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四、段姓字辈(派语)
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一、族谱定义
谱
牒是记述姓氏家
族发展历史的重要
文献,有
“
族谱
”
、
“
宗谱
”
、
“
家谱
”
、
“
家乘
”
等名称。谱
牒起源很早,在周朝时期,已经有了我国最早的谱牒。修
谱在唐宋时已很
盛行。
族谱的
体例,一般包
括谱名、谱序
、凡例、遗像
、像赞、祠规
、族约、
家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠
记、
遗稿
和题跋等各个方面的内容
。
修谱的目的在于敬宗收族
,
将家族的源起、
迁徙
、
繁衍、发展
的情况录于谱系,使子孙了解
家族发展的历史,祖先创业的
艰难,从中受
到教育和启迪
。
编辑本段
二、意义
段
氏族谱,反映
了段氏家族发
展的历史和思
想文化
而族谱的内容
,则又集
中体现在历届
修谱时所撰的谱序之中。每届修谱,按例撰写
谱序,历届修谱所撰谱序
均收存在族谱
的首卷。谱序所写的内容大
致有两个方面:一是叙述本
族本支的源流和
繁衍情况。叙述源流时
有的从受姓始祖讲起,有的只从当地
开代祖讲起。二是借修谱
的机会阐发一
种同宗精神,
教育后代如
何承前启后,
继往开来
,
弘扬祖德,
遵循族规
,
奋发图
强。下面就不
同时代各地的
段氏族谱作一
些有选择的介
绍。
段
姓
的家乘
谱牒现在在各
级图书馆社科研究单位所收藏的
有百种以上。
在民间段
氏人家所收藏的
则在千种以
上。
典型的如湖
北英山新编《段氏宗谱
》
,
610
多万字
,纲举目张,
眉目清整,结构庞大,项目繁
多段姓早在汉代已有都获公修
撰的族谱,左丞相陈平为
之作序。序中追溯了段
姓的祖源,颂扬了段氏先祖的治功和
令德,并简要叙述了段姓
子孙迁
播、家族繁衍
的情况。
现存的段氏
族谱,大多修
撰于明、清时
期和民国
时期,而尤以清
代和民国时期的为多。
20
世纪末期,修谱之风再
次盛起。现代、当代
的段氏族谱
,
除了继承中华民族的
传统道德中的优秀部分外
,
从
20
世
纪初就开始表现
出浓
厚的民主思
想。主张强
族兴邦,以
身为炎黄子
孙而感到自
豪。
“
众族蕃
矣,上溯
其初
,皆一人
之身也
”
,
“
中
国四万万
同胞,皆
黄帝子孙
,固皇皇
一大宗族
也
”
。这完
全摒弃了狭隘
的宗族主义思想,
强
调了整个中华民族的大团结
。
20
世
纪末期的族谱更
体现出新的时
代特点:服从国法、淡薄族规,
如招赘女婿可以人谱;过继他
姓子女,
只要改姓均可
入谱;子孙无论男女,可从
母姓。这些都是封建族规所不
允许的。由此
可以看出人们
观念的改变和社会的发展进步。
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三、文献目录
段姓
家谱
1
、
陕西韩城《段
氏世谱》
明代天启
二年(
1622
年)段四教编修
现藏韩城段姓部分族人家中
2
、
山东莒县《段
氏族谱》
明代嘉庆
五年编修
现藏莒县棋山乡威服
村段姓家中
3
、
山东聊城《段
氏家谱》
明代嘉庆
六年编修
现藏聊城小段庄部分
段姓族人家中
4
、
河南民权段庄
《段氏家谱》
明代隆庆
三年编修
现藏民权前后段庄段
姓部分族人家中
5
、
河南曹县段庄
《段氏家谱》
明代嘉庆
元年编修
现藏曹县段庄段姓部
分族人家中
6
、
陕西韩城段氏
《东门世谱》
七续本
清道光三十年段培梧、段培竹主
修
现藏韩城三甲村段姓部分
族人家中
7
、
河南孟县《段
氏宗谱》
清乾隆九
年编修
现藏孟县段庄、段西、
段东段姓部分族人家中
8
、
全国《段氏宗
谱》
(8
册
)
清光绪十
四年编修
9
、
山西洪洞冯张
村《段氏家谱
》
(卷一)
(
1942
年段殿甲钞本)清乾隆十二年
段成鸾编撰
现藏洪洞县档案
馆
10
、江苏金
坛《段氏家乘
》
(卷一)
清光绪七
年段溶源编撰
现藏南京大学图
书馆
11
、江苏
句容《句曲段氏重
修宗谱》
清光绪四
年段雍梧、段纯宽重修
现藏江
苏档案馆(存卷一)
12
、江西鄱
阳《鄱阳段氏宗
谱》
(
10
卷)
清光绪八
年段绍洛编撰
现藏上海图书馆
13
、湖北新
洲《段氏宗谱
》
(
14
卷)
清光绪三
十年段光裕、段清海创修
现藏
新洲三店镇沙畈村段姓部分族
人家中
14
、湖南宁
乡《沩宁段氏三
修支谱》
清光绪二
年活字本
现藏湖南省图书馆
15
、湖南邵
阳《段氏族谱
》
(
32
卷)
清同治十
年段祥习、段乾定等编修
现藏
湖南省图书馆
16
、四川内
江《段氏家谱
》
(四卷)
清咸丰七
年段正颜、段正钫等编修
现藏
四川省图书馆
17
、云南墨
江《段氏家谱》
清咸丰十
一年段思周等纂修
现藏墨江县
档案馆
18
、全国《
段氏族谱
》
(
20
卷)
1917
年段伯清、段大华等编撰
现藏
湖北监利县档案馆
19
、江苏串
县《段氏族谱
》
(四卷)
1936
年段文德编纂
现藏丰县赵庄乡
段堤口村
20
、浙江常
山《段氏宗谱
》
(
28
卷)
1944
年段小根重修
现藏常山县芳村
镇雅塘村
其他
21
、浙江常山《段氏宗谱》
(不分卷)
1926
年木刻本
现藏常山
县芙蓉乡西岭足
村
22
、安徽寿
县《段氏
宗谱》
(四卷铅
印本)
1925
年段传鼎
等编修
现藏美国
国会
图书馆
23
、福
建建阳《兴田
段氏族谱》
(
21
卷)
1916
年段文铿编
修
现藏
浙江省图
书馆(存三册)
24
、江西
萍乡《萍西段氏族谱
》
(木活字
版)
现藏江
西省图书馆
25
、湖北《沔阳段氏宗谱
》
1918
年段世芳主修
现
藏武汉市图书馆
26
、湖北利川《厚坝段氏族谱》
(四卷)
1921
年段子钦修撰
现藏四
川省重庆市图书
馆
27
、湖南宁
益《段氏
五修族谱》
(十
二卷铅印本
)
1930
年
段万醇主
修
现藏
湖南省图书馆
28
、湖南《湘潭城北段氏宗谱
》
(铅印本,分卷)
1920
年段盛骐
等编修
现藏
美国加州大学图书馆
29
、
湖南湘潭
《中
湘拗柴段氏五修族谱》
(
20
卷)
1928
年段世晖
纂修
现藏广东中山市图书馆
30
、
湖南湘乡
《段氏四修族谱
》
(
20
卷)
1927
年段其
选修、段为旸纂
现藏湖南省图
书馆
31
、四川江北《段氏
宗谱
》
(
19
卷)
1913
年段平福
等编纂,
江北段氏家祠刻本
现藏重庆市图
书馆
32
、
湖
北
大
冶
《
段
氏
续
修
宗
祠
》
(
19
册
)
1947
年
敦
本
堂
木
活
字
本
现
藏
上
海
市
图
书
馆
33
、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族
谱》
(
15
卷
)
1919
年段励初
等纂修(木活字本
)
现藏上海市图
书馆
34
、江苏镇江《古润西斛段
氏宗谱》
(
10
册)
1920
年段伯诗
纂修
,木活字本
现藏南京市图书
馆
35
、云南墨江新修《段氏家谱》
1958
年段
守源等纂
修
现藏墨江县档案馆
36
、湖北英山新修《段
氏宗谱》
(12
册
)
1988
年
段任良主编,
段兆雄、段子中等协编
现藏海
峡两岸段姓族人和东南亚各国
37
、
湖南黔阳新修《段氏族谱
》
1988
年编撰
现藏
黔阳段氏宗祠
38
、陕西韩城《寿
寺村段氏支谱
》
(已残)
明代天启
二年(
1622
年)段四教主修
现
藏韩城寿寺村(北
寿、中寿、南寿)
段姓部分族人家中,多为手抄本
39
、云南
墨江《段氏七修家
谱
》
清代
嘉庆二十
年(
1815
年)段
明浩等篡
修
现
藏墨江县
档案馆
及段姓部
分族人
家中
40
、湖南冷
水江市《段氏五修族谱
》
1949
年段楚贤主修
现藏冷水江市档
案
馆
及段
姓部
分族
人家
中
(注
:
1990
年
冷水
江《
段氏
六修
族谱
》也
已编
修出
版)
41
、安
徽芜湖《段
氏宗谱》
1919
年
段静朗编修
现藏芜
湖档案馆
和芜湖段姓
部分族
人家中堂
号来历
42
、江苏省金
坛
·
《段氏家乘》十
卷首一卷
清光绪七
年(
1881
年)木刻本共
九册
(
清)睿源纂
藏地:南京
大学
43
、湖南新化
·
《段氏重修族谱》首
卷
清乾隆十五
年(
1750
年)木刻本
藏地
:湖南省冷水江市
禾青镇双星村
44
、湖
南黔阳
·
《段
氏
族谱》
(四修
)首卷
民国十一
年(
1922
年)五月
活字木刻
本一册
段尚烈主
修
朱
清芳
、谭鸿勋刻
印
藏地:
湖南省洪江
市龙田乡长
碛村
45
、
湖南黔阳
·
《段氏族
谱》
(五
修)一
套共八册
1990
年
铅印本
段惟俊、
段天成、
段成万主
编
藏地
:湖南
省洪江市龙田
乡长碛村
46
、湖南南县
·
厅华《段氏族谱
》
(酉阳堂
)
清乾隆十七
年
(1752)
撰
修本
1993
年撰
修本
藏
地:
湖南
省南
县波
拔乡
长缨
村
47
、湖
南洞
口
·
五修
《段氏族谱》
卷首
共三册
1992
年电脑照排
段为元、
段为恒等
20
人主修
藏地
:
湖南
省洞口县城
西蔡家塘
48
、云南
·
《段氏大理
国始末》
藏地:湖南
省社会科
学院图书馆
(清)冯(更生)撰
编辑本段
四、段姓字辈(派语)
有的辈字
纯属用于区别辈分,没有连
贯的特殊确定意义。有的则
体现出某种家族
精
神、道
德风尚
和伦
理观念
。举例
如下:
1
、
山西省
霍州市
下乐
坪段氏
辈字:
国、
振、
际
、
培、
可、
士、
英、
志、
书
、
远。
2
、
云南
省墨江县段氏辈字:
明
、
其、思、为、
以、宗、守、芳、尚、之。
3
、
湖南省洞口县段氏新旧
辈字:
子应
祖永崇,
德泽远立本
,
起鸿壬申昌
,
隆
盛庆熙
延,肇基敦睦厚,
家学大显荣。
4
、新化段
氏辈字:
延
祥自吉泰,
绍绪振
先声。允佩前
人训,常储后
代英。
传家敦孝义,
翊治笃忠贞。
仁美绵遗
泽,刚方继令名。
5
、江西省都昌县段氏
辈字:
国子贵德玉,予厚中文继
。
衍宗蕃
思本,万元世兴隆
。
6
、
湖南省黔阳县段氏
后续的辈字:
允佩前人
训,常
储后代英。传
家敦孝义,翊
治笃忠贞。
仁美绵遗
泽,刚方继令
名。豫章
垂荫远,京兆
肇基宏。
奕叶昭勋业,蕃
枝合本茎。诒谋勤佑启,积善
久昌荣。
世派
7
、湖
南耒阳段氏辈字:
京兆
蟠基茂,人文世泽洪。诗书隆道
德,俊秀振宗声。
绍业徽先绪,昌
言育后英。旭阳呈瑞彩,雏凤起飞腾。
8
、洞庭湖区
(
酉阳堂
)
段
氏辈字
:
廷若尚文
明,一士钟泽相
。
光祖修心
德,传家孝友先
。
立
朝崇正
学,经世在名贤。
9
、湖
北省大悟县段氏辈
字:
天、彦
、纯、才、
宏、祖、绪
(
世
)
、守、光、先。
10
、湖北省
英山县段氏辈字:
再肇祚永芳
,
光昭大茂昌
,
中权圆立德
11
甘肃省庆阳市合水县何家
畔段氏辈字
文,
德
,
克,宏,儒,
伍,义,登,高,峰
1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字:
国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。
2、云南省墨江县段氏辈字:
明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。
3、湖南省洞口县段氏新旧辈字:
子应祖永崇,德泽远立本,起鸿壬申昌,
隆盛庆熙延,肇基敦睦厚,家学大显荣。
4、新化段氏辈字:
延祥自吉泰,绍绪振先声。允佩前人训,常储后代英。
传家敦孝义,翊治笃忠贞。仁美绵遗泽,刚方继令名。
5、江西省都昌县段氏辈字:
至则正濇穆,列信敏安直,温简廉宽栗,毅环吉表鋋,思课世日元,甲保恺悌均,瑄鍧茂仁义,桂华升世德,本自远云庆,万载嗣兴隆,谟训守为典,嘉猷代建功,运会际雍熙,安敦业恢洪,积厚永延祚,平康集祜同,弘仁图报国,履恕重亲民,宝露滋兰芷,春辉润柏松,千秋彰彦杰,泰顺步鹏程。
6、湖南省黔阳县段氏后续的辈字:
允佩前人训,常储后代英。传家敦孝义,翊治笃忠贞。
仁美绵遗泽,刚方继令名。豫章垂荫远,京兆肇基宏。
奕叶昭勋业,蕃枝合本茎。诒谋勤佑启,积善久昌荣。
7、湖南耒阳段氏辈字:
京兆蟠基茂,人文世泽洪。诗书隆道德,俊秀振宗声。
绍业徽先绪,昌言育后英。旭阳呈瑞彩,雏凤起飞腾。
8、洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字:
廷若尚文明,一士钟泽相。
光祖修心德,传家孝友先。
立朝崇正学,经世在名贤。
9、湖北省大悟县段氏辈字:
天、彦、纯、才、宏、祖、绪(世)、守、光、先。
10、湖北省英山县段氏辈字:
再肇祚永芳,光昭大茂昌,宗传元立德。
11、江苏丰县赵庄镇段堤口村段氏(凤集堂)辈字:
闻、人、东、方、效、法、古、先、哲、德、九、广、大、景、文、逢、圣、世、
素、裕、经、纶、本、恒、存、道、义、新、荣、连、立、昌、厚、忠、贞、传、家、远
12、云南金平县段氏辈字:
星立明正、字洪文士、金有绍德、继永和昌
13、河南省邓州市段氏辈字:
丙、中、吉、道、传、
14、重庆渝北段氏辈字:
宪、学、登、友、三
成、州、佐、治、平
前、辉、一、美、善
传、代、复、净、荣
15 、四川德阳中江段氏辈字
仁、宗、友、以、世
文、尚、大、囯、振
一、三、顺、宗、德
成、立、启、开、元
如、敦、诗、书、易
本、志、学、先、贤
16、河南信阳市商城余集镇段氏辈字:
思,荣,先,祖,德
光,大,定,成,明
17、湖北大冶段氏辈字:
宗,启,继,绍,辛;
久,敦,合,肆,册
18、山东曹县段氏辈字:
陵,联,荣,花,方
培,启,修,君,良
19、湖北江陵、监利、汉川、洪湖四地联宗(京兆堂)段氏辈字:
江陵:长、嗣、启、远、昌,秉、恢、承、亮、泽。
监利:正、大、振、家、声,甲、第、光、先、德。
汉川:启、贤、良、奇、功,纪、盛、唐、凤、庭。
洪湖:振、文、章、华、国,书、礼、传、家、先。
以上四地,从“泽、德、庭、先”后开始,统一使用派语:
同、 宗、 迪、 慧、 颖, 经、 纬、 兴、 康、 邦,
祖、 训 、育 、英、 才, 后、 能、 谱、 瑞、 芳。
20、山东省庆云县前段村段氏辈字:
如、景、斯、齐、德
扩展资料
段姓,大理国国姓,先祖出自姬姓周王族支系,源于姬姓郑氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》 对段字所作的解释是:“段,椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体,他说:“金文段,象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字,一般认为段字的左边像山石或山崖的形状,右边的象形则是用手持锤击之。由此可知,段字的来历当与开采石料、打磨石器有关,它的起源应该是非常古老的。
远古祖先在人类历史的最早阶段就学会了使用和制造工具,在悠久漫长的史前时代,人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。《公刘》所记述的是后稷的曾孙、古代周族的首领公刘率领族人自邰迁豳,安定居处,开基创业的事迹。到达豳地之后,派人横渡渭水,采运石料。按郑玄和孔颖达的说法,他们采来的碫石是用作椹质。所谓“椹质”,就是锻造金属器具用以承受锤击的砧垫。
“段氏”的出现,始见于《周礼·考工记·轴人》:“段氏为镈器”。晚清学者孙诒让解释段氏的含义说:“凡铸金为器,必椎击之,故工谓之段氏,锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”,是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“段氏”对于创造中华民族的古老文明,推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。段姓是汉字姓之一,在《百家 姓》中排第218位。2006年中 国段姓人口排名第81,在韩 国也有分布。
参考资料:
大理段史的始祖到底是不是汉人?学术界分歧颇大,各持其说,原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后,傅友德等人将有关文献焚毁殆尽,其后果,就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭,给历史学者的研究工作带来了重重困难。
段氏之先,有说为西北武威或天水之汉人,又有说为滇地土著,莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,同时也与当地白蛮大户联姻,一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人,而段氏的民族属性当是白蛮。
段氏源于姬姓,据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载,春秋时,郑武公的小儿子叫共叔段,其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说:段氏,姬姓,郑武公少子共叔段,其孙以王父名为姓,世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说:“段思平者,其先武威姑藏人,汉太尉段颖之后,云南段氏由姑藏而来”。
清朝张澍在《姓氏寻源》中说:“云南蛮段氏,魏末段延没蛮,代为酋帅。裔孙凭入朝,拜云南刺史,本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南,成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人,是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏,即在甘肃的武威郡姑臧或是天水,两汉以后,姑臧段氏“子孙散处”,其中一支或南下云南,这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县),揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系,也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。
西汉文帝时,段印任北地都督,其子孙始居武威,玄孙段颖任武威太守,子孙遂在此世居,日益族大人众,形成武威郡望,尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延,据《玄峰年运志》,到唐时“有名(段)俭魏者,佐阁逻风有功,六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》,段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。
清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说:“段氏之先为武威郡人。唐天宝末,段俭魏佐南诏王蒙氏有功,赐名忠国,擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。
段氏作为白蛮大姓,隋朝即已世居洱海周围,南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间,唐兵进逼南诏王畿,南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河,大败唐兵。于是,段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相),赐名忠国,并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》,碑阴题刻南诏官员名姓,排在第一位的段忠国,就是段俭魏。
段家世世是南诏的重臣,担任清平官、大军将、军将等职,南诏设置通海节度使,多由段氏所主。据统计,段氏在南诏担任清平官的有名者5人,大军将7人,入唐使6人;刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。
段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况,南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权,其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国,“贪虐无道,中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮,挥戈洱海,于937年推翻了大义宁国,建立起大理国,定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。
认为段氏先祖本乃当地土著,这种说法也有一些论据支持。比如,大理段氏有父子重名、连名的习俗,以重名制为主,连名制为辅,绝异于汉族。
但是,笔者不太赞同这种说法。关于重名制,笔者以为可能是段氏先祖在武威时,即有此种取名习俗,大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字,这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此,有些学者以此证实:大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为,甘肃武威在公元前后一两百年,确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此,所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有,包括日本、东南亚等),从历代南诏国王的名字,可以清楚看出。笔者以为,大理段氏的这种连名制,可能与段氏先祖遵从土著习俗,力求融入当地社会有关。
段氏是汉裔的论断,多见于明代以后的文人著书,所以大理段氏是汉人后裔的论断,有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说:“段氏之先,武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威,所以不少人考证,段氏源于甘肃武威。但是,“白人”,既然是源于武威郡,甘肃武威又何来“白人”?坚持段氏是汉裔的人认为,这里的武威,也许是大理段氏在云南后来改定的地名。
总之,建立大理国的段氏,民族属性是白蛮,这点无可争议;其始祖是不是汉人,反正后来的段氏已是经历民族融合,成为新民族白蛮中的大姓,因此对其始祖也多究无益。
白蛮出身的段思平,建立了大理王朝,其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后,有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带,多为段姓。
据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载,大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代
墓地所在位置:目前尚无法确定,,“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料,南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”,大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇,亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。
段
一 姓氏源流
1、出自姬姓,是春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。春秋时,郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产,生二儿子叔段时却很顺利,因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时,她请求武公废长立幼,郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地,庄公不答应,而把京城封给了段叔,段叔与姜氏勾结,不断扩张自己的势力,并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。段叔大败,逃到共,称为共段叔。他的子孙后来四处分布,有的姓段,有的姓共叔,还有的以共为姓氏。这就是河南段氏的由来。
2、出自复姓段干木的后代。战国时有复姓段干木,原是晋国人,后到魏国,后代有以单姓段为姓氏的。这为山西段氏的由来。
3、出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘,被封为辽西公。其领地有三万家,分布在辽宁西部。后来与汉人杂居后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。
4、云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅,裔孙凭到朝廷作官后被拜为云南刺史,后传下这支段姓。
二 迁徙分布:
大体上来说,在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民族,源于北方,发展于北方,尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据有关资料记载,西汉文帝时有段印任北地都督,其子孙始居武威(今甘肃境内),传至十七世孙段荣,北魏时任定州、秦州刺史。其八世孙段楹任大理司直,世代为官。在汉至隋唐时,陕西、河南、河北、云南都有了段氏的子孙。
三 郡望堂号
郡望
京兆郡:汉太初元年改右内史置京兆尹,治所在长安。三国魏将辖区改称京兆郡。
武威郡:汉间在原匈奴休屠王地置郡,治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。
扶风郡:汉武帝太初元年置右扶风,为三辅之一。三国时改为扶风郡,治所在槐里。西晋移至池阳。
堂号 君轼堂:战国时期魏国的段干木不肯作官,魏文王却认为他很能干,于是亲自登门拜访,段木干跳墙躲了起来,不肯与之相见。文侯依然很尊敬他,每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立,并说:“段干木是贤人,我能不轼吗?” ;段氏还有以武威、京兆为堂号的。
四 历史名人
段思平:五代时南方大理第一世王,他出自白蛮大姓,原通海节度使,世为南昭贵族。公元937年,建立大理国。
段志玄:唐朝齐州临淄人,少年为无赖,屡屡犯法,隋末客居太原,为李世民所赏识,随从李渊父子起兵。潼关之战中击退屈突通,后从李世民讨王世充。世民即位,封樊国公,后改褒国公。
段业:京兆人,十六国时期凉州地区政权首领。曾出任后凉建康太守,公元397年脱离后凉。推他为凉州牧。三年后改为凉王。
段文昌:唐朝著名宰相。
段干木:战国初魏国人,姓段干,名木。求学于子夏,受魏成子推荐,受到过魏文侯的礼敬。魏文侯相当崇敬他。
段规:先秦时期曾以崇高的声誉而被韩康子礼聘为相。
段安节:唐齐州临淄人。自幼喜欢音乐,能唱歌,对音律也颇有研究。著有《乐府杂录》,记载开元以后的乐部、乐器、节目、演员等。
大理段氏简历:段姓在云南经历的时间比较长,最早的时候就是汉代,以后他们自称是共叔段的后裔。到云南以后,就发展起来了,后来发展到段思平这个时候,就在通海他当上了节度使,通海节度使,后来根据历史的发展,他后来就开创了大理国。就变成了大理国的国王。一直到段兴智结束,大概有200多年的时间。在云南曲靖中学存有“段氏与三十七部会盟碑”,碑文用汉字书写,记载了大理国明政三年,滇西白族的地方政权和滇东北的彝族37部落,在打败了几个部落头领之后,回到石城会盟的故事。元世祖忽必烈来云南征服大理以后,就接管了大理国,大理国的国王这一支段氏家族就变成了总管。大理总管这一代逐步到了元代的末期,大理总管段姓的这一家族就分成了几个支系,一个支系就到了陕西的雁门关,一个支系到了腾冲、保山一带。一个支系到了临安,就是现在的建水、红河这一带。还有一个支系到云龙,另外一个支系就到了剑川。在古代的段姓人物中,值得称道的是为民族团结作出突出贡献的段会宗。段会宗在西汉(公元前33年),任西域都护,在西域各民族中有很高威信。加强了中原与西域各民族之间的联系。 段氏为云南大理、剑川世居白族,在云南白族中有许多人姓段,因段氏祖先做过大理国王,而且其中有九位国王以帝为僧,流传下来了许多传奇的故事,段氏因此声名显赫。现在全国段姓有近3000万人,分布在全国各地。宋代以前,它较多的分布在北方地区,较为集中的是山西、河南、陕西、甘肃、云南,其郡望在武威、京兆、大理、太原。随着时代的发展,从宋代起,经济重心南移,段姓逐步向南扩展迁徙,现在分布较为集中的是江西、湖南、湖北、安徽、台湾,当然也还有陕西、河南、山西、甘肃、云南。其郡望是英山、黔阳、南县、韩城、偃师,当然也还有武威、大理、太原。
在南方,现在段姓人思想较为活跃,尤以湖南、湖北、江苏、云南、台湾为甚:
段姓排行
段姓为我国常见姓氏,是人口最多的一百个大姓之一,约占全国汉族人口的023%,居第八十七位。分布很广,尤以四川、山西、河北、云南等省多此姓,四川段姓约占全国汉族段姓人口的58%。
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本文2023-11-29 12:58:12发表“资讯”栏目。
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