏犬戎族，因与方氏融合而称“鬼方氏”，鬼方氏又曰“汤氏”。

　　据《黄姓族谱》记载证实：“陆终娶鬼方氏之女汤氏，生惠连，惠连封黄国，因以为姓。”因此，鬼方氏之女又被称为“汤嬇”。

　　在史籍《史记》中记载：“汤嬇剖腹生六子，分别为昆吾(昆仑)君已樊，参胡国君斟惠连、大彭国君彭篯、刽国君妘求言、曹国君曹安及楚之先祖芈季连。帝汤喾代高阳氏汤颛顼而有天下，鬼方氏戎族不肯臣服而发动叛乱，帝汤喾欲借此机除异，则命火正吴回统率火师前去讨伐犬戎族叛乱，吴回却因剿灭不利，被汤喾借故所杀。帝汤喾则命女婿盘瓠讨平犬戎族叛乱，封其为南王，统领犬戎部族；因盘瓠不学无术，被北人蔑称‘南蛮王’”。

　　在史籍《玄中记》中也记载：“高辛时，犬戎为乱，帝之狗曰盘瓠，去三月而杀犬戎，以其首来，帝以女妻之，不可教训，浮之会稽(浙江)东海中，得地三百里，封之，生男为狗，女为美人，是为犬封氏。”

　　巴南、桂北的瑶族盘氏，称盘瑶，与冉氏、元氏、巴氏、李氏、田氏为瑶族六著姓。

　　而畲族盘氏与蓝氏、雷氏、钟氏则为四著姓。据《盘氏宗谱》和神话相传：其始祖龙麒卫国有功，高辛帝赐配第三公主，生三男一女。帝赐长子“盘装”就姓盘，名自能，受封南阳郡“立国侯”；次子“篮装”就姓蓝，名光辉，受封汝南郡“护国侯”；三子“雷公云头响得好，朱笔取姓便姓雷”，名巨佑，受封冯翊郡“武骑侯”；一女名淑玉，招婿姓钟，名志琛，受封颍川郡“国勇侯”。这一传说，畲族人民世代相传，家喻户晓。

　　注：

　　盘瓠为昆吾(昆仑)君已樊的后裔。在典籍《周易·说卦》中注释：“艮为狗，正西昆仑狗国”。艮，指山，在周卦中属狗，因此，史籍《玄中记》中所记载的“帝之狗”，实际上是指女婿盘瓠来自昆仑山，为山民，并不是说盘瓠是狗。盘瓠之后裔子孙，有以先祖名字“盘”为姓氏者，称盘氏，简化字为盘氏。

　　畲族盘氏族谱中所说的高辛帝，指帝喾，即黄帝的孙子，少昊的儿子，上古传说中的五帝之一。其时，帝喾只是一个部落联盟的首领，谈不上立郡封侯。因此，所谓南阳郡“立国侯”、汝南郡“护国侯”、冯翊郡“武骑侯”、颍川郡“国勇侯”等称号，只是寄托了畲族同胞对祖先美好崇敬的愿望。

　　 第三个渊源源于子姓，出自商王朝君王盘庚，属于以先祖名字为氏。

　　盘庚，是商朝第十九代君王，盘庚之后有以始祖名字为姓氏者，称盘氏。

　　在史籍《万姓统谱》中记载的：“明隆庆中有盘铭者，曾任江苏省武进县丞；望族在巴南郡。”当为盘庚的后裔子孙。 二迁徙分布　　今广西壮族自治区的来宾市、忻城县、上林县、容县、曲江县、金秀县、博白县，广东省的新兴县、台山市、增城、怀集县，山东省的曲阜市，河南省的淮阳县，湖南省的兰山县、永州市，四川省的永川县，海南省的儋州市，台湾省的高雄市等地，均有盘氏族人分布。 三郡望　　巴　郡：三千多年前的商朝时期，古巴人就在该地繁衍生息，并立国建都。战国时期秦国取古巴子国之地置巴郡，其时辖地在今重庆市一带地区。东汉朝建安六年辛巳(公元201年)刘璋改巴郡为巴西，治所在阆中(今四川阆中)。后另以江州(今重庆)为治所，置巴郡。南朝齐国代置垫江县，北周时期改称巴县。南北朝后期为楚州，隋朝时期改为渝州，又以渝州为巴郡。1995年乙亥经国务院批准撤县建区，成为重庆市巴南区。历史上，巴县先后涌现了“宁抛头颅不丢寸土”的英雄将军巴蔓子、“革命军中马前卒”邹容、辛亥革命志士杨沧白、中华人民共和国首任女大使丁雪松等优秀儿女。

　　南　郡：始建于战国秦昭襄王二十九年癸未(公元前278年)，汉因之。治所在郢(今湖北荆州)，下辖十八县。其时辖地在今荆州、宜昌、宜城、南漳、荆门、华容、远安、当阳、第秭归、巴东、恩施、利川、宣恩、枝江等一带地区。隋朝开皇初年(公元581年)被废黜。

我感觉你说的就是“行述”或“行状”

1谓生平概略、履历《封氏闻见记·石志》：“素族无名策,故以纪行述耳,遂相祖习” 2即行状 清 刘大櫆 《渔溪巴君墓志铭》：“我死,慎勿丐名流作传及妄为行述,以贻有识之非笑”《儿女英雄传》第三二回：“他的子孙,往往的求那班名公老先生们,把他平日的好处,怎长怎短的,给他写那么一大篇子,也有说行述的,行略的,行状的,我也不知他准叫作什么” 巴金 《家》三七：“〔 觉慧 〕把附印在后面的三叔起稿、四叔手写的祖父的‘行述’,翻了两下”

3行状,汉朝称“状”,元代以后称之“行状”或“行述”叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章,常由死者门生故吏或亲友撰述,留作撰写墓志或史官提供立传的依据南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“体貌本原,取其事实,先贤表谥,并有行状,状之大者也”唐代李翱曾为韩愈写过行状,但他在〈百官行状奏〉写道：“由是事失其本,文害于理,而行状不足以取信”

宁国府：

贾演（宁国公）--焦大（奴，老仆）--来（赖）升（宁国府总管，来升媳妇）

乌进孝（黑山村）——俞  禄（小总管，张财家的，丫环——万  儿，兴 儿）

贾代化（贾演子，神威将军）

贾  敷（贾代化长子）（无情节）

贾  敬（贾代化次子，进士）

贾  珍（贾敬子，威烈将军）（妾——佩  凤，携  鸾）

（妻——尤  氏，尤氏继母——尤老娘，丫环——茄 官——优伶之一）

（丫环——银  蝶、文  花、炒豆儿，小厮——喜  儿、寿  儿）

（尤二姐——贾  链私房妾——吞金自尽）

（仆——鲍二、鲍二家的，丫环——善  姐）

（尤三姐——未婚自杀）——柳湘莲（仕子，小厮——杏  奴）

贾  蓉（贾  珍庶子，五品龙禁尉）（后续弦）

（妻——秦可卿，丫环——瑞  珠，宝  珠）——（秦业——养父——营膳郎）

秦  钟（秦  业养子，秦可卿之弟）

（智能儿——水月庵小尼姑，智能儿师父——水月庵净虚）

（净虚徒弟——智  善、智  通）

贾  蔷（贾珍养子）——龄  官（贾府十二优伶之一）

贾惜春（贾敬女，出家）（丫环——入  画、彩  屏、彩  儿——彩儿的娘）

史  家：

史  侯（保龄侯尚书令）

史侯女——贾  母（荣国公子妻，丈夫——贾代善）

史侯子（三子中有二子为侯，保龄侯史鼐，忠靖侯史鼎）

史湘云（父非侯，丫环——翠  缕——缕  儿，葵  官——优伶之一——韦大英）

（奶妈——周奶奶，丈夫——卫若兰）

王  家：

王  公（都太尉统制县伯）

子（王公连宗宗侄——王成父）

（王  成，子——王狗儿，子妻——刘  氏——刘氏母——刘姥姥）

（孙  子——王板儿，孙  女——王青儿）

长  子（王公孙）

（王  仁——子，王熙凤——女——贾链妻——王夫人的侄女、侄媳）

王子腾（王公孙，京营节度史，九省都检点）

（婿——保宁侯之子）

王夫人（王公孙女）——（贾政妻，王熙凤的姑妈）

薛姨妈（王公孙女）——（薛公孙妻，薛宝钗、薛蟠母，王夫人、王子腾妹）

薛  家：

薛  公（紫嶶舍人）

子——子（薛公孙一）

薛  蝌（子）（妻——邢岫烟——邢夫人侄女，丫环——篆儿）

薛宝琴（女）（丈夫——梅翰林之子，丫环——小螺，豆官——优伶之一）

子（薛公孙二）——（妻——薛姨妈，当铺总管——张德辉）

薛宝钗（女，贾宝玉妻）

（丫环——莺儿——黄金莺，文杏，蕊管——优伶之一，莺儿母）

薛  蟠（子）（妻——夏金桂，丫环——宝蟾，小舍儿）

（夏  母——夏奶奶，乳父——老苍头）

（妾——香菱——甄英莲——秋菱，丫环——臻儿）

（香菱父——甄士隐）

（香菱母——封氏，封氏父——封肃——后接济贾雨村）

荣国府：

贾  源（荣国公）——赖大的母亲——赖嬷嬷，荣府总管——赖大——赖大家的

（赖大子——赖尚荣——州县官）

（柳二媳妇的妹子，厨房中柳二媳妇，柳二女——五儿）

（荣国府其他仆役：来兴、单大良、单大良家的——单大娘）

（吴兴登、吴兴登媳妇，戴  良、钱  华、余  信、余信家的）

（王  荣、张若锦、赵亦华，钱启吴兴家的、郑华家的）

（来喜家的、王兴媳妇、郑好时媳妇、张材家的、老祝妈）

（老田妈，丫  环——喜  儿——非贾珍处小厮）

（丫  环——可  人、彩  鸾、靛  儿、良  儿）

（宝  官、玉  官、药  官——优伶之三）

拢翠庵妙玉

贾雨村（连宗宗侄）（怀疑有误——大司马，协理军机参赞朝政）

（原黛玉家师）（后续弦杏娇——封肃丫环）

贾代善（荣国公子）（妻——贾母）——（三子：贾  赦，贾  政，贾敏——女）

（丫环——鸳  鸯，鸳鸯父——金彩，金彩子——金文翔及媳妇）

（丫环——鹦  鹉、琥  珀、翡  翠、玻  璃、珍  珠——非袭人）

（丫环——文  官——优伶之一，丫环——傻大姐——傻大姐的娘）

贾  赦（贾代善长子，一等将军）（妻——邢夫人）——（邢夫人胞弟——邢德全）

（邢夫人兄嫂——邢忠夫妇，邢忠女儿——邢岫烟）

（妾——嫣  红、翠  云，丫环——娇  红、秋  桐）

（陪房——费婆子、王善保家的）

贾  链（贾赦庶子、同知） （妻——王熙凤）（女儿——巧  姐）

（仆——来旺儿及媳妇）

（来旺儿儿媳——彩  霞——贾政妾周姨娘丫环）

（妾——秋  桐——邢夫人丫环）（丫环——平  儿、丰  儿、小  红——红 儿——林红玉）

（林红玉父——林之孝——总  管，林之孝家的）

（乳  母——赵嬷嬷）

（赵嬷嬷子——赵天梁、赵天栋）

（小厮——兴  儿、隆  儿、庆  儿、彩哥儿，仆 人——昭  儿，王信、王信媳妇）

贾  琮（贾赦庶子）

贾迎春（贾赦庶出）（夫——孙绍祖——指  挥）

（迎春乳母，乳母儿媳——王住儿媳妇）

（丫  环——司  棋——王善宝的外孙女儿，丫  环——绣  桔、莲花儿）

（司棋婶娘——秦显家的，司棋姑舅兄弟——潘又安）

贾  政（贾代善次子，工部员外郎——怀疑有误）（妾——赵姨娘）——（兄弟——赵国基）

（丫  环——小鹊、小吉祥）

（妻——王夫人、妾——周姨娘，陪  嫁——周瑞家的，周瑞及婿冷子兴）

（丫环——金钏儿、玉钏儿）（金钏儿、玉钏儿母——白老媳妇）

（丫环——彩  云、彩  霞、绣  鸾、绣  凤）

贾  珠（贾政长子，病死）——（妻——李  纨，丫环——素  云、碧  月）

贾  兰（贾  珠遗腹子）

贾元春（贾  政长女，凤藻宫尚书，加封贤德妃，丫  环——抱  琴）

贾宝玉（贾  政次子）（寄名的干娘——马道婆）

（丫  环——花袭人——珍  珠，媚  人）（袭人母及子花自芳、袭人两妹子）

（丫  环——晴  雯、麝  月、绮  霰、秋  纹、碧  痕、檀  云、紫  绡、茜 雪）

（晴雯姑舅哥哥——多浑虫，多浑虫妻——多姑娘儿——灯姑娘）

（丫  环——芳  官——优伶之一——又名耶律雄奴、温都里那、金星玻璃）

（芳官干娘——春燕姨妈，其女——小鸩儿）

（丫  环——四儿——蕙香）（丫环——佳  蕙、坠  儿、篆  儿、春燕）

（春燕母——何  婆）

（小  厮——茗  烟——焙  茗、小  厮——锄  药）

（茗烟娘——老叶妈）

（小  厮——扫  红、墨  雨、引  泉、扫  花、挑  云、伴  鹤、双  瑞、双 寿）

（乳  母——李嬷嬷、赵嬷嬷、张嬷嬷、王嬷嬷，仆——宋嬷嬷）

（李嬷嬷子——李  贵）

贾探春（贾政次女，赵姨娘女）（丫  环——侍  书、翠  墨、艾  官——优伶之一、小  蝉）

（小蝉外祖母——夏婆子——黛玉丫环藕官干娘）

贾  环（贾  政三子、赵姨娘子）（小  厮——钱  槐——赵姨娘内侄）

贾  敏（贾代善女）（林如海——夫——巡盐御史）

林黛玉（丫  环——紫  鹃——鹦  哥——贾母丫环——鹦  鹉）（贾雨村曾为其师）

（雪  雁、春  纤、藕  官——优伶之一）（奶  娘——王嬷嬷）

（藕官干娘——夏婆子——探春丫环小蝉的外祖母）

贾府旁支：

贾代儒（司贾家私塾）（孙——贾  瑞）

贾琼母（贾  琼——子，四姐儿——女）

贾王扁之母（贾王扁——子，喜  鸾——女）

娄  氏（贾  菌——子）

周  氏（贾  芹——子，）

五嫂子（贾  芸——子，五嫂子的兄弟——卜世仁）

贾  璜（妻——金  氏，金氏嫂——胡  氏，胡氏子——金  荣）

贾府宗族：

贾  敕，贾  效，贾  敦，贾  衍，贾  珖，贾  璎，贾  琛，贾  璘，贾  菖，贾 菱，贾  蓁，贾  萍，贾  藻，贾  蘅，贾  芬，贾  芳，贾  菌，贾  芝，贾 荇，贾  芷；

贾氏族亲：香  怜，玉  爱

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、

李  纨、妙  玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 

十二丫环：晴  雯、麝  月、袭  人、鸳  鸯、雪  雁、紫  鹃、

碧  痕、平  儿、香  菱、金  钏、司  棋、抱  琴。 

十二家人：赖  大、焦  大、王善保、周  瑞、林之孝、乌进孝、

包  勇、吴  贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余  信。 

十二儿：庆  儿、昭  儿、兴  儿、隆  儿、坠  儿、喜  儿、寿  儿、丰  儿、住 儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 

十二贾氏：贾  敬、贾  赦、贾  政、贾宝玉、贾  琏、贾  珍、

贾  环、贾  蓉、贾  兰、贾  芸、贾  蔷、贾  芹。 

十二官：琪  官、芳  官、藕  官、蕊  官、药  官、玉  官、宝 官、龄  官、茄 官、艾  官、豆  官、葵  官。 

七  尼：妙  玉、智  能、智  通、智  善、圆  信、大色空、净 虚。 

七  彩：彩  屏、彩  儿、彩  凤、彩  霞、彩  鸾、彩  明、彩  云。 

四  春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 

四  宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。  

四  薛：薛  蟠、薛  蝌、薛宝钗、薛宝琴。 

四  王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 

四  尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 

四草辈：贾  蓉、贾  兰、贾  芸、贾  芹。

四玉辈：贾  珍、贾  琏、贾  环、贾  瑞。

四文辈：贾  敬、贾  赦、贾  政、贾  敏。 

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 

四烈婢：晴  雯、金  钏、鸳  鸯、司  棋。 

四清客：詹  光、单聘仁、程日兴、王作梅。 

四无辜：石呆子、张  华、冯  渊、张金哥。 

四小厮：茗  烟、扫  红、锄  药、伴  鹤。 

四  小：小  鹊、小  红、小  蝉、小舍儿。 

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。 

四情友：秦  锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方  椿。 

四宦官：载  权、夏秉忠、周太监、裘世安。   

四珍宝：珍  珠、琥  珀、玻  璃、翡  翠。

文房四宝：抱  琴、司  棋、侍  画、入  画。 

一主三仆：史湘云——翠  缕、笑  儿、篆  儿。

贾探春——侍  画、翠  墨、小  蝉。

贾宝玉——茗  烟、袭  人、晴  雯。

林黛玉——紫  鹃、雪  雁、春  纤。

贾惜春——入  画、彩  屏、彩  儿。

贾迎春——彩  凤、彩  云、彩  霞。

卢

姓氏名称: 卢

拼音: lu[二声]

序号: 0167

介绍

介绍文件

介绍文件

卢姓起源

卢姓起源

上古卢人与卢字

在上古时代，我国西部地区有一支游牧部落。这支部落的人携带一种用柳枝等编织成的、特制的、盛食物用的器皿——卢器，转移各地，过着原始的群体游牧生活。

他们为了生存首先必须解饥御寒，在原始的劳动条件下必须寻觅水草地，追逐和饲养利生的动物，以取为衣食之用。同时，他们也必须逃避和抵抗毒蛇猛兽，以便保全自己的生命。他们对于百兽之王——老虎十分崇拜。在初民崇拜图腾的时期，他们选取虎为图腾而顶礼膜拜。在原始人画图造字时，卢字取了虎字的上部。

古人用卢的繁体字(廑)。这个繁体字上面部分是虎字头，下面部分是“皿”。“皿”表示卢人特制的器皿，即前文所讲的卢器。

古代卢人经常在卢水流域和卢山地区活动。因为要追逐水草地进行游牧式劳动生产，所以他们迁徙的范围比较大，包括了我国西北、西南甚至中西部地区，可谓流动性强，而影响面宽。

沈括在他的名著《梦溪笔谈》中指出：“夷人谓黑曰卢。”而黑也往往写作“乌”。今四川省雅砻江古时就称为卢水，岷江上游现在还有叫卢水的河流。其他不少地方的山、河、城乡和社区，直到今日还有许多取名为卢山、卢水、卢河、卢溪、卢沟、卢湾、卢县、卢氏县、卢城、卢园、卢家村、卢龙、卢奴、黑山、黑河、黑水、乌山和乌江的。

自从人类发明与使用火之后，卢人把柳条编制的卢器糊上泥土的浓浆，再反复用火烧烤，成为原始的陶器。这种陶器虽然原始，却可以用来蒸煮食物和贮存生活所需的水及其他东西，这种陶器经受烟薰火燎后，往往残留一种黑色的烟灰，所以古人自然而然把“卢”与“黑”联系在一起。初民造字时考虑到“廑”与“火”结合成“燎”(简体字“炉”)，这包含着把糊上泥浆的卢器在炉中经火烧制的意思，也可以说用火把卢器烧制成原始的炉子。要制造炉子，火和卢都不能少。

卢姓来源之要有四：

一、是出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，

神农炎帝世系

炎帝和黄帝一样，是中华民族的始祖，是华夏民族共同的远祖，同称“人文初祖”。

“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”

《国语·晋语》叙炎帝与黄帝的关系曰：“昔少典娶于有氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”“二帝用师，以相济也”，“男女相及，以生民也”。神农时代末期(军事民主制后期)，部落之间争战不已，以致神农作为部落联盟的酋长也无力平息。黄帝即于此时，继神农而崛起，取得盟主地位。所以人们认为，黄帝与神农(炎帝)，都不只是一个人，而是部落的称号(因而也是“朝代”称号)，或是部落首领通用的称号。当然，有可能是以最初一任部落酋长的名字(名号)命名部落的。

神农早于黄帝，一般认为，神农即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。

“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺一种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、虎，以与炎帝战于版泉之野。三战，然后得其志。”“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”说明在神农(炎帝)氏世衰力弱、德能不孚之时，黄帝继起。其最主要原因是，两大部落 (族)为争夺本族生存与发展的空间而发生争端，世代争战。黄帝联合四方部落，经过多次战争，才得以打败炎帝神农氏，实现中华民族历史上的第一次大联合(大统一)。

《帝王世纪》较详细地记述了炎帝的诞生神话：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任姒，有娇氏之女，名女登，为少典妃。游于华阳，有神龙，首感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水，因以姓焉。有圣德。以火德王，故号炎帝。初都陈(今河南淮阳)，又徙鲁(今山东曲阜)。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

《潜夫论·五德志》载：“有神龙，首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身号炎帝，世号神农，代伏羲氏。其德火纪，故为火师而火名。”《说文》云：“神农居姜水，以为姓。”《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故姜为姓”，“其起本烈山，号烈山氏”。《三皇本纪》曰：“神农氏、姜姓”，“长于姜水，因以为姓。”

黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落联盟的两个胞族部落)，因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域，故得姓不同。姜水即岐水，在今陕西省岐山、武功县一带，属渭水支流，源出岐山，南向与横水合流，人雍河。上述炎帝姓姜，是因姜水而得；反之，也可能姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期居处而得名。郑樵说：“姓之为氏，与地之为氏，其初一也。皆因所居而命。得赐者为姓，不得赐者为地”，“姜之得赐，居于姜水故也。故曰因生以赐姓。”“姜”字从羊，与羌同音、义，表明他们是上古时代羌族的一支，是逐水草而居的游牧(牧羊)民族；“姜”字又从女，作为部族人员的共名，即是部族的姓称，源于共同的始祖母，有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会以前，曾经经历过长期的母系氏族社会。这个时期的重要遗产之一，就是氏族的共同姓氏称号。尽管到了后世，这一部族的许多分支，有许多氏称，但他们的祖姓是统(同)一的，是不会磨灭或被忘却的。周代，许多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝；春秋时期即使是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戎”也不例外。

《礼记·月令》正义引《春秋说》云：“炎帝号大庭氏，下为地皇，作耒耜，播百谷，曰神农。”看来炎帝只是帝号，而神农则是人们对他的尊称。从实质上看，神农氏是从事农业生产的部落，其领袖号称炎帝。古书又载：“以火德王，故曰炎帝；作耒耜，故曰神农。”炎帝神农是一神而具两个功德。·有学者认为，神农氏在黄帝之前，是古代“三皇”之一，炎帝是神农氏的后裔。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。《左传》 “哀公九年(公元前486年)”载：“炎帝为火师；姜姓，其后也。”

《汉书·食货志》说：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣及金刀龟贝，所以分财布利，通有无者也。二者生民之本，兴自神农之世。‘斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下’，而食足；‘日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所’，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。”食与货是生民、养民之本，二者皆肇始于神农炎帝，其功堪称不朽。

陆贾《新语·道基》载：“民人食肉、饮血、衣皮毛。至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物。尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”《白虎通·号》云：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民耕作而化之，故谓之神农也。”《淮南子·修务训》载：“神农乃教民播种五谷，相土地宜、燥湿、肥沃、高下。尝百草之滋味、水泉之甘苦，令民知所避就。”他无疑是带领先民从蒙昧走向文明的拓荒者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云：“神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。作陶冶斧斤，为耒耜锄，以垦草莽。然后五谷兴助，百果蕨实。”《易·系辞》曰：“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”农业的发明的确颇具神话色彩，古人津津乐道，渲染已甚。其中最多的，是把神农的政治思想理想化了，加进后世儒生自己的观点。

《商君书·画策》篇载：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”

《庄子·盗跖》篇载：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”

《越绝书》称：“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其极。不贪天下之财，而天下共富之；不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”表现神农氏的无私、英明与贤能。《纲鉴》载：炎帝“治天下，其俗朴，重端悫。不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦”，描绘出炎帝领导下的原始社会生活。

《路史·后记》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论和思想，说他主张“民为邦本，食为民天”；“士丁壮而不耕，则受其饥；女当年而不织，则受其寒”，“耕不强者亡(无)以养其生，织不力者莫以盖其形”。

炎帝始作耒耜，教民耕种；耕田为土，凿地为井；正节气，立历日；亲尝百草，发明医药；治麻为布，创制衣裳；日中为市，倡导贸易；削桐结丝，制作乐器；治木为弧矢，创造武器；“教之桑麻”，“耕而作陶”；制灶作具，以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者，亲手缔造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”，“教耕生谷，以致民利”，故后世尊他为神农。传说他的死也是辉煌而悲壮的：晚年巡视南方，尝百草为民治病，“一日而遇七十毒”，终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂，后世称其墓为炎帝陵。

由于神农氏的发明和倡导，姜姓戎族开始从居无定所的游牧生活，转入定居耕种的农业生活。神农炎帝的确是开天辟地、功勋超卓的伟人。

炎帝族的活动范围遍及陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙继承农业生产传统，又有新的创造发明。《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”烈山氏又叫厉山氏，是炎帝之号；因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。

炎帝号为神农，“教民耕稼、蜡祭、医药、交易之事，开万世衣食相生相养之原。”后人称颂神农，“其功如天”，“盛德不孤，万世同仁”。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经哀歌：“神农、虞夏忽焉没兮，我安适归兮？”东汉张衡作《东京赋》慨称：“仰不睹炎帝、帝魁之美”。晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久，举世叹复真”的惋惜；他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝时代曾令众多士人向往。《尸子》解释神农之神为：“神农氏治天下，欲雨则雨。五日为行雨，旬为谷雨，旬五日为时雨。正四时之制，万物咸利，故为之神。”

周武王灭殷纣之后，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市)”，代表当时人们对炎帝功业的纪念和褒扬。

炎帝的世系，据《礼记·祭法》疏引《春秋命历序》曰：“炎帝传八世，合五百二十岁。”八世所传，《易·系辞》疏引《帝王世系》载：“神农氏在位一百二十年而崩。纳奔水氏女曰听泼，生帝临魁；次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔。凡八代，及轩辕氏。”

《万姓统谱》载称：“炎帝神农氏，姜姓，生于厉山，长于姜水，因以为姓氏。继无怀氏位，承太昊木德，以火德王，故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”

《吕氏春秋·慎势览》称，“神农氏十七世有天下”，可能比较接近史实。如此，则上述所传八世，可能只是其中较著名而有影响者。

《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同，但注明“已上七代，袭神农氏之号，三百六年，至榆罔失政，诸侯相伐，黄帝征之，天下咸归焉。”

《汉书·律历志》说：神农氏“号炎帝”，“又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏”。

神农氏：部族首领称炎帝，姜姓，牛图腾。是农业和医药的发明者。其著名后裔有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。

蚩尤氏：炎帝之后(一日先仕于炎帝)，出自羊水，仕于黄帝。为主金之官，默观神农世衰，潜铸金类，以为利器，举兵逐榆罔(炎帝裔)，自号炎帝。后作兵伐黄帝，并曾请风伯雨师助战，终为黄帝击败于涿鹿之野，被杀。他是战神和兵器之神，而兵器的发明乃源自农具和其他生产工具。

共工氏：亦名共攻氏，炎帝后裔。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不胜，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间大灾难。

烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语·鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》载：“有烈山氏之子曰柱，为稷”。《礼记·祭法》则称：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”一般认为烈山氏为炎帝后裔，仍为农神、谷神。烈山，本是烧山垦田之意。

四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后裔。

炎帝神农氏，名石年，传说在位140年(约公元前3216～前3077年)，一说在位120年，卒葬湖南茶陵(今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山)。

第二世，临魁，炎帝长子，在位80年(公元前3076～前2997年)。

第三世，帝承，在位60年(公元前2996～前2937年)。

第四世，帝明，在位49年(公元前2936一前2888年)。

第五世，帝直，在位45年(公元前2887一前2843年)。

第六世，帝来(厘)，在位48年(公元前2842～前2795年)。

第七世，帝裹(哀)，在位42年(公元前2794一前2753年)。

第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。

第九世，名器，榆罔子。

第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山(在今湖南)。

第十一世，名术嚣，祝融子。

第十二世，名勾龙，术嚣子。

第十三世，名垂，勾龙子。

第十四世，名共工。

第十五世，名伯夷，著名贤人，佐尧帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。

炎帝后裔

神农氏后裔繁衍发展，支族甚多。在商、周时期，分建很多国家(方国)。传说神农姓姜名轨，一名石年。神农之子，有神氏、农氏、列氏、厉氏和柱等。厉氏分衍出丽氏和赖氏。自柱开始称炎帝，其后的世系分衍：

帝柱生庆甲；庆甲生甲氏和帝临；帝临传帝承；帝承传帝魁；帝魁传帝明；帝明传帝直；帝直传帝厘；帝厘传帝居(亦称帝哀)；帝居传节茎。节茎之后，有节氏、戏氏、克氏三支。克传帝榆罔(参卢)，其后衍生榆氏、露、赤狄和白狄；戏传器和小帝。器的后裔为钜、伯陵、祝庸三支。钜之后有封氏、钜氏、封父、富父氏；伯陵生蜂氏和逢氏，逢生殳氏、延氏和鼓，鼓生灵契，灵契生氐氏；祝庸氏胄胤更加发达：祝庸生术嚣，术嚣生条、勾龙(即后土)；勾龙平水土有功，后人纪念，尊为社神；勾龙之后有勾氏、勾龙氏、共工氏、信、垂；共工氏衍生共氏、龚氏；信生夸父；垂生噎鸣(即伯夷)。

伯夷之后为太岳、骀氏、怡氏；太岳即四岳，其后裔于商、周时期受分封，于是有吕、申、隋、淳、向、薄、甘、州、文叔、岳氏、先龙。

炎黄之战

史载炎帝与黄帝本为同族(“兄弟”)，皆生活于西北地区，炎帝在姜水流域(宝鸡城)，黄帝在姬水流域(即岐山下之岐水)。他们原本是我国西北黄土高原地带的游牧民族。《帝王世纪》云：“女登，为少典妃。游于华阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。”女登感于常羊而生炎帝，以姜为姓，这隐约说明炎帝出自羌族(牧羊部落)。

自神农氏发明农业后，开始半定居、半迁徙的农业生活。他们顺着渭水流域东下，来到黄河以南的大平原上，这个地区适于原始农业生产，于是神农氏成为最早定居的农业部落。他们开始建城立邑，初都于陈(今河南淮阳)，再迁于鲁，都曲阜。故山东地区也有姜姓部落聚居。周初，武王分封姜子牙一族到山东建立齐国，有其历史原因和社会基础。

炎帝氏族传到帝榆罔时，开始衰落。部落内的蚩尤族为争权而发动战争，打败帝榆罔，夺得帝位，仍称炎帝，居于涿鹿。此时黄帝部落兴起，与榆罔一族联合，大败蚩尤族于涿鹿。黄帝取代炎帝，成了炎、黄部落联盟的共同首领。

帝榆罔族人除了部分合并于黄帝部落，定居北方外，另一部分南迁于江汉之间，仍然袭称神农氏或炎帝族。他们成为南方部落联盟的首领。

《礼记·月令》说：“南方曰炎天，其帝炎帝。”

《后汉书·郡国志》曰：“炎帝神农氏，葬长沙”。

《舆地纪胜》称，葬于茶陵县南，茶乡之尾。

《路史·后纪四》云，炎帝柱之裔炎帝庆甲、来(即厘)，“俱兆(葬)茶陵”

宋太祖赵匡胤建国以后，于乾德五年(公元967年)，特派大臣在茶乡白鹿原访寻到炎帝陵，因加修葺，并立庙奉祀。

炎帝姜姓部族沿渭水、．黄河向东迁移，其中一支到山东境内，在黄河下游与淄水之间活动。随后定居下来，逐步派生出许多支氏，

吕尚受封于齐建齐国

吕尚又称姜尚、子牙、太公望、师尚父、齐太公。他在公元前11世纪，奉周武王(姬发)之命统兵征讨商纣王，从而成为灭纣辅周的大功臣。

在商朝末年，纣是一个朝野痛恨的暴虐君主，姬昌曾经受封为西伯，人们称他西伯侯。西伯侯因得罪了纣王，曾经被纣王囚禁在菱里(今河南省汤阴之北)。他获释后率兵灭了周围黎(今山西省长治市西南)、邗(今河南省沁阳西北)、崇(今河南省嵩县之北)等小国。在丰邑 (今陕西省西安市西南)建立了他的统治中心。

西伯侯在世时未能完成其推翻商朝黑暗统治的宿愿，到临终时，他便嘱咐次子姬发作好准备，尽早兴兵伐商。姬发在即将亲率兵将征讨商纣时，向吕尚讨教有什么克敌制胜的妙法。吕尚对姬发说：“纣王因其暴虐，残害许多平民百姓，失去了民心，我们必定要与纣王相反，要抚爱百姓，以贤能英明来对付纣王的冥顽无道。倘若我们赢得民众的归心和拥护，一定可以取胜。”这就是吕尚提出的克敌制胜的“文经”谋略。另一方面则是他的“武纬”谋略。利用敌对阵营中的矛盾，使其产生内乱，相互削弱力量，甚至达到完全瓦解的地步。其次则是讲军力的运筹部署和用兵的韬略。

在灭商的过程中，吕尚曾经作为姬发大军的前锋，麾动虎贲、戎车冲人商纣军中。他率兵在牧野(今河南省淇县西南)与纣王军队进行大决战。在激烈的战斗中，商军中的奴隶和战俘纷纷起义，并反戈回击。商纣王走投无路，最后登鹿台自焚而死。姬发遂率军顺利占领商都朝歌(今河南省淇县)，宣告了商朝最后灭亡。商灭后，姬发遂建立西周王朝，定都于镐京(今陕西省西安市西南)，号称“宗周”。姬发死后，庙号武王。其子姬诵承袭王位，称为周成王。

周成王鉴于吕尚在辅周灭商中立有大功，遂封吕尚为齐侯。吕尚得到大片封赐的土地——齐。他在齐建立了诸侯国齐国，并选择营丘(今山东省临淄之北)为国都。吕尚封齐建国，“尊贤智，赏有功”遂使齐国，成为西周及春秋战国时代强国。

受姓及创姓始祖——高傒

高傒是姜太公第十一代孙，身历数朝，世袭上卿之职，其妹又是齐襄公夫人，人称“高舅”。高俣为齐国重臣，因拥立齐桓公受封于卢邑，卢氏由此发祥。据记载，齐太公第七代孙是文公吕赤，文公有子名高，公子高的孙子吕（亻奚），“以王父(案祖父)字为氏”，故姓高，称高（亻奚）。高俣字敬仲，号祖望，颇有外交和治国才干。一生历僖、襄、桓、孝公四代。襄、桓时代，正是齐国多事之秋，高俣执政，齐襄公失德无道，骄奢*逸，被臣下连称、管至父所杀，二大夫拥立公孙无知为齐君。无知封连、管二人为正卿、亚卿，诸大夫心中不服，高、国二执政看事不可为，称病不朝，无知也不敢罢黜他。

齐国诸大夫对无知篡位极端不满，大夫雍廪与众大夫共谋除逆，复立先君之子。他们商议认为：“高敬仲，国之世臣，素有才望，为人信服。”策划使高俣置酒，以招连、管二人，二人必然信而赴宴，到时刺杀二贼，必能成功。此计告于高俣，高慨然许诺。高（亻奚）宴客，雍廪先人宫杀了无知，高府预伏的武士也杀了连、管二人。众大夫遂在高府议立新君；齐襄公有二子为公子纠和小白，皆因襄公无道，早已避祸各奔鲁国与莒国。高俣原与公子小白交情甚笃，与同宗国氏大夫商量，要暗中把公子小白从莒国召回。这时，鲁君知道无知已死，也要发兵护送先前逃来母舅家避难的公子纠回国即位；并令公子纠手下人管仲，先带一批军队拦住莒国至齐的通道，与护送小白回国的队伍发生战斗。小白被管仲射中带钩，装死躺下，被人 载在车中，快速驰人齐都。管仲上当，派人报鲁，鲁急送公子纠赴齐。等公子纠一帮人到时，小白早巳到达。因有高（亻奚）等人做内应，小白迅速登位为君，称齐桓公。

桓公即位后，发兵攻鲁，想杀管仲。鲍叔牙劝桓公说：“君将治齐，即高俣与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可”。桓公听从鲍叔牙建议，捐弃前嫌，以厚礼聘管仲为大夫，委以政事。《左传》庄公九年(公元前685年)载：鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为相，说：“管夷吾治于高俣，使相可也。”高（亻奚）不争功贪位而识大体，忠心辅佐桓公。《国语·齐语》载：管仲向桓公建议，为增强军力，建立三军：桓公帅中军“五乡”(万人)，国子、高子皆齐之上卿，各率“五乡”，为左、右军。“有此士也三万人，以方(横)行天下”，大国也莫能当。

桓公得管仲，与鲍叔牙、隰朋、高（亻奚）等，发展渔盐之利，救济贫穷，齐国百姓倾心拥护。齐桓公即位以后，修援立之功，对高、国世卿，皆加赐采邑。他以卢邑赐予高（亻奚）。高氏家族，继续秉持国政，与国氏家族俱为齐国重臣。齐桓公在众臣的辅佐下，国力迅速增强，成为春秋首霸。当时，鲁国因有庄公夫人(哀姜)与庆父(庄公弟)之乱，庄公死后，二人被杀，国绝无人，“旷年无君”。齐桓公派高俣到鲁国，执行“存鲁”之重大使命。《春秋》闵公二年(公元前 660年)载：“齐高子来盟”，即指高俣受齐桓公命，“将南阳之甲”3 000人至鲁，帮助鲁国“立僖公而城鲁”。他与僖公订盟，稳定了鲁国政局；同时，命令甲士帮助鲁人筑鹿门之城，以防邾、莒之变。鲁人以此为美谈，“曰犹望高子也”。世人称赞高（亻奚）“能深执忠臣之义，勉其君于霸”。《左传》僖公十三年 (公元前647年)载，周襄王以齐相管仲有平戎扶周之功，欲”以上卿之礼飨管仲”。管仲谦谢曰：齐国有“天子之二守国、高在”，坚决辞让，只受下卿之礼。

《春秋》鲁桓公十四年(公元前698年)载：“郑伯使其弟语来盟。”郑伯派人来齐寻盟，事如鲁隐公三年之盟于石门。鲁庄公二十二年(公元前671年)，《春秋》载，鲁公“及齐高（亻奚）盟于防”，鲁庄公以国君身份，与齐国上卿(大夫)高（亻奚）订盟于防，

齐惠公卒时(公元前599年)，高氏、国氏拥立惠公之子顷公(名无野)即位；恐崔杼(原来有宠于惠公)掌权不利于己，便驱逐崔，崔杼出走卫国。齐灵公时(公元前566年)，齐国灭掉莱国，高厚与崔杼一起“定其田”(即划定其田产分配)。齐灵公因宠爱戎姬，更立太子牙，令高厚任牙之师傅。《春秋》鲁成公十七年(公元前574年)载：“齐高无咎出奔莒”。《左传》记述其因：齐灵公听信妇人谗言，“刖鲍牵，而逐高无咎。无咎奔莒。高弱以卢叛。”这是高氏以卢邑为根据地，对齐君不明所表示的第一次抗议。齐侯任用崔杼为大夫，令庆克佐之，“帅师围卢”。不久国佐之师自外回来，也参与围卢，卢邑终于投降。

齐灵公二十七年(公元前555年)，高厚率师伐鲁国国都北边，后又退还。同年冬，鲁君会合十二国之师，进攻齐国。其中晋将赵武、韩起“以上军围卢，弗克”，由此可见卢城之强固。次年(公元前554年)，齐灵公去世，崔杼拥立前太子光为庄公，杀掉太子牙，又杀高厚，齐国因此大乱。齐景公元年(公元前547年)，崔杼被灭族，庆封、庆舍先后专权，田氏与鲍氏、高氏、栾氏四家联兵击破庆氏。齐景公五年(公元前543年)九月，齐国公孙虿、公孙灶(二人皆高氏之族)，“放其大夫高止于北燕”，据称是因为他“好以事自为功，且专”。高竖对此很不满，不久就又“以卢叛”，表示抗议。齐令闾邱婴“帅师围卢”。高竖提出条件说：“苟使高氏有后，请致邑”，即要求保存高氏的后嗣和宗庙祭祀，而后献城投降。得到允诺后，高竖终于将卢邑献出，出奔晋国；晋人建绵城以安置高竖家族。

齐平公元年(公元前480年)又有“高无丕出奔北燕”。可知高氏有一支就在燕地(可能即后之范阳)定居并传衍下来，成为其后兴起的卢氏的先祖。齐景公病重时(公元前490年)，命国惠子、高昭子共同拥立荼为太子，而驱逐诸公子；景公死后，吕荼立，是为晏孺子。这时仍由高、国秉政，田乞伪装顺从而事奉高、国，背后却诽谤他们两家。不久，田乞、鲍牧与诸大夫调集武装，进入宫廷，且欲攻击高昭子。昭子闻讯，即与国惠子一起出兵救齐公(晏孺子)。兵败之后，田乞穷追，国惠子投奔莒国，高昭子遇害。田乞另立景公之子阳生，是为悼公。后田常弑悼公 (公元前481年)而立平公，自为齐相，专齐之政。直到齐康公十九年(公元前385年)，田常的曾孙田和代齐而为诸侯，“迁康公于海上，食一城以祠太公以下”(《风俗通义·六国》)。公元前379年康公卒，田氏代齐之后，吕氏绝社稷宗庙之祀，子孙因失国而离散。他们起先多在北方各地迁居，各以其先人所受封邑之名为氏，由姜姓高氏子孙更氏为卢，世代延续下来。

二、改姓和赐姓

西周时代，姜太公吕尚的子孙就有人取姓“卢蒲”，其后代把“蒲”字去掉，姓卢。

春秋时代，齐国国君桓公的后代有一支取“卢蒲”为姓的，后来改成姓卢；还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

北周之初祖籍河北范阳的雷姓人氏改为卢姓。据《魏唐书·卢祖尚传》所载，卢祖尚的祖先曾经改姓雷为卢。

隋代的章仇太翼，很有才华，备受隋炀帝(杨广)看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓。

唐代有姓闾的人，经当朝皇帝特批，改姓为卢。唐高宗曾经