你提供的背景资料较少，譬如以前在哪里居住过（包括祖辈人），在这里把我知道的告诉你，可以对照一下。建议你可以先看词条尹的介绍。

注：有号的字，是跟你家继世永昌传祖德七个字有相同字的排行，最多一支含五个字，但大多都不能连续。

字辈排行

湖南浏阳、湘潭、衡山尹氏字辈：“家之秀发自周建勋洛传理学楚萃人文名贤永吉盛代宣勤”。

湖南新化尹氏字辈：“鼎南才应仕志思福文元守利天道顺崇善祚昌全大显华邦业宏开正徽先端厚培吉庆兆隆世德延雍睦敦伦纪贻谋媲美前纯良国本固孝友家基坚功续述来哲诗书启后贤寰环竟发达祖泽定长绵”。

湖南常宁尹氏字辈：“才为邦宪大学绍洛宗长立尔希贤志常成道德光”。

湖南湘乡尹氏字辈：“天单百万兴嘉世代乾坤士乐敦本财源裕循良明功业恢先绪文德毓群英学优成大器保定庆升平。”

湖南攸县尹氏字辈：“时思继祖崇本立常笃志昌泰传世有光衣冠济美雍穆一堂家传诗礼国焕文章。”

湖南桃江尹氏字辈：“伯志仕思大万福兴调文开宗功德盛佑启嗣昌荣祖泽源长远光前裕后昆联科登甲第显耀振芳声”。

湖南岳阳尹氏字辈：“志万宗大祖有兴隆应登文仲世启邦家开运发大克”。

蔡田铺支派：“鼎南才应仕志思福文元守利天道顺崇善祚昌全大显华邦业宏开振恢先端厚培吉庆肇隆世德延”。

万圣堂支派：“仕知汤铭新一仁光世运炳蔚启宏规继嗣文华盛周监佐中兴生甫延余庆繁昌应治隆孝友为家政”。

湖南永州尹氏字辈：“一士惟之祖先功业”

安徽巢湖尹氏字辈：“思曾本远和同修成大伦兆先开祥瑞义重自正名”。

云南罗平尹氏字辈：“国崇文士家兆凤祥懋培大德锡庆自长怀宗启瑞载福毓汝维学尚世如沛之溥”。

山东鲁西尹氏字辈：“文鸿肇式序祚承燕逊贻懋履源宸拱嘉孚迪景祺毓兴法绍光志学基恒昌道明声丕振嗣令庆增祥”。

尹氏一支字辈：“楚尚廷振学国传承祖德万代启辉煌庆誉章文彩茂林兆桂芳”。

姓: 尹

排名: 91

由来: 尹姓来源有二：一支产生在上古时期，是用地名作姓氏的。少昊，名挚，是古代东夷族的首领，号金天氏。东夷族用鸟为图腾，他用鸟名为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。他有个儿子叫殷，任工正，被封在尹城（在现在的河南宜阳县西北、新安县东南），子孙世掌其职，后来用地名作为姓氏，就是尹姓。另一支产生在周代，是用官名作姓氏的，源于西周宣王时的尹吉甫。上古时有尹寿，为帝尧的老师，居河阳（现在的河南孟县），说道德经，教以无之道，又传道给彭祖。先秦时期，尹姓已经有迁到现在的河北、贵州、两广、浙江、安徽、四川、湖南、甘肃、江西等省者。十六国时，尹姓在天水（现在属甘肃）和西州（现在的甘肃中部和西北部一带）发展成为望族，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职。隋唐时期，尹姓在河间（现在属于河北）发展成为望族，尹姓在现有的湖北襄阳等地也有聚居点。宋、元、明、清时期，尹姓又发展到现在的江苏、云南、辽宁等省的一些地方。当今，在以人口多少排次序的中国姓氏 中，尹姓居第91位。

参考：http://fantribeblogchinacom/2256670html

      国不可无史，地方不可无志，家族不可无谱。史可知古今，志可明衍变，谱则可辨支系、昭亲睦、别长幼、备遗忘。是故，凡家族修谱，旨在弘扬家风，继传家训;承先人优良传统，励后代奋发之气。饮水思源，见木思本。家有谱，如水之清源不断，木之根本不失。

        吾和顺尹氏始祖图功，初讳基，号安叟。因常谓"大丈夫不出仕图吾君，则功勋垂手可建国，即平生之所期许。"故改讳为"图功"。原籍四川重庆府巴县。于明洪武十五年(公元1382年)奉命随傅有德、蓝玉、沐英征金齿、腾越南来。事平，驻军腾越，以军功授指挥赠武德将军。和顺寺脚、尹家巷(含大石巷)、尹家坡保存之《尹氏宗谱叙》称:"当明太祖定鼎南京，荡除伏莽。命傅公、汤公平蜀。时当事者，上执事。公遂备列行间，相继平滇，以军功补千户，诰封武德将军。"因云南距京城远，边境多战乱，明设镇守云南总兵官，沐氏世袭此职。始祖图功作为沐氏部下得封官授田，随即卜居于"阳温暾"村(和顺古称)，世代留守边地。《尹氏宗谱叙》亦有"公乃遍历腾境，见一隩区，其山如砺，其河如带，一派和喣之气，洋溢郊坼;万仞明秀之峰，接联霄汉。顾而乐之，不忍舍去，访诸土著，知为阳温暾村，遂卜居焉"的记载。自始祖图功始，褴褛开疆，披荆斩棘，定居于和顺六百多年，子孙繁衍，已传二十四代，人户千余家。居于尹家巷、大石巷、寺脚、小尹家巷、尹家坡，扩展至朗蒲、荷花、尹家湾、中和以及县外干崖、南甸、龙陵、芒市等地，更有远至东南亚、欧美、澳洲者。始祖灵根深，瑞叶繁，名公达人辈出。或出仕国家，或雄财异域;或以文称，或以武显。此皆吾祖洪仁硕德，是以庇荫后代于无穷也。

        吾族先辈，不忘根本，重视宗族源流，早在明代正德、嘉靖年间就开始修族谱。《尹氏宗谱叙》记载:"我七世祖愿公，聚集族众……族谱之修，其自兹始与。"然而，和顺各姓祖人，明以前相当一部分属军籍，因此宗谱具有军册之名实。到清兵入腾，宗谱中的军籍就成了"犯货""危禁品"，于是"奈腾明季兵燹之后原本损坏"不意十二代间忽为隐匿"之类的记述，都见于各姓新修谱序中。至康熙年间，十一代祖梦鲸续修《尹氏宗谱》(寺脚、尹家巷、大石巷枝谱)，之后十八代祖兆荣抄录了此谱并完整将之保存下来，成为现今留存最早的宗谱。至嘉庆间。十四代祖直臣又续修了《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)。这两部宗谱记录了和顺尹氏家族源流、始祖及其子孙名字，是今天续修《和顺尹氏宗谱》的重要文献资料和关键依据。

        今天，吾族修谱之首要在于"正本清源"。即明确和顺尹氏到腾始祖为尹图功还是尹土，尹图功是否是尹兰之子。查阅现今留存的和顺两部尹氏宗谱，皆以尹图功作为始祖，且谱中皆录有《明授衔千户诰封武德将军尹氏始迁祖图功奴实录并历传宗支族谱叙》一文。在文昌宫镶刻之《和顺乡两朝科甲题名录序》中，开头记有各姓各始祖名:"寸太师庆，指挥;李黑师波，卫所千户;尹图功，卫千所;刘继宗，总旗官;张正，总旗官;贾寿春，腾冲守御。"吾族先辈尹子鉴在《说和顺之原始》中云:"初至和顺者，为李、尹、寸、刘、贾，五姓都属四川巴县人氏……尹图功授千户指挥，赠武略将军。"子鉴公又在《先伯尹为裳先生传》中云:"伯父尹氏，讳蓉，为裳其字……始祖图功，原籍西蜀巴县。"子章公所撰《赠登仕郎敬之尹公墓志铭》中亦云:"公讳其懋，字敬之，而德庵则其号也。吾族为西蜀巴县籍，自始祖讳图功于前明洪武间以武功奉调籍腾。"以上均是确凿实录，有史可据。

        另外，现存放于和顺尹氏宗祠内的图功始祖墓三方残碑也清楚地证实了图功就是和顺尹氏始祖。该墓修建于明正德十二年(辛丑，1517年。后附说明)，从建墓子孙名字能辩认者有"愿、思、元圣、尚儒、尚思"判断，此时尹氏已传至七世。残碑中其一为主碑，虽碑头断失，其上刻字亦有人为破坏，但"千户始祖讳图功尹太公墓"刻字仍可辨认。2001年3月，和顺尹氏族人重修图功始祖墓，于3月18日发现明代原碑深藏于墓基下，书字为"明授封千户尹主公宗亲墓"(见尹文和撰《始祖图功事略及尹氏源流实录》)，而有论者将之误断为"明授卫千户尹土公宗祖墓"，并以"土公"就是"图功"音近及一人多名附会，由此臆断"土公"就是"图功"。然而，按古汉语语法与训诂学对人之称谓习惯考据，显然，"土公"之"公"为对人的尊称，并非人名;而"图功"之"功"是人名之一部分，"图"与"功"二字，绝不能分开。故将"图功"与"土公"混为一谈实为谬也!至于一人多名，目前无确凿资料能够证明"图功"就是"土公"。且《腾冲县志》载"到腾尹姓始祖有尹兰、尹海、尹图功、尹睿天"等四人，亦证实了尹氏到腾始祖中有尹图功其人，"图功"绝非"尹兰"之后。

        若图功就是尹兰之子，则从图功始祖墓修建于明正德十二年(1571年)、建墓时吾族已传至七代的信息判断，建墓距图功到腾约135年，此时吾族的六代、五代、四代乃至个别三代亦有健在者，那么，认"图功"而不认"尹兰"始祖就显得十分荒谬，且查阅和顺两部尹氏原谱均无"尹兰"其人。而"尹兰"与"尹图功"同为两支尹姓到腾始祖，则两人均无父子、兄弟之血缘关系。和顺尹氏到腾始祖为"尹图功"确定无疑矣。

        修谱中遇到的又一困难源于嘉庆间十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》(尹家坡枝谱)中始祖虽为图功，但从二世祖起，出现所录各代祖与寺脚、尹家巷、大石巷和小尹家巷枝谱不能接合的情况。此问题早在民国二十四年(1935年)腾冲尹氏第二次联族会中就进行过争论，莫衷一是。2001年腾冲籍尹氏联族并编修《腾冲籍尹氏家谱》时，有人误将和顺尹家坡支系归为"尹土"后裔，从而成为"尹兰"子孙。这是一种历史的错误，应予以纠正。基于十四代祖尹直臣所修的《尹氏宗谱》和尹家坡枝系均明确认定图功为共同始祖这一事实，结合上述考据推论，本着"求同存异""尊重历史，立足现实，面向未来"的原则，以增进和顺尹氏家族团结、增强凝聚力、促进和谐发展，应将尹家坡枝系归入和顺尹姓始祖"尹图功"后裔而列入谱内，并将续修谱定名为《和顺尹氏宗谱》。

        历来修谱，卷帙浩繁，工程巨大。余耗三年时间，详察祖茔、先人之碑记、采访父老之传闻，搜集、整理文字资料，探寻、考证遗迹遗物，问询、求教族内外师长。秉承"述而不作"的叙史原则，并遵从"蓝本寻祖，按辈下排，男女并重，娶赘加括，嫁就不续"的修谱宗旨，终于完成《和顺尹氏宗谱》初稿。奉送刘振东校长、马有樊先生、培健族长、伟章先生和义虎先生等方家、长辈审阅校正，诸方家、长辈给予了许多宝贵的建议和指点。礼请有樊先生为本谱题写了书名，更使此谱增色不少。在此向他们致谢!同时还要感谢族内外对《和顺尹氏宗谱》给予鼎力支持和帮助的师长、亲友和同事们!

        由于编者水平有限，加之年代久远、历史资料局限以及本人工作繁杂等原因，《和顺尹氏宗谱》肯定会存在错误和遗漏之处，还望族人、方家批评指正;更待吾族后来者，发现此谱有错能正之，有漏能补之，有断失能续之。也希望后世子孙览斯谱者，能"念祖泽绵延与宗功之博厚。溯渊源于累世，益思大振其家声;奋事业于当时，各欲光辉其祖考。"诚能如是，则足矣!

        早在2013年清明，培健族长、曰蘅叔祖、曰富叔祖等族中长辈就嘱余主持续修《和顺尹氏宗谱》，余以不才，且工作、俗务千头万绪而疲于奔命为辞。诸长辈多次临门敦请，其心之诚，其情之真，其意之切。余虽身为和顺尹氏子孙，因忙于工作、俗务，对乡族甚少建树，早是抱歉良深。况续修族谱是吾族朝思暮想宿愿，更是先父生前允诺族人完成之文债，故余慨然领命，"父债子还"，尽余所能，了却吾族之宿愿，完成先父之遗愿。余之所以受此重任，斗胆涂鸦，也源于平日常得先父言传口授，更得先祖、先父遗留之大量乡史、族史和侨史资料。若无此，即使"巧妇"也难为"无米之炊"。今新谱初成，聊以了却先父遗愿，告慰先父在天之灵!是为叙!

                        奉祀二十代孙尹春城      谨叙

                                二零一七年岁次丁酉清明

1、尹珍

尹珍（公元79-公元162），字道真，牂牁郡毋敛（今贵州正安）人 ，东汉学者，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者，曾任尚书承郎、荆州刺史等职。

尹珍远游中原求学，接受中原文化的洗礼，回到乡里设堂讲学，教化务本，传授人文思想，首开贵州文教之先河，尹珍是贵州文化教育的拓荒人。

尹道真是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者，数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。

作为贵州文化教育之拓荒人，尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模。公元162年病逝，葬于务本堂后，享年84岁。

2、尹夫人

西凉昭武皇后尹夫人（363年～437年），天水冀县（今甘肃省甘谷县）人，出生于凉州姑臧，十六国时期杰出的女政治家，大姓尹文之女，曾随父迁居姑臧（今武威）。

她秀慧聪颖，才思敏捷，足智多谋，善辩而有志节。初嫁扶风（今陕西泾阳）仕宦马元正，马元正病故后，改嫁李暠，做了李暠的的续弦妻。

李暠创建西凉大业，尹夫人起了很好的辅助作用，故当时谚云：“李尹王敦煌”，意谓西凉是“李尹政权”。

虽然尹夫人是一位具有谋略、气节的女性，但西凉亡后，由于尹氏特殊的身分，她历经了无数的磨难，直至最后沦落天涯，魂归流沙。

3、尹焞

尹焞，唐朝工部尚书尹思贞13代孙、北宋初刑部侍郎尹崇瑞5代孙，世居河南洛阳，为著名理学家程颐直传弟子。北宋靖康元年(1126)，金兵南侵，次年攻陷洛阳，全家遇难。

焞死而复苏，被仆人救出，辗转流落到四川。南宋建都杭州后，召回朝廷，历官徽猷阁待制、太常少卿、礼部侍郎兼翰林院侍讲、太子少师等职。

力主抗金，与秦桧不合，辞官致仕，寄居三女婿邢纯浙江会稽(绍兴)官署。南宋绍兴十二年(1142)卒，葬于绍兴府山阴县五云乡石帆里龙瑞宫山之原。

焞逝世后，南宋隆兴元年(1163)，追封礼部尚书、太子太傅。元朝时又追封为文正公。清雍正二年(1724)，奉圣旨配享孔子庙庭。《宋史》有传。

4、尹昌衡

尹昌衡（1884—1953），原名昌仪，字硕权，号太昭，别号止园，四川彭县（今彭州市）升平镇人。曾任四川陆军速成学堂总教习（相当于校长）、四川军政府军政部长。

辛亥革命时期的四川名人。少年时因其身材高大，异于常人，当地人又亲热地呼之“尹长子”。为了巩固自己在新政权中的地位。

1911年12月22日凌晨，尹昌衡诱骗了已经主动交出边防军和政权的赵尔丰，并在成都皇城坝公审赵尔丰，当众尽斥其罪，并令部下将赵尔丰当场诛于皇城“明远楼”。

5、尹仲容

尹仲容（1903—1963 ），湖南省邵阳县人，1925年毕业于南洋大学电机工程系。先后两次在国民政府交通部电政司供职。1936年，出任中国建设银公司协理。

主持民营给水与电力投资开发，筹建和改进了西安、南昌、汉口等城市的水电设施。1939年奉命赴美国，担任国家资源委员会国际贸易事务所纽约分所主任。

兼任中国国防物资供应器材组组长。抗战胜利后，应宋子文之邀，赴南京协助策划战后生产与交通的恢复。1949年赴台湾，任中央信托局局长兼生产事业管理委员会副主任委员。

担负重整台湾经济的重任。1954年任台湾行政院政务委员兼经济部部长，对改善工业生产环境、扶植公营民营企业；改善技资环境,吸引外资、侨资，增加工业资金投入。

拓展对外贸易,减少管制,扩大自由竞争；加强部门协调发展，提高工业水准，采取了一系列措施，使台湾经济在短时期内走出困境,步入发展轨道。1963年病逝。

-尹姓