自道光十年，杨华安、杨华平、杨华福、杨华乡四个青年人，从杨家坳迁居今村、在村、回村，新的杨氏族谱已历经一百八十九年，八代六百三十五人。

当年，华安华平两兄弟在今村这块荒地开辟新居，华福与华乡分别迁入同为杨姓的在村、回村，四个人延续了以往杨家坳编订族谱的习俗。

每个村子的杨氏均派一人负责修订族谱，族谱抄写三份，由三家分别保存，每隔两年修写一次。“ 华章发彩英，安邦崇学念，世开百同行 。”族中无论男女均以此字辈取名，女子外嫁后，便不再添写其子女姓名。

关于字辈的意义，因年代久远，村中老人先后去逝，加上无文字备注，现已无从考究。一百多年的历史里，仅留下两本厚重的族谱，密密麻麻地记载着六百多位杨氏族人的生辰姓名。

今村最后一次修谱是2008年11月，由在村的杨彩闲老人带着长子在三个村里收集新生儿信息，添写完成。

族谱的最后一页写着： “杨美娇（崇字辈），父杨邦国，母范秀，丁亥年冬月初二生” 。

自90年代，改革开放的春风缓慢地吹进今村，大家除旧迎新，已不再按字辈取名了。

“这是祖宗留下的规矩，你们这是忘本呐。”

“名字是祖先给你们留下的，不能胡乱取。”

“不按字辈取名，我就不给你小孩上族谱。”

为此，负责修谱的杨彩恒、杨彩洪、杨彩闲三位老人没少跟年轻人发生争执。

“这都什么年代了，还用这套旧东西。看看港台明星，王祖贤、林青霞、成龙、周润发……别人名字多时髦好听啊。什么邦国、邦福的，土死了。”

在广东打工，见过世面的年轻人，纷纷用名字与老一辈抗争，以示他们走进了新时代。

2009年9月，在村杨彩闲老人以93岁高龄病逝，标志着迁居今村一带的杨氏彩字辈族人全部作古。

老人逝后，留下了两本发黄的线装族谱。按常规，修谱的工作应由长子杨英萃接任。年近六十的杨英萃在葬礼上严正拒绝了。

葬礼结束后，杨英萃端着放置两本族谱的木盒子，在今村祠堂与今村村长，以及三个村里十位英字辈老人商讨处理事宜。

2001年，今村负责修谱的杨彩恒老人去世，由于三个儿子都在城里上班，修谱的工作，就推给杨彩洪、杨彩闲两位老人了。

2006年，回村杨彩洪老人在今村修谱，晚上回家不幸掉入大塘溺水身亡，其子女将父亲的去世怪罪到族谱上，将那本传承了一百多年的族谱，一页一页地在老人灵前焚烧了。

那几年间，今村也有一位年轻人自主接过杨彩恒老人留下的族谱，几个月后因去外省打工，又把它还给了杨彩闲老人。

祠堂内的族会，一再陷入沉默，没有人愿意接过这个无利的事情。

“要不，算了，就不修族谱了，反正现在也没人按族谱取名字。公安部有大家的身份证信息，我们干嘛还要这么麻烦呢。”率先吱声的是村长杨安全。

“不管修不修，这族谱我是不管了。”杨英萃把木盒往前一推，似准备起身离开。

“老规矩，子承父业，一百多年都是这样过来的，你就再接过你父亲的修谱。”村长左侧的一位老人说道。

“子承父业？那杨彩恒、杨彩洪他们儿子怎么就可以不管，不要专挑我这个软柿子捏，这族谱，你们是烧了还是扔了，我都不管了。”杨英萃起身头也不回地离开了祠堂。

最后，村长做主，把这盒族谱放到了祠堂阁楼里，与舞狮的道具堆在了一起。

反正过年，狮子不舞了，柏木不烧了，中断了的习俗也不差修谱这一个。

一行人相继走出祠堂，黄昏的光照进这幽幽的阁楼，打在那陈旧的木盒子身上。

一段延续了近两百年的历史就此尘封。

杨家的族谱按世来推算的，现在分支很多。我祖籍是山东泰安的我们村是这样排的文、德、洪、福、圣、全、家、万、年、在。现在已经到了“年”字辈，据老人说现在已经到山西去另续家谱去了，最好是从原籍比较好找。

四川渠县三板场杨氏字辈 ：“显明继业兴先泽，正学崇德启厚仁，安荣达昌茂瑞庭，景玉尚国盛儒承，隆祺道邦兆品祥……”。

四川武胜杨氏一支字辈：“再正通光昌，盛秀德文方，大成孝希国，朝廷万世邦，祖宗玉元玖，富贵金明长，天开可执秤，永生太平姜”。

四川省简阳市云龙镇石玉村三组杨氏字辈：“加再朝维英,明彰开国正,道德辉先禄,仁义忠孝成,功修基学业,富贵显方声,耀祖财发盛,光宗世泽荣”。

四川杨家一支字派：“再正通光昌，盛秀德文方,大成孝希国，朝廷万世邦,祖宗玉元玖，富贵金明长,天开可执秤，永生太平姜”。

四川省泸州市纳溪区杨氏字辈：“正翠琏茂盛，世代永兴隆，民国嘉添华，传通裔侯洪，礼仪由存佑,纲常作益庸,集德源流远,群成科仕同”。

重庆府合州四新里二甲地名龙市杨氏字辈：“朝兴原景文，政通光昌俊，秀再春之起，方长钟鸣胤，承德安纯永，宏才齐世盛，宗大克绍述，继绪新万运 ”。

重庆奉节县红土乡马军村6组杨氏字辈：“清天应朝盛，国运保隆昌，源远培厚泽，继绪兆贤良”。

云南丽江（祖辈在清末从重庆涪洲府武隆司西里四甲迁到云南）杨氏字辈:“登通和明昌太秀，德盛联芳永光宗”。

贵州遵义杨氏字辈：“士正朝宗昌盛秀，永先祖训顺天长，文章华国照书香 ”。

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