“考”的意思就是“成”，父亲生前完成了自己的功业，尽了自己的责任和义务，是德行有成之人。

“妣”的意思是媲，而媲就是配，母亲相夫教子，贤惠忠诚，其德仪配于有德行有成之人。

父母亲去世了，不能说亡父亡母，那是对父母亲极大的不敬，一定要使用冥称，称呼显考或显妣。

考妣词意的转换，应该和古人的谥法制度有关。

古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”古代达官贵人去世后常用一个字来评定其一生，称为谥号，普通老百姓与国家谈不上立功，更不会有什么重要著作，立言就更谈不上。所以普通老百姓没有资格受谥。

但是父母对于子女都是有功德的，于是人们就从“德”字上做文章。

出于对父母的感念，父母去世后，普通百姓也想模仿达官贵人们给父母弄一个谥号，就说已故父、母德行显著，是有功劳的人。

于是“考妣”做为对父母的赞扬，就成了普通老百姓对父母的通谥，专指去世的父母了。

对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎和我留言分享！

显（先） 是由繁体“显”的简化字。显是由㬎和页会意而成的字。㬎是由日和丝会意而成，表示太阳照射水蒸气蒸发出现的游丝状态，隐喻出现的微妙变化；页的本义为织绸结束的经线开头，引申头的归类符号。由㬎和页会意为出人头地、功成名就。简化后“显”是由日和业会意而成的字。业表示业绩、事业；日表示太阳，这里表示如日中天。借“先”声表示先导、领先之意。显的本义为事业如日中天，如显赫。

妣（毙） 是由女和比会意而成的字。女表示女性，这里指示母亲；比表示比如，指把母亲比如父亲，能力强。借“毙”声指去世的母亲。

丂（靠kǎo ） 是古代一种打击乐器的象形衍化而成的字。笔画释义为：丂是由横“一”和撇折弯钩“”组成，横“一”表示悬挂编钟的横梁；”是笔画合体，由撇折“”表示编钟为圆弧形结构，横折弯钩“”表示编钟向外突出，口向下的多个相对大小不同钟组成。借“靠”声说明编钟按不同大小上下左右靠在一起，通过敲击发出不同的音符。丂作偏旁的字都与编钟有关，如号、巧、兮、亏、夸等。隶变楷化后，繁化为“考”。 “攵”是“攴”的简化，可理解为敲的省形，通过敲击编钟演奏出不同的音乐效果。依据演奏的效果可以检验敲击编钟者的水平，故引申为考核、考察等。

考（丂）是 丂和老的省形“耂”结合为考，丂即奏乐之钟，古代贵族用于庙堂祭祀、婚冠丧葬、军事征战、宴享宾客等各钟活动中，具有乐器和礼器功能。与造“孝”字类似。考寓意是对长者的尊敬，同时依据死者点位高低采用不同类型的编钟祭祀，也是对人老来的一种价值体现或能力评价。考和考意义相近，后来就合为一字即考。

考的本义为对老人的价值高度评价。 引申为1去世的父亲，如考妣(父称考,母称妣,古为生前通称，今人则称死去的父母为考妣)；2假借为“考”，敲,击，如考击(敲打)、考考(敲鼓的声音)；3假借为“拷”。拷打，如考竟(鞭笞拷问，受拷问而死在监狱中)、考死(拷问致死)、考杀(拷问击杀)；4查核,如考试、考察、考勤、稽考、考较(查核、核实)、考语(考核官吏政绩的评语)；5审察,察考，如考古、考据、考订、考证、考据(根据)、考正(根据文献资料核实证明)、考慎(审慎考察)、考寻(考察探求，研求)、考道(研求应尊之道)、考求( 探索 研求)；6完成，建成，如考落(建成、落成)、考成(落成、建成)。

生曰父母，死曰考妣。为了敬仰自己死去的母亲，就用显妣或先妣；敬仰死去的父亲就用显考或先考。

看了几位朋友的回答，他们已经把显考、显妣的意思解释清楚了，考为父亲，妣为母亲。这是古代对父母的称呼。现在一般都指故去的父母。

在农村，大多数的墓碑上写的都是故显考，故显妣，还有一小部分写“ 故祖考”“故祖妣” 的，甚至还有写 “故曾祖考”，“故曾祖妣” 的墓碑。这后两种称呼的墓碑跟第一种称呼的墓碑有何区别呢？

故祖考，故祖比，指的是去世的爷爷奶奶，如果翻译白了就是故祖父，故祖母；故曾祖考，故曾祖妣，就是爷爷的父亲和爷爷的母亲，北方人称为太爷太奶。为什么会出现写有爷爷奶奶或太爷和太奶的墓碑呢？这样的墓碑是孙子或重孙子给自己的爷爷奶奶或太爷太奶立的碑。谁立碑，就根据立碑人与逝者的关系写碑上的称谓。

去世的爷爷奶奶称 故祖考，故祖妣 ，立碑人就是 孝孙 ；太爷太奶 称古曾祖考 ， 故曾祖妣 ，立碑人就是 孝曾孙 ；再往上一辈是 故高祖考，故高祖妣， 立碑人就是 孝玄孙； 称呼逝去的外公外婆为 故外祖考 ， 故外祖妣， 立碑人就是 孝外孙 。

古代实行的丧葬文化非常讲究，对于一些字意的说法也特别较真，人们最常见的一些墓碑上写的一些字就是显考、显妣，或是先考、先妣，虽然是一字之差，但是代表的意思却有很大的区别。

因为家里的老辈是从山东来到黑龙江地区的，逢年过节山东老家那边都有祭祀祖先上坟的传统，所以老父亲在东北这边烧纸，烧纸的时候有一种说法是要把纸钱烧掉，邮寄给逝去的亲人，所以要写一个像信封一样的外皮，这个外皮在我们当地俗称“包袱”。写包袱上就要用到显妣和显考两字。

包袱皮上面写的话有 ：谨备金银各一口袋，冥府转交，民故显考xxx,显妣xxx查收，不孝儿孙XXX敬赠的字样。

显 的意思在古代文字中有敬辞的用法，是对先人的称呼，考和妣的解释是父亲和母亲，所以民间有句形容词叫做“如丧考妣”，意思是说，好像失去了父母一样悲伤。所以“显考”是指逝去的父亲，而“显妣”是指逝去的母亲。

还有就是“显考”与“先考”的用法不同，两者都表示逝去的父亲，但是逝去的父亲上面没有老人了，而且有孙子辈的情况下，这样的情况用“显考”来称呼，否则用“先”来称呼，这种说法男女都一样。

我们先看考妣的意思及出处。

考妣最初是指父母 ， 《尔雅·释亲》中有“父曰考,母曰妣”。晋郭璞注引《苍颉篇》中有“考妣延年”。还有个成语叫“如丧考妣”（如同失去父母的意思）也能看出最初是指父母。

后来随着 历史 发展， 考妣演变成对已死父母的称呼 ， 《礼记·曲礼下》中有“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。

农村墓碑上的“显考”、“ 显妣 ”则是对已故父母的尊称。

有这样一个说法，“显考”、“显妣”是从“先考”、“先妣”演变过来的。我个人认为这个说法还有有道理的。

唐代的张九龄在《追赠祭文》写到：“谨以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”，由此可见古代最初使用先考先妣在作为对已故父母的尊称的。放在现代汉语中，先也有已故的意思，比如，先人、先父等都是指已经去世的祖先、父亲。

后来之所以演变成是“显考显妣”很大程度是为了更加赞美已故父母。“显”跟“先”在读音上一致，但是“显”的感情色彩更加浓重，更能体现子女对已故父母的怀念和尊重。还是从现代汉语看，“达官显贵”中的“显”就是比“大”更加具有浓烈的感情色彩。

在农村， 白事是最为隆重的公事， 白事方面的传统和礼数保持的比较完整的， 民间又历来以“死者为大”， 所以在选择用“先”还是“显”的时候，很多人就会选择“显”，以此来表示对已故父母的无限追思和尊敬。

中国人对祖先有着非常不一样的崇拜观念，不论是去世的先人和在世的长辈，其实都是非常尊重的，这种尊重是建立在家族观念的基础上，也就是亲情血缘关系上面，越是传统的地方对这些越是看重，当然现代的年轻人思想认知不一样了，对这些已经不如以前那样在乎了。

而建于对长辈的尊重，在称呼上面就可以很好的看出来，活人身上可以直接接触得到，但是对已故的人只能从家谱或者排位以及墓碑上面才能看到一些关于家族先辈的资料信息，当然对于这些信息其实在现在来说很多人根本看不懂上面的意思和称呼，只有老一辈的人才懂得那些文字代表的意思和表达的意义，年轻人可以说绝大多数都没有接触过，根本不理解。

最典型的和最容易看到的就是一些墓碑上面的信息，比如说本问题提的里面显妣和显考在墓碑上面分别代表什么，其实也只是有少部分人能明白，绝大多数只是看到这个东西后掏出手机去问度娘，而问过度娘后没有多久就又忘记了，根源在于没有认真仔细的去理解过这些东西。

墓碑对于死去的人来说意义重大，是唯一能显示死者身份的东西，所以活着的人在给死去的人立墓碑其实也是非常讲究的，而上面刻的字更是有讲究马虎不得，而这种传统起源于上古时代，古人在死后后辈会用一个字来对死者的一生进行评定，称为盖棺定论，起源在夏商之前。

在古时候的溢法制度，用来给有权势的人用碑文的形式记录一生的功绩，这种也被现代考古界称为墓志铭，而贫民百姓不得使用这样的制度，但是对于父母长辈对自己的后代是有功绩的，也是当时 社会 的一种认可，所以都用考妣来称呼父母，有成语为如丧考妣的意思就是如同死了父母一样让人伤痛，考妣的代表意思就是父母的意思，考为父妣为母。

而墓碑上面刻有的显考显妣，代表的意思是已亡的父母，正常情况下在考妣前面加先字，就代表父母已经亡故，先的意思是一种敬词，和考妣放到一起就是对已故父母的敬称，而在一些墓碑上面为什么会有显考显妣这些称谓，为什么不是先而是显呢？其实显字是德行昭著的意思也是名声远播的意思，而普通人的父母谈不上为国家做多大贡献所以立信立功都不能取，只有有权势的人才有资格立，而普通老百姓只能从德的方面入手，彰显自己父母德行显著令名远播，是属于歌颂父母的意思。但是在后来的时代变迁中为人子女即将或者已成为为人父母，如何来尽责如何成为一个合格的父母，所以后来就慢慢的把先字改为近音的显字，寓意彰显的意思，而原本的意义其实已经迷糊。

在农村的墓碑之上，咱们总是能看到，墓碑之上大多刻有“显妣”、“显考”的字样，这是什么意思呢？咱们来看看

从“如丧考妣”这个成语之中，相信大家对“考”“、妣”二字都有所了解，指的是父母的意思。汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”，指的是父母的责任和义务。在《尔雅·释亲》中也有记载:“父曰考,母曰妣。

其实“显”有两层意思，一是指的是“先”，指“故去”的意思。二是意指彰显父母生前的德行，一般是对父母生前的一种赞美之言。

所以墓碑上有“显妣”、“显考”字样的一般都是子女为父母所刻，既是对父母养育自己的一种感恩，也是表达了自己的孝心

不过咱们也能发现，刻有“显妣”、“显考”的墓碑都是一些比较老的墓碑，现在的墓碑上很少在见到这些字样了，这种风俗文化也随着时间的发展，慢慢的淡出人们的视野！

骏景——殷

谢谢长江老农邀请回答问题。

古时，人们对父母称谓分为两个阶段，在生称父母，故世称考妣。这是中国传统文化的一部份。有成语＂如丧考妣＂。

妣，女字旁，＂显妣＂是在世子女对已经去世母亲的尊称。

＂显考＂是在世子女对已经去世父亲的尊称。

考妣主要在碑文、迷信用纸等上使用。

农村墓碑上显妣时代表女性，显考是代表男性，我知道的简单回到是这样，再深的意思不知道

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每到清明，便是回乡祭祖的节日。说到祭祖，自然少不了扫墓，扫墓之时能看到最直观的无非就是墓碑了，给去世的人立碑是一件十分重要的事，也有许多的讲究，而对先人的称呼常见的有“故、显、考、妣”四字，那么，墓碑上的“故、显、考、妣”这四字是什么意思呢？有什么区别吗？

故，这个字比较好理解，就是表示已经故去、去世的人，这也便是子女或者是后代对于先辈的一种纪念，也是对逝去之人的一种怀念，这个字用在墓碑上，一般都表示是十分亲近的关系，去世的人一般都为立碑人的长辈或者至亲。

显，墓碑上除了“显”字还有“先”字,有些地方认为二字可以互通使用，而大多数地方则是认为“显”和“先”二字，其含义有所差别，各有各的讲究，应当区别使用。“显”这个字有彰显和显赫的意思在里面，一般来说若是用“显”的话，则表示表示已故之人的上一辈已经没有亲人了，他就是辈分最高的人，而且下面的子孙后代也十分的昌盛，所以就会用到“显”字。如果不满足以上要求，那么墓碑上便只能使用“先”字，相比而言，“显”字较为讲究，而“先”字则没什么要求，只要去世之人是立碑人的长辈便可使用。所以在立碑之时要注意“显”和“先”二字的讲究，比如去世之人上面还有长辈，则千万不可使用“显”字，而要使用“先”字。

至于“考”和“妣”二字，分别指代的是父亲和母亲，古书《尔雅·释亲》中有:“父曰考,母曰妣。”之说。也有个成语叫“如丧考妣”，意指像是死了父母那般悲痛，形容非常伤心和绝望，如今多为贬义词。如果墓碑上有用到“考”字，则表示故去之人是立碑人的父亲，如果墓碑上有用到“妣”字，则表示故去之人是立碑人的母亲。立碑之时，这两个字千万不可弄混了，否则“考”写成了母亲，“妣”写成了父亲，那便是天大的笑话了。当然，在如今墓碑上对于已故的父母也可直接称作“父”和“母”，用这二字也不必担心用错啦。

对于“故、显、考、妣”四字，我们在祭祖扫墓之时的墓碑上常常还会见到它们的组合，例如：“先考”、“先妣”、“显考”、“显妣”、“故显考”、“故显妣”等说法，不过，不管如何组合，这都是为了体现对已故长辈的尊敬，表达我们对于逝者的思念。

综上所述，我们也了解了墓碑上“故、显、考、妣”四字的区别和含义了。给去世的人立碑在我国已经有两千多年的历史，而我们中国人讲究的乃是“死者为大”，对于这些丧葬制度也是十分的考究，这种方式一直流传到现在，已经作为一种文化传承深入了我们的灵魂中，不管怎么说，对于先人，我们都该怀揣着尊敬与怀念之情。

很多人说中国人没有宗教信仰，这其实不完全正确。诚然，类似基督教或者伊斯兰教那样的宗教，中国人的确很少信仰，就算是佛教和道教，尽管在民间有很强的影响力，却也很难说有多少虔诚的教徒。但是有一种“信仰”，却是中国人所独有的，那就是所谓的“祖宗信仰”。

中国人对于祖先（父系）的崇拜程度，世所罕有，古代的开国帝王，登基后的第一件事就是追封自己的父系祖先，比如唐朝的开国皇帝李渊，就一连追封了好几位，甚至把春秋时期的老子（李耳）都给追封为唐圣祖。

正所谓上行下效，皇帝如此，民间当然也不会差到哪去。至少在建国以前，民间还有许多家谱流传，这些家谱，就是中国人“祖宗信仰”的最佳证据。不过社会发展到今天，家谱也早就式微了，现在的人，恐怕大多数连自己曾祖父的姓名都说不出来了吧。但是有一个地方，却始终记载着祖先们的名字，那就是墓碑。

与城里公墓不同的是，农村的墓地，是没有期限可言的，而且一个家族的先人，多葬在一处。这些墓碑上，就有墓主人的名讳，以及他们的生忌年月、子孙后代情况等等。其中最引人注目的，则是中间的一列或两列（合葬墓）大字，那就是墓主人的姓名，但又不是简单的直书其名，而是加了修饰的。

墓碑并不是简单地展示墓主人的名讳，而是用了“故、先、显、考、妣”等特殊字眼

看过农村墓碑的人，肯定会注意到那上面的文字有些奇怪，经常会以“故先考”或者“故先妣”开头，然后才是XX氏，再接下来才是墓主人真正的大名，最后加上“之墓”两个字，有的也会在“之墓”前加上“先生”、“孺人”之类的敬称。有时候，“先”字会被“显”字替代，或者只有“先考”、“显考”，开头没有“故”字。还有少数情况，墓碑上没有“考”或者“妣”。

总之，“故、先、显、考、妣”，就是墓碑上常见的，而又令许多人不解的五个字眼，它们究竟有什么含义呢？为什么有的会用“显”来代替“先”，有的会丢掉开头的“故”字，有的又不用“考”或者“妣”呢？

“考妣”分别指代父亲和母亲，如不用“考妣”，则说明立碑人非墓主人子女

墓碑上常见的“考妣”这两个字，其实就是分别指代了父亲和母亲，考即父亲，妣即母亲，有个词叫做“如丧考妣”，就是形容一个人极度悲伤，就好像同时死了父母一样。一些父母合葬的墓，碑文上就会并列出现考妣，一般是考字在左，妣字在右，因为中国古代一般是以左为尊，而当时又是典型的男权社会，自然父亲的地位会比母亲更尊贵一些。

但也有少数墓碑，并不会出现考或者妣这样的字眼，这就说明立碑人非墓主人的子女。比如弟弟为亡兄立的碑，就不可以用考这个字，只能用“先兄”或者“故兄”这样的字眼。

“显”和“先”，读音虽然类似，意义却大不相同，二者不可混用

关于“先”这个字，相信每个人都清楚它的含义，那就是对“亡故”的讳称，所以“先考”、“先妣”就分别指代已经亡故的父亲或者母亲。在《红楼梦》里，贾母给初来的林黛玉介绍李纨时，曾说她是“先珠大嫂子”，意思就是亡故的表兄贾珠家的嫂子，在这里，先就作“亡故”解，与墓碑上是一样的。

既然“先”就足以表达这种含义了，为何还会出现“显考”、“显妣”这样的称谓呢？这其实就是子女希望父母在泉下更有尊严，“显”有显赫、显耀之意，比先字更为尊贵。但也并非所有情况下都可以用“显”这个字眼，如果墓主人去世之时，他的父母以及岳父母仍有人在世，或者立碑之时墓主人尚未抱孙，就不可以用“显”而只能用“先”。所以民间就有长孙出世后再给祖父母立碑的情况，为的就是可以用上“显考”、“显妣”这样的尊贵称谓。

最后说一下“故”这个字，它其实就是字面意义，也即亡故。所以实际上，“故”与“先”、“显”是重复了的。所以一些严守传统的人，就会在碑文上省去“故”字，而只用“先考XX”这样的写法。当然了，加上故，也不会造成别人理解困难，所以像“故先考”、“故显妣”这样的写法，在民间也大有存在。

你好，显考：儿子给亡父立牌位，并且父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，表明父亲是家族中最高辈分了。

显妣：儿子给亡母立牌位，并且亡母的同辈及上辈人都不在世了。如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。

并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。比如亡父叫王五，牌位可以这样写：“先考王公讳三府君之灵（牌）位”，其中“府君”也是父亲的意思。

如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了。如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”。

如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。并且“孺人”前加一个“太”字。

父亲辈是显考，爷爷辈是显祖考，再上一辈是显曾祖考，再上是显玄祖考，再上就是高祖考、再上太祖考、最后统称远祖考。

墓碑上常见的“故显考、故显妣、先考、先妣”，分别是什么意思？ 

显考、显妣、先考、先妣都是指逝去的父母亲，其中显考、先考指逝去的父亲，显妣、先妣则指的是逝去的母亲。区分这两个称呼很容易，显考、显妣是对逝去父母亲的美称，先考、先妣则是对逝去父母亲的尊称。

“故”的意思指的是“已故”，虽然放在这些词语前面语义有所重叠，但也可以综合起来用。所以“故显考、故显妣”主要是对已故父母亲的一种美称，而“故先考、故先妣”主要是对已故父母亲的一种尊称。

其实我国最开始用于碑文上的是“先考、先妣”，在后来慢慢的发展中，演变为“显考、显妣”，当然前者还在一直用着。之所以会演变，主要还是为了宣传父母的德行，“显”字的来源是“德显考、行显著”。