请推荐30个经典的小品（相声）
以下全是经典传统相声:
《传统相声汇集》〈总目录〉
《传统相声汇集》〈壹〉〈三十六段〉〈目录〉
《三瘸婿》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《巧嘴媒婆》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《娃娃哥哥》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《五人义》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《抬杠铺》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《测字》〈“酉”字〈1〉〉〈传统单口相声〉〈郭启儒述〉
《围场》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《儿淘气儿》〈传统单口相声〉〈于世德述〉
《君臣斗》〈传统单口相声〉〈八大棍儿〉〈张春奎述〉
《三性人》〈传统对口相声〉〈杨海荃述〉
《主客问答》〈传统对口相声〉〈佟雨田述〉
《打砂锅》〈传统对口相声〉〈彭国良述〉
《酒迷》〈传统对口相声〉〈佟雨田述〉
《小买卖论》〈传统对口相声〉〈祝敏述〉
《第一针》〈传统对口相声〉〈彭国良述〉
《白吃》〈传统对口相声〉〈佟雨田述〉
《对对子》〈传统对口相声〉〈张笑侠述〉
《对春联》〈传统对口相声〉〈中央广播说唱团相声组整理〉
《窝头论》〈传统对口相声〉〈赵连甲供稿〉
《口吐莲花》〈传统对口相声〉〈赵连甲供稿〉
《猪吃豆腐》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《买竹杆》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《打灯谜》〈传统对口相声〉〈于连仲述〉
《洋药方治病》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智〉
《洋药方》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《暖厂》〈传统对口相声〉〈张笑侠编〉
《开粥厂》〈传统对口相声〉〈马三立、张庆森〉
《菜单子》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《八扇屏》〈传统对口相声〉〈孙玉奎、席香远整理〉
《关公战秦琼》〈传统对口相声〉〈张杰尧述、侯宝林改〉
《秦琼战关公》〈传统对口相声〉〈叶利中述〉
《戏剧杂谈》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《全德报》〈传统对口相声〉〈常宝坤、赵佩茹演出稿、颂华整理〉
《扒马褂》〈传统群口相声〉〈刘宝瑞、侯宝森、孙玉奎整理〉
《金刚腿》〈传统群口相声〉〈马敬伯、王宝童整理〉
《法门寺》〈传统群口相声〉〈祝敏述〉
《传统相声汇集》〈贰〉〈三十六段〉〈目录〉
《解学士》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞整理〉
《古董王》〈传统单口相声〉〈张臣寿述〉
《三怪婿》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《偷斧子》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、笑暇、钟之整理〉
《戏迷》〈传统单口相声〉〈张浩然整理〉
《贼鬼夺刀》〈传统单口相声〉〈八大棍儿〉〈刘奎珍述、倪钟之、王文玉记录〉
《相面》〈传统对口相声〉〈马三立、张庆森述〉
《孤独一支》〈传统对口相声〉〈张乃勤、金涛述〉
《朱夫子》〈传统对口相声〉〈佟雨田述、田维整理〉
《吃元宵》〈传统对口相声〉〈赵佩如述〉
《韩复榘讲演》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《财迷回家》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智〉
《财迷》〈传统对口相声〉〈叶利中述、叶利中、张继楼整理〉
《讲帝号》〈传统对口相声〉〈侯宝林、刘宝瑞演播稿〉
《卖棺材》〈传统对口相声〉〈叶利中述、叶利中、张继楼整理〉
《磨豆腐》〈传统对口相声〉〈张笑侠编〉
《老老年》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《大杂烩》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智唱片记录本〉
《俏皮话》〈传统对口相声〉〈陈子贞、广阔泉〉
《歪讲“三字经”》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智述〉
《歪讲“三字经”》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《猜灯谜》〈传统对口相声〉〈张笑侠编〉
《打灯谜〈凑腿〉》〈传统对口相声〉〈于连仲整理〉
《打灯谜〈憋“好”字〉》〈传统对口相声〉〈于连仲整理〉
《大戏魔》〈传统对口相声〉〈康立本整理〉
《绕口令》〈传统对口相声〉〈王兆麟、吉坪三演出稿〉
《绕口令》〈传统对口相声〉〈冯景顺述〉
《评剧杂谈》〈传统对口相声〉〈师世元演出稿、师胜杰整理〉
《杂谈“失空斩”》〈传统对口相声〉〈苏文茂、朱向臣〉
《闹公堂》〈传统对口相声〉〈常宝堃、常连安演出稿〉
《铡美案》〈传统对口相声〉〈于连仲述〉
《南腔北调》〈传统对口相声〉〈候宝林整理〉
《黄鹤楼》〈传统对口相声〉〈张笑侠编〉
《黄鹤楼》〈传统对口相声〉〈马三立、张庆森演出本〉
《四字联音》〈传统群口相声〉〈刘宝瑞、郭启儒、郭全宝、侯宝林述〉
《抢三本》〈传统群口相声〉〈郭启儒述〉
传统相声汇集〈叁〉〈三十八段〉〈目录〉
《珍珠翡翠白玉汤》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞整理〉
《黄半仙》〈传统单口相声〉〈冯不异、孙秀汶〉
《知县见巡抚》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞整理〉
《三近视》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《吃西瓜》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理〉
《傻子转文》〈传统单口相声〉〈吉坪三述〉
《傻子学乖》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《读祭文》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《测字〈“猪”〉》〈传统单口相声〉〈郭全宝述〉
《天王庙》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《学行话》〈传统单口相声〉〈康立本述〉
《马寿出世》〈传统单口相声〉〈张春奎述〉
《女招待》〈传统对口相声〉〈常宝堃、常连安演出稿〉
《梦中婚》〈传统对口相声〉〈杨海荃传授、杨振华整理〉
《家庭论》〈传统对口相声〉〈常宝堃、赵佩茹演出稿、颂华整理〉
《丢驴吃药》〈传统对口相声〉〈佟雨田述、田维整理〉
《怯剃头》〈传统对口相声〉〈彭国良述〉
《交租子》〈传统对口相声〉〈侯宝林述〉
《论捧逗》〈传统对口相声〉〈苏文茂、朱相臣、纪希整理〉
《钢刀子》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《讲“四书”》〈传统对口相声〉〈侯宝林述〉
《书迷》〈传统对口相声〉〈韩子康述、薛永年整理〉
《送妆》〈传统对口相声〉〈赵佩茹述〉
《官衣贺喜》〈传统对口相声〉〈祝敏述、崔凯整理〉
《生意经》〈传统对口相声〉〈高德明述〉
《生意经》〈传统对口相声〉〈舒政刚述〉
《暗镖》〈传统对口相声〉〈张笑侠编〉
《窝瓜镖》〈传统对口相声〉〈候宝林整理〉
《南征梦》〈传统对口相声〉〈叶利中、张继楼整理〉
《戏迷药方》〈传统对口相声〉〈刘宝端整理〉
《张飞打严嵩》〈传统对口相声〉〈张杰尧、侯宝林演播稿〉
《学梆子》〈传统对口相声〉〈侯宝林述〉
《大登殿》〈传统对口相声〉〈彭国良、王志民演出稿、白泉记录〉
《滑油山》〈传统对口相声〉〈侯宝林述〉
《河南戏》〈传统对口相声〉〈张杰尧、侯宝林演播稿〉
《学大鼓》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《大审诓供》〈传统群口相声〉〈白万铭述〉
《垛字》〈传统群口相声〉〈刘宝瑞述〉
传统相声汇集〈肆〉〈三十九段〉〈目录〉
《假行家》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《杨林标》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《麦子地》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇辉记〉
《连升三级》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述、张玉奎整理〉
《山东斗法》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《山西人要帐》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《狗噘嘴》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述〉
《献地图》〈传统单口相声〉〈白全福述〉
《怯跟班》〈传统单口相声〉〈韩子康整理〉
《可鸪进京》〈传统单口相声〉〈于世德述〉
《老爷和舅爷》〈传统单口相声〉〈颂华搜辑整理〉
《糊涂县官》〈传统单口相声〉〈张永熙述〉
《姚家井》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《天文学》〈传统对口相声〉〈叶利中述、叶利中、张继楼整理〉
《五红图》〈传统对口相声〉〈马敬伯、王宝童整理〉
《倒扎门儿》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《小孩论》〈传统对口相声〉〈高笑林、顾海泉录音稿〉
《山西家信》〈传统对口相声〉〈白银耳述、冯景顺整理〉
《哭笑论》〈传统对口相声〉〈金涛、张乃勤整理〉
《抢菜刀》〈传统对口相声〉〈侯宝林述〉
《变兔子》〈传统对口相声〉〈张大侠搜辑整理〉
《抬寡妇》〈传统对口相声〉〈陈子贞、广阔泉唱片记录本〉
《大娶亲》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《粥挑子》〈传统对口相声〉〈张笑侠搜辑整理〉
《粥挑子》〈传统对口相声〉〈陈子贞、广阔泉演出稿〉
《孟姜女》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《赶考》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞、郭全宝演播稿〉
《八大吉祥》〈传统对口相声〉〈马敬伯、王宝童整理〉
《夸住宅》〈传统对口相声〉〈马敬伯、王宝童整理〉
《夸住宅》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《找堂会》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞、郭全宝述〉
《白事会》〈传统对口相声〉〈罗荣寿述〉
《梁山点将》〈传统对口相声〉〈韩子康述、薛永年整理〉
《拉洋片》〈传统对口相声〉〈张笑侠搜辑整理〉
《拉洋片》〈传统对口相声〉〈王世臣、赵玉贵述〉
《过关》〈传统对口相声〉〈李凤岐、耿宝林录音稿〉
《人面桃花》〈传统对口相声〉〈李维信、于世德录音稿〉
《八猫图》〈传统群口相声〉〈谭伯如、陈涌泉整理〉
《找五子》〈传统对口相声〉〈马敬伯、王宝童整理〉
传统相声汇集〈伍〉〈三十九段〉〈目录〉
《韩信击缸》〈传统单口相声〉〈汤金城录音稿〉
《假孝子》〈传统单口相声〉〈胡兰亭述、杨微整理〉
《贼说话》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《打油诗》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞整理〉
《求一毛》〈传统单口相声〉〈郭启儒述〉
《龚爆鸡》〈传统单口相声〉〈欧少久述、白泉整理〉
《考弊司》〈传统单口相声〉〈韩子康述、薛永年整理〉
《双槐树》〈传统单口相声〉〈于宝林述〉
《张广泰回家》〈传统单口相声〉〈张春奎述〉
《哏政部》〈传统对口相声〉〈张寿臣述、陈笑侠整理〉
《寿比南山》〈传统对口相声〉〈张寿臣、陶湘如演出稿〉
《打牌论》〈传统对口相声〉〈郭荣起改编〉
《歪批“三国”》〈传统对口相声〉〈王志民述〉
《大上寿》〈传统对口相声〉〈常宝堃、常连安演出稿〉
《树没叶儿》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《反七口》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《庙游子》〈传统对口相声〉〈郭启儒述〉
《学叫唤》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞、郭启儒演播稿〉
《文章会》〈传统对口相声〉〈刘宝瑞述〉
《打灯谜〈追“把”字 〉》〈传统对口相声〉〈于连仲整理〉
《卖五器》〈传统对口相声〉〈于连仲记忆〉
《普通话与方言》〈传统对口相声〉〈于连仲、于春早整理〉
《数来宝》〈传统对口相声〉〈于春藻整理〉
《地理图》〈传统对口相声〉〈白万铭述、杨微整理〉
《十八愁绕口令》〈传统对口相声〉〈王鸣禄、史文翰演播稿〉
《铃铛谱》〈传统对口相声〉〈美伯华述、冯景顺整理〉
《战马超》〈传统对口相声〉〈张杰尧、侯宝林演播稿〉
《卖布头》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《改行》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《武松打虎》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《三棒鼓》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《阳平关》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《捉放曹》〈传统对口相声〉〈郭全宝述、侯宝林整理〉
《窦公训女》〈传统对口相声〉〈彦授宸述〉
《珍珠衫》〈传统对口相声〉〈常宝霆、白全福演播稿、里果整理〉
《武坠子》〈传统对口相声〉〈阎笑儒、尹寿山演播稿〉
《牛头轿》〈传统群口相声〉〈张笑侠搜辑、整理〉
《跑腿子》〈传统群口相声〉〈刘宝瑞述〉
《双字意》〈传统群口相声〉〈白万铭述〉
传统相声汇集〈陆〉〈三十九段〉〈目录〉
《点痦子拔牙》〈传统单口相声〉〈张寿臣述、何迟整理、张奇墀记〉
《庸医》〈传统单口相声〉〈张寿臣述〉
《皮匠招亲》〈传统单口相声〉〈欧少久述〉
《学徒》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞整理〉
《纪晓岚》〈传统单口相声〉〈刘宝瑞述、殷文硕整理〉
《借火儿》〈传统单口相声〉〈郭全宝整理〉
《抡弦子》〈传统单口相声〉〈郭全宝述〉
《劝架》〈传统单口相声〉〈郭全宝述〉
《开殃榜》〈传统单口相声〉〈谭伯如述〉
《火龙单》〈传统单口相声〉〈王宝童演播稿〉
《大师兄闹衙》〈传统单口相声〉〈项旭改编〉
《百兽图》〈传统单口相声〉〈高笑临、吴棣整理〉
《测字〈酉二〉》〈传统单口相声〉〈张春奎整理〉
《宋金刚押宝》〈传统单口相声〉〈八大棍儿〉〈张春奎述〉
《康熙私访月明楼》〈传统单口相声〉〈八大棍儿〉〈张春奎述〉
《怯相面》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智唱片记录本〉
《巧对春联》〈传统对口相声〉〈焦德海、刘德智唱片记录本〉
《卖春联》〈传统对口相声〉〈张寿臣、陶湘如唱片记录本〉
《对诗》〈传统对口相声〉〈孙少臣、张春奎录音稿〉
《当行论》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《哭当票》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《骗剃头挑》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《道法无边》〈传统对口相声〉〈赵松林述〉
《江河湖海》〈传统对口相声〉〈赵福生供稿〉
《一肚子“三国”》〈传统对口相声〉〈田立禾、任鸣启述〉
《揭瓦》〈传统对口相声〉〈张寿臣述〉
《醋点灯》〈传统对口相声〉〈高德明述〉
《猜字》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《六个月》〈传统对口相声〉〈张杰尧、侯宝林演播稿〉
《空城计》〈传统对口相声〉〈侯宝林整理〉
《串调》〈传统对口相声〉〈侯宝林、郭启儒演播稿〉
《忘词儿》〈传统对口相声〉〈郭全宝述〉
《群英会》〈传统对口相声〉〈刘文亨、班德贵录音稿〉
《学越剧》〈传统对口相声〉〈刘文亨、刘文珍录音稿〉
《文昭关》〈传统对口相声〉〈彭国良述〉
《汾河湾》〈传统对口相声〉〈冀世伟述〉
《敬财神》〈传统群口相声〉〈郭荣起述、倪钟之整理〉
《训徒》〈传统群口相声〉〈张权衡述〉
《穷富论》〈传统群口相声〉〈陈涌泉述〉
这四个人辈分不一样，并且跟马志明的亲近程度也不同，所以称呼肯定不一样。
姜昆王谦祥是一时之徒，两人都是明字辈。
侯耀华是常宝华的徒弟，是文字辈。
石富宽是高凤山的徒弟，按理论上说高凤山是高德亮的徒弟，应该是寿字辈，那么石富宽是宝字辈，但高凤山拜了张寿臣当干爹，等于自降一辈，于是石富宽成了文字辈。
马志明是目前相声界辈分最高的一位，是正经的宝字辈。
马季姜昆王谦祥这一支是新相声代表，而且全都是以师生相称，既没有摆知，也没有以相声谱系的辈分互相称呼。姜昆称呼马三立也好，马志明也好，都是叫“老师”，没有喊过师爷老祖什么的。王谦祥算是马季徒弟里面偏传统的，但公开场合也跟姜昆差不多，都是称呼对方老师，敬重一点的会称呼先生。
侯耀华跟马志明是同龄人，而且两人来往非常少。首先马志明就跟相声圈的人很少来往，也就这几年为了给儿子留饭，到处跑综艺，也给德云社商业站台。早年间马志明过得跟个隐士一样，低调的不行。而侯耀华在侯耀文去世之前，压根就跟相声扯不上关系，他的发展重心是影视跟小品。
也就是弟弟突然离世，侯耀华才不得不代表侯家去混相声界，拜常宝华也是这个原因。所以他跟马志明压根没有交集，见面都没什么机会，更不用说相互称呼了，即使见面，侯耀华也可能是叫老师，或者先生。
石富宽其实跟马志明交集也不多，石富宽是北京相声圈的人，少马爷这辈子几乎就没走出过天津。两人业务上很少有交流，风格也差很多，但两人性格有点类似，都是那种不太爱交际的人，而且都立过不收徒弟的FLAG，只不过石富宽被李金斗一通哀求，收下了于谦算是破了戒，马志明则在晚年认了黄族民当徒弟。
而今年德云社天津春晚，算是石富宽跟马志明最亲近的一次了，两个大辈儿并排坐着，虽然石富宽理论上小一辈，跟马六甲同辈，但人家岁数和资历在那里摆着，跟马志明也是同辈相称的。
其实相声界的辈分不是一概而论，所有人都奉之如圭臬，有人不拿这玩意儿当回事，跟大辈也当哥们处，直接就喊名字。也有人看重辈分，即使年龄比对方大，也师叔师爷一通喊。还有人拿辈分当命，在任何人面前也要尽量争取大辈。
前面说了，像马季姜昆这一支，就对辈分不太看重，都是老师先生的相互称呼。其实马三立马志明也是这种主张，认为应该支持师生制，废除师徒制度。马三立更是说无论哪个演员对相声有贡献，哪怕辈分再低，大家都应该称呼他老师。马志明就是秉承了老爷子的这种指示，所以他也没到处充大辈，过得也很低调。
比较看重辈分的，代表人物是苏文茂先生，苏老1929年生人，比很多宝字辈年龄大十几二十岁，但每次业内聚会，他看见那些儿子辈的相声大辈，都是规规矩矩的喊师叔。而苏文茂的大徒弟赵伟洲，平时跟谢天顺马志明都是直呼其名，但只要跟着苏文茂一起出席活动，狗神也随师父一起师叔师爷一通喊。毕竟师父看重这玩意儿，徒弟只能乖乖跟着。
而把辈分当命的代表，就是郭德纲了。郭德纲不光是看重相声界的辈分，而是看重自己的辈分。他跟对方论大小的时候，会拉出两人在所有行业的辈分，然后挑一个自己最高对方最低的跟对方论，抄到便宜就算数。
比如他跟方清平都是廉春明的干儿子，但方清平相声师父是李金斗，所以郭德纲会让方清平叫他师叔。而郭鹤鸣本来是他相声徒弟，但郭鹤鸣去西河门拜了一个大辈弦师当师父，在西河门里辈分比郭德纲高了，于是郭德纲立刻将他清门，骂他欺师灭祖。
岳云鹏那几个徒弟，刘筱亭尚筱菊都是郭德纲朋友介绍过来的，刘筱亭尚筱菊都是九零后，他们的爷爷最年轻也是四十年代生人，也就是郭德纲爸爸那一辈的。他们跟郭德纲应该是忘年交，或者说有求于他所以矮一头，但郭德纲就怕收了刘筱亭尚筱菊当徒弟，自己在对方面前就小一辈，于是果断让徒弟收，变成了徒孙。
其实像他跟刘筱亭尚筱菊爷爷论街坊辈儿，跟相声一毛钱关系都没有，但他就是害怕低人一头，于是七零后硬要给九零后当爷爷，可见这人得把辈分看得多重。
日照一大族，分支亦颇多。我之一族除东港区三庄镇龙泉官庄外，西湖镇圈村、大白石村、小东台村及陈疃镇曹家官庄村之王姓均为同宗。乾隆四十年，咸丰七年，光绪十七年之《海曲王氏家谱》均已毁于“文革”，现仅存宣统元年及民国三十八年两卷本，但谱序中对迁徙等叙说近无，难以查证。族人对此亦非常惋惜。
据族中老人述，我族出自“三槐堂”，“文革”前村内所存两红灯笼所书“三槐王”可证。据传，始祖七兄弟因避乱自“三槐堂”出，至“七袄岭”分手，弟兄七人撕破一件棉袄，各执一块，共七块，相约日后以此为证。我之始祖一直逃到江苏东海定居。后明朝“壬午大乱”时，我支始祖携兄弟五人外逃，始祖定居现日照市东港区袁家庄（原坟茔均已淹于日照水库），兄弟五人中之长居圈村，之五居三庄镇龙泉官庄村，余二、三、四均已失传。据我考证，现诸城市芝灵乡王家巴山村之王姓一支可能乃我同宗。
上述情况多为口碑，无汉字可查。
查阅家谱，我宗支传下来的字辈简述如下：
1、2、3世均已失讳；4世乃单字；5世为“进、之”；6世为单字；7世为“思、成、清”；8世为“乾”或“氵”旁；9世为“进、守、振”；10世为“儒、隆、庆”；11世为“士、仕”；后30辈为：
昭培庭训久，功业可同昌，建德积福禄，勤学裕文章，继传世代永，富贵乐安祥。
此情况提拱者之辈份应为“庭”字辈，按此推为14世，据族中老人称，旧时修谱时，因谱本遗失，漏4—5辈，据此推应为18世或19世，有待考证。
相声界公认的排名我不清楚，我把我心目当中相声界的前十名说一下吧。
有些很知名的前辈，由于时间太过于久远，咱没有听过他们的作品，不敢评价。比如说朱绍文、相声八德等。也有一些名气很大，但流世作品不多的相声名家，咱也不敢妄加评论。比如小蘑菇常宝堃等，我说一下，我听的作品比较多的，这十位相声大家。
第一位，张寿臣。张寿臣是第四代相声演员的门长，自幼便跟随其父学习评书相书，后来拜了相声八德之一的焦德海为师，30几岁便自成一家，有幽默大师的称号。并且也是相声行业整合的第一人。
第二位，马三立。马三立在世时被人公认为相声泰斗，在相声界拥有崇高的地位。马三立出生在相声世家，其父马德禄、师父周德山都是相声八德中人。马三立的相声以说为主，尤其最擅长的是贯口，对市井小人物的塑造非常逼真，技术特点非常鲜明。
第三位，侯宝林。侯宝林是中国相声界公认的艺术大师，他的相声以柳活见长。侯宝林对相声界有两大贡献：其一是带头成立相声改革领导小组，将传统相声进行了提炼与升华，让相声从一门街头杂耍提升到了艺术的高度；其二是广为收徒，时至今日，侯门相声几乎遍地开花，成为中国相声界的中坚力量。
第四位，刘宝瑞。刘宝瑞是张寿臣的弟子，以单口相声为主，被人们称为单口大王，为世人留下了很多脍炙人口的单口相声作品。
第五位，马季。马季被公认为截止目前最后一位相声大师。马季能写会演，单口对口群口俱佳，他的作品歌颂与讽刺并重，歌颂的热情，讽刺的辛辣，艺术特色非常鲜明。
第六位，常宝霆。常宝霆是常氏相声老祖常连安的三儿子，绰号叫三蘑菇。常连安的几个子侄当中，相声艺术造诣最高的是大儿子常宝堃，可惜年纪轻轻就死在了抗美援朝的战场上，成为了为数不多的为艺术献身的革命烈士。除了常宝堃之外，就属三爷常宝霆水平最高了。唐宝霆也被指认为相声非遗传承人之一。
第七位，苏文茂。苏文茂的相声以文哏见长，台风潇洒，谈吐儒雅。也被人们称为一代文哏相声大师。
第八位，陈涌泉。据说捧哏大家陈涌泉先生是位海清，自幼跟随父亲学习相声，没有拜过师。陈涌泉能说单口，也能说对口，说学逗唱样样精通，是我非常喜欢的一位捧哏大家。
第九位，马志明。人称少马爷的马志明是马三立老先生的公子。是当今在世的辈分最高的相声演员，可以称得上是中国相声的百科全书，被人们称为当今相声第一人。
第十位，冯巩。冯巩是一位多才多艺的演员，曾以不同形象出现在各种文艺形式中。冯巩和牛群合作时期，将相声艺术推向了最后一个高峰，至今没有人能超过。
我觉得挺好的，我不是什么高雅的人，所以说对于这种比较俗气但是引人发笑的相声段子我不排斥，甚至因为觉得挺搞笑的。在这个相声里经常提到引导别人喊爸爸这个事情，可能有的人就有点受不了，甚至是直接批评，但是相声《我的老祖宗》大体上是一个非常成功的相声作品，这场相声总是能够赢得满堂的笑声和掌声。不得不说，德云社里郭德纲和于谦是永远像两座大山一样立在那里的，他们的实力和功力是非常醇厚的，即便这几年徒弟们不断获得流量，但是这两座大山是他们无法逾越的。
郭德纲和于谦作品的成功，是他们俩的相互成就，这么多年两个人相辅相成，可能有的捧哏会被逗哏衬托得黯然失色，但是于谦却不会，于谦老师的捧哏功力简直是绝了，他既不会喧宾夺主，抢了逗哏的风头，又不会默默无闻，被逗哏完全抢去风头，而郭德纲的逗哏也是那么优秀，所以两个人才能彼此相互成就，最后获得了这样的成功吧！
但是一个事物的评价都是褒贬不一的，何况是这两位老师呢，有很多传统的相声人对郭德纲的作品很是不满，认为郭德纲的相声作品是不够传统的，但是我觉得现在德云社之所以收到越来越多的年轻人喜欢就是因为添加了许多新的东西。时代变了，发展的力量也变了，相声的受众市场也变了，所以在相声作品里做一些更新也是很有必要的。
郭德纲和于谦的作品可以说是非常经典了，这两位师父带出来的徒弟也是非常优秀的，德云社这几年的流量是非常好的，德云社的粉丝队伍也逐渐壮大！希望德云社由郭德纲和于谦老师的经营下越来越好！
不知你说的是那个黄家庄，沂水姚店子又三个东黄，西黄，后黄。龙家圈跋山水库哪儿有两个南黄，北黄（我就是南黄家庄的）马站那儿还有一个黄家庄。我们祖谱辈分是！家传宝训，为善致祥，恪尊乃矩，可保荣昌。
白事会 传统相声之一
以丧事为主题,一般是逗哏的说帮捧哏的父亲办丧事,覆盖面很广,将北京河北天津地区的丧事风俗基本涵盖,结尾常以没坟地为大包袱抖出,结束一般认为马三立马老祖的最好,马志明黄族民，侯宝林郭启儒也曾经演过,近年年轻演员很少上演,除德云社的演员演过,别的没有耳闻
接三经就是出自这段相声
下为马三立王凤山版文本
甲 “人讲礼义为先，树将枝叶为源”嘛！
乙 对了。
甲 为什么一个演员上台，说也好吧，唱也好吧，干吗先鞠个躬、敬个礼呢？
乙 嗯。
甲 又不是得罪谁了赔个不是，就是“未曾学艺先学礼”。
乙 唉。
甲 上台鞠个躬是什么意思呀？
乙 什么意思？
甲 这个演员那个心情啊！多么高兴啊！欢迎你们呀！就是欢迎！哎呀！你们牺牲宝贵的时间，尊敬的观众们来看我们的节目，我们多高兴啊！另外呢，是什么意思呢？就是问好，哎呀！你们来了，你们大家都好啊？！就是不说出来，内心是这个意思。鞠躬要严肃认真，鞠躬四十五度，四十五度（甲做一个正常的鞠躬），这样就九十度了（甲做一个幅度很大的鞠躬）。
乙 不不不，太大了！
甲 用不着那样，鞠躬——再抬头——再看看各位。为什么要看你们呢？就是给你敬礼，敬礼完了再看看你，先鞠躬。不能鞠躬的时候看（甲演示鞠躬的同时抬头看观众），这是杂技那顶碗！
乙 好嘛！
甲 人要客气嘛！五讲四美还要这样嘛！“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，见人要问好，现在我听说有接电话的还要问好是吗？
乙 哦。
甲 铃一响，哗铃铃铃……你好？！你找谁呀？应当这样嘛！我老没给您问好。
乙 唉唉。
甲 您好？！
乙 啊，少见，您好？！
甲 我也好。
乙 嗯……啊？
甲 我也好。
乙 你干吗？
甲 省得你问我了。
乙 嗨！好好好。
甲 家里都好哇？
乙 您承问，都好。
甲 都谁好哇？
乙 那我哪知道哇，怎么都谁好哇？
甲 谁呀？
乙 您问谁谁好。
甲 问谁呀？老太太好？
乙 好好。
甲 大娘好？
乙 好好。
甲 婶子好？
乙 好好。
甲 您那大嫂子好？
乙 好好。
甲 您那弟妹……
乙 我们家是寡妇大院！
甲 您那二妹妹、三妹妹……
乙 等等，等等，都是女的？没有男的？
甲 也有。
乙 唉。
甲 我们家男的多。
乙 啊？！咱搬一块住去是怎么着？啊？！
甲 ……商量商量吧。
乙 别商量了，没商量！
甲 问您家男的，老爷子好！您的父亲，老爷子，老太爷呢？
乙 别提了。
甲 他老人家？
乙 我爸爸过去了。
甲 啊？
乙 过去了！
甲 过去了？
乙 啊。
甲 过那边去了？刚还在这来着，哦，刚走过去，解手去了吧？
乙 嘿嘿！
甲 我看着过去了，我去找去，我叫他去。
乙 别，别，别找了！
甲 你不是说刚走过去了吗？我看见了一位刚在这过去了嘛！
乙 像话吗？！
甲 就刚才那位。
乙 哪位呀？
甲 你不说过去了吗？过去，你说过哪？
乙 过去，走过去了呀？
甲 过哪？
乙 哪也没去，不是走过去了，我爸爸下世了。
甲 下市（世）了。
乙 唉。
甲 哦，自由市场啦，做买卖啦，卖果仁，哦，卖果仁那老头就是呀？
乙 谁说的？！ 谁说的？！
甲 卖瓜子，傻子瓜子？
乙 没有，那是傻子，不是，不是啊！
甲 你说下市（世）了，是下……
乙 下世呀，不是下小市。
甲 我不懂，不懂你这话，不懂！不懂！
乙 嘿！干脆告诉您，没了！
甲 没了？
乙 唉。
甲 找找哇！
乙 啊？哪找去？
甲 哎？没了你不找找？
乙 那怎么找哇？
甲 哎呀！手绢没了还得找找呢！（甲做丢手绢状）哎哟？我手绢没了？你爸爸没了你不找？就完了？没了就完了？找哇！
乙 怎么找哇？
甲 找哇！各处找，登报，登报！寻人！街上贴上告白条，路口、胡同口、电线杆子上，你不用大张纸，就用这么大张纸就行。你写个寻人小广告的告白条，找！是没有了不是？是没有了你就这么找，你写呀！
乙 怎么写呀！
甲 没词呀？我教给你，我教给你。
乙 哦，你有这词？
甲 我呀？
乙 啊。
甲 我……我也没有。
乙 嘿嘿！
甲 我给你现编。
乙 啊，现编的。
甲 给你编的，就为给你编个词。
乙 那您编吧！
甲 这个告白条，你写上啊，“寻人”。
乙 寻人？
甲 这“人”字要冲上倒写着啊，这样“人”字倒写着。
乙 那为什么呀？
甲 图个吉利啊！
乙 哦，这是吉利？
甲 唉，寻人嘛，让人看见“哎！寻人的啊？哎！‘人’倒（到）了哎！”
乙 嗯。
甲 哎！这‘人’倒（到）了！这人到了，借人这口气，你爸爸没了嘛！寻人，这人到了，就找着了。写“寻人”划一道，下边再写“敬启者切闻：忠不顾身，孝不顾耻，忠则尽命，孝当竭力。乌鸦反哺，羊羔跪乳，禽兽尚知惦念父母，又何况三年给养，十月勤劳，为人岂能忘怀双亲。鄙人王凤山幼读诗书，粗知礼义，耿耿此心未尝忘怀。昨晚偶不留神，走失亲爹一个。”
乙 还亲爹？
甲 是不是亲的呀？
乙 是亲的！
甲 那就写亲爹一个，“走失亲爹一个，当时呈报该管公安局通传查找外，特登报端，倘有四方仁人君子知其下落，将我全爹送回。”
乙 怎么还全爹呀？
甲 你得要全的！
乙 啊？！
甲 不全可不行！
乙 怎么？
甲 缺须、短尾儿、没水牙、没抱爪儿，那就不能要了。
乙 这是蛐蛐！
甲 写全爹吧？“将我全爹送回者，酬洋一百元，酬金已待，决不食言，王凤山，详细住址”，还得要注明你父亲什么模样，什么长相，穿什么衣裳，有什么特征，最好来个像片。
乙 哦。
甲 让人一看，哦。你别马马虎虎！
乙 马马虎虎？
甲 你可别省事呀！你要打算省事就费了事了！
乙 怎么？
甲 你怎么能简单呐？你太简单了，“王凤山丢爸爸一个，有人把老头儿送在家去，酬谢一百元”，完了！麻烦了！
乙 怎么？
甲 把老头儿送去一百块钱，人家知道什么模样呀？老头儿多了，河边公园大椅子上坐着，那老头儿三、五十个，呼啦呼啦都去了……
乙 啊？我呀？
甲 你说到你们家，一百块钱一个，你两、三千块钱，嗯？……你说这老头儿……
乙 我一个都不要！都给你送去！像话吗？！
甲 你不是说你爸爸没了吗？
乙 嘿！
甲 没了就这么找！
乙 没了就这么找？！
甲 对了。
乙 没了这句话您都不懂啊？
甲 你说吧。
乙 干脆死了！
甲 什么？
乙 死了！
甲 谁呀？谁死了？
乙 我爸爸。
甲 不能！
乙 不能？
甲 不能！
乙 啊？
甲 你爸爸没死过！
乙 多新鲜呐！
甲 没死过。
乙 对了，有死好几回的吗？
甲 我知道你爸爸早死了，你爸爸死了好几十年了。
乙 啊，对对。
甲 解放以前你爸爸死的，你爸爸死的时候你才30来岁，我也30来岁嘛。我上你家忙活白事，你知道不知道？打你爸爸有病的时候我就天天往你们家去。
乙 对。
甲 办这棚白事谁给办的？
乙 谁办的？
甲 你没听说？我——
乙 是呀？
甲 哎——
乙 噢，我听说您没少受累。
甲 哎！咱们过这个，没少受累干吗呀！那年你没在家。
乙 对了。
甲 你应事了。
乙 啊，我让汽车撞了！怎么还应事了？
甲 你应了……你应了点儿事了。
乙 外地呀给人家应酬点儿事。
甲 你呀没在此地。
乙 对。
甲 你跟你老伴儿、你跟你媳妇，你们俩口子都在广州。
乙 对。
甲 那时候给你去信、拍电报你都来不了。
乙 来不及。
甲 家里那时候就有你大哥，你行二。
乙 对。
甲 你哥哥、你兄弟、你大嫂子、你兄弟媳妇儿、你姐姐。你大姐比你大哥大两岁，对不对？
乙 对。
甲 你大姐出阁了，你二妹妹、三妹妹。三妹妹那时还没出阁，还没出嫁呢，现在三妹妹都当姥姥了，那时候还是个小姑娘呢。打你爸爸一有病我天天去。
乙 是呀？
甲 去看老头儿去，你爸爸那个病一天比一天恶化，不吃东西净喝药，那哪成啊？！变模样了！走形了！哎呀！我一瞧，这可不好办，我就跟大哥、跟老三说，我说：“凤山二哥可没在这，家里这老头儿这病可不见好，咱们要天天就得喝这汤药，当然说也管事，不怎么见效。”我跟老三商量商量，我说：“咱们是不是让老头儿住医院？”
乙 对。
甲 老三说：“他不去！他没住过医院。”我说我问问，我说：“老爷子，您呐天天喝这汤药挺见好，您看您这一天比一天好哇，是不是？您住医院吧？您到医院住，换换吃点儿西药？”
乙 唉，怎么？
甲 不去！摇头。（甲学乙父亲的语气）“我呀……我不行了。”
乙 我爸爸不行了！
甲 我……我不行了。
乙 你呀？！你早就不行了你，你不是现在不行。
甲 这是学你爸爸。
乙 你别学了！
甲 他告诉不行了，我让老三说，我找你三兄弟，我说：“老三，你去说去，你告诉医院比这条件好，昼夜有值班大夫，你去说去。”老三怵怵瘫瘫、犹豫不定，老三过去了（甲学乙三弟的语气）：“爸爸！”
乙 唉！
甲 叫你了？答应得到脆啊！这是老三叫你父亲呢！再答应我可踹你啊！这别搭碴儿，听着啊！
乙 唉唉，不搭碴儿。
甲 （甲继续学乙三弟的语气）“爸爸，您呐上医院吧？医院呐那大夫值班，昼夜有大夫，护士照顾也好，送您上医院，找个车”，你爸爸不去，（甲学乙父亲的语气）“别管我，你们呀，好好地孝顺你妈”，闭上眼不说话了
乙 哟！
甲 不言语了，我过去一瞧……咽气了！
乙 哟！
甲 无常了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完事了，完事大吉了，吹了，吹灯了，吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，土典了，无常到了，万事休了，俩六一个幺——眼儿猴了——！
甲 我赶紧就跑到厨房叫你大哥，你哥哥在厨房那熬药呢！
乙 对。
甲 还熬汤药呢，我说：“大哥！大哥别熬药啦！”
乙 怎么了？
甲 （甲继续说）“老头儿完啦！”你哥哥就一愣：“啊？！老头儿死啦？！”你大哥一听，当时，“哗——”，哭了！
乙 有这么哭的吗？有这么哭的吗？“哗——”，滋儿挺远，这是尿了这是！
甲 你大哥泪如涌泉，这叫泪如涌泉，“哗——”……
乙 没这么多眼泪！
甲 “叭嗒叭嗒”……
乙 还“叭嗒叭嗒”。
甲 掉了十一个眼泪儿。
乙 他还给数着呢，十一个。
甲 你哥哥大小眼儿嘛！
乙 呆你的！
甲 别熬药了，一听北屋里，好嘛！“哇哇”的都哭起来了。
乙 那还不哭！
甲 你大嫂子、你兄弟媳妇儿、连这姐儿俩“哇哇”的，我到这：“先别哭！先别哭！现在不是哭的时候，赶紧谁跑一趟把大姐请来。”你们大姐那时候住的挺远，西南楼儿那边住。
乙 对。
甲 赶紧把大姐叫来，用车把你姐姐叫来了，那时你大姐四十来岁吧？
乙 对。
甲 挺胖的身子，大姐来了。进门也是哭了一顿，那就别拦着了，那么大岁数挺胖的，让她哭两声吧！我说：“大姐呀！先别哭，咱们研究研究这事怎么办？咱们把事情都安排好了，你们哥几个、姐几个上坟地哭去！”
乙 对。
甲 （甲继续说）：“咱们这事怎么办？把您请来了，您是大姐，老头儿生养你们哥几个、姐几个，就您岁数大，你出主意，咱们这个白事打算怎么办？”
乙 嗯。
甲 你大姐说：“我呀岁数大，可是我是出了门子的了，怎么也是外人呐，啊？还是听大哥的吧！老二凤山也没在家，大哥跟老三怎么说怎么好，我听着，让我拿多少钱我就拿多少钱，我随着，怎么办都好！”我说：“好！大姐！漂亮！说话我爱听，应当得这样！”我说：“大哥！怎么办？研究研究吧？”
乙 嗯。
甲 （甲继续说）：“该吃吃啊！该睡的睡啊！都没吃饭呢！这不熬了粥了嘛，把粥端过来，一人喝两碗先，接这儿吃干的、饼、吃馒头，那时哭得那样绝对吃不下去了。
乙 吃不了！
甲 先拿熬的这一锅粥，大姐“库叉库叉”弄了两碗。
乙 哎！有这么喝粥的吗？“库叉库叉”的？像话吗？
甲 “哗啦——哗啦——”……
乙 干嘛？
甲 “哇呀呀呀——”……
乙 好嘛？张飞来了？！
甲 怎么着？
乙 就说喝粥就完了。
甲 大哥出主意吧！你哥哥说呀：“反正这个红白喜事无尽无休，你说咱们怎么办？怎么叫大办？怎么叫小办？只要说的过去呀就行了，‘心到神知、上供人吃’，怎么出这个殡？办这个白事？不是给街坊邻居、亲友们看吗？亡人不也是不知道吗？我说咱们简简单单的，反正咱说得过去呀，我看就差不多了。”
乙 嗯。
甲 老三说：“不能！‘穷人不可富葬，富人不可穷埋’，咱们虽然不是财主啊，咱不称钱，但咱们也不算太穷，咱们不能用四块板把老爷子抬出去，咱们得像个样呀？！有大姐兜着，不管花多少钱，不够让她添，大姐夫家里有钱。”大姐说：“没关系！用多少钱我拿！不管花多少钱，我添一半都行。”
乙 嗯。
甲 我说：“好！这不这么说嘛！交我了，我办，钱少花事要得办好！”
乙 你瞧。
甲 （甲继续说）：“让你们哥几个、姐几个露脸！”
乙 唉。
甲 我办我当然不行，我得找内行。
乙 哦，还有内行？
甲 红白喜寿事，这个没有内行办，你是白费钱办不好！
乙 对。
甲 我找熟人，我有朋友哇！王十二、翟鹤龄、李文清、丛四爷，这都是久帮给人办红白喜寿事的，把这几位请来，我们打算花多少钱？您看怎么办？咱们要对得起老头儿！对得起老爷子！
乙 对。
甲 老爷子不易！
乙 是呀！
甲 这一辈子真是为家为业操劳过度，以至他老人家年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，经北京著名的医师肖龙友、孔伯华、汪逢春、杨浩如、施今墨（注：肖孔汪施是民国时期北京四大中医学家。）各大名医临床会诊，结果是医药罔效。
乙 唉。
甲 你父亲西方接引、与世长辞，够奔西方极乐世界……去了！
乙 嗐！你就说死了不就得了！
甲 怹这一死呀！报丧的讣闻（注：也作讣文。）撒出去，各地的亲友都来吊唁，花圈、挽联、幛子、纸牌儿（注：宣纸制成的匾额。）简直的不计其数。你父亲这装裹（注：寿衣。）新鲜！
乙 什么？
甲 我没见过！
乙 是呀！
甲 我没看见过！不是一般死人穿的那袍套靴帽。
乙 哦。
甲 你爸爸信佛！
乙 对。
甲 穿的这身服可太好了！嗬！这身衣裳、这装裹定做的。
乙 哦。
甲 早先做的，早就预备好了。
乙 对，早做的。
甲 您爸爸信佛嘛！穿的是全身道服，整部《金刚经》陀罗经被，水袜云鞋，蓝呢子盘金线厚底儿福字履。您爸爸这口棺材讲究！
乙 棺材好！
甲 讲究！北京前门外打磨厂万益祥木场买的。（注：1木场也称桅厂，即棺材铺；2据查资料旧时北京九大桅厂中只有一家前门打磨厂小桥“永昌桅厂”，另有前门西珠市口“万龄（鹤？）祥桅厂”。）
乙 对。
甲 材料叫金丝楠挂茵陈里儿。（注：也作茵沉，是最上等的木材，旧时为封建帝王所用。）
乙 嗬！
甲 上黑漆，三道大漆，挂金边儿，头顶福字，脚跐莲花，棺材头里儿写的是白字，写的是您爸爸的名字。
乙 哦。
甲 写的是……那叫什么字……宋体！宋体的扁字，每一个字这么宽，这么扁，上写“清封”，“清封”俩儿字用红色的。
乙 哦。
甲 “清封登仕郎王太公讳致和”。（注：1登仕郎是清代正九品文官；2王致和为清代进京落第的举子，北京臭豆腐的发明人。）
乙 嗯，我爸爸叫王致和！
甲 入殓！入殓入响殓！
乙 响殓？
甲 不是无声无色地把死人抬起来，往棺材里一放就完了，响殓！
乙 唉，奏大乐。
甲 找来二十个吹锅手。
乙 吹锅手哇？
甲 吹广…吹…吹广…吹鬼…吹鬼手！
乙 得得得，您别乱吹了！
甲 吹什么手？
乙 吹鼓手。
甲 吹鼓手！
乙 唉。
甲 吹那个唢呐的。
乙 对
甲 打那个大锣，那么大大锣，当、当、当、当、当、当、当、当，嗬！敲得震天震地的，掐尸的、入殓的四位师傅们，到床板那把你父亲这尸首……
乙 唉。
甲 ……托起来，“请大爷！”就叫你大哥，让你大哥过来干嘛？托着你父亲的脑袋。
乙 这叫“长子抱头”。
甲 对了！“长子抱头”就托好了，“师傅们！准备！”嗒嗒嘀、嘀嘀嗒嘀……，都准备好了，“请大爷！起家伙！起家伙！打！起！”嘀啦嘀嗒、嘀啦嘀嗒、嘀嗒嘀、嗒嘀嗒嘀、嗒—嘀—嗒——。
乙 散戏了这个！
甲 反正吹唢呐，我不知道吹什么牌子。
乙 那你也别吹这个呀！
甲 这叫入响殓。
乙 啊。
甲 到第三天“接三”。
乙 唉。
甲 这叫“接三经”。
乙 啊。
甲 “放焰口”。
乙 对。
甲 找来四十个大和尚。
乙 啊？大和尚？
甲 嗯。
乙 怎么还要大和尚呀？
甲 我（你？）怕忌这“大”字。
乙 不要这大和尚，和尚！
甲 找四十个和尚来念经，念什么呀？这叫“放焰口”。
乙 “放焰口”？
甲 叫“焰口施食”。
乙 啊。
甲 摆了大四方桌子、八仙桌子，六个八仙桌子挨着，摆这么一大条儿，两边和尚都坐满了，敲打的乐器有吹管子的、吹笙的、打九阴锣的、打铜的那个镲、打铜钹的，夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、夸、抬夸、抬——，当间坐一个，当间坐的那个和尚戴着个五佛冠（注：毗卢帽。），那帽子有五个小佛爷儿。
乙 对。
甲 那叫大帽，他念这个“焰口施食”。
乙 啊。
甲 念十六本“焰口施食”呀，念经还得扔那么点儿那个小馒头，舍小馒头、撒铜钱。
乙 嘿！
甲 我念你听听？
乙 啊。
甲 头一篇，“焰口施食”十六本的头一篇的词是：“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。”这是前六句啊，当间这大和尚（起唱）：“道场成就，赈济将成。斋主虔诚，上香设拜。坛下海众，举扬圣号。苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请亡灵来赴会，趁此上莲台。一心召请啊哎——，嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、镗——，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请清封蹬死狼（登仕郎）、踹死狗、压死耗子、踢死猫，此夜今宵来受甘露法食。哎……
乙 等等、等等……（乙用扇子打甲的头）……
甲 你这是念完经打和尚！
乙 这是什么经？
甲 这叫“焰口施食”！
乙 “焰口施食”就完了，念点儿就得了。
甲 每七天来一次。
乙 啊。
甲 这大和尚又来了。
乙 大和尚又来了？
甲 这是“迎七”，“迎七经、二七经、三七经”，搁到七七四十九天。
乙 你听听！
甲 才出殡！
乙 啊。
甲 出殡那天正赶好天！
乙 好天？
甲 在你们院里搭大天棚，搭的什么呀？搭的起脊大棚！
乙 对。
甲 在门口外边立三棵白杉槁。（注：读作“沙高”，即用杉木做的脚手架，北方用杉木而南方则用竹子。）
乙 哦。
甲 两边是钟鼓二楼、过街牌楼，这大牌楼是什么搭的？
乙 啊？
甲 用这白蓝色的花纸搭的彩牌楼！
乙 嗬！
甲 正当中写三个字“当大事”，孔子（此处应为孟子）曰“唯送死者以当大事”，两边是钟鼓二楼，两边是音乐齐奏，锣鼓喧天，两个黑红帽在灵堂引路，请来了文官点主、武将祭门，连放三声铁炮，先由杠夫二十四名将经棺请出门外，上小杠四十八杠，后换大罩八十人杠，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子、挽穿套裤，八十人杠换三班二百四十人！
乙 嗬！
甲 这殡！摆开了一字长蛇五里地！
乙 哎！
甲 最前边是三丈六的铭旌幡，上写着你父亲的官衔。（注：铭旌也作功布、明旌，是汉官出殡引路招魂的旗帜。）
乙 哦，官衔。
甲 接着就是纸人纸马，都是纸糊的。开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，有方弼、方相、哼哈二将（注：均为《封神演义》中的神将。），秦琼、敬德、神荼（读“书”）、郁垒（读“律”）四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，旗罗伞扇奏大乐，两堂彩谱，一顶引魂轿，有军乐队、铜管乐、管弦乐，还有打击乐，童引法鼓（注：有前面的童子背鼓，后面的童子敲击。）子弟文场（注：旗人子弟票友演奏的“文场会”。），七个大座带家庙（？），松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，鹰衮鹰幡鹰罩鹰（？），“肃静”“回避”牌一样五十对，黄缎子绣花伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞豹旗、飞彪旗、飞熊旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，和尚四十名，老道四十名，喇嘛经四十名，北京佛教会居士林的居士也来送殡，童子雪柳（注：竹筒中插入裹了白纸穗的细竹条谓之“雪柳”，由男童手执。），雪柳一百五十对，花圈四百对，挽联四百对，当中有影亭一座，上摆着你父亲的像片（甲模仿乙父亲的遗像）。
乙 哎哟！猴儿哇？成了！成了！
甲 各界亲友送殡的两千多位，送殡的亲友胸前都戴着白纸花，两个白帷幕，白帷幕里头有两个人架着你哥哥，有两个人搀着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝、手拿哭丧棒，你哥哥左手还扛着引魂幡，哭得是泣不成声。洒纸钱的北京的“一撮毛”（注：本名全福，清末民初满族人，因为脸上有一撮黑毛故绰号“一撮毛”。），拿纸钱“嗒——”这一洒节节高，三层开花满天星。大官罩（注：也作棺罩，官罩是罩在棺材外边的有盖挂绣片的木框，棺罩则是棺材和官罩的合称。）过来了，“的、的、的、当、当、当、当”两个打响尺的倒退着走，“当、当、当、当、当、当、当、当”，八十人杠“唰、唰、唰、唰”走得是又齐济、又稳当，官罩过去，有六十辆洋马车，里边坐着家属女眷跟着送殡。
乙 嘿！
甲 这个殡早晨九点钟发引，下午四点半了才到你们家！
乙 哎？怎么又抬回来了？
甲 没找着坟地！
乙 是啊！
你认为相声应该如何传承？是学制还是师徒制？相声应该怎么传承，学校风格还是师徒父子制？有人说:北方音乐学院打基础，花园茶馆再打磨，大师出谋划策，个人努力，时机一旦成熟，只要能坚持，就能成名。
相声应该怎么传承，学校风格还是师徒父子制？中专文凭足够招小学以上任何年龄的人。相声的天赋远远大于努力。人家一个月苦练十年。真的能比别人多活十倍吗？
相声应该怎么传承，学校风格还是师徒父子制？说实话，当时行业不景气，跟老师学过的演员也没赚多少钱。那些从学校毕业，完全没有社会关系的人是不允许饿死的。茶馆花园不要什么都不会的新人。
相声应该怎么传承，学校风格还是师徒父子制？其实详细讨论的话，师徒制和学制有很多相似之处，可以互相借鉴。旧社会以来，老艺人就知道单纯靠人情经营是不可取的，所以旧社会学老师也不完全靠人情。参考马老祖和周老师一起学习时写的文件，明确说明马老祖在美术学习期间需要提供住宿等责任，马老祖离校后为周老师工作一年是他的义务。假期过后要送礼，但是送礼的多少要看自己的意愿。这基本等于现在管理体制的承包。
相声应该怎么传承，学校风格还是师徒父子制？旧的师徒制度是封建礼教。学风其实就是师生制。是师徒制度的完善，为国家和人民培养人才。不是为了师父的孝心。传统文化不是个人玩物。相声就像一个技术工人，分手不分手，不管本科相声，硕士相声，博士相声。我不相信学相声的能比说相声的说得好。一旦形成，终身训练，你就是个喜剧演员，学历高没有学徒是没用的
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本文2023-11-29 18:27:29发表“资讯”栏目。
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