山东济宁马氏一支字辈：“永德保玉……”山东济宁马氏一支字辈：“金宏宗式扶风肇迁自晋东”。

山东济宁马氏一支字辈：“兴骏瑞照玉”。

山东阳谷马氏一支字辈：“永云月世德文修继志成保守广进化作述维令名光耀功安顺忠孝吉庆祥诗书长久续兴业代相传”。

山东聊城马氏一支字辈：“桂焕增金汝林”。

山东聊城马氏一支字辈：“家法传百世贤明永庆昌希如培玉厚苛少见荣光”。

山东滕州马氏字辈：“宗延昭世运鸿锡灿恒贞”。

山东青岛马氏字辈：“素永忠洪锡广阔”。

山东邹平马氏字辈：“方立之基用以衍庆鸿铭豫臻祚贵荣贤慎达宪宝乃昭序联”。

山东齐河马氏字辈：“孝友传家远诗书衍世长”。

山东临清马氏字辈：“广长金德士庆”。

山东石槽马氏字辈：“遵守国法忠厚传家”。

山东淄博马氏字辈：“怀光希茂方立之基用乙元庆”。

山东临朐马氏字辈：“春传景兴庆”。

山东鱼滕马氏字辈：“儒恒荣耀贵遵铭念显箴魁元蒸蔚起忠孝传祖心修福纯厚正丰功建伟勋居仁克有义书香隆万春”。

山东登州马氏字辈：“运万世殿龙”。

山东单县马氏字辈：“贵永庆延祥家法传百世”。

山东济南马氏字辈：“端士延儒林智”。

山东曹县马氏字辈：“贵富之保效昆景”。

山东青岛马氏字辈：“文(君)会(秀)业克振宗(启)修世永(应)昌”。

山东宁阳、汶上马氏字辈：“道宪恩延庆”。

山东苗头马氏字辈：“宏信龙成德(玉)延万世”。

山东商河马氏字辈：“维有云学文成国俊”。

山东枣庄回族马氏字辈：“国大如天永胜朝有道昌文武辉宗祖英积正刚长”。

山东郯城马氏字辈：“德如景维登”。

山东章丘马氏字辈：“玉丙允建景成绪永延法宗”。

山东苍山马氏字辈：“红俊士景宝兆启”。

山东巨野马氏字辈：“金昭玉凡言士”。

山东济南回族马氏字辈：“永承国恩长遵明道”。

山东新泰马氏字辈：“登仁志善守田字安”。

山东德州回族马氏字辈：“继志增修传衍百代”。

山东济阳马氏字辈：“金星东方明广庆永太平”。

山东海阳马氏字辈：“德明芳云东龙海祖世家传万代兴”。注：循环使用。

山东马氏一支字辈：“玉东金济汝维廷善正本立”。

山东马氏一支字辈：“经复显延世生光”。

山东枣庄、安徽霍邱马氏字辈：“常应俊义国宝传家宏”。

安徽颍上马氏一支字辈：“同允步绍典长龙兴先业”。

安徽颍上马氏一支字辈：“登国金玉宝翔武龙虎麒圣鸿福天骏飞奔腾跃肆方力钱威锰振钢阳孝义造海百帅成”。

安徽青阳马氏字辈：“世治时和泰芳宗起盛明万国咸安定光先德秉成”。

安徽涡阳马氏字辈：“仁龄良(连)启(琪)凤忠厚传万东”。

安徽天长马氏字辈：“成学长兆春永年保平安”。

安徽合肥马氏字辈：“朝志大庆家昌”。

安徽庐江马氏字辈：“昌发祖志……”

安徽泗阳马氏字辈：“凤玉(有)光成训忠正贤良国家选举道显明堂”。

安徽泗县马氏字辈：“克凤良玉方成训”。

安徽蒙城马氏字辈：“振玉连(纪)朝(宝)俊(春)中新明廷化克绍致爱仁永守礼学义敬怀传家文世立京华友光惠自为君”。

安徽滁州回族马氏字辈：“宗永承国恩长遵明道”。

安徽铜陵马氏字辈：“年龙世德……”

安徽宣城马氏字辈：“尚子加宾茂成文德”。

安徽怀远马氏字辈：“克成祖训永乃传家”。

安徽天长马氏字辈：“登庆长同富贵春”。

安徽舒城马氏字辈：“万代学忠良”。

安徽肥东马氏字辈：“吉有余庆诗书传家”。

安徽阜阳马氏字辈：“金春常乐丙志起邦”。

安徽寿县马氏字辈：“西安新怀……”

四川广元马氏字辈：“文元天欲之三登万世从如德昭中永”。

四川广安马氏字辈：“永兴光事业季万上三元道学中孔孟先后乐尧天益本朝当金明月正乾坤仁财习礼仪丹暮立青云”。

四川万源马氏字辈：“文朋三玉云有德荣成开章元从国正”。

四川宜宾马氏一支字辈：“以修身为本永言”。

四川宜宾马氏一支字辈：“福寿永远仁义礼长发祥”。

四川巴中马氏字辈：“传益久昌……”

四川泸州马氏字辈：“志德世兴超为邦正学昭光宗鸿肇启昌裕焕熙朝”。

四川盐亭马氏字辈：“相元中永……”

四川宣汉马氏字辈：“石太昌隆运家修庭现光”。

四川西部马氏字辈：“永代立朝堂”。

四川什邡马氏字辈：“明登朝道国”。

四川巴县、璧山、合川、永川、泸州、金堂、广安、遂宁、重庆璧山马氏字辈：“怀天俊尚世文学映登光显朝廷安邦能定国富贵永昌荣开明长吉庆福禄寿康宁忠厚千年盛嘉传万代兴”。

四川马氏一支字辈：“千秋万代昌”。

四川马氏一支字辈：“万世长茂昌永正家兴耀”。

江苏徐州马氏一支字辈：“汶玉俊腾显光辉”。

江苏徐州马氏一支字辈：“邦仕士文开广龙传思纪昌”。

江苏徐州马氏一支字辈：“万胜秉公德五方振普恩”。

江苏徐州马氏一支字辈：“孝有天绪维莫洪允”。

江苏徐州马氏一支字辈：“山兰修兆瑞昌保延年”。

江苏铜山马氏字辈：“廷玉尊鸿昌”。

江苏沛县马氏字辈：“孝有天绪维莫洪允”。

江苏南京马氏字辈：“宣华金文明福永正家廷绍光森吉庆世锡远”。

江苏虞东马氏字辈：“观德知仁孝修身化世风惟思豪杰士冀冠圣贤中经济治君国诗书善厥躬鹏飞由祖福燕翼乃宗功教守成名训家传尚质衷登瀛怀睿智显达式英雄宜法攀龙嗣求多起凤冲宽和端本道庄敬令闻崇恩泽深先代荣封勉尔忠品量钦景哲光耀望元通”。

江苏南通、如皋马氏字辈：“文如云玉成质”。

江苏赣榆马氏字辈：“鸿传维善际守本”。

江苏睢宁马氏字辈：“玉成文明(家)修兆瑞永保延年”。

江苏盐城马氏字辈：“兆裕崇开启文培汝克昌立志思永大良佑保安祥”。

江苏海安马氏字辈：“金永圣德……”

江苏新沂马氏字辈：“玉怀庆士凤飞成文生国叔振从如启贤敬继光裕万”。

江苏溧水、连云港海州马氏字辈：“德宝家兴……”

河北青县回族马氏字辈：“有志名克立维洳受国荣之文允宝镇世锡庆元宏辉祚传家本耀祖肇济同先德衍剑海芳泽润英龙”。

河北宽城马氏字辈：“永久常春再”。

河北霸州马氏字辈：“万希春昭……”

河北献县、河南郑州马氏字辈：“天庭振金连贵庆宝和轩”。

河北邯郸马氏字辈：“永守有怀向”。

河北大城马氏字辈：“树焕增西……”

河北泊头马氏字辈：“中(恩)德金润(汝)林晓瑞鑫尚荣良呈贵顺来春连利源丛景庆锦汇集映喜双聚东”。

河北丰润马氏字辈：“士友连振洪俊长”。

河北唐山马氏字辈：“洪增维希世”。

河北马氏一支字辈：“永久玉文洪海凤武”。

辽宁大连回族马氏字辈：“清玉凌俊永学大贤”。

辽宁满族马氏(马佳氏)字辈：“少士延熙忠诚吉庆福德保玉米”。

辽宁大连马氏字辈：“照仕自进国世永有承基盛启源正远建立丕文琪”。

辽宁朝阳马氏字辈：“泰景永国治维书延福祥锦华增凤德金”。

辽宁辽中马氏字辈：“万超荣朝(泉)俊”。

辽宁建昌马氏字辈：“文成兴良玉德胜永双全”。

辽宁瓦房店马氏字辈：“成登英世天文井正元(大)传明德刚常振自树建义全”。

辽宁马氏一支字辈：“显德连云祝国庆宜宏”。

辽宁马氏一支字辈：“玉振鸿昌佐殿登魁俊兴朝庆明良元功立学宪云汉兆文章”。

辽宁马氏一支字辈：“生永洪庆德维明科广艳芳彦双齐美□有吉万年”。

湖北汉川马氏字辈：“志德宜敦崇才贵红”。

湖北随州马氏字辈：“德金盛明……”

湖北黄陂马氏字辈：“正大光明凤寿方学成道立鼎家邦”。

湖北郧县马氏字辈：“文银德福子长明”。

湖北枣阳马氏字辈：“大德仁义宏仙祖业克振家声”。

湖北黄冈马氏字辈：“荣兴太彬广大单名德元宗承士世之珍慎重思先泽诒谟启后贤存心为上策百代自长延延受升平治永瞻雍穆光良明宏国运敦厚绍家祥事业昭中外文章见显扬子孙传万亿一族保遐昌”。

湖北荆州马氏字辈：“圣贤启师象立朝金学方红叶永易扬”。

湖北荆州马氏字辈：“道德仁义礼智信”。

湖北马氏一支字辈：“文国民永乐武仕占元魁运太星光显义烈少先维”。

湖北马氏一支字辈：“衍万世长茂昌”。

河南郸城马氏字辈：“金自永国保玉”。

河南新蔡马氏字辈：“殿三汗恒(祥)德进”。

河南巩义马氏字辈：“玉清炳培锡海荣然增金”。

河南济源马氏字辈：“正辅能中战国居庭孝法家”。

河南马氏一支字辈：“朝龙应云振长继”。

陕西神木、秦川、山西罗峪口马氏字辈：“茂兆世学子惠明义福照光荣”。

陕西陕南马氏字辈：“文成登元良玉启英进昌忠孝全富贵永远正朝堂”。

陕西榆林马氏字辈：“金文玉丕振图志川建邦”。

陕西扶风马氏字辈：“承斯龙天子单铭德步廷腾世学文正国兴邦永绍汉应汝先君定登云”。

陕西马德昭后裔字辈：“乾德秉天勋泽永传”。

广东台山马氏字辈：“学心源远大”。

广东广宁马氏字辈：“世积延汝彦意奇成忠勇刚国时云守龄可久传芳书继诗礼业习武图茂强富贵宜济泽贻谋益壮盈”。

广东韶关马氏字辈：“恩光瑞献定帝邦”。

广东增城马氏字辈：“祖群淑文士昌盛宗贤德富贵荣华大业昭周代中兴建汉邦爵功唐益显世嗣广而强”。

贵州金沙马氏字辈：“之世天占连文元维正先如丰色将”。

贵州遵义马氏字辈：“似前涛尽龙世学国中德大庭应步登元鸿开事泽”。

贵州玉屏马氏字辈：“兴朝相国仁义礼治光宗耀祖忠厚纯良”。

贵州毕节马氏字辈：“怀玉成金启贤开秀良才”。

贵州马氏一支字辈：“国正天明顺宗祖万世荣文武永绍仕仁义定乾坤继开隆兴邦立代超华强俊杰耀贤才克勤鼎朝阳”。

云南华宁回族马氏字辈：“文春安甲家有本元国中远正四德维新”。

云南昭通马氏字辈：“福寿永远康忠孝传家信诗书衍泽长”。

云南鲁甸回族马氏字辈：“贤正义之春荣阳龙明兴(德)毓林广西成刚永长洪真”。

云南马氏一支字辈：“明才贤永关”。

云南马氏一支字辈：“恩清家普昌礼义”。

江西吉安马氏字辈：“尚龙应仕玉光明照大千”。

江西南昌马氏字辈：“钦承启茂际名时文献家修绍祖仪素蕴经纶期盛用从兹奕叶肃丹墀秀才能登高第远贤才自有圣君知建功立业增荣耀定国兴帮振作为厚泽富贵恒延寿忠勋和美庆纯熙”。

江西南昌、修水马氏字辈：“昌盛文俊天绪典崇家政诗书礼易常”。

福建连城马氏字辈：“传勋华启照木”。

福建武平马氏字辈：“念万文永犹仲马廷文子玉联元麟兆乾开上冠祥集坤(益)生奕盛定发荣昌大振家声世泽长”。

重庆忠县马氏字辈：“位定高科……”

重庆马氏一支字辈：“应廷但帮斗千年万洪宗光照明德滋培世泽勤学茂修永绍嘉犹钦崇天毡玺碧祯祥宣功显业意兆永昌”。

湖南邵阳马氏字辈：“道昌文武辉忠祖师书德泽长”。

湖南常德马氏字辈：“万世红兴学承前俞”。

广西象州马氏字辈：“天正纯德常有守祖传顺业永怡谋”。

广西贺州马氏字辈：“敬承宗祖其”。

浙江温州马氏字辈：“白陈国康金永太”。

海南陵水马氏字辈：“鸿天德昌大文忠仁兴福寿世家荣”。

山西临汾马氏字辈：“义明宝淑……”

黑龙江马氏一支字辈：“井(景)连(联)青(清)华永德才英世明传正”。

甘肃古浪马氏字辈：“从新理序继述维中尚能有全成元亨多玉泰明和兆瑞光”。

吉林满族马氏(马佳氏)字辈：“文熙启秀积庆开先忠诚绍志谦惠延年”。

参考资料：

马姓家谱——

支茂春的会战故事，有填不饱肚子的愁苦，有一身泥浆一身冰的艰辛，但幸运的是，他也收获了温馨幸福的婚姻。幽默的支老，把这些总结为自己会战中的“两苦一乐”。

一顿火车上的饱饭

支茂春来自玉门油田赫赫有名的新中国第一支修井队。

1960年3月，他跟随玉门油田首批支援大庆石油会战的队伍登上列车，开赴一个全新的战场。就在这趟列车上，他见到了一位鼎鼎大名的人，吃了顿画着问号的饱饭。

支老说：“当年一趟列车运来了玉门油田的六支钻井队、一个修井队，300人左右。

“当时，队伍多，带队的领导也多，几位领导一起研究事儿时，常常穿过我们的车厢。当时，一位戴着前进帽、操着西北口音的中年人经过我的座位时，对面的老哥和他打了个招呼。后来一问，才知道那个人就是王进喜。

“虽然都工作在玉门，但对王进喜是只闻其人，未谋其面。他在玉门油田是全国工交群英会的代表，还受邀去北京参加过国庆观礼，这在建国初期是至高无上的荣誉。这么近距离地见到他，心里有那么一点小兴奋。

“当时，粮食紧张，我们这些特殊乘客的食品完全靠统一配给。一天两顿，上下午各分给2个面包。面包本来就松软，个头还小，只有手掌那么大，一口就能吞下一个。但听有经验的老同志讲，把面包放在嘴里多嚼一会儿，会增加饱腹感，可是肚里空空，面包进了嘴，还没等细嚼，就滑进了肚子。

“二十几岁的小伙子，吃这点粮，常饿得抓耳挠腮。列车每停靠一站，我们都不约而同地打开车窗，不是为了透口气，而是想看看站台上有没有卖吃食的。可是站台上一个卖货的都没有。

“正扫兴时，有同事来叫我，让我去经理的车厢帮个忙。过去时，正好后勤的人给经理送来了几个面包，可经理说他不饿。我当时都没过下脑子，就说：‘你不吃给我行吗？’经理看看我，点了点头。我边吃边纳闷，这年头还有不饿的人，真新鲜了！不管怎么样，帮个小忙，吃饱了一回肚子，心里还是挺美的。

“本想着来到大庆，可以好好敞开肚子吃上一顿，可这里也粮食紧张。饿急眼了，就跑秋收后的地里抠为数不多的冻土豆，回来煮着充饥。

“更纠结的是赶上零点班的那顿晚饭，面对两个瘦小的窝窝头，总是犹豫再三：如果晚饭吃了，半夜会饿得肚子直叫；晚饭不吃，把窝头留到半夜，晚饭的饥饿感，也很难忍得过去。

“这样的状态不是一天两天，而是一下子持续了两三年，直到1964年，家属和各单位都种了地，有了自产粮食，饥饿了多年的肚子才有了放开吃的条件。”

一身“冰甲”不退缩

1964年10月，大庆石油会战工委针对油层笼统性注水造成原油产量下降，“开采3年，水淹一半”的严重情况作出决定，在全油田范围内推广分层注水技术，组织井下作业职工把101口注水井，分成444个层段，分层注水，史称“101、444会战”。

支老说：“我当年是井下作业一队的班长。1964年11月会战开始时，正是最冷的三九天。为了在短短的两个月内，圆满地完成这次会战，我们提出：‘身穿冰淇淋，风雪吹不进；干活出大汗，北风当电扇’的口号，各口井上，白班、夜班、零点班，班班都有人。

“当年，形容我们修井工有首打油诗：‘睛天一身汗，雨天一身泥，冬天一身冰，常年一身油。’相当苦。

“一次，我赶上零点班，不到半个小时，杠杠棉服就被井底喷上来的水、泥浆、油弄了一身，很快这身混合物被寒风一吹，冻得硬邦邦的。

“荒野上，有一个离我们最近的井房。可是，值班的采油工怕一身油污的我们去井房里取暖，走时特意把门上了锁。因为那时油田在搞规格化，井房内和设备，都要求一尘不染。

“这个咱都能理解，那时候岗位责任制检查相当严格，一点瑕疵都不许存在，人家刚刚清理干净，就是他不锁门，我们也不会轻意闯进人家的工作区。

“可是，周围除了井房，没有其他的去处，我们只好挺着，一个劲地干活或在原地蹦蹦跳跳，在冻硬的棉袄中扭动扭动身子，才能感到暖和点。

“棉袄袖子被冻得不能回弯，就和同伴相互用管钳把浮冰敲打掉，一晚上敲打十三四回，都算是少的。那时候，为了圆满完成这次分层注水工作，我们就在这种极端艰苦的环境下，不打折扣地完成了每一口井的作业任务。”

一见钟情相伴老

会战初期，石油大军男多女少。适龄职工找对象，成了一个回避不了的大问题。

支老说：“那会儿，在油田上，真应了‘一家女百家求’这句话。没有过多的业余文化生活，一天天枯燥无味。谁找到对象，长什么样，谁给介绍的，从哪来的，甚至家里还有没有其他的姐妹，都成了光棍们躺在被窝里热议的话题，每每谈起，羡慕的味道都扑面而来。

“我当年20来岁，在那段艰苦难熬的日子，当然也渴望获得美好爱情。每天听着这个回家探亲，带回个媳妇，那个在路上巧遇来油田探亲的某某的妹妹，一见钟情，心里痒痒的。

“人都说，好饭不怕晚。是你的，早晚跑不了，没想到好事还真就来了。

“1961年，我时常上井队修井，和钻井工人混得很熟。其中有位老大哥，也就是我后来的大舅子，对我印象不错。聊天时，了解我还没有成家，他就和我讲，他有个妹妹因为老家闹饥荒，饿得受不了，跑出来投奔他，想吃口饱饭，在油田成个家，问我要不要相上一面。

“老大哥说得客气了，那时的情况，哪还容我有挑拣的份儿，我掩饰了一下内心的喜悦，淡淡地说了句：‘行！’

“姑娘长得还不错，这让我更加高兴。两人一交流，还挺有共同语言，说来说去，两个人的心好像越贴越近了似的。姑娘的老家时兴要彩礼，这可把我给难住了。

“那时候，我只是个三级工，每个月的工资50多块钱，除去一个月食堂20多块钱的伙食费，加上邮给老家孝敬父母的钱，兜里基本空空。我实实在在地和姑娘的家人讲，虽然我一时拿不出来这么一大笔彩礼钱，但结婚后，我会长期负责老一辈的生活费用。一看我确实是个诚实厚道的小伙子，姑娘家没再说什么。于是，这个姑娘就成了我现在的老伴。

“虽说我们结婚前相处的日子不多，但我俩结婚51年，感情一直很好。我也没有食言，在最艰苦的日子里，我们两口子节衣缩食，把省下来的钱邮给双方父母，给我岳父母的钱一直都比给我父母的多。现在老伴娘家的小辈们家里有啥大事小情，我们老两口仍然尽力资助，这也算是对岳父母当年宽容待我、放心把女儿交给我的一种回报吧。”

红色传承

他们有着钢铁般的意志

讲述人：支洪全（支老的儿子）

那个年代的人，不是铁打的，但在艰苦创业的风吹雨打中，他们炼就了一身的钢筋铁骨，三九天，披着棉袄外面的一身“银白盔甲”，奋战在修井一线。

他们是有血有肉的人，可他们有着钢铁般的意志，有着吃苦耐劳的精神，为了新中国能早日富强，用自己的生命谱写了壮丽诗篇。

我们为有这样的前辈而由衷自豪。有时出差，会有许多外地人问起大庆，问起铁人，问起今天和未来大庆的发展，我会告诉他，在大庆这块土地上，石油会战时的那些让全国人民都耳熟能详的优良传统没有丢，仍然在大庆散发青春活力，一代代像我这样的大庆后辈们，正沿着大庆精神、铁人精神的足迹，在新时代的道路上阔步向前。

但对大多数编修家谱的人员来说，这个名字抽象了些，所以最后定稿的名字叫《怎样编修现代家谱》。全书分为基础知识、观点理论、具体编修三大部分。

　　社会发展到了二十一世纪，政治、经济、文化以及人们的生活发生了翻天覆地的变化。古人编修家谱的理论和方法有很多都不适用了，必须要有新的理论和新的方法。

　　所以，笔者追求一部与世时俱进，符合历史发展要求的编修家谱的文本；追求一部承先启后、继往开来的编修家谱的文本。

　　更重要的是，文本中极力主张家谱理论及编修方法的变革，尤其是家谱理论的变革。

　　毫不夸张地说，这个变革的主张前无古人。

　　这个变革不是无根无据、凭空杜撰，而是遵循事理，切合时代的变革。

　　文本除考虑观念的变革而外，还注意全书的系统性、科学性、知识性、可读性、完整性、指导性、适用性。除具有家谱的一般知识（如姓氏起源、祠堂与堂号、姓族郡望等）而外，更有家谱概念的创新、编修现代家谱应树立的指导思想及观念、现代家谱内容的宏观构架、现代家谱的主要内容、女子彻底入谱问题、增强现代家谱中人种科学的含量、家谱的社会作用以及如何具体编修现代家谱等等。

　　可以肯定地说，在这个文本没有面世之前，社会上还没有一部体现现代人文精神的家谱理论和编写方法的书籍传播应用。也即是说，这是一部关于家谱文化的崭新的著作。

　　时代呼唤这样的文本产生。社会发展到今天，政治、经济、文化发生了极大的变化，甚至是翻天覆地的变化。用古人的修谱观来记述现代人事，其结果必定是不伦不类。何况，古人的家谱理论非常零散而不系统。对家谱文化的性质缺乏深刻的理性认识。何况，古人在录入内容上有重大偏废，如将女性排除在家谱之外。

　　实践呼唤这样的文本产生。是的，在中国，编修家谱之风重起于青萍之末，看其势头，可以说方兴未艾。但我看了今人编修的不少家谱，令人叹息。不仅没有吻合时代的进步，反而不及古人的水平。纰漏百出，错讹累累，荒丛芜杂，呕哑嘲哳。今天的人编修家谱采取马马虎虎、潦潦草草的态度，既是对当代人自身犯下的错误，又是对后人犯下错误。

　　从黄帝时代产生家谱文化到现在，人们注重于家谱编修的实践，不重视家谱理论的探讨，因而家谱理论不仅不系统，也没有重大突破。宋代欧阳修和苏东坡创造了“欧、苏记载法”，仅仅是具体的世系记载法而不是家谱理论。

　　对古人遗弃女性的“男系氏族观”应当彻底否定，对古人“隐恶扬善”、“为亲者讳”的基本修谱观也不能一概赞成。只记善的一面，不记恶的一面，不是事实求是的态度，不利于后人吸取经验教训，不利于后代人格精神的健康发展。

　　因此，我动了撰写《怎样编修现代家谱》或《现代家谱理论及编修方法》一书的念头，把家谱理论和编撰实践结合起来，并力图使文本体现鲜明的时代性、丰富的科学性、创新的进步性、有益的历史性。为家谱文化的健康发展尽绵薄之力。

　　无疑，本书的基本知识部分不可能不吸收古人和当代人的研究成果，但理论部分，全系创新。力图将先进的、优秀的文化观运用到家谱理论中。

　　凭我的直觉感到，要寻找：一部令你耳目一新的研究家谱文化的文本，一部优秀的现代家谱编修教材，一部指导现代家谱编修的工具书，《怎样编修现代家谱》一书就是！如果你具备了编修家谱的基本文化基础，认真地阅读此书之后，就一定能编撰出一部质量一流的体现当代人文精神和风貌的家谱来。

惟纪树先 传绪同宗 忠厚贤良 自有余庆

目前正在使用的字辈，是16世以来的字辈，排序到31世。

为了统一，从32世起又新排了16个字辈：康泰兆祥 衍泽永光 文哲敬业 修德世长。