山西太原古交岳家湾的人是不是岳飞的后人

栏目：资讯发布：2023-11-29浏览：1收藏

山西太原古交岳家湾的人是不是岳飞的后人,第1张

　　岳霆次子岳玙山西古交后裔考

　　（岳如礼）

　　在吕梁山中段东翼，太原市西南30公里处的山沟里，居住着300余户岳姓人口，他们在此繁衍生息近500年，传世二十余代。据民国十四年家谱记载，该地始迁祖为岳普，系“精忠嫡派，汤阴正传”。岳普兄弟三人，长名恒，次名普，三名原，系飞祖十七世裔孙。据获嘉谱记载，明洪武年间，其始迁祖二老（即岳密），所在军队全部作为移民迁入获嘉。传到岳普，已历六代，其时正是明朝正德年间。据明史、中国通史记载，明朝武宗皇帝即位，年号正德，宠信宦官，朝政昏暗，是明朝最昏庸的皇帝之一。在他当政期间，外有瓦刺履犯中原，内有水旱灾害频繁，尤以河南、山东两地为甚，饿殍遍野，赤地千里，幸存者外出逃荒。岳普在这种社会背景下，会同族人逃荒到山西，落籍阳曲县六甲岳家湾，开荒种地，逐步形成村落，原名岳家庄，后改岳家湾（今居古交市）。普生四子，曰小大、小九、小老、小四，分四股立派，称为四门。从岳普以后三代开始，即有后人迁出，先是临近村庄，以后向周边县市发展，清徐、交城、太原均有其后人集中居住村落，至今已传二十三代，329户，人口1682人。由于年代久远，祖功业绩失传未考，随着社会的进步，古交岳姓已有处级干部两人，科局级干部20余人，特别是近年来大专院校毕业生逐步增多，他们将是岳氏家族的后起之秀。

　　去年七月，古交岳姓家族在始迁祖岳普的发祥地岳家湾，召开了宗亲代表会，确定了连宗、续谱、建庙三件事。经过全体族人的共同努力，能者出力，富者捐资，历时五月，成册付梓，一部崭新的《山西古交岳氏宗谱》呈现在族人的面前。今年正月初四，古交岳氏家族举行了盛大的祭祖、发谱庆典活动，社戏三天。

　　三十二世岳如礼世系：

　　1岳飞－2霆－3玙－4（召见）－5迁－6相孙－7理－8正之－9德一－10文珍（迁晋州）－11密（迁获嘉）－12克成－13景才－14温－15全－16雄－17普－18小老－19柰－20之善－21斌－22尚琪－23思湖－24汝忠－25万刁－26计正－27旺印－28云振－29茂禄－30生华－31文有－32如礼

　　(《岳飞家史考》（第七册）

古交方言

古交土话同普通话相比较主要特别有：一是词义相同，词形不同；另一点是词形相同，词义不同。

词义相同，词素不同的现象在古交土话中又有四种形式，一是词义相同，词素有部分相同，部分不同，如普通话“衣服”，古交话称“衣裳”；普通话“里面”，古交土话称“核里”。二是词义相同，词素的音节不同，如普通话“碾子”，古交话称“碾儿”；普通话“上面”，古交话称“上头”。三是词义相同，词形完全不同。如普通话“娶媳妇”，古交土话为“吃婆姨”；普通话“昨天”，古交土话为“夜里”。四是词义相同，词素颠倒，如普通话“墨黑”，古交土话称“黑墨”；“每天”古话称“天每”。

词形相同，词义有异，就是说同一词语的词义在古交土话与普通话中产发生了不同的变化，形成了同词异义的现象。一是词义扩大，即一些词语在普通话里含义较窄，而在古交土话中用来兼表与之相关的另一事物，其含义得到扩大。例如：“能”在普通话中指能力、能够，而在古交话中还有一层精明的意思，如：你真能。二是词义缩小，一些词语在普通话中含义较广，而在古交土话中则缩小了。例如“食”，在普通话中除吃、食之外，还指日食、月食等现象，而在古交土话中仅指食物。“穷”在普通话中除反映缺乏外，还指极端讲，而在古交方言中仅指缺乏。

古交土话有以下几信方面：

（1）身体类：

髑髅、的老——指头

绷头、眉棱骨——指额头

下巴骨儿——指下额

拐狐——指踝

脊背锅——指脊背

圪地块——指膝盖

奶头——指乳房

独踏骨、独蛋——指屁股

尿——指小便

屙——指大便

老溘——指老人去世

怕见动、难过、落活——指患病

劈着——指感冒

马鬃鬃——指刘海儿

天毛辫——指朝天小辫

舅舅毛——仅留脖子后一撮毛的小儿发式

巴拐——姑娘的一种发形

毛圪嘟——指已婚妇女脑后的发髻

不脐——指肚脐

哦儿头——妇女剪头发

指头儿——指头

燎泡——水或火烫成的小泡

（2）方位类：

外头——指外面

核里——指里面

上头——指上面

下头——指下面

正半切——指正面

左半切——指左面

右半切——指右面

边边起——指旁边

这里——指这儿

（3）日常生活类：

家舍、锅舍——指家、房子

火旮旯——指锅台

门眼子——指门槛

砚瓦——指砚台

灶马爷——指灶王爷

火半子——指火台

坑棱——指坑边

好面——指白面

谷面——指小米面

撩羹羹——指勺勺、调羹

软米——指黍米

角子、扁食——指饺子

黄儿——指米面摊饼

油面儿、油核桃——油炸食品

圪斗——炉坑

手幅幅——手帕

烙铁——熨斗

拨吊——捻毛线的工具

吃婆姨——指娶媳妇

烟洞儿——指烟筒

茅只——指厕所

熬饭——指煮稀饭

溜饭——红枣红豆软米饭

山药丸子——山药丝拌面蒸熟的食物

拨烂子——指不用菜，用开水拌莜面或玉米面做成蛋状的饭

冷布——指纱窗

孩——指鞋

瓦盔——指陶制瓮罐

灯树——指旧式灯具（油灯架）

狗牙牙——指衣服的装饰花边

塔塔火——指用炭块垒成塔状，节日点燃欢庆的旺火

旺火——同上

圪唠——指点豆腐用的卤

哭连儿——指面蒸的食品圆圈状

祭壳——祭奠用的空心蒸馍

扎片子——用杂粮做的片状食品

压肉——用猪头肉压制的肉

红饭——红豆小米稀饭

寒鸡鸡——清明节蒸的面鸡

熬年——过年守岁

妆戏——送嫁妆

缠媳妇——指女嫁相（伴娘动作）

混媳妇——指闹媳妇

见大小——新婚夫妻结婚第二天早上认亲

出坡——上山放羊

山旮旯——指山沟

杀坊——指牢房

鞋衬衬——鞋垫

搭边子——盖简易小房

床床——小橙、矮橙

做事务（做四五）——指办婚丧事

盘缠——路费

（4）代词、形容词、动词等

娥、俺、自家——我

2 古交方言

荷——拿、带

炸——跑

甚勒——什么

甚时勒——指什么时候

怎地勒——指怎么回事

俺行——我家

使唤——使用、支使

嚷架、叫唤、圪吵——吵架

折摞——收拾整理

不格钱——不值钱

甲磕子——指口吃

扬了——扔了

圪转——溜达、转游

穿——凿、钻孔

寄——藏

歇凉凉——休息

拨拉——扒

圪就——蹲

捣歇——聊天

约摸——估量

该账——欠账

晓得——知道

猴——小

大扬——大方

日脏——不干净

认捏——指听话、乖顺

拴者——漂亮、好看

害——玩

不敢保——也许

概及拉——指从来没有

兀来大——指那么大

兀来小——指那么小

日怪——指古怪、奇怪

克细——指好、巧、精细

不支明——不清楚、不明事理

圪装——指假装

迷儿蛋——指糊涂

吃信——指自信

一不抓——嘟噜

挂——指辆

圪达——块

酿——指躺、卧、睡一睡

圪边——小睡

支应——招待

旧胆——多管闲事

忽毒——糊涂

兔头——蛮横、厉害

牛眼暴急——形容激怒的样子

拖零四拉——穿衣服、办事不精干

花麻麻吊嘴嘴——不切实际的巧辩

（5）亲属、称呼类

大、爹——指父亲、爸爸

娘娘——祖母、奶奶

伯伯——叔父

大爷——伯父

婆婆——外祖母

老爷——曾祖父

姥姥——曾祖母

老老爷——高祖父

老娘娘——高祖母

老丈——指公公

大大——指姐姐

港港——指哥哥

婆姨——指妻子、妇女

锅舍的——指妻子、妇女

丈人——指岳父

丈母——岳母

响工——民间乐队

当家的——指妻子、爱人

贼娃子——小偷

受苦人——农民

买卖人——商贩

讨吃的——乞丐

光棍——单身汉

盘头闺女——指未出嫁的闺女

闺女——女儿

小子——指男孩

火头——指厨子

切人——指客人

汉——指丈夫

（6）动、植物类

犍牛——指公牛

牦牛——指母牛

牛犊子——指小牛

花牛牛——指瓢虫

蚧犊——指癞蛤蟆、蟾蜍

草鸡——指母鸡

鸡娃儿——指小鸡

夜蝙蝠——指蝙蝠

凶鹘——指猫头鹰

曲蟾——指蚯蚓

儿马——公马

骡子——母马

叫驴——公驴

草驴——母驴

骚胡——公山羊

圪爹——公绵羊

山羊——在外放牧的羊

站羊——在家里饲养的羊

红嘴鸦儿——指乌鸦的一种

呃鹊鹊——指喜鹊

饿老车——指老鹰

旮旯里家、姑儿——指老鼠

瞎老儿——鼹鼠

占——指属相中的蛇

海牵花——指水仙花

山丹花——指野百合

甜草蜜——指甘草

西番柿——指蕃茄

玉茭子——玉米

大豆——蚕豆

王八——指鳖

圪狯——指松鼠的一种

抱角儿牛牛——指蜗牛

虼蝌蚪——指蝌蚪

蛤蟆——指青蛙

种谷虫——布谷鸟

醋粟儿——沙棘

地菜——指豆芽

山药蛋——马铃薯

（6）天文、地理类

日头、阳坡——指太阳

月明——月亮

踩阳坡——日食

踩月明——月食

时携——星星

响雷——打雷

前晌——上午

后晌——下午

红练响儿——炎热的中午

晚西——傍晚

递明——明天

天每——每天

夜里——昨天

前儿——前天

年时——去年

过年——明年

早起——早晨、大早

春起——春天

年终儿下——除夕

冬凉——冰

冷弹子——冰雹

风风亮——天刚亮

（7）成语类

山眉愣眼——指土里土气、愚昧无知的样子

一知半明——指头脑愚蠢、反应迟钝

白眉翻眼——指不认账、不服从的样子

刁眉忽眨眼——指使眼色、作秀

灰眉处眼——指矮小肥胖的人

圪淌——指弯曲得像弓一样

老压圪叉——指老态龙钟

贼眉鼠眼——似小偷

齐梭展畔——指整整齐齐、有棱有角

圪支扇摇——指摇摇欲坠

光眉俊眼——指相貌白净

扬眉吊眼——傲气十足

扯皮料谎——撒谎

乱麻铺毡——东西乱七八糟

冻天圪烂——天气很凉

利皮寡骨——指亲人之间关系疏远

花里忽哨——指华而不实

走京出外——出门在外

直僵压棍——固执、不听劝告

狗吃圪渣——不忠义、赖皮

呃气八达——气不顺

挖墙里壁——指淘气的孩子

枯干叫渴——指渴得很

板头仄楞——指不服从

冒里失坎——冒失

急忙连赶——急急忙忙

吹三吊四——态度不好、认真不负责

呲前努肚——指大腹便便

捣大——吹牛

捣鬼弄忽闪——耍鬼点子

圆满二山——小孩生得健壮可爱

拉瓜出链——指选东西多、相互牵扯

清滩利口——指干干净净

混充八达——指蒙哄过关

朝眉霸眼——指长相凶狠或注意力不集中

稳排四坐——指坐姿端正、泰然自若的样子

戳东拐西——东一头西一头

不识事眼——不识时务

仄愣板皮——比喻做事不认真的人

悄眉圪毒——悄悄地在私下鼓捣

斜麻圪撩——脱离了原有的规则

（9）其它

日糊洋脑——假装不明白

披风不来——做事不认真

鬼装六神——不诚实

偶人——指小混混

起开——挪开

扒腊——碍事

屁头——打耳光

圪毛——悄悄地看

布鸡娃——孵小鸡

涝窝——母鸡发情

叫明——公鸡报晓

土冒烟色——尘土飞扬

不知半明——不太聪明

邋遢——不干净、不整洁

火冒喧天——说话生硬

扯皮旋骨——拥挤

白眉翻眼——死不认账

穷家卜宴——家贫

实拉弄扯——互相帮助

软鸡扒愣——没力气

得理八份——得理不让人

截山探海——距离太远

盘缠绞计——外出花销

窝囊圪节——没出息

碰头失坎——办事急躁

圪出打旦——身材不魁梧

气闷心——呆、傻

小二人——不宽宏大量的人

肉尾巴——寸步不离大人的小孩

中华民族的众多节庆中，要数春节最为盛大隆重了。放眼有着深厚文化底蕴的三晋农村，仍然延续着红火热烈、绚丽多彩的年俗。让我们品着晋北至晋南那浓浓的年味、原汁原味的乡俗，体会那挥之不去的过年情结。

初一大年初一第一件重大的活动就是凌晨点旺火接神。接神时，男性家长率几个子孙端上事先摆好的供盘香表，到院中点燃旺火，众男子磕头叩首接神。

天亮后祭祀神位和祖宗。家长带领全家依次给各神位点蜡、敬香、摆供、敬酒，三跪九拜。设在院中的天地神谓之全神，神龛上书“天地三界十方万灵真宰”，供品最丰富。晋西北地区，习惯摆五盘炒菜、五盘凉菜、五盘干鲜水果、五盘油炸小吃、五盘特制花馍，取五福来临之意。祭祖毕，当场按辈分大小，晚辈依次向长辈拜年。

拜年是春节活动中重要的习俗。拜年可分为家拜、近拜、远拜等形式。家拜是一家人中小辈给长辈磕头，如今多数地方是鞠躬行礼。近拜是给本村未出五服的长辈拜年，进院要先拜神祖，然后给长辈磕头。远拜是本村亲朋好友间的互拜。

正月初一禁忌颇多。说话都说吉利话，做事要特别小心谨慎，忌打碎碗碟。万一失手打碎碗碟，不要说话，悄悄将碎片捡起来扔到井里或窖里，意为破财不外流。如今，无论年节或平时，遇到失手打碎碗盘的，都会不失时机地说几声“岁岁（碎碎）平安”。晋北地区春节这一天忌挑水。晋南一些地方却讲究春节或初二要从外面挑一担水回家,象征着招财进宝。

初二初二开始走亲戚。晋北和晋中多在初二回娘家，晋南多在初三。大同一带则有正月初一接待女婿的习俗。晋南的新绛，初二是娘家去看望出嫁的闺女的日子，去时抬着食箩，担上食盒。一箩油食，一箩馍，礼品很重，尤其第一年，花样齐全，相当排场。婆家取礼极轻，如果没有公婆就不取油饼，有则取。油饼表示敬老。回礼一般也是回馍。

万荣农村视初二为鬼节，《万荣县志》载：“二日，新丧之家，亲戚咸来烧纸，女家特送锞串悬门首，邻里皆送锞纸，名曰‘首节’。”有的人家因不忍搅扰对新丧亲人的思念之情而停止拜年，今万荣县人初二仍不出门拜节而在家祭祀。晋中祁县也有出嫁女子初二祭去世父母之习，故不能在这天回娘家拜年。初三是看舅的日子，甥男甥女去舅家看望姥姥和舅父母。

初五正月初五，俗称“破五”，也称之“送穷节”。晋西北地区许多村落，太阳出来要掀起炕席，打扫炕土倒掉，称为“送穷”。晋东南则习惯将烂衣破衫扔到院墙外。晋南民间传说古代颛顼时期，闾中生下一男孩，穿上新衣就哭闹，不是撕破新衣就是故意在屎尿中打滚，人皆呼其为“穷子”。所以晋南有些地方在这天掏院厕将粪送出门外，称“送穷子”。

过了初五，春节期间所有禁忌开始解除。破五以后人们开始干活，过年的气氛日渐稀疏，所谓“五日年下”即是指此。

太原不出正月都是年

腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日，一直忙到除夕下午，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，开始出门拜年。

太原过年，时间拖得很长，一直持续到腊月二十五天仓节之后。初五俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天气晴朗则利人口繁衍。十三到十六为元宵佳节，夜间灯火辉煌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。

郊县农家过年别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗，谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷土”。

在古交山区，春节期间的活动最为丰富。人们于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可防虫灾。

清徐一带元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭放到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。

大同春节生旺火

大同煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。

除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条“旺气冲天”。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图“旺气冲天”。

如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以过年时的旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。

闻喜过年蒸花馍

每逢过年，闻喜人必不可少的就是蒸花馍，寓意生活吉祥如意。

花馍的制作是颇为讲究的，首先挑选上等的麦子，用比脸盆略大的铁筛子筛去浮尘、石子、杂物等，倒进盛有清水的容器中精心淘洗两三遍，倒入可以沥水的竹编筐中，再在上面浇水。这道工序称为凝水，据说凝水可以提高面粉的质量，是不可轻视的环节。在发好的酵面中掺入适量的精粉，倒入温水和匀，然后进行揉制。揉好面后用小剪刀、小梳子等工具，开始正式捏形。捏花馍没有教材，也没有什么图样，全凭一代代艺人口传心授，模样全装在他们的脑子里。只见他们成竹在胸，经过一番搓、捻、擀、剪、切、捏、揪、压、挑、卷等手法，花鸟草虫、飞禽走兽便从他们的手底下活脱脱地变出来。

捏好了形，下一步便是醒馍，也就是让馍发虚。把捏制好的面塑品放在炕头的笼圈中，用棉褥捂住，保持一定的温度，待发虚适度后，上锅蒸制。蒸制环节也特别有学问，像中国的武术一样有一套路数，什么水开上笼、笼圈封严、急火上气、大小分蒸、落气出笼等等。出了笼要趁热上食品色，这样颜色艳丽，不易褪色。待上好色晾干，需要组装的还要用竹签把辅助的部分与衬托的花瓣等进行组合。这样，经过点染描画，组合搭配，刚才还是白描的面制品已经花红叶绿，凤翔鱼游，蛇盘狮吼，栩栩如生。

洪洞庙会最热闹

洪洞人大多于除夕交替时开始燃放各式花炮，响彻大地，全县炮声连绵起伏，花炮愈响，愈象征着来年财运亨通，好运连年。除夕夜的活动也是千姿百态——贴挂千（挂千分大小而定，二五七九数），摆设天地供桌、辞岁、守岁、迎岁……，这种庆祝活动一个接一个。

俗传正月初一为扫帚生日，洪洞人这一天不动用扫帚，否则会把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。除夕夜之前就将庭院打扫干净，垃圾全部倒掉。洪洞人过年还忌刀器，在年三十将初一一天三餐用料备好，初一每顿饭必剩饭，以应年年有余之说。

过年人们最热衷逛庙会，洪洞城内大小庙观二十余处，每年春节最热闹处数：城隍庙、老爷庙、火神庙、千佛寺、吕祖祠、二郎庙、文庙等，庙内张灯结彩，香火缭绕。吸引儿童的有用纸做的彩色风车、风筝、泥塑的老虎、兔子等，泥烧制的鸡、鸭，姑娘喜爱的玩耍“缠蜜”，男孩子有玻璃烧制的“琉璃嘣嘣”可吹，亦可用手吹响，“吹糖人”也很受欢迎。洪洞苏堡民间艺人郭璞玉，是“吹糖人”的传人，还有用手摔打的鞭炮，亦称“摔炮”。

太谷社火好红火

太谷过春节民间庆贺活动的第一项为接神。原意是迎接天地诸神下界与民同乐,今天已经成为迎新辞旧的主要象征了。内容首先是点旺火、燃年草和响鞭炮等等。旺火位于当院,年草置于门外,要由家长亲自点燃。起床后不能贸然出门,须先点一个爆竹,从门缝伸出室外爆响,称为开路炮。点旺火要称发旺火,取意发财、旺盛、红火。在家长发旺火时,孩子们穿上新衣服,围着旺火燃放鞭炮。妇女们则收拾家务,整理祭祀天地诸神、列祖列宗的供品。此时此刻,村村户户,鞭炮齐鸣,万里长空响成一片。

拜年是春节活动的高潮。旧俗讲究三跪九叩,如今多数地方是恭恭敬敬地鞠躬行礼,也有的是只磕一个头。小辈给长辈拜年时,长辈面带笑容,欣然受礼。拜完年后,长辈要给小辈压岁钱。用意在护持后代,健康多福。如果家中有新娶的媳妇,则长辈须给新媳妇压岁钱,从几十元到几百元不等,视自家经济情况而定。婆母还要另外给新媳妇一块上等布料,希望媳妇继承针黹。春节这一天,家家习惯吃饺子。饺子谐音角子,角子是古代一种钱币。饺子的形状又好像元宝。元宝是古代一种较大金银锭。大年吃饺子,取意一年四季招财进宝。民间煮饺子时讲究忌讳吹冷风,所以不拉风匣,全凭柴烧。烧柴讲究要烧芝麻秸秆。一方面芝麻秆燃烧时悦耳的响声,好像一连串发财的发、发、发声音,另一方面又取芝麻开花节节高的喻义。饺子煮破了要说成是挣了,不能说破了。吃饭前要鸣炮示知。第一碗饭要敬供祖宗神灵。全家人入席要请家长坐首位。第一盅酒要由家长致祝酒辞。盛饭时,不能让锅里空了,要留有看锅的饭菜,意喻取之不尽。有人吃着包有莲子的饺子,表示连年有余；吃着包有红枣的饺子,表示早交好运；吃着包钱的饺子,表示钱财两旺。

从春节的下午开始,村里兴办的传统社火或秧歌,便开始正式表演。首先在本村娱乐,挨门挨户拜年贺喜。主人家要用烟糖招待。上一年曾发生死伤灾病的人家,要邀请社火队进院表演,称为冲喜。上一年曾娶媳妇、生小孩的人家,也要邀请社火队进院表演,称为贺喜。冲喜与贺喜,主人的招待费特别大方。本村拜年结束后,还要到临近村庄活动,一直到元宵节掀起高潮。不参加社火活动的人们则开展下棋、打扑克、玩麻将等游艺活动。县城要举行春节长跑活动,参加人数众多,有年过花甲的老人,也有佩戴红领巾的少年,热闹空前。

百家姓有姓从的。

从氏人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，不过在宋版《百家姓》中排序为第二百七十一位门阀。

今河南省的驻马店市、周口市郸城、新蔡县、信阳市光山县、南召县、平舆县、许昌市，河北省玉田县、遵化市、枣强县，安徽省的芜湖市繁昌县、芜湖县、郎溪县、泾县、庐江县、宿州市、灵璧县、砀山县、定远县、霍邱县、凤台县、阜阳市，山东省的临沂市蒙阴县等。

以及福建、广东、四川等地，均有从氏族人分布。其中，山东无棣县、天津市的回族从姓和山东文登之丛姓为同祖同宗，和汉族从姓没有任何关系。

扩展资料

从姓名人：

1，从一

本名从一彪，明太平府繁昌人，明洪武十七年三月恩赐诰命一道钦除清浪卫世袭指挥佥事封武略将军,洪武三十一年调除安陆卫指挥佥事，子从德，孙从忠皆世袭安陆卫指挥同知。

2，从贞

从忠之子，从一之曾孙，明代安陆人，祖籍太平府繁昌县人，宣德八年袭安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，州中谣曰指挥从贞运粮惜军，骑的骡马，跟的家人，虽三尺童子皆知颂之。

3，从龙

从贞之子，明代知县，字云峰，安陆人。成化己酉乡试中以举人任麻哈州，后升任河南怀庆府知府，当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。