姓名:[王聪聪] 性别:[女] 血型:[未知]

　　出生年月:[年3月14日] 年龄:[23]

　　:[鼠] 星座:[双鱼座]

　　双鱼座

　　特点 领悟力高：你对新事物领悟特快。

　　有创作力：做什么事你的题材都是新鲜的。

　　有灵活性：象只猴子那么灵活。

　　有容力：你能容天下之事。 浪漫是我的天职，柔情是我的本性，爱情则是我珍贵的生命养分。

　　缺乏自信：你做什么事情都没有信心。

　　骄傲自满：骄傲自满是你最大的缺点。

　　缺乏意志：意志力很弱是个失败者。

　　犹疑不决：作事迟疑不前。

　　性格 双鱼座位于黄道十二宫的最后一宫，集十二个星座的优点于一身，当然也汇集了十二种缺点，因此其复杂性和人格性在十二星座中也位居第一。

　　此外，双鱼座在所有星座中最容易受到外界的影响，他们生性敏感、思想脱俗不切实际，常有逃避现实的倾向；具有温柔浪漫的个性，富直觉和艺术性，有自我牺牲的精神。但性格多变、不易下正确的判断，有点像小孩子，充满着冒险和狂妄的梦想，显得有些冲动或激进。虽然幸运女神常着顾此星座，但一旦将好运视为理所当然，危险性将大为增加。

　　口舌灿若莲花，有着和双子座不相上下的灵巧辩才，但只在感觉受威胁时才会展露，和双子座那种为辩而辩的个性不大相同。有过分浪漫的倾向，在他迷蒙的眼中会看到其梦想的国度。聪明的双鱼座人应该将自己的缺点化为优点，展露于艺术当中，小说、戏剧、诗或舞蹈所需要的正是这种梦幻的特质。不幸的是，许多双鱼座人为了逃避现实而对药物过度依赖，结果陷于沉沦而难以自拔。由于意志薄弱加上优柔寡断，不懂得该如何拒绝别人是很大的弱点，应该随时提醒自己，切忽着迷于外界的诱惑。缺乏原则的个性可能使自己总是活在别人的阴影下。

　　从优点来说，双鱼座的人有丰富的同情心，能够以悉心的看护、祈祷或是冥思的方式疗护朋友心灵的创伤，但缺乏面对现实的勇气。双鱼座容易让人联想到“水”，他们的性格确实和海有许多相似之处：深沉、突然的风暴、翻腾起伏的潮流。双鱼座的感情就像汹涌的波涛，深刻而强烈，因而备尝为情所苦的折磨。极度浪漫的双鱼座无法受机械化的生活方式，严肃的纪律和一成不变的例行公事，正好和他罗曼蒂克的天性相背而行。他天生善解人意坦城而迷人，能够让朋友有充分温情的感受。

　　双鱼座的多情与水瓶座人的博爱不相上下。用一般世俗的眼光来看，或许会被讥为滥情，但事实上他对朋友的关情却是目前世太炎凉的社会所应大力发扬的。双鱼座人常常身在此山望向他山，总认为在下一个地方一定有更好玩的事情发生，总是毫无目标地由一件事情游移到另一件事情，从这个目标所移到另一个目标，很容易厌倦，要专心致志才行。

　　爱情 双鱼座柔和的个性，无论男女都具有吸引异性关情的能力，但因博爱的天性，无论如何灼热的爱情，一旦到手之后就变得平淡无奇。双鱼座在感情世界里极像花丛中的蜜蜂，他们只会在某一朵花上暂时停驻，当爱情的甜蜜一过，就会飞到另一朵花上继续陶醉。双鱼座的热情消褪之后，心目中原本娇艳的花朵霎时凋萎，此时自然免不了心痛惋惜，但为时不久，新的恋情会马上补位。 因为浪漫，双鱼座的人在感情方面也应特别小心，有时会不自觉地因为一句话或一个眼神的交会就陷入情网，等到发现自己遇人不淑时，已经深陷而不能自拔。 双鱼座随时随地都能坠入情网。双鱼座非常聪明，但是却没有一位双鱼座学会运用自己的智慧。他们谈恋爱只是一个理由，那就是当他们和情人闹翻时，可以尽情地在悲苦里打转，然后他们就有借口将他们所碰到的第一名异性做为补偿。老是抱着游戏人间、浪漫过头的态度，所以常常同一时间内进行几段不同的恋情，爱情观毫不认真。 你总在找寻完美的另一半，双鱼，你目前罗曼史里的这个对象，可能已经非常明白地表示他对你没兴趣了，但那仍阻止不了你在人类生物学课中写诗，或走路走到墙壁上去，因为你正迷失在甜美的白日梦里。

　　平凡的事物像是红斑和流鼻涕的鼻子实在很有碍你的神话美景，但你经常可以把最平凡的约会，用你令人着迷的魅力，幻变成特别的结果。

　　你的情感非常容易溢于言表，而只有以真爱来分享你的深刻情感，才能让你快乐。

　　有时你可能会爱上不太快乐不太成功的人，试着要把他们变成圣人，这常常没有奏效，一旦他们快乐起来成功起来后，可能就不会继续留在你身边了，而如果他们一直没有快乐起来，你可能就会觉得他们是沉重的包袱。

　　如果你一旦决定说再见，你会希望不要造成任何不愉快的冲突－－你只会像条鱼一样钻进深水中消失。如果你想留下来乐于其中，你就需要一个又罗曼蒂克又脆弱纤细，然后又够坚强可以在大部分时间内靠自己站稳的人。当你觉得有点混乱时，你会希望有个能照顾你的人来帮你把一切弄清楚，而当你的真爱陷入困境时，你也随时愿意帮助他渡过难关。

　　事实是，没有所谓的圣人存在，你所需要的只是，一点点的魔力和很多很多的爱，来把一个平凡的人变得特别。

　　事业 一般说来，双鱼座的人不擅长逻辑和科学方面的思考，不适合嘈杂的工作场合或从事纪律严格的工作，他们具有浓厚的艺术气息，并且有那种把自己的感情融入工作的天性，所以适合往艺术、文学或设计界发展。

　　友谊 你不仅是同情某个人，双鱼，你可以感觉到他们的感觉，从脚趾头直达你温柔心，这对你的朋友们来说是件好事，知道你能在他们快乐时与他们一同欢笑，悲伤时与他们一同落泪。

　　主导地位并不吸引你，你是这么富通融性，以至于你总宁愿成为别人计划中的一部分，就如同水总在任何容器中展现任何形状。你不喜欢会把你拉进单调无聊灰色成规中的朋友，你是不是宁愿住在一个有着巨大闲亮地板、环绕着仙光神乐、人们夜夜舞宴狂欢的国度中。 谁会让你认作真朋友？ 现实对你来说常常只是失望，在你特别心碎幻灭的那些时刻中，也许还曾决定隐遁起来呢？

　　这时你的真朋友就会不介意等待你想再面对现实世界的时候。你接近的朋友该会是温柔敏感的，双鱼，你们必须耐心等待你从眼前消失的情况，必须在你忘记日期时能帮你一下，还必须准备好加入你被施咒的仙境，在那里，一切都不如其表面寻常无味……

　　在3月14日出生的人有利用与他人的相处之道来了解自己的倾向。在家庭中或社会上的地位对他们而言是非常重要的，因为这样的地位证明了他们丰在的价值，而这也是他们生活的重心。就意识形态上来说，这天出生的人相当开明，可以接受许多不同的想法观念，但是又很奇怪地无法完完全全地欣赏某一种观点。不过或许是因为3月14日出生的人原本就很容易改变看法的缘故吧，即使他们曾经坚信某种人生的大原则，但如果遇到环境上的重大变化时，他们还是会视情况去调整自己。

　　许多在3月14日出生的人，可以同时从各种不角度去思考精神上、实质上或感情上等等的存在价值。他们对人际关系很有兴趣，非常关切身边的日常琐事；不过，他们对宇宙的问题更有兴趣，比如说那些不变的、永恒的道理等。大多数在3月14日出生的人，的确很相信某些绝对真实的原则，例如神学、科学或人类学方面的真理。但是，他们对自己的理念却往往不是那么笃定，所以，有可能会穷毕生之力与自己的原则或立场进行一场拉距战。他们将会了解到即使是一些微不足道的事，若以不同的角度去看就有不同的看法，因些，对他们而言，想要统整自己各个不同角度的观点，实在是挺有挫折感的。

　　他们喜欢保持的感觉，很有幽默感，又能勇敢而热切地表达想法，只是，在表达自己的真感情时，却往往过于小心了。而且他们也不是那种能在一开始就去参与团体活动的积极分子。因此，要注意的是，不要让别人误以为自己是那种高傲或冷漠的人。

　　3月14日出生的人在私下很开放，接受度高而且又有一颗包容的心，因为他们认为每一个人都有对的一面，因此每一个人的意见都应该被重视。

　　另外，他们有个毛病，就是会把想要却得不到的人理想化了。在3月14出生的人中，也有少数人会因为老是爱在亲人之间当个最受宠的人，而给自己惹来一堆麻烦。他们喜欢将亲戚们的评价排等第，比来比去的结果，便会使被比下去的人无形中受到伤害。而那些出生在3月14日最成功的人中，都是不须经由比较，就能欣赏别人优点的人。不过，他们也最好能了解人是有特殊见解、感受的独特个体。

　　幸运数字和守护星

　　3月14日出生的人受到数字5（1+4=5）与敏捷的水星的影响，水星使他们得以发展精神力量。不过，3月台票4日出生的人同时受到海王星的影响（双鱼座的主宰行星），所以他们对外在的十分敏感而且也很喜欢，特别是颜色、味道、声音等等的。不过幸运的是，3月14日出生的人也受数字5的影响，使他们很有弹性，能够很快地从人生的打击中痊愈。

　　健康

　　大多数3月14日出生的人很自然地会不断地付出。由于他们是以家庭为重心的人，所以会关切家中成员的健康，因此平常对医学或治疗方面的知识便很有兴趣。不过，他们最好别过度担心或对别人过于挑剔，以免造成别人的反感。他们可能会有内分泌与循环系统方面的毛病--尤其是他们的脚，年纪越大就得越小心。3月14日出生的人一向是个好厨子，厨是他们生活中发挥创造力的场所，同时也是夜晚时段的社交重镇。由于天性喜好轻松与舒适的生活，所以很难真正有毅力地从事每日或每周的规律性运动计划。最适合他们的是温和的运动，例如散步与游泳。

　　建议

　　在自我成长方面，对自己的要求可以高一点。发掘自我最完美的部分。要小心，不要因为喜欢某一个人，就把自己的感情完全掏空给对方。对一些基本的原则设法放轻松一点。

　　名人

　　爱因斯坦(Albert Einstein)德裔美国科学、诺贝尔物理奖得主，他提出超越时空的相对论。

　　日本演员栗原小卷，代表作《望乡》。

　　德国免疫学者埃利希(Paul Ehrlich)，曾获诺贝尔生理暨医学奖，同时也是现代化学疗法的创始人。

　　泰勒曼(Georg Philipp Telenn)，德国作曲家，他称为最多产的音乐家，是18世纪德国最多才多艺和最具影响力的音乐家。

　　法南克包曼(Frank Born)美太空人，后来在界任职。

　　爵士乐手昆西琼斯(uincy Jones)，也是手、键盘手、编曲、作曲、乐团领队、、唱片界总经理。

　　巴黎出版商西维亚贝琪(Sylvia Beach)，她是落士比亚书店的所有人，也是第一个出版爱尔兰小说家乔艾斯的小说《尤里西斯》的人。

　　喜剧演员比利克里斯托(Billy Crystal)，他是奥斯卡颁奖典礼的最佳主持人，近年已创纪录地连续主持6届的奥斯卡颁奖典礼。电视指南》、《费城询问报》，并创立安伦伯格传播学校、曾任驻英大使。

　　塔罗牌

　　大秘仪塔罗牌的第14张是“节制牌面上是一位守护天使，他能够保扩我们，并使我们稳定。牌面正立时，节制正好调适我们的热情，不致过分越轨，帮我们获得新的趔，融入日常的生活中。不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。

　　静思语

　　我们相似却又有着如天壤之别的差异。

　　优点

　　包容、有弹性、深情。

　　缺点

　　犹豫不决、自大自满、缺乏定性。

　　生日花：山樱草

　　神圣罗马帝国的圣人，圣玛琪尔达之花

　　自古以来，教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心 般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。山樱草是被选来祭祀圣玛琪尔达的花朵。她是10世纪神圣罗马帝国皇帝的妃子，以深具慈悲心而闻名于世。这种花式多年生植物，分布在欧洲、阿尔卑斯等地。

　　花语：慈悲

　　山樱草是供奉给圣玛琪尔达的花朵。她虽然贵为神圣罗马帝国的妃子，却非常富有慈悲心，死后被列入圣人榜中。因此它的花语是“慈悲”。凡是受到这种花祝福而生的人，善解人意，能够衷心同情遭遇不幸的人。经常扮演被失恋者倾诉的角色，如果对方是异性朋友，也可能由同情而转变为爱情呵！

　　诞生石：珊瑚

　　所谓Coral，指的就是珊瑚。在罗马，它是用来保护儿童，使他们免于遭受各种疾病的侵害；在中国或印度，也是用它来预防各种疾病。

　　被视为宝石，而且价格相当高的珊瑚，它的颜色有红色、粉红色和白色，而介在这三种颜色之间的，称为肤色。欧美人是把它视为天使的颜色，格外的珍惜。红海的黑珊瑚在十八世纪绝迹后，大约在卅五年前才又在夏威夷海域附近被发现，引起世人的注目。

　　珊瑚的传说

　　珊瑚身受希腊、罗马、近东地区等国家的喜爱。中世纪，人们将它磨成粉末，做为用品，当时的人相信，珊瑚除了可以预防疾病外，还具备传授知识、治疗疯病、暴风雨的能力。为了保持珊瑚原来的美丽色泽，必须趁它还活着的时候，就加以捕捉。据说如果加工的话，就会丧失它原来的能力。因此东方的巫师们，身上往往都配戴着未加工的污浊珊瑚。如果把它当成装饰品戴在身上，可以使人的魂魄更加活跃，而且提高创造力。自古以来，再也没有其它宝石比珊瑚更能保护身心，免于邪念干扰的了。许多神秘家、巫师都是使用它来做护身符。

　　姓氏起源：

　　--王族后裔共有的姓

　　出自姬姓，为周文王之后。后衍化为三支王姓族派。一是周文王弟15子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以王为姓。二是东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人，世人称为&uot;王家&uot;，以后便以王为姓。三是魏国信陵君无忌，魏被灭后，其子孙被称为&uot;王家&uot;，随以王为姓。

　　出自妫姓，为齐王田力的后代。舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称&uot;田氏代齐&uot;，齐被灭后，其后人以王为姓。

　　出自子姓，为殷商王子比干之后。比干被杀后，其子孙为了纪念他，改姓为王。

　　由北方他姓改王姓而来。如鲜卑族可频氏、乌桓族回纥阿布思族。

　　出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕的玄孙喜被王莽赐姓王。

　　家乘谱牒

　　全国：太原王氏会通世谱十三卷首一卷、王谢世家三十卷、王氏族谱不分卷、王氏宗谱、王氏通谱。

　　天津：王氏宗谱不分卷。

　　河北：清苑王氏家谱九卷、新城王氏世谱不分卷、王氏谱图一幅、王氏族谱十卷。

　　上海：王氏世谱四卷、南汇王氏宗谱不分卷、云间王氏族谱二十二卷、嘉定王氏续修支谱二卷。

　　江苏：王氏三沙全谱不分卷、王氏三沙统谱不分卷、王氏族谱八卷、王氏修族谱十六卷、三槐王氏宗谱十二卷。

　　浙江：任和王氏重订家乘不分卷、王氏家乘、萧山王氏族谱十四卷、新发王氏宗谱八卷首一卷。

　　广东：新丰王氏族谱不分卷、太原堂王氏族谱世系不分卷。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　王姓早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元避秦乱，迁于琅邪，后徙至临沂。河内王氏，其先为太原人，世居祁县，后徙平州，又迁至河内温县。魏公子无忌之孙卑子悼，悼生贤，西汉时徙居霸陵，遂为京兆人。

　　王氏迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，河南故始人王潮、王审知入闽，王审知被封为闽王，同时王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后裔散处广东、广西各地。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。

　　在排第六，源于福建和广东两支（此两地来自琅琊即山东和太原的五氏世族），福建的是王潮的后裔。来自广东的王氏祖先是清雍正年间入台的。明末开始，王氏陆续有人迁往。较早的王忠孝惠安人，入台时曾受郑芝龙、郑成功父子厚遇。

　　堂

　　王姓堂有&uot;三槐&uot;、&uot;槐阴&uot;，其中&uot;三槐堂&uot;比较有名。

　　历史名人：

　　王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

　　王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

　　王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风格，被后人奉为&uot;书圣&uot;。

　　王 勃：绛州龙门人，著名文学家，为&uot;处唐四杰&uot;之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。

　　王安石：为&uot;唐宋八大家&uot;之一，北宋时期著名改革家、文学家，江西抚州人。他主张&uot;变风俗，立法度&uot;实行变法。其诗以雄健峭拔著称。

　　王 蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创&uot;水晕墨章&uot;法。为&uot;元四家&uot;之一。

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。

立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

《一》下面还有其他地区的王氏字派。

1、善庆堂王氏家谱字派。

礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂王氏家谱字派。

自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石王氏家谱字派。

文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。

4、太原堂王氏家谱字派。

有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。

5、湖南省益阳王氏家谱字派。

先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。

扩展资料：

《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%，为全国第一大姓，截至2014年，东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初周平王之后，周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

参考资料来源-王姓

参考资料来源-三槐王氏

王姓家谱介绍

修谱

南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。

王姓家谱文献目录

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

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王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

三槐世系的介绍

　　三槐王是太原王氏的又一衍派。褒公西入咸阳，传四世至綝公，綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。

　　王祐，字景叔，大名莘人。生于后唐同光元年（923年），卒于宋太宗雍熙三年（986年）。祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。祐公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王祐裔孙因之而称为“三槐王氏”。

　　王祐有三子：长懿，字文德，励志为学，举进士，太宗至道年间为袁州知州，有政绩；次旦；季旭，字仲明，真宗咸平年间为殿中丞，因兄旦官居宰辅，避嫌不任，后由判国子监出知颍州，卓有成绩。旦卒，由兵部侍郎出知应天府。

　　王旦，字子明，祐公次子，生于后周显德四年（957年），卒于宋真宗天禧元年（1017年）。旦公幼时沉默好学，有文采，深为乃父器重。太宗太平兴国五年（980年），进士及第，为大理评事知平江县后历工部尚书，同中书门下平章事，集贤殿大学士，加太保太尉兼侍中。旦公辅弼真宗，竭忠尽智，事嫂爱弟，深致众望。三槐王氏自旦公而始显。

　　旦公亦有三子，长雍，仕为两浙转运按察使；次冲，宋赞善太夫；季素。

　　王素，字仲仪，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋神宗熙宁六年（1073年）。初以父遗恩为太常寺太祝，宋仁宗天圣五年（1027年），召试学士院，赐进士出身，官至屯田员外郎。后因事败，出知鄂州，仁宗思其贤敏，擢知谏院，迁天章阁侍制，淮南郡转运按察使，旋为龙图阁直学士。后知成都，为政务合人情，蜀人号其为“王公导断”。复知开封。治平初，西夏寇边，召拜端明殿学士。熙宁初以学士知太原府，入知通进银台司转工部尚书，卒谥懿敏。素公承秉家风，侍从仁宗三十余年，颇有名望。

　　素公有九子：厚、固、坚、巩、本、硕、凝、常、奥。其中巩公采风流，为一时所宗。与苏轼友善，苏轼因之作“三槐堂铭”，铺陈其事，极言三槐王氏枝繁叶茂，槐荫满庭。

三槐王氏自祜公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，足迹遍于浙东之宁、绍、温、台等地。

三槐王氏世系渊源争议论述要录

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王 听 兰

　　三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，子孙散布于海内外。就本会成员中，大多数是三槐堂或自称是三槐堂后裔。因此，研究三槐世系具有重要而普遍的意义。三槐世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的六代世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代时期政权更换频繁、门阀显贵乱套、多数姓氏世系出现断层。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分岐要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，也有不少北迁或留守中原，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。

　　针对三槐世系研究有以上二个难处，本人认为：第一、对三槐世系历史渊源的挂属问题，分清争议要点，开展适当讨论，必要时举办研讨会讨论，能统一认识就统一，不能统一的各自保留观点，求同存异。第二、我们研究的重点是从开基祖王言的三槐世系进行尽可能详尽的调查、清理、完善。编绘出较为完整的三槐世系总图。这对研究和发扬三槐文化，开展寻根问祖，增强民族凝聚力具有极为重要的意义。

　　现在，我首先从已经掌握的资料中，就三槐世系的分岐认识的论述，摘录刊登主要论述言论，分为三个部分。第一部分是摘自王大良所著的两本书中，他是站在中间角度论述有琅琊、太原两种说法，莫衷一是，至今悬而未决。第二部分是太原市小店区政协（小店区即太子晋故居地古晋阳地）所著《太原王氏遍天下》文史汇编中张海瀛的文章，从《三沙王氏全谱》及三槐南迁后裔的宗谱记载资料，总结认为三槐世系应挂属在太原世系。第三部分是山东莘县政协所著《槐荫千秋》文史汇编中杨巨源的文章，论述三槐世系应挂属在琅琊世系。供大家研究参考，作为三槐世系研究的开始。

(一) 渊源归属至今悬而未决

达良著《中华姓氏通书-王姓》1993年2月第一版，第169-170页；和王大良著《中华姓氏通史-王姓》，2000年12月第一版，第188页。两书都是王大良所著。观点是："众说纷纭，莫衷一是""关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案。

　　三槐王氏兴起于唐末五代之世，初居大名府莘县（今山东莘县）。但关于三槐王氏的来源，则众说纷纭，莫衷一是，唯一共同的是都承认三槐王氏为太原王子晋之后，开基始祖是王言。

一种说法认为三槐王氏为琅邪王氏分支。如清修《三槐王氏宗谱》所录王国栋《修谱辨异》及《世系源流》说："三槐王氏，系出琅邪。"琅邪王氏数传至晋丞相导，"导九世孙褒，江陵陷，奔后周，封石泉公，家渭南，为石泉王氏，褒十二世孙抟，相（唐）昭宗，封鲁国公。遭蓝田之祸，其子言遂占籍魏郡之莘亭，别称太原人。"此说主要流传在南方及海外王姓宗族中。

　　与此说相近的一说也认为三槐王氏为琅邪王氏的分支，但认为是王羲之的后裔。如四川巴县南龙乡《王氏族谱》所载《王氏小引》即说："稽我王氏系出姬姓，籍贯太原，自周灵王太子晋逊位景王，住迹缑山，别姓为王。……至羲之公，徒居会稽山阴县，十数传至佑公……以直道不容于时，尝手植三槐于庭。"

　　另有一说与此大不相同，认为三槐王氏系出太原王氏，为隋代文中子王通之后，原属河汾龙门王氏，与王抟及其琅邪王氏无关。这一说多流传于北方地区，以山西太原，河南密县等地王姓族人为主此说的代表。

　　此三说互相矛盾，因而关于三槐王氏族源，至今仍是一个悬而未决的疑案。

　　三槐王氏的开基始祖，是唐朝黎阳令王言。据北图所藏《王氏世谱》所载赵孟頫《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》，王言的父亲名叫王乾，而非他谱所称的宰相王抟。王乾大概是个普通平民百姓，因而文献上只提到他的名字，而未提他的官职。王乾之子王言，始定居于山东大名府莘县。史称王言官唐末黎阳县（今河南浚县）县令，是个七品地方官，后以子孙贵，追赠许国公。其妻姚氏。

　　（二）属于太原王氏世系

　　太原市小店区政协编的《小店区区文史资料-太原王氏遍天下专辑》，张海瀛著《三槐王氏史略》论文的第二部分"历史渊源"中，依据三槐堂嫡系南渡后裔所编的《三沙王氏全谱》等家谱记载，得出结论是三槐王氏源于太原世系。

　　三槐王氏是周灵王太子晋的后裔，这是毫无异议的。但自太子晋传到王离以后，是出自王离的长子王元即琅琊王氏呢，还是出自王离的次子王威即太原王氏呢，则有不同的记录。

据《王氏通谱》记载，三槐王氏出自琅琊王氏，是王元的后裔。《王氏通谱》一0六卷首二卷，清王庸敬修，光绪二十年（1894）槐政堂活字本，原装八十二册。该谱三槐王氏部分记载王祜是王弘直的后代。从王弘直至王祐，其世系如下：弘直―林―光辅―宠―仲连―绍―玙―及―某―抟―言―彻―祐

在这个世系谱中，从弘直至抟，与《新唐书宰相世系表》完全相同，唯独关于抟之子的记载，则大相径庭。《新唐书》卷116《王抟传》关于王抟经历和遭兰田驿之祸的记载，与《王氏通谱》的记载，大致相同。但《王抟传》中没有关于其子的任何记载。在《新唐书宰相世系表》王氏世系表中，明确记载王抟有三子：长子名倜 ，字垂光；次子名倓，河南府文学；三子名伦，校书郎。这里并没有提到王言的大名。说王言是唐昭宗时宰相王抟的儿子，在史籍文献中找不到任何依据。所以，三槐王氏正宗后裔的族谱，都不承认唐末宰相王抟与三槐王氏先祖王言是父子关系。这也就是三槐王氏后裔不承认他们出自琅琊王氏的症结所在。

　　三槐王氏传到王旦时，已发展成为仅次于皇室的显赫家族。传到王皋时，又以护驾宋高宗南渡之功，揭开了三槐王氏在江南发展的新篇章。王皋居官因与时政不合，遂隐居苏之获扁，是为三槐王氏南迁之一世祖。皋公三子：长曰易，字吾置，袭授殿帅府太尉，徙居昆山沙头，是为东沙王氏始祖，子孙散居海虞、太仓、澄江等处，旧谱称公有启圣开灵之德，耕钓不求闻达，坦然有肥遁之风;次曰铎，字吾伍，官尚书郎，守太博公遗业，居苏获川，为中沙王氏始祖;三曰允（又作胤），字吾曾，官礼部尚书、集贤殿大学士，徙居无锡沙头，是为西沙王氏始祖。东沙、中沙、西沙，合称三沙王氏。这支王氏乃是三槐堂王氏的正宗。记录这支王氏的族谱，在王氏族人特别是三槐王氏后裔的心目中，是最具有权威性的族谱。

　　《王氏三沙金谱》，又称《王氏三沙统谱》（见《中华族谱集成》）王姓卷第九至十三册，巴蜀书社1995年出版），清代王钟、正承烈、王锡骥等修，始修于咸丰五年（1855），完成于光绪五年（1879），历时24年。该谱记载了东沙王氏51支，中沙王氏28支，西沙王氏152支，原装122册，是一部规模宏伟、支派繁多、取材广泛、内容翔实的大型三槐王氏族谱。

　　王皋，字子高，以太尉护宋高宗南渡有功，封柱国、太傅，为《王氏三沙全谱》之第一世祖。长子王易，为东沙始祖，该谱尊为东沙二世祖;次子王铎，为中沙始祖，该谱尊为中沙二世祖;三子王允（又作胤），为西沙始祖，该谱尊为西沙二世祖。该谱认为，三槐王氏是太原祁县王氏文中子王通的后代，文中子王通在该谱中占有异常显赫的地位。诸如，该谱的诰敕部分，开篇便是明嘉靖九年（1530）皇帝制曰隋儒王通配祀孔子庙庭的敕命。在始祖像赞部分，第一世祖，是周灵王太子晋的画像;第二世祖，是周司徒宗敬的画像;第四十二世祖，便是先儒文中子王通的画像，并有薛收、魏征、房玄龄撰写的像赞。该说在卷首部分，还载有《文中子世家》，由杜淹撰写，长达1600余字;接下来就是《文中子本传》，长达1000余字。

　　该谱在《王氏太原合谱前编》中写道：

"王氏自子晋受姓至汉，元封琅琊、威封太原，二派特著。吾宗太原也。今或采史传、或本世家、或按旧谱，自受姓至宋南渡，为世五十有五"

接下来排列了周灵王太子晋至南渡始祖皋公的五十五代世系。按世系排列，隋代文中子通列为第四十二代，所以被尊为第四十二世祖。由隋代文中子王通至三槐堂王氏始祖王祜，共九代，其一线世系如下：

文中子通―福郊―元暕―景肃―政―仲舒―哲―言―彻―祐

王祐次子王旦，相宋真宗，赠太师尚书令、魏国公谥文正。所以《三沙传芳谱旧序》云：

"余赏遐稽文中子世家，知其为周家之裔。比观文正公旦家传，又知其为文中子之十世孙。其裔散处中原，不可胜述。"

　　总之，记载三槐堂王氏始祖王祐后裔的这部大型《王氏三沙全谱》，以浓墨重彩的笔法确认，三槐王氏乃是太原祁县王氏文中子王通的后裔。

　　此外，其它三槐王氏族谱亦有同样的记载。例如，清光绪《延政王氏宗谱》十四卷首一卷，王庆洪等修，昆陵西宅刻本，原装二十七册。该谱以希古公为一世祖。希古公，名贤，字希古，是三槐王氏始祖王祐的第三子王旭的后裔。该谱在卷首的《原姓》中写道：

"吾姓王氏按遗谱周灵王子晋，二传之后，以爵为氏。其在太原者，皆姬姓。……至晋有右军将军，隋有文中子……后唐之黎阳令言，乃太原之正派，迁大名莘邑，生彻，举进士，为拾遗;彻生祐，后晋天福中为司户参军;又事后周，为南乐令。宋太祖受禅，拜监察御史。尝以家之百口，保符彦卿之无异意……吾姓之所自来，起自太原，迁自莘邑。如水之有源，木之有限，不可紊也。苟有背而之他者，谓之灭宗。"（见《中华族谱集成》王姓卷第七册第5－6页）

　　又如，清光绪《高仓王氏族谱》十卷，王佐柳等修，三槐堂刻本，原装十册。该谱以仕魁公为一世祖。仕魁公乃三槐王氏始祖王祐之后裔。仕魁公生于元末，明洪武时，自江西泰和徙居高仓，是为高仓王氏始迁祖。该谱在《旧序》中写道：

"吾族系出姬姓，周灵王太子晋之后。……元封琅琊郡，元弟威守太原……凡二十一望，唯太原、琅琊最著。我肇基祖仕魁公，乃太原之后也。"（见《中华族谱集成》王姓卷第六册第20页）

由此可见，三槐堂王氏始祖王祐后裔所修的族谱都认为，王祜的祖父黎阳令王言，是由太原之正派迁到莘邑的。也就是说，黎阳令王言是太原王氏文中子王通的后裔，同琅琊王氏唐末宰相王抟没有父子关系，因而，不属于琅琊王氏系统。

　　（三）属于琅琊王氏世系

山东莘县政协编《槐荫千秋》2004年1月第一版，第27-28页，杨巨源所著论文《三槐王发祥莘县地》中，根据《新唐书》及《安徽滁州三槐王氏家谱》中记载的唐代王练在王言之前曾任莘县尉，因而确认三槐王氏源于琅琊王氏（该文在《通讯》4期第12页刊登）。

唐代，姬姓王氏后裔王练出任莘县尉，携家迁居莘县（《初篆王氏家乘受姓源流序》："方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传，至言公，令黎阳。"此事《新唐宰相世系表》亦有记载）。

　　关于姬姓王氏移居莘县的时间，史有两说。范仲淹为三槐后代王质所撰的墓志铭中说"其先太原人"，至王言时才"占籍大名"。元代赵孟頫为王言撰写的简历《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》中亦说自王言起定居大名莘县。这是"王言迁莘说"。欧阳修和宋祁主持纂修的《新唐书》和《三槐王氏家谱》则认定王练任莘县尉时携家居莘，这是"王练迁莘说"。王练和王言均为唐代人，王言是王练的六世孙。王练迁莘说见于正史，安徽滁州三槐王氏家谱中又有其先祖王练任莘县尉并携家居莘的明确记载，此说应十分可信。王练官职不大，其后代却不乏位高爵显之人。大官携家在外任职，其祖籍莘县并不为人知晓。至王言出任滑州（今河南滑县）、黎阳（今河南浚县）令时，距莘县不足三百里，老家莘县才渐为人知。至王旦成名时，人皆知其曾祖父王言是莘县人，曾任黎阳令，以上各代情况不详，更不知王练曾任莘县尉之事，故范仲淹给王旦的侄子王质写墓志铭时，敢于断言王家由王言那一辈"占籍大名"。至元代赵孟頫给王言撰写简历时，距王旦所处的时代已近三百年，并没有注意到《新唐书》中关于王练曾任莘县尉的记载（县尉这官实在是太小了），而是对范仲淹的结论深信不疑，这也是情理之中。如此一误再误，王氏迁莘的时间便由王练时期变成了王言时期，阴差阳错地被推后一百多年。

编者按：感谢为此文呕心沥血的王听兰先生。

信息来源： 三槐王氏网