家谱的类型有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。流传至今的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的“谱匠”。

家谱是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

家谱又称族谱、宗谱等，家谱是一种特殊的文献。就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。经历了历朝历代，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人修造家谱世系的“谱匠”。

历史渊源

在中华民族的历史上，家谱是影响人数最多、影响时间最长、影响面最广的书籍之一，家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。唐朝是官修家谱最发达的王朝之一，设立专门机构先后组织编修了数部大型谱牒著作。

唐朝以后，经历了五代十国时期的变迁，传世的家谱几乎丧失殆尽，以致宋代时就已很少能见到旧谱。正因为古代谱牒不复存在，加上迁徙的频繁，各姓氏修谱也都有了合理的“想象空间”。进入明清以后，机构继续积极鼓励家谱的纂修，这使得家谱数量大增，甚至达到了没有无谱之族的程度。

—家谱

家谱是记载家族族谱的一种书籍或文献，其格式有很多种。以下是九种常见的家谱格式：

1 直系家谱格式：按照家族的血缘关系，依次列出祖先及其子孙的姓名、生卒年月等信息，也包括家族的重要事件和历史背景等。

2 世系家谱格式：按照家族代数，列出每一代祖先及其子孙的信息，也包括世系的来源、变迁等内容。

3 表谱格式：按照同辈关系，列出同一代祖先及其子孙的信息，表格形式更为明确和直观。

4 并列家谱格式：列出家族中几位重要的祖先及其后代的信息，便于理清家族内的分支和分布情况。

5 简明家谱格式：只列出家族中重要的祖先和分支代表，精简内容，注重重点和实用性。

6 全谱家谱格式：以家族为中心，按照地区、姓氏等不同方式，统计和绘制全家族的历史和现状。

7 族谱人物传记格式：按照人物的生平、成就、贡献等方面，对家族中的重要人物进行详细的介绍和评述。

8 族谱家风家训格式：侧重于家族的文化传承和价值观念的传承，收录家风家训和家族文化的重要内容。

9 族谱画像格式：通过收集家族成员的画像和照片，形成一幅幅族谱画像，展现家族的历史和人物形象。

家谱族谱格式有四种基本的记述格式：苏式、欧式、牒记式、和宝塔式。

1、苏式家谱格式

苏氏家谱格式，通常又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

2、欧式家谱格式

欧式家谱格式又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

3、牒记式家谱格式

牒记式家谱格式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

4、宝塔式家谱格式

顾名思义，宝塔式家谱格式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清会为写谱、看谱带来很多不便。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

族谱是记载一个宗族历史和文化的史实书籍，具有区分宗族成员血缘关系亲疏远近作用，是中国封建宗法制度的产物，后人可从族谱中借鉴、传承宗族思想文化。对于一个宗族而言，缺少族谱，宗族就是不完整的。族谱不仅是家庭历史，还是中国历史重要参考资料。后人通过族谱，了解到历史发展、中外关系等。在族谱发展进行中，尤其是在清代时期，宗族编写族谱，逐渐形成不断修特点。本文主要主要探究形成宗族不断编修族谱原因，并对其特点进行深入研究。　　

族谱是我国古代封建宗法制度留下的产物。不少历史学家在翻阅族谱时，会发现族谱被编写好几遍的现象。这种不断修的特点在明代时期有所表现，在清代时期表现最为突出。虽然明代时期时间较短，但是宗族依然坚持不断编修族谱[1]。特别是到了20实际80年代，将不断编修族谱推向热潮。

一、编写族谱意义

族谱是中国特有文化产物，在民族发展中具有悠久历史，后来在民族融合中，逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱作为中华民族的三大文献之一，其具有十分重要作用。

　　（一）历史价值

　　留存至今的族谱是中华悠久历史文化的重要组成部分，其中不少族谱属于珍品。《仙源类谱》是现存最早的族谱，至今已有近千年历史，系宋代内府抄本[2]。据《中国古籍善本数目》统计，列入善本的家谱有635种，但是实际存世的数量远超过这个数据。由于族谱里记载了宗族历史兴旺盛衰，所以其具有极高历史价值。

　　（二）教化功能

　　族谱中一般有记载“家训”“家规”“家法”等，比如：戒赌博、尚节约、首孝悌等。此外，在族谱中还记载了数代先辈们坚持不懈、自强不息的奋斗精神、孝悌的优良传统、尊儒学经的育人风尚、忠于为国、忧国忧民的爱国精神等，这些遗留下来的文明，具有积极引导作用，促进后代成为这样的人。在中华民族发展进程中，传统伦理与现代文化是辩证的统一，现代文明是在传统伦理基础上建设起来的[3]。在现代文明建设过程中，同样也赋予了传统伦理新的生命力。族谱中反映出来的优秀传统伦理，实际上是中华民族几千年来奋斗的结晶。其不仅能凝聚中华民族强大团结力量，还能促进现代文明建设。由此可见，族谱对于中华民族文明建设具有激励作用。

　　（三）寻根价值

　　宗族渊源与世系图谱是族谱重要组成部分，其也是后代寻根问祖的重要参考依据。不少后代通过查询族谱方式，寻根问祖。当他们在翻阅族谱，找到自己祖先时，难掩心中激动之情。此外，通过查询族谱，还能增强海外华侨凝聚力及向心力，促进祖国统一大业。

　　（四）提升宗族凝聚力

　　通过编修族谱，不仅能提升宗族凝聚力，增强宗族之间的情感，还能促进宗族之间互相帮助。此外，通过编修族谱，还能了解到宗族历史和迁徙情况，知悉宗族学院亲疏远近关系。对于国家而言，如果没有历史记载和文化记载，国家就不会知道历史和文化的发展。由此可见，族谱不但是能反映宗族发展兴衰，还是民族文化传承载体。

　　（五）姓氏文化重要组成部分

　　姓氏文化在中华文明发展中有着悠久历史。姓氏寻根作为姓氏纽带的文化寻源活动，近几年引起海内外多方关注。此外，族谱还将对弘扬民族精神、完成统一大业、实现伟大复兴，产生不可估量的推动作用。

　　二、宗族不断编修族谱特点

　　后人在翻阅族谱时，会发现宗族族谱具有不断编修特点，许多宗族不断编修族谱，确保族谱连续不断。在明清时期，人们逐渐养成不断编修族谱特点。甚至将编修族谱当作宗族最重要的事情，如果没有编修族谱，总觉得少做了什么。只有修编了族谱，才觉得完成了最重要的任务。特别是在清代，宗族不断编修族谱特点愈加凸显。

　清代时期，各宗族都有不断编修族谱习惯。但是历史数据并未明确显示究竟有多少宗族编修了族谱。在当时，族谱中记载了宗族成员、事件等，具有极强隐私性，一般不流传于世。并且，当时人们把族谱当作最为神圣的宝物，所以族谱不会出现在市面上。随着朝代走向灭亡后，许多族谱流于人间。因为族谱记载了许多宗族历史，为保护这些历史，不被不法分子利用，在20世纪50年代至70年代期间，大量销毁了族谱，只有少部分族谱留存了下来[4]。清代人编修族谱数量众多，其中江西民间编修最多。据各大图书馆藏书统计显示，在所有收录藏书中，清朝时期藏谱最多。

　在明朝时期，宗族逐渐形成不断编修族谱特点，在清朝时期最为凸显。且在历史发展进程中，人们编写任何文书都养成了不断编修特点，其中特点最为明显的文献就属地方志和族谱。地方志与族谱相似性极高，人们在地方志和族谱上准确标注时间人员、事件等，完整记录地方发生事件和宗族历史，具有宝贵的历史价值。

　　三、宗族不断编修族谱原因

　　（一）对孝道的追求

　　在我国历史中，有“三是不修谱则为不孝”这一说法。在当时，做儿女的不孝敬长辈，会被世人唾弃辱骂，故人们极怕被别人说为不孝，所以养成编修族谱习惯。此外，人们通过连续不断编修族谱，表达自己的孝道。如果编修族谱人死去，就由子孙后代进行编谱，否则认为子孙后代为不孝行为。如果子孙后代不愿意编写族谱，将会得到严厉惩罚。并且，宗族将定期编修族谱定为族规，如不按期进行，则为不孝。

　　（二）处理人际关系

　　清朝时期，人们以群居为主，一个村落为一族或几个宗族共用生活。人们长期生活在一起，要进行人际交流。人们通过族谱之间关系，就能确定族人之间远近亲疏关系，知道怎么称呼对方。比如对方是自己长辈，在没有族谱情况下，就不知道怎么称呼长辈。所以通过编修族谱，明确各自在宗族中的地位，才能更好处理人际关系[5]。

　　（三） 反映宗族发展历史

　通过编修族谱，能反映出宗族兴盛衰亡发展历史。人们通过编修族谱，能提高宗族凝聚力、向心力，同时还能反映出宗族经济实力及宗族团结力。如果宗族不能在规定时间内完成编修，说明宗族间缺乏凝聚力，人们不重视族谱对宗族的重要性；如果宗族在规定时间内完成编修，说明宗族有足够向心力，有望成为名门望族。如果有人问你，你的祖先是谁时。若你答不出来，会显得很难看。人们在没有族谱情况下，不知道自己祖先，就是宗族衰落表现。因此，为凝聚宗族团结精神，要不断修编族谱。

　　（四）尊重祖先的体现

　　在清朝时期，人们认为编修族谱是一种尊敬祖先的一种行为。人们认为通过编修族谱，能使散落的宗族重新聚集起来，提升宗族凝聚力。李光地在阅读宗法时，看到编修族谱有三大好处，其一是能促进宗族长远发展，其二是实现宗族人兴丁旺，荣华富贵，其三是敬孝道。宗族通过宗法伦理传播，让人们通过修谱、续谱方法，实现尊祖、敬宗、收族。尽管当时宗族伦理道德在受到冲击下，人们还是坚持认为通过通过修谱、续谱是收回宗族的重要途径。人们收回宗族，再一次把宗族人民团结一起，形成牢固的社会群体。

　在中华悠久文明发展进程中，宗族形成不断编修族谱特点。由于这些族谱中记载有宗族历史兴旺衰落，因此其具有十分重要历史价值。后人通过查阅族谱，还能了解到历史变迁，社会发展，具有历史参考价值。