常家太爷有常天龙、常天云、常天灵、常金龙、常秀英。常天龙：驻足铁刹山北门，坐骑：金精兽王。生日：三月初六。身高九长，当年居住在乱石山，后来居住在铁刹山。封神有名，专门掌管阴阳两界常家。

保家仙是封建民间神位名，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。

中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰。

五大仙作为东北农村民间信仰，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。它的信仰者或者倾向于佛教，或者倾向于道教，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙和道教佛教又均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

常姓是当今中国姓氏排行第九十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一八。�

寻根溯源 1、出自姬姓，以邑为氏。据《元和姓纂》所载，周武王少弟康叔在封邑建立卫国，其有一子食邑于常，后卫被秦灭，常邑子孙以邑为氏，是为山东常姓。2、《姓氏考略》载：“黄帝大臣常仪和大司空常先，常姓当此出。”黄帝居于轩辕之丘，国于有熊，其地在今河南新郑，故黄帝时常姓当出河南。3、据《姓氏考略》所载，春秋时吴王封其支庶于常（今江苏常州一带），其后以邑为氏，是为江苏常姓。4、改姓而来。《通志·氏族略》载，古代“恒”、“常”同义，北宋真宗名赵恒，因避名讳之故，恒姓改姓常。5、少数民族中有常姓。裕固族常曼氏、柯尔克孜族额齐克氏、土族常鲜氏，汉姓为常。另水、蒙、满、回等族均有常姓。

得姓始祖 康叔。康叔为周武王少弟，因其封地为康邑，故人称康叔封，亦称康叔。周初，商纣之子武庚发动叛乱，后被镇压，康叔由此又受封原商都周围地区和殷民七族，并建立卫国（今沿黄河流域的河南、河北一带），都朝歌（今河南淇县），后迁帝丘（今河南濮阳）。时诸侯有分封采邑之制，康叔有一子受封于卫国分封出来的一个采邑——常（今山东滕县东南）。秦统一天下，卫国被灭，其后有人以邑为氏，称为常姓，尊康叔为得姓始祖。

繁衍播迁 山东、江苏为早期常姓发源地，此种发源格局，使得常姓很早就散居于大江南北，据载，战国时代，北方河南、河北南部地区以及南方吴、楚等国，均有常姓。西汉有太原（今属山西）人常惠，曾随苏武出使匈奴，被拘十余年后返汉，官至右将军，封长罗侯，其后又有数人封侯，太原常姓由此显赫。与此同时，常姓在起源地山东亦形成一大望族，遂有平原郡望。汉末三国之际，“蜀之江原（今四川崇庆县东）常氏多显者。”时有名人常播、常骞等。魏晋南北朝时期，河南、甘肃常姓繁衍茂盛，遂成望族。曹魏时，河内温（今河南温县）人常林，封高阳乡侯，官拜光禄大夫，其后人多入朝为官，家族荣耀显贵，在河内形成望族。常林四世孙常珍，携家眷徙凉州（今属甘肃），后人亦多官宦，遂形成常姓的武威郡望。隋唐时期，常姓名人多出京城长安（今陕西西安）和陕西新丰（今临潼东北）两地。新丰常姓职仕朝廷者多人，甚为显赫。时有新丰人常衮徙居闽（今福建）地，后人遂在闽、粤一带繁衍，故闽、粤常姓多以新丰为宗，以常衮为开基祖。宋代因避真宗名讳，恒姓被迫改为常姓，这为常姓家族注入一股新泉。此期常姓迁徙足迹自江苏、浙江、江西、湖北等地往福建、广东一带，后入云南、贵州等地。明代有山西常姓被迫迁周边省份之人烟稀疏之地。清代常姓有入台，定居新加坡等地者。今日常姓以河南、山西、黑龙江、吉林、河北等省居多，上述五省常姓约占全国汉族常姓人口的百分之六十三。�

郡望堂号 常姓郡望主要有五个：1、太原郡，治所在晋阳（今太原西南）；2、平原郡，治所在平原（今山东平原县西南）；3、江原郡，治所在今四川崇庆县一带；4、河内郡，楚汉之际治所在怀县（今河南武陟西南），西晋移治野王（今河南沁阳）；5、武威郡，西汉治所在武威（今甘肃民勤东北），东汉移治姑臧（今甘肃武威）。

堂号：“太原”、“积善”、“知人”、“受宜”、“学古”等。�

宗族特征 1、常姓名人多将帅公卿。如汉代右将军常惠，三国司农卿常林，北朝名将常安成、常景、常爽，唐代进士常衮，宋代御史常同、将军常思德、尚书常懋，明代开国功臣常遇春、常升，清代巡抚常安、总督常明、常青等。2、中国古代神话“嫦娥奔月”系出常姓。据传，黄帝时有天文学家常仪，善于观测星相和占卜月亮的晦、朔、弦，后嫁与帝喾为妃。古代“仪”、“娥”同声通用，嫦娥则为常仪的化身。3、常姓字行辈份排序井然，读之意远。据民国抄本《常氏族谱》，江苏如皋常姓一支字行为：“敦愈怡乔吉，征善禄绶祥，谊修忠伦。”

名人精粹 常播：江原（今四川崇庆县东）人，汉末三国时名士，以孝著称。常骞：汉末三国时江原人，学识渊博，为人清尚，名噪一时。常璩：蜀郡江原人，东晋史学家。曾任成汉散骑常侍等职，入晋后居建康（今江苏南京）。著有《华阳国志》、《汉之书》等。常善：北周高阳(今属河北)人，累有战功，封永阳郡公，任刺史，政绩卓然。常景：北魏河内温(今河南温县)人，封濮阳县子，官终仪同三司。有才思，雅好文章，曾撰门下诏书凡四十卷，著述凡数百篇。常爽：北魏河内温人，后为宣威将军，徙避凉州。少已深研五经百家，曾授门徒七百余人。著《六经略注》。常得志：京兆（今陕西西安）人，隋代官至秦王记室，以博学善属文而著称。常何：长安（今陕西西安）人，唐代贞观时任中郎将，曾将贤臣马周推荐于太宗。常建：长安人，唐代诗人。作品多五言，题材多山林、寺观。后人辑其作为《常建集》。常杰、常重胤：父子二人均为长安人，唐代画家，道释人物为二人擅长所在。常 ：并州(今山西太原)人，唐代高僧，曾由海道前往印度巡礼，船沉， 舍己救人，遇难。《大唐西域求法高僧传》中载其生平。常遇春：安徽怀远人，明代名将。初随朱元璋打天下，善射，力大无穷，因自称能率十万众横行天下，故有“常十万”之称。死后追封开平王。常伦：山西沁水人，明代散曲家，官至大理寺评事。作品有《常评事集》、《写情集》等。常大淳：湖南衡阳人，清代道光进士。曾与徐继畲一同筹办防务，阻止英军进犯浙江海口，任浙江巡抚时，整顿盐务，奏免折漕、拔款赈灾。后太平军攻陷武昌时，投井自尽。常志美：清代山东伊斯兰教学者。其教义发展为中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派。因其在伊斯兰教传播中所作的贡献，

家谱

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长沙常氏家谱新修及寻亲公告

各位宗亲:

今逢盛世，感恩***，传承中华优秀传统文化，责无旁贷。

我长沙常氏一脉，自迁湘一世祖讳钧公，原系江西庐陵吉水县人，于923年在长沙致仕归隐，与舅父陈端及姨表兄彭溁，北行至长沙县雾阳乡伙散桥(今长沙县北山镇新桥村高仓塅和尚桥)，商议曰:遇大则居，我祖讳钧公落业大贤(即今天的北山镇)以来，(陈公落业大塘，彭公落业大田)，瓜瓞绵延，枝分派衍，人文蔚起，科甲联登。钧公之高祖，乃唐代宗、德宗两朝宰相讳衮公，状元及第;而后钧公十二世孙大庭(名挺，字方叔)，进士及第，官至参知政事(副宰相);钧公二十八世孙讳琬(字英怀，号慎斋，又号楼山)，1730年进士及第，历任河南洧川县令、南阳县令、江苏仪征县令、上海金山县令，乾隆朝御史，官居四品;三十二世孙讳牧，进士及第，刑部主事分管山西(相当于公安部司长)，官居三品;其余，中举人者三十余人，任官各级者三百余人。

我族素以孝义忠良著称。

祖宗之恩荫，后来人当没齿不忘。

自1918年家钰公主修《长沙东薮常氏家谱》二十二卷首末各一卷十四册，距今已一百年整;自1933年末修《校书园常氏续修支谱》九卷首一卷十册，距今也有85年;1936年孝魁公主修《长沙欧塘常氏六修家谱》二十卷首一卷共二十册，距今也82年。

今日今时，以上东薮、欧塘、校书园三房家谱，均已收齐。新修三房合谱，迫在眉睫。

如果您正在寻亲，正在寻家谱，请联络主修常定安，电话及微信号18159105575,QQ号990950308

如果您身边有祖籍为长沙之常氏的朋友，请联系我们，谢谢！

甘肃临夏县土桥常氏家族新辈份用字告文

一、取字由来

我们土桥常家姓氏老庄取辈份字“延寿文忠太”、“自全承启志”以来，从“寿”字算起（加五父外一辈）到现在的“承”字辈，已历八代，辗转一百七十多年，经晚清、中华民国、中华人民共和国三大不同时代，人间沧桑之巨变，时代发展之迅猛，跃然眼前。我家族从最初的三四户十多人已发展壮大到目前的二三十户，二百多人，可谓用“翻天覆地”来形容。当前，我族面临辈份字即将用尽的局面，而大常家老庄早已出现无字可用的状况。为了延续家族文明史，为后代负责，我们决定取本家族新辈份用字。这就是继“延寿文忠太”和“自全承启志”之后第十三到十七代共十代辈份字为“仁义聚功德”、“荣发万世开”。每五代完后有一个过渡代为五父外，一般取单字。

二、新字释意

一个好的名字可以使人吉利一生，如用八字配合起来取字，更是锦上添花。以上十辈新字都是用《人名五格取字法》选择出来的，每颗字既可独立成义，又可整体组合反映意涵，与前十辈字相互乎应。并且每颗字与常姓组合起来都为吉数数理，但与别姓相配不一定是吉数数理。“仁”4画吉数，意同 情、友爱、仁义也；“义”13画吉数，泛指合乎道德规范的行为举动，如义气、大义、义勇等。“聚”14画吉数，集合、聚集、积累的意思。“功”5画吉数，成功、功绩、功德的意思。“德”（惪）12画吉数，指道德、功德、名望的意思。“荣”10画吉数，指荣华、荣耀、富贵的意思。“发”12画吉数，发展、发达、发福的意思。“万”13画吉数，表示数字、很多、巨大的意思。如万年、万福、万难等。“世”5画吉数，意指时代，一生、社会世界等。“开”12画吉数，意如开始、开发、开创等。

三、“人名五格”的基础概念

人名五格即指天格、地格、人格、总格和外格。姓氏代表天格，是固定不变和不可改动的，是老祖宗给定的。名字分别代表地格和人格，是姓名“五格”中最重要的部分，其中天格在上，人格居中，地格在下，表示人在天地之间，其吉凶数理完全由人调整。天、地、人三格又称“三才”。总格是姓名全部笔画组成，其吉凶代表着一生的运程。外格是姓与名的最后一个字组成，其吉凶标志着人一生的外部环境。人的姓名数有规定的数理意涵，总数有1-81个，有吉有凶，吉中有一定的凶，凶中有一定的吉。

人的姓名从外表看是一个文字符号，但从内涵看，恰恰标志着人在社会当中的自然存在，是人的精神气质，思想理念的概括。从狭义看是人一生活动的交流名片，但从广义的能量看，是人的声誉名望、地位层次、人生价值及其无形资产的表现。一个人越出名，其名字的无形资产价值越高，其影响超过人本身，甚至经久不衰。所以，取一个人的名字要慎之又慎。

从我家族辈份字“延寿文忠太”五父看，“寿、文、太”三字为吉数数理，“延忠”二字为凶数数理。“自全承启志”五父中，“自全志”三字为半吉半凶，“承启”二字为凶数数理，加上“常”姓又为凶数数理，所以我们名字的三个字中仅有最后一个字可以选取吉数，如果选择不好变为凶数，三个字都为凶数数理，不吉利将伴我们一生。为了给后代取一个吉利名字打好基础，这次所取十代新辈份字，就是按《人名五格取字法》规则，都选取了吉数字，但愿后代欣欣向荣，名人辈出，是否成真，当以后来者验证。

现举一例：明朝大将军常遇春姓名五格。

天格12为凶，数理薄弱无力，外祥内苦，谋事难成；人格23为吉，数理，渐次进展，功名荣达，名显四方；地格为21吉，数理，先历困苦，后得幸福，官运享达；总格为32吉，数理，侥幸多成，贵人得助，财帛丰裕，繁荣至上；外格20凶，数理，智高志大，历尽艰辛，焦心忧荣，进退两难。天、人、地三才数分别为2乙木正印，3丙火自身，1甲木偏印。从五格数理看，基本符合常遇春一生迭宕人生。常遇春，今安徽蚌埠怀远人，汉族。青年时作码头工，生活贫困，力大无穷，饭量很大。后参加朱元璋农民起义军，豪洲一战成名，得到朱元璋赏识。身经百战，屡建战功，多为先锋，号称“常十万”，从先锋升任大将军直至大元帅、开平王。至于39岁英年早逝，皆因自身丙火得天格、地格甲乙二木印生太旺，过旺必有一折。病逝后追封爵位鄂国公。

常文作于2017年6月

宗谱者，所以志一族之世系，传之亿万世而不忘也。

余家宗谱，自余八世伯祖蟾魁始修之。

始祖由山西兔番初迁于五儿wa，复迁于郝家坪，后迁西常家新村。以上无可考，历年久远，加以兵燹，盖有无足怪者。及余之身，复八世矣。族中男丁百数有余而四方分住，不能聚族而居，且家贫多未读书，询及祖父之名，往往有茫然不知者，余甚忧之。于大清光绪十六年庚寅，延致族长详加考核，自余续之后，一目了然，诚快事也。犹愿自今以后十二年一补序，凡遇酉年为国家拔取人才之岁，是岁清明令节，合族人祭扫祖茔，可以齐集，当应长门执事人于分结祭奠之日，展开宗谱，细问族中子弟，但有娶妻成室及年二十岁以上者，即详序各门之后，其有幼小未及成室者，俟十二年补编。如此，世世勿替，庶我常氏家谱可垂之永久矣。即或有人乏嗣者，须本门承嗣，以明利害相趣，而且不乱其宗族矣。祖宗邱墓不载，则历久而不知；生前事迹不载，则阅世而亦湮。追远报本，睦亲敬长，舍斯，其宗曷由稽哉？

余见闻浅陋，又不能文，略叙斯言，是所望于后之有心者。

八世孙从伦谨志

大清光绪十六年庚寅正月初八日

先说清楚，你家祖籍地是哪省？哪县？，然后才能缩小范围帮你查。

满族取常姓的很多很多，你不说任何线索，别人就没法帮你查。

家谱是本家族的人修养出来纪念祖先教育后代用的，你家的家谱肯定在你本家族的人手里存放，不可能存到别人手里。你这个问题应该问你本家族的老人啊，怎么能上网问外人呢？