阁下是哪里人啊，不同的分支是不一样的

可以在这里查一下http://wwwgsjpnet/News/Defaultaspcataid=A00020002

湖南高氏部分分支辈分排行

1、益阳澄泉湾高氏

派语：仁义礼知信，良崇友大贤，立学安邦国，光明耀祖先，文章宏盛世，德业广新田，忠孝伦惟振，修齐道克宣，佐朝敷教泽，守典绍家传，元恺储遴选，芳声纪万年。

2、新化高氏

派语：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。

续修派语：祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。

3、宁乡高氏

派语：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。

4、华容三岔河高氏

派语：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。

5、华容砂山高氏

原派：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。

续派：烈著鉴清本，熙先钟泽新。

6、汉寿高氏

派语：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。

7、桃源盘塘桥高氏

原派：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登。定派：大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。

续派：立国本孝友，传家礼与诗。新派：贤才宗科教，真诚导行思。

8、麻阳麻伊高氏

老派：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彦，功伟定佳邦。

续派：仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。

高姓研究的现状与任务

尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位宗亲：

今天，各省宗亲齐聚一堂，共庆高姓历史上里程碑似的重要事件：高姓历史文化研究会诞生了。我十年的梦想终于成为现实。我向到会的所有宗亲表示衷心的感谢和敬意！我尤其感谢无私奉献的温州宗亲和自始至终给予鼓励和支持的厦门宗亲。

我也想给大家泼一盆冷水，提醒各位高度认识到：任重道远啊！

一、高姓研究的现状

我于1993年开始致力于高姓历史的资料收集、实地调查和写作，当时首次提出成立高姓历史文化研究会；今年，在热心寻根的网上年轻宗亲的感染和呼吁下，我重新出山，致力于高姓历史的研究，并再次倡议建立研究会。

在这个过程中，一方面，得到全国各地以及海外许多老中青宗亲的热烈响应和积极支持；另一方面，我感到这个支持面还不是很广泛，我两次联系的许多高姓知名人士包括学者缺乏反应。这次真正采取实际行动，千里赴会，出资出力的，应该说不算十分踊跃，和其他许多姓氏相比，我们高氏群体的宗族感情和凝聚力不能算很强。这不是偶然的。

我当年亲往全国各地，查阅地方文献档案，深入乡村调查民间族谱和传说，抱着一个希望，就是找到一部和其他某些姓氏那样的历史上遗留的全国性总谱。然而，正如广东客家族谱里所说，我高氏向无总谱，而是一家一族各自修谱。这就反映了历史上即比较松散，各支缺乏联系。其次，我发现全国各地图书馆收藏的各姓族谱中，高氏族谱往往是比较少且不完善的。这一方面可能反映了修谱传统的不足，另一方面也可能就是高姓宗族意识欠缺的表现。

正因为这样，我感到通过广泛的调查，把高姓从古至今如何起源，如何发展，如何迁徙，如何分布，有何人物，有何贡献，有何传统，一一理出个头绪，构建起一个体系，具有很大的意义。也正因为缺乏任何现成蓝本，决定了研究难度极大。虽然我于1997年出版了第一部高姓系统研究专著《高姓群体的历史与传统》，然而，我深感靠个人之力，绝无可能真正做到全面调查，因此，我的著作里关于高姓在全国各省的分布的描述，只能是各选少数有代表性的点。为了抢救在大规模焚烧族谱之后幸存的残余族谱，趁老人健在时赶紧调查记录珍贵的记忆，开展全国性高氏族谱和传说的普查，必须组织起一支高氏精英队伍。而高氏家谱网，就发挥了汇聚各路高氏中青年精英的作用。在此基础上，我才有勇气，有可能重新提出成立研究会的倡议。因此，研究会得以成立，网上年轻宗亲功不可没，这一页将永远铭记在高氏研究史册。

二、高氏家谱网的成果

现在，高氏家谱网上已积累了大量家族资料和寻根线索，这是一个重大成果，其中包含极其珍贵的发现。例如：

历史上民间广为传诵的北宋开国元勋、渤海郡王高怀德，据史书记载，后裔广泛分布在东南一带。据我本人查阅图书馆族谱和调查，以及网上披露的材料，初步表明，高怀德后裔于北宋灭亡后，逐步南迁，确实在河南淮阳、项城，江苏淮阴、扬州、镇江丹徒、无锡宜兴，浙江湖州长兴、德兴，安徽黄山（古徽州）、贵池，广东汕头澄海等地发现高怀德后裔的线索。尤其是贵池宗亲介绍，他们的族谱封面有龙纹，称为“龙编谱”，还有50代字辈。最后一代是现在的年轻人。第一代刚好是北齐王朝奠基人高欢时代。而史书明确记载的高氏族谱，最早的就是北齐谱。我1997年制定《高氏世系》的主要依据《新唐书�6�1宰相世系》和《萧山高氏家谱》都是沿用北齐谱的记载。还有，长兴高湾里现存高氏古墓遗迹，其中有刻有龙纹的石牌坊，反映出墓主有很高的地位。

紧随高怀德之后出现在史册上的高氏又一位名将就是武烈王高琼。通过这次筹备研究会成立大会，浙江各地如温州、萧山、杭州、海宁以及江西、安徽的高琼后裔也联系起来，《萧山谱》、《海宁谱》、《盘谷谱》所说“南渡三公”高世则、高世英、高世定的后裔也得以重新聚首。

清代三位高姓宰相之一、满洲镶黄旗高斌的家族出自辽宁本溪，现在，此家族成员已出现在网上。辽宁汉军八旗后裔更是网上活跃成员之一。

我在书里介绍的各省许多重要高姓支系，也都有成员出现。例如：山东胶州、河南淮阳、项城、陕西米脂、湖南浏阳、福建长乐、大坪、漳蒲、广东南海、潮阳、台湾、粤东客家、云南白族等。海外高氏宗亲也不例外。

各支系成员争先恐后地把家谱资料发上网，互相讨论，掀起了一股高氏寻根热。从网上的消息看出，“文革”对我国民间家谱来说是毁灭性的。但也为我们提供了许多珍贵的线索。网络带来的天下高氏大汇聚，是推动全国性高氏组织诞生的主要原因。

三、高姓研究会的任务

我认为，我们研究会成立后的首要任务，就是立即行动起来，推选一批带头人，分省分地区分家族开展全国族谱和传说的普查，这是当务之急，刻不容缓。

在普查的基础上，各省各地区各家族带头人负责对我的著作中关于相关省份高氏的介绍加以补充，弥补许多家族未能在书中予以介绍的不足，争取三年后把我的书增补修订成《高姓全书》，公开出版。

研究会的终极目标是填补高姓史上的空白：编纂《高氏通谱》，并规定研究会永远存在，以后每三十年续修一次。

其次，研究会要定期举办研讨会，还要组织力量，编写高氏历史、文化、人物的学术著作和小说、剧本，拍摄电视片。

研究会的另一方面任务，是承担起高氏宗亲会的职能，不定期组织宗亲参观、联谊、寻根活动。

研究会的宣传联络，主要依靠高氏家谱网，以及QQ群、电子邮箱，同时以电话、信函为补充，还要编辑发行会刊。

为了顺利开展研究会的管理、联络、宣传、调查、研究、出版、开会、寻根、联谊等活动，必须建立基金会，希望各位踊跃发言，讨论基金会的结构和经费管理使用办法。

我希望，在座各位高氏研究积极分子回去广为宣传、发动，带动更多的宗亲投身我们共同的事业，研究好我们的族史，弘扬高氏先祖的优良传统，增强高氏凝聚力，开创高氏历史辉煌的新篇章。

山东省威海乳山的高氏分布情况（摘自乳山县志）

南高格庄 清雍正年间,高姓由北高格庄析居立村南高格庄。乾隆年间，曲、袁姓分别由牟平县潘格庄、青岛城阳迁入。嘉庆年间,王姓由福山县古岘王家迁入。现210户。

西吉子园 清初，高姓由下初镇西庄迁棘子院西定居立村，取名西棘子院，后演作今名。现140户。

高家台 明崇祯年间，高姓由湾头迁此定居，初名高村，后因村旁有土台，更名高家台。清道光年间，于姓由文登县于家口迁村西建村小于家，建国后并入该村。现172户。

东马家庄 清顺治年间，马氏兄弟良习、良助从马家泊子迁此立村马家庄。雍正年间，曲姓由文登县北黄迁入。乾隆年间，高姓由高家台迁入。1980年更今名。现410户。

下初 元至正年间，高金由海阳县徽村迁横山下定居立村。因建村较早，故名。明中期，宋姓由史家疃迁入，冯、王姓由冯家、日照县迁入。清初，谭姓由文登县谭家口迁入。现852户。

西庄 明永乐年间，宋姓由史家疃迁此立村宋家庄，后宋姓渐泯。高姓由文登县九顶埠迁入，更名巫山河东。清初，张姓从泽上和莱阳县张家灌、孙姓从牟平县、曹姓从河南村迁入。清末，宫姓从文登县议城迁入。1942年更今名。现505户。

河南村 明洪武年间，曹九从瑞木山迁黄垒河南岸定居立村河南庄，后更今名。民国时期，先后有刘、高、胡、盛、王姓迁入。现600户。

上初 明建文年间，高姓由下初迁此立村。因位于下初之北围子山前，故名。清时有宋、冷、程、刘、王、姜、袁、李、任、潘姓迁入。现278户。

诸往镇

扫帚涧 明天顺年间，宋姓由文登县九顶埠迁此立村，因山涧长有灌木扫帚条子而得名。清康熙年间，朱、徐姓由草埠、海阳县盘石店迁入。乾隆年间，王、高、刘姓先后由姚家埠、海阳县矮槐树、中尚山迁入。现325户。

乳山寨镇

车村 明洪武二年，郭才兴由云南迁此立村，因其夫人姓车，后人为纪念车氏取名车村。崇祯年间，高姓由到根见迁入。现466户。

盘古庄 明成化元年，王姓由乳山寨迁此立村，因此地古有村庄，金末战乱被毁，故名。清康熙年间，徐姓由台依迁入，高姓由海阳县徽村迁入。现530户。

高家兴 清乾隆年间，张、刘、于姓分别由庄上、泗水头、南司马庄迁兴善院附近定居。嘉庆年间，高姓由官庄迁入，高姓人众，后取名高家兴。现80户。

沙沟 明万历年间，张姓由楼村析居立村，取地名为村名。后有邢、高、宋、孙姓由邻近村迁入。现140户。

玉皇台 明崇祯元年，崔姓由崔家来居立村，因此处地势较高故名台上。清顺治年间，宋、于姓由赤家口、司马庄迁入。雍正六年，曲姓由莱阳县迁入。光绪四年，李姓由耳沟迁入。后有高、孙、张、王等姓由邻近村迁入。1980年更今名。现520户。

小岚 明末，孙姓居此为海阳县凤城地主看管山岚，故名。清初，孙姓迁宋河，于姓由司马庄迁此立村，袭旧名，后王、高、隋姓由邻村迁入。现105户。

滕河 明永乐年间，滕姓由云南迁此立村滕格庄。清初，滕姓迁走，高、王、于姓先后由到根见、乳山寨、司马庄迁此，袭旧称。1942年更今名。现350户。

梅家 明成化年间，梅姓由河南省迁此以姓立村。清康熙年间，梅姓移居垛疃，高姓由到根见来居，沿用原名，后李姓由大崮头迁入。现230户。

孤石河 清咸丰年间，高姓由人石来居。光绪年间，王姓由贾家迁入。因村旁河边有三孤石，故名。现60户。

滩甲庄 清康熙年间，孙姓由刁家来居立村，因靠海滩，取名滩甲庄。同治年间，高姓先后由到根见、人石迁入。现274户。

人石 明初，唐、阎姓相继居此立村(何处迁此不详)，因村西山顶有巨石似人，故名。清康熙年间，唐、阎姓先后迁走，高、于、姜姓先后由到根见、乳山寨、峒岭迁此，沿用原名。乾隆年间，王姓由海阳县望海迁入。现600户。

到根见 明万历年间，高祖、高岳从安徽凤阳府迁海阳县凤城，翌年又迁此立村。因村庄被群山包围，不到跟前见不到，故名。现445户。

乳山口镇

后尹家 明末，任、宋、王姓居此，称任家。清顺治十三年，于姓由东司马庄迁入。康熙年间，高、崔姓由海阳县徽村、崔家迁入。任、宋、王姓渐泯，更名北尹家，1942年更今名。现240户

南唐家 明正德三年，唐姓由福山县陌唐迁此立村唐家，后因建北唐家而更今名。清康熙十一年，马、鲍姓由海阳所迁入，清末，陈、高、兰等姓迁入。现740户。

野子 明崇祯年间，李姓由大崮头迁此立村，因此地为一片空野,故名。清康熙年间，毕、王姓由打磨、夏村迁入。乾隆年间，杜姓由蜊子嘴迁入，于、高姓由官庄迁入。现354户。

院前 清顺治年间，于习由西泓于家迁古寺海龙院之前立村，故名。清末，有高、孙、刘、袁、李姓迁入。现202户。

新建村 1974年，高姓由到根见析居此地新建村庄，故名。后王姓由人石迁入。现47户。

西北岛 清乾隆四十五年，于科、于维从官庄迁此立村，因村西北有一小岛而得名。随后，高姓由人石迁入。现100户。

西王家庄 明万历年间，于官由西泓于家迁乳山口湾北岸落居，此地为夏村王姓种地庄子，故称王家庄。清中期，迟、高姓由海阳县梁家和徽村迁入。后滕、王、刘姓由北地口、念头、翁家埠迁入。1980年更今名。现186户。

累死我了，给分吧

高姓家谱介绍（一）概述

家乘又称家谱、家牒、族谱、宗谱、世谱、支谱等，是记载宗族世系、人物的历史图谱，是宗法血缘制度的产物。其内容相当广泛，记载着全族的户口、婚配和血缘关系，全族的坟墓和族田的四至方位，也包括家法、家训、风俗习惯、社会变故等宗族文化。家规家法，有的家族有成文法，有的家族则只有习惯法，有成文法者皆载入家乘。大凡全族的世系源流、血缘系统、户口人丁、祖宗墓地、族产公田等，在家乘宗谱上一查就着。

家谱是维系家族血缘关系的主要纽带。它又有宗谱、族谱、家乘等不同的名称。宋朝以后，随着封建家族制度的形成，修家谱的风气十分盛行。到了明清两代，在农村中可以说既没有无谱之族，也没有无谱之人。

高氏家谱的内容，一般说来也是包括上述几个方面。如收藏在辽宁省，阳县高家的《高氏宗亲谱册》主要内容：谱序、命名旋盘、先人坟茔坐落、人任显荣者传以及世系图表等内容。

有了祖谱，人们就能区别、分明和知道自己是从哪里来的，属于哪一宗、哪一支，不会乱认祖先宗派，就能联络宗族同姓之间的感情。因此，在大多数高姓宗谱的家范家规中，都把修谱系作为突出的一条。高姓宗族也很重视族谱的收藏保管，所以尽管在十年“文革”中有许多家谱被迫烧掉或毁掉，至今仍然有一部分高姓家谱被完好地保存下来。特别是在满族的高姓中至今有保存谱书和谱单的传统，每年逢祭日，便将宗谱从祖宗匣中取出，敬除房内西墙板上，全家跪拜祭祀，以示不忘祖宗恩德并祈求祖宗的保佑。

修谱

过去修谱是家族中的重大事件。没有家谱的家族要新修，已有的要续修。每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，嫁出女子，增减人口，还要死去老人，夭殇子女，新增坟茔。族产公田也会有新变化。为了及时将种种新情况反映到家谱上来，所以每个家族的家谱都定期续修。修谱有一定的体例和原则，代代相袭，不许族众干预。

家谱的作用是显而易见的，首先在于把全族的子孙固定在一个地方——祠堂的周围，不致因分化、流徙而使家族瓦解，也不致因异姓或同姓异族的迁入而使家族的血缘关系发生混乱；其次是提倡尊尊亲亲，向族众宣传血亲相爱、亲族团聚的观念，从思想意识上防止家族溃散，以达到收族的目的。正因为家谱对家族的存在有如此重要的作用，所以每个家族每年都要举行隆重的祠堂读谱仪式。祠堂读谱，有的家谱一年一次，有的则一年数次。仪式的隆重与祠堂祭祖差不多。

各家修谱，一般都要请学者名流，政界要人或本族人作序，高姓族谱也不例外。在谱序中，有的是叙述本族的发展历史，有的是叙述修谱的缘起和经过，也有的是叙述修谱的重要意义。因此说，一篇谱序就是一篇本族发展的简短历史或本族所应遵循的道德文章。

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。