二战时美军坦克只有中型的M4谢尔曼、和轻型的M3格兰特。而苏军和德军那时都拥有重型坦克。比如苏军的IS-1、IS-2、IS-3、KV-1、KV-2德军的有：虎王、虎式等。美军坦克和苏军和德军的重型坦克相比，美军坦克的机动性和可靠性都要强于前两者，另外，美军坦克结构简单，防御能力较强，能以大量生产来缓解前线需求。相比之下，德军坦克虽然防御力、火力都是二战中最强的，但是有一点，也是最致命的，就是产量不够，因此难逃被围歼击毁的命运。苏军坦克虽产量大，但是苏军坦克普遍防御力、火力都要低于德军和美军。

坦克歼击车通俗的来说可分为老式和新式两类，老式的主要是指二战期间出现的德国“猎豹”等，这种坦克歼击车使用的是128mm Pak 80 L/55 炮。这种反坦克炮比一般坦克使用的火炮口径大得多（同时期的苏制T34坦克使用的才是762mm坦克炮），威力自然也大得多。

另外，由于坦克歼击车使用了大口径反坦克炮，后坐力大，所以老式坦克歼击车基本上都没有独立炮塔，而是火炮/底盘一体化。坦克则是有独立（可旋转）炮塔的。

第三、还是基于上一点，老式的坦克歼击车皆为履带式的。而现代的新式坦克歼击车使用反坦克加农炮（有独立炮塔），且多半还带有反坦克导弹，行走装置为轮式的，因此也被称为“反坦克自行火炮”。

第四、坦克歼击车在实战中基本上都是起“补漏”（战术防御）的作用，所以除了炮口大之外，装甲更薄（为了减轻重量），机动性通常比坦克更高。

1、松土除苗。植株生长封垄前要勤除草，直播地区要注意间苗和除草，条播地苗高15厘米时，按30厘米定苗，多余的苗用来移栽。

2、追肥。紫苏生长时间比较短，定植后2个半月即可收获全草，又以全草入药，故以氮肥为主。

3、灌溉排水。播种或移栽后，数天不下雨，要及时浇水。雨季注意排水，疏通作业道，防止积水乱根和脱叶。

苏区都有这些文化：

1、把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神。

2、为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神。

3、坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神。

4、顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神。⑤紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

彝族：彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

彝族具有悠久历史和古老文化，彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。

吉罗：彝语音译，意为宝贝。祖先遗留下来的某种东西或祖先喜 爱的某种动物，人们认为附有祖先的神灵，可保佑家人的平安。

祭齐罗尼荷：齐罗尼荷为彝语音译，意为五谷神。每年春种前或收获时， 用稻草扎制其偶像，置于家中后墙前祭祀。届时，打牲献祭，祭师诵经，将一 个刻有鬼状的木头抛于门外以示鬼，把一些树枝送往门外坝边以示丰收。

净宅：久病不起或家中遇到不吉之事，便认为家宅不洁净，需请 祭师举行净宅仪式。届时，主人家准备一头猪、一只鸡、一撮荞麦和18根柳枝。 祭师将柳枝插于门前平地上，将猪、鸡放在一旁，一面念经一面扫倒树枝，认 为鬼魔、晦气便被驱除了。

捞油锅：旧时彝族的一种神判方式。失物者怀疑某人为偷盗堵而又无确切证据时，举 行此仪式。仪式由巫师主持，在高山上举行。

将菜油倒入锅中烧开，巫师念咒语 后向锅内撒一把米，向油吹一口气，然后令失物者和嫌疑者轮流赤手伸入锅中捞。 如嫌疑者捞出米而末被烫伤，为末偷；否则为偷了。失物者捞出米而末被烫伤为 真失，否则为虚报。藏族也有此神判方式。

打鸡卜：作以占卜吉凶社员祸福。用锤将一只鸡打死，抛出门外，观 鸡身定吉凶。鸡头向外为吉，向内为凶。横向为不吉不凶；鸡身侧卧或年地为凶， 坐或立为最凶。

彝族男女喜用自织自染的土布做衣服。男子头缠青布包头，内衬白衣，外套青色对襟领褂，下着宽腰大裤脚裤。中青年妇女皆穿深蓝色土布包头，上衣为蓝色短面襟，背襟比面襟长，圆领上镶有五种颜色的条形花纹，手袖有三色花纹的镶边；

青年妇女青布包头配有头箍，佩带有众多银泡的银制项链，上衣为各色姊妹装，圆领上镶不同颜色的花边，系围腰并镶蓝色花纹。中华人民共和国成立以后，传统服饰逐步减少，服装多与汉族相同，青年一代则穿流行服装。

彝族村寨多为彝族聚居的大村寨。解放前，房屋多为土木结构的茅草房或闪片房。有门无窗，习惯于“黑房亮灶”。忌讳向北开门，无论房门、灶门和厩门都不向北方。中华人民共和国成立以后，逐步建起有楼有厦的土木结构的瓦房，有部分建了砖木结构的瓦房。

彝族是一个文武并重，讲究文明礼貌的民族。长幼之间，谁长谁幼，谁大谁小，不仅论年龄，还依据父家谱蝶或母系谱蝶的长晚来定，不许喊错。在特殊的公共场合里，就坐排位要以辈数大小排列，长辈在场时发言不准抢先。彝族有“客人长主三百岁”之俗话，凡有客人来，必须让位于最上方，至少也要烟茶相待。

民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀牲待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。

酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称

参考资料：