三王五帝分别是谁

三王：是指三代开国之王夏禹、商汤和周文王、周武王

五帝：通常指皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜 三皇五帝中的五帝是哪五位？黄帝应该是三皇中人，尧舜禹应该是三王

根据古籍记载，三皇五帝各不相同：

1、三皇

（1）燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》

（2）伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》

（3）伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》

（4）伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

2、五帝

（1）燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》

（2）伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》

（3）伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》

（4）伏羲、神农、黄帝。出自《三字经》

扩展资料：

“帝”原指五方上帝，战国后（有说是两汉）才附以人间历史人物之名替入。五方天神合称为五帝的神话。

东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

后世增补的“五帝”分别有如下不同说法：

1、黄帝（轩辕）、青帝（伏羲）、赤帝又叫炎帝（神农）、白帝（少昊）、黑帝（颛顼）。至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

2、《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

3、《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。

4、《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。

三王五帝指哪三王五帝

三皇五帝，含义有二：

1指历史人物。三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。　三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。　2指历史时期。即“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。三皇五帝率领民众开创了中华上古文明，近现代考古发现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址，证明三皇五帝时期确实存在。 “三王”，“五帝”都是谁啊？

应为三皇五帝。

三皇，指燧人(燧皇)、伏羲(羲皇)、神农(农皇)。　五帝，主要有三种说法，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。　第二种说法指大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼。第三种说法指少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。　三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 传说中的三王五帝分别是谁？知道的请回答。

史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。 常见的定义: 神人说 “神人说”的支持者认为“三皇”是指人世初期的三位神皇，分别是“天皇”、“地皇”、“人皇”。而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。另一个说法，指“三皇”其实是古时候三个先进的民族，分别是有巢氏、燧人氏以及伏羲氏。而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。 第三种说法 第三种说法，认为“三皇以道治，五帝为德化”。所以“三皇”是古时三位有道的君主，分别是太昊伏羲氏、炎帝神农氏及黄帝有熊氏；而“五帝”则是少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏。

三皇五帝中的三皇的“皇”字据说是由秦始皇造的，哪三皇原本应该叫“三王”？

据我的想法，三皇是指远古三位圣君，尧，舜，禹，你的想法大概是因为秦始皇里的皇吧，其实呢，秦始皇是有创造字出来，不过不是皇，而是“皇帝”。皇帝二字是秦始皇由远古三皇五帝中提取出来的，所以有的人就叫他“始皇帝”，明白了没。

战国策中《苏秦始将连横》这篇里面提到的五帝、三王、五伯各指那几位，请尽量详尽说明。

三皇五帝

三皇五帝是中原地区在夏朝以前历史的一个笼统称呼。不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个原因是《史记》有《五帝本纪》。以下是“三皇五帝”几个常见的定义: 神人说 “神人说”的支持者认为“三皇”是指人世初期的三位神皇，分别是“天皇”、“地皇”、“人皇”。而五帝，则是炎帝神农氏、黄帝有熊氏、颛顼高阳氏、帝尧陶唐氏和帝舜有虞氏。 五伯：春秋时先后称霸的五个诸侯：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践 王五(1)

北斗众星之母，主天地万物之生，职掌天医。

北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

北斗第一阳明贪狼星君

北斗第二阴精巨门星君

北斗第三真人禄存星君

北斗第四玄冥文曲星君

北斗第五丹元廉贞星君

北斗第六北极武曲星君

北斗第七天关破军星君

(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

'天枢、天璇、天玑、天权'合起来又称为'斗魁'或'璇'，后三星组成斗柄，称'杓' 在道教神系中，一直作为天宫的护卫神灵。「左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武」。其中玄武星神自明代以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。 东岳大帝、碧霞元君、雷部五元帅、雷公、电母（金光圣母）、龙王、雨师、风伯

1、东岳大帝：东岳大帝就是泰山神，东岳天齐仁圣帝，主掌人之贵贱生死寿夭。金天愿圣大帝

(东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)

2、碧霞元君：泰山神之女。治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻怀孕生子等事。（俗称泰山奶奶，送子娘娘）。

3、雷公：司雷之神，属阳，故称公，又称雷师、雷神。

4、电母：司掌闪电之神，属阴，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘。

5、雷部五元帅：

雷部元帅为护法神灵，救难。

掌事刘天君：刘天君，立化慈济真君。职掌雷部王府的各种事务。

雷斋辛元帅：与毕元帅「共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶」。

金刀庞元帅：庞元帅，混气元帅，手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔，除旧恶。

6、龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 1、马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝

2、赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛

3、温元帅 温琼，东岳大帝部将

4、关元帅 关羽。

四大天王：

增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

四值功曹：

值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪

四方神

青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

四渎龙神

黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

五炁真君：

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君

五岳

东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山五斗星君：

东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君

六丁六甲：

六丁为

阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 |

六甲为

阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章

南斗六星君

第一天府宫：司命星君

第二天相宫：司禄星君

第三天梁宫：延寿星君

第四天同宫：益算星君

第五天枢宫：度厄星君

第六天机宫：上生星君

增长天王手下八将：

庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

九曜星

金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 |

罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星

十二元辰

子丑寅卯等

三十六天将

蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 |马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁

方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 |

荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 |

熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 |

纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克

(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考) | 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 天聋 | 地哑

三官指的是天官、地官、水官（紫微大帝、清虚大帝、洞阴大帝），是为道教较早供祀的神灵。

三官大帝又称三元大帝，三官帝君，即天官、地官、水官，全称为上元一品天官赐福大帝、中元二品地官教罪大帝，下元三品水官解厄大帝。

在道教神仙系统中，三官大帝比三清尊神出现的时间还早，是道教最早敬奉的神灵。

三官神信仰源于古代人们对天、地、水的自然崇拜，天、地、水是人们生活、生产所依赖的必要条件，没有它们，人类就无法生存，所以人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

东汉时早期道教奉天、地、水三官为主宰人间祸福的大神，在道教神仙系统中品位很高。

三官职责

1、天官赐福：官名为”上元一品赐福天官─紫微大帝”，隶属玉清境。天官由青、黄、白三 气结成，总管诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。

2、地官赦罪：地官名为”中元二品赦罪地官─清虚大帝”，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总管五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。

3、水官解厄：水官名为”下元三品解厄水官─洞阴大帝”，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结合而成，总管水中的所有神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。

三官 -

王翱到现在传了多少代子孙的问题回答如下，到现在应该是有21代了。

王翱有一个儿子，王竚，任世袭锦衣卫副千户。

王翱（áo）（1384年3月4日－1467年12月2日），字九皋。盐山（今河北省沧州市）人。明朝名臣。

王翱为明成祖永乐十三年（1415年）进士， 初授大理寺左寺正，左迁行人。宣德初年，被擢为御史。明英宗即位后，升任右佥都御史，协镇江西，惩贪治奸。正统七年（1442年）至景泰三年（1452年），受命督辽东军务。他在任内整饬军备，修筑边墙，并出击兀良哈。随后出为首任两广总督。景泰四年（1453年）起任吏部尚书，以辅佐尚书王直。夺门之变后独掌吏部事务，为英宗所敬重，被称为“老王”而不被称名，累加至太子太保。一生历仕七朝，辅佐六帝，刚明廉直。谢谢仅供参考。

《史记·天官书》也将天空的星座与人间的帝王、宫妃、藩臣紧密相连，说：“中宫，天极星，其一明者，太一常居也。旁三星三公，或曰子属。后四星，末大星正妃。余三星，后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。”

《周礼》有天官冢宰；王被称为天子 朝廷可称为天朝上国，天官指天子御前官员 区别于地方官员或诸侯。冢宰则总领百官，大五官之上。与其他五官（地、春、夏、秋、冬）并列，则称太宰 类似于后世宰相，权力更大

摘要 明朝两京御史、晋位少宰——王篆 出生于今湖北宜昌点军区紫阳 王篆官至吏部左侍郎，固有“铁御史”称号，加之其为官清廉，对母孝敬，被老百兆鸪莆 巴跆旃佟薄！兑瞬 士女传（上）》中就曾记载：“王篆，字绍芳，嘉靖乙卯举人，壬戊进士，初知吉水县事，历官两京都御史，晋位少宰，扬历中外三十余年，固有‘铁御史’之号。张居正枥政日，以天下才推之，殁犹荐以自代，神宗书其名于御屏。” 关于王篆，民间还流传着一些美丽的传说。据说：王篆很小的时候父亲病故，王母一人就承担起养育王篆、王勇、王明兄弟三人的重任，当时家境很是贫寒。一天有一四川道人赶一块“蜈蚣地”至湖北，傍晚时候行至此地突遇雷电交加，天降大雨。他发现山中有一户人家便想借宿一夜，行至门前见一妇人正在纺布，便上前说明来意；老妇人道家境贫寒那就委屈道人一夜了。此老妇人就是王篆之母。王母心地善良，也非常的仁慈，她心想客人是远道而来一定非常的辛苦，于是便狠心将自家唯一一只下蛋的母鸡杀了招待道人。第二天清晨，道人准备起程赶路。突然一道金光闪过，那块“蜈蚣地”怎么也赶不走了，王篆一家人也出来帮忙，但想尽办法还是不行。这时道人说：“这可能是天意吧，就此罢了，这块地就送给你们吧！”王母再三推谢。这时道人突然对王母说：“我看你大公子是个奇才，还是送他去读书吧，将来一定大有作为。”又转身对王篆说：“你将来要是做了大官，一定不要忘记了养育你的母亲。如果你母亲百年后，就将她葬在这块‘蜈蚣地’里，你上要效忠国家，下要体贴民情，如果能做到这些，此‘蜈蚣地’就会造福于江南。”后来王篆进为官后还常常千里迢迢的回家探母，当地老百姓都尊称他“王天官”，王母百年后就葬在如今的“碑湾”，从此便有了富庶的江南。 据说，王篆小的时候，家境并不宽绰，曾寄读于东山寺。 一天晚饭过后，王篆信步踱出书房，一边背诵着唐诗，一边往寺外走去。未出大门，迎面碰到一个小和尚，挑着一担空筐，往里直闯。 王篆连忙上前打拱：“小师父，哪里去了为何满脸不高兴呀”小和尚见是王篆，忙站住了：“真倒霉!师父和我去给县太爷送西瓜，尝未讨得一个，反被取笑了一顿。”原来县官老爷看见送来的西瓜个个碧绿滚园，十分惹人喜爱，咬了一口又沙又甜，沁人心脾，不觉雅兴大发，信口凑了一句上联，要小和尚对对于。小和尚冥思苦想，半天也没有对上来。县官老爷哈哈大笑：“你回去好好想想，什么时候想好了再来。”王篆一听，忙问：“上联是怎么说的”小和尚从怀里掏出一张纸条，只见上面写着 “东山和尚送西瓜，些许礼物。”王篆沉吟了一会儿，说：“有了”转身回到书房，写出了下联。 第二天，小和尚带着王篆写好的下联来回县太爷的话。县官老爷接过一看，不觉暗暗吃了一惊：‘南海菩，萨拜北斗，天大人情”。这下联倒是写的不错，不仅文字对仗工整，而且辞意不亢不卑，很有分寸。看来，这下联绝非小和尚所写，便故意把脸一沉，问道：“这下联是你写的吗”小和尚不知底细，怕县太爷怪罪下来担当不起，连忙照实说了。谁知县太爷听后不但没有生气，反而十分高兴，叫小和尚马上回去带王篆来见。 县太爷见王篆生性聪慧，谈吐不凡，自是十分喜欢。心想：“夷陵有这样的人才，也算是地方上的荣耀。”于是将王篆留在府中亲自课读，后来又送他去书院求名师指点。王篆不负县太爷的一番美意，自此更加勤奋，日夜苦苦攻读，终于在嘉靖四十一年(公元1562年)考中进士，历官两京都御史，而且为官清正，有‘铁御史”的美称。后“晋位少宰”，成了一位名副其实的“天官”。 后来，王篆回到故乡夷陵闲居，还经常去东山寺游玩，看望庙里的和尚。万历丙申年(公元1596年)夷陵知州童世彦重修了东山寺，王篆还专门写了一篇《东山寺记》(后收入《东湖县志》)，寄托了他对东山寺的一片深情厚意。王篆去世之后，其家人将他埋葬在东山寺旁的山坡上，恐怕也有不忘旧日发祥之地的意思吧 编辑摘要