根据福建惠安县南埔乡施厝村族谱记载，莆田市湄洲镇后巷村施姓祖籍是福建惠安县南埔乡施厝村（今福建省泉港区南埔镇施厝村），族谱记载第九世(施怀购公，班辈“怀”字辈)分居莆田县湄州岛后港（今湄洲镇后巷村）。

施厝村地名历史：

地名含义

施厝村有村民小组13个，其中12个小组姓施，只有一个小组姓麦，故当时以施氏占多数命名——施厝，厝有屋的含义，施厝是施氏居住的地方之地名含义。

历史沿革

施氏于明洪武三年（1371年）入居施厝，繁衍播迁。民国23年(1934年)属涂岭区。民国36年改归梅东乡。全国解放后，称青龙乡施厝村，后为仙境乡施厝村，1958年后称超先公社中青管区，1960年后称南埔人民公社施厝大队，后又改为肖厝区南埔乡施厝村委会，再改为泉港区南埔镇施厝村民委员会，简称施厝村。

行政隶属与交通位置

施厝村位于南埔乡政府驻地东南2公里的通港路旁，东面和南面均与福建炼油厂相邻，西接天竺村委会，北接仑头村委会，村委会下辖施厝、蔡宅2个自然村。

人口分布

施厝村子孙传衍分居海内外概况：

（1）在施厝村居住的现有人口约四千九百多人。

（2）公元一九八0年前移居莆田笏石镇，现有人口约五百六十多人。

（3）第九世分居莆田湄州岛后巷村，现有人口约六百多人。

（4）公元一九三五年前分居福建崇安(今武夷山市)，现有人口约三百八十多人。

（5）第三世长房移迁浙江省平阳县桥头村，现有人口估计约有一千多人。

（6）旅居海外人数，据查：马来西亚约三百多人、印尼约十八人、台湾约二百零八人。

在过去七百多年间施厝派下在海内外人口约有八千左右人。

昭穆排序

施厝村历代辈系昭穆排序：

[伯耀兆起； 功乾于师；怀尚侯子；元建序宗；文章华国；诗礼传家；

广博经书； 弘扬科技；信羲富贵；仁孝祥和；兴帮光祖；盛世荣基；]

从始祖伯清公的“伯”字辈到如今（2011年）的“家”字辈，共传承了二十四代。

家族堂号：临濮堂

家族派系：浔海衍派

喜pi喜姓汉族固有姓氏，少数民族中也采用

喜姓源流

源流一

源出远古夏代的有施氏，此支后裔为汉族。《国语晋语》说：夏桀伐喜姓之国有施氏。“桀伐有施,有施人以妹喜女焉”,韦昭云“有施氏女,姓喜”。可见夏朝就有姓喜的。

有施氏，《辞海》释：“亦称有喜氏”，为古老的华夏部族；《尔雅》注：“九夷在东”，故有施氏为华夏东夷各部族之一。国被夏灭亡后，该国的后人就是施姓和喜姓。

据史料看，帝禹晚年选择的接班人是东夷领袖伯益，然帝禹之子启杀掉伯益，废禅让制而始家天下，此后东夷部族屡屡兴兵以图亡夏。至夏末，有施氏部族变得十分强大，夏桀恐其成为亡夏之师，于33岁那年，统兵讨伐蒙山国有施氏。有施氏兵败，为保全国体及部族，将爱女妹喜献出以求和。《辞海》妹喜条载：“有施氏为桀所败，进妹喜于桀”。妹喜跟随桀17年，很受宠爱，可见是位绝色美女。

夏商周时期，东夷是指生活于今山东，淮河地区,活动在今泰山周围的众多部落、方国。东夷文明作为华夏文明的一个有机组成部分，有人认为岳石文化（距今约3900年），是东夷文明。

也有人认为后来的喜姓是源于鲜卑族，公元493年，北魏迁都洛阳。拓跋宏命令全族改汉姓，他自己带头改汉姓为“元”。于是很多当今人数非常稀少姓氏由此诞生，“喜”姓为其中之一

由于历史的不断演变，很多姓氏已经在中国消失，喜姓是保留下来为数不多的稀少姓氏之一，全国姓喜的人极其稀少，据考证，明末清初，喜姓分支从山西洪洞县迁移至河南。河南有一村庄名为喜庄，全村喜姓人员不足300人。是迄今为止知道最多喜姓的集中点。

源流二

古代有一支史姓改姓为喜氏。此支喜姓也是汉族。

清·沈涛《交翠轩笔记》卷四：“扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。”

源流三

除汉族外，少数民族中也有以此为姓的，多取外文译音的首字，如满族的喜氏，为喜塔腊氏简化得来，起源很晚，与汉族喜姓起源不同。

西施是中国历史上的一个比较有名的女子。首先是她的美丽，在很多史书上都有描述。其次是她人生的传奇性。她原为一个普通村子的浣纱女，女儿继承了母亲的事业，父亲也是一个普通的砍柴为生的老头。

但因长得美丽，被选为进献给吴王的妃子，从此成为了越国的内应，帮助越王完成复国大业。

西施自小就有动人的容颜。她的美丽是不平凡的，在历史书上说她有沉鱼之美，鱼儿都为她的美丽所折服，因为看她的容貌而停止了游动，最后竟沉到了河底。虽然是夸张描写的守法，但是也是突出了西施的美带有仙劲。

在西施的传奇人生之中，有和范蠡之间的一见钟情的感情，更有她舍身来到吴国，潜伏在吴王身边做妃子的故事。吴王为了报自己的杀父之仇，攻打越国。并且让战败的越国勾践和王后，还有大夫范蠡，去吴国做为奴隶满三年。

三年后，越王勾践终于可以回到越国，他卧薪尝胆，进行自己的复仇大计。范蠡进献计策说可以采用美人计，他们奉上了西施给吴王。西施知道自己责任所在，凭借自己倾国的美丽容颜，和她那高超的琴棋歌声，还有动人的舞姿，以至于使贪图美色的吴王，每天都沉迷在酒色之中，终日不理朝政大事。再后来，西施和越国势力进行里应外合，在周密细致的计谋部署下，越王终于一举消灭了吴国。

西施怎么死的

西施是一个迷人的女人。她的美貌让男人着迷，让女人羡慕。她是中国历史上战国时期的人物。她是古代四大美女的首位女子，她原本是一个村里普通的浣纱女，后来和范蠡一见钟情，产生了缘分。

但是越国的覆灭致使越王勾践在吴国三年的奴隶之后，准备储蓄力量，到时候一积薄发，洗雪前耻，夺回自己的国家。所以有了后来的美人计，要把西施送给好色的吴王，以此使他不理会政务，疏远君臣的关系，致使他们吴国国力衰退。

对于西施是怎么死的，历史上有很多版本不同的说法。有的说是西施在助越国消灭吴国以后，虽然是完成了越王所交代的任务，但从另一个不同的方面来看待，吴王确实是对她的真情真意，她在此之后，会感觉自己有愧于吴王，心里是纠结和矛盾的，她会感觉自己在这件事上无法解脱。最后，西施传言是自缢而亡。

另一种版本是说西施助越王消灭吴国后，越王也是男人，自然也被西施动人的美貌所吸引，也想把西施留下，放在自己的后宫。但是大夫范蠡却是完全的反对。范蠡希望越王可以吸取当年吴王的教训，不步他的后尘，不能让越王被美色所诱惑，然后也不理会朝政，长此以往国家必衰弱。所以范蠡用自己的计谋将西施诓骗出来，带到太湖边，再将其骗上一艘船内，当船划至太湖中心时，他趁西施不注意，狠心将西施推下船去。西施最终溺死在太湖。

范蠡与西施的故事

范蠡为了越王勾践能复国雪耻，便利用吴王夫差好美色的弱点，提出一计——美人计，利用美人消磨吴王夫差的斗志，使其荒废朝政。遂范蠡便被委以在全国找寻美女的任务与西施相识，还对西施进行长达两年的培训，让她进宫中勾引夫差。于是范蠡和西施在这段相处的时间内两人互生情愫。

范蠡与西施泛舟雕像

虽情投意合，但碍于国家兴亡，范蠡和西施并不能在一起，有着绝世容颜的西施学习了舞蹈等才艺练好形体便被送进宫中给夫差，夫差见她十分高兴，对西施十分宠爱，不仅给她修建了宫殿，还为两人能饮酒作乐，特地修建姑苏台。且说夫差不抵西施魅力，渐荒废朝政，最后国破家亡，性命不保。

在西施为夫差美人时，两人只能相见却不能相诉情感，甚是悲情。而关于他两之后的结局也是难以表明，有传说西施爱上了夫差，在夫差身亡时便以死殉葬；也有说西施被夫差的妻子得知阴谋被其杀死；也有是夫差死后，范蠡带走西施，两人过着泛舟湖上的隐居生活，甚是甜蜜。

对于这种未知的谜题，我们更愿意去相信最后一种结果，两人相爱双宿双栖，过着悠闲而美好的生活，而现如今范蠡湖中也有他们二人的雕像，是世人祭奠他们伟大的爱情故事而筑。

吴王夫差和西施

夫差好色，拥有妃嫔美人无数。西施出生农家，在越国农村做一为浣纱女，与世无争。然而正是由于西施的美貌，牵引着她来到了国都宫殿，卷入了权力争斗的旋涡里。

西施天生丽质，既然是绝色佳人，男人见了怎么不动心呢传说范蠡见到她时竟然对她一见钟情，然而也因为被西施轻易迷倒，范蠡才想到用西施作为武器送给夫差。西施先是被引荐给勾践，在越国国都，西施得到更多的礼乐舞技的训练。勾践范蠡真诚请求西施为国效力，西施怎能不答应呢？

从西施踏上吴国那一步开始，西施就注定了要让夫差为她神魂颠倒。一个天然美丽的姑娘被赋予国仇家恨，她的气质是与众不同，她的美丽也是带着毒性的。夫差得到西施后，深深迷恋上了西施，他男人的所有爱恋都被激发，把最好的恩宠都给了他心爱的女人。

西施柔弱娇媚而又有智慧，身上还有一种神秘忧郁气息，一笑一嗔都在像毒药一样侵蚀着夫差。一个男人一旦迷恋一个女人，就会渐渐丧失了自己的判断力，何况是一个好色的男人，夫差只顾着与美女玩乐，渐渐精力就不放在朝政上，疏远了臣子，忽略了治理国家。

这样的吴国渐渐的变得虚弱，夫差终于被勾践打败，夫差最后自杀，而西施也完成任务回到了越国。

西施虽然用爱国之心去吴国为勾践做事，但是回国后却并没有得到勾践的认可，反而因害怕西施太过美丽害怕像夫差一样被迷惑，最终处死了西施。

西施结局

西施其实真实的名字是施夷光，她的家是住在当时的西村，所以一般来说大家都叫她西施。西施是战国时期的越国人，她的容貌异常的美丽，常常被人围看。

她的出生地是在现在我们的浙江省的诸暨，是在那里的苎萝村，那里山好水好，养育出来的人自然也是有江南独特的气质和美丽。西施每一个动作，每一个眼神都让人流连忘返，难以忘怀。

越王勾践卧薪尝胆，听从范蠡的话将西施进献给吴王夫差，想等时间成熟，里应外合，一举消灭吴国。西施忍辱负重多年，作为了政治牺牲品，她在吴国灭亡后，却没有过上平静的生活，她的结局就是不能存活，被写上了红颜祸水的标签，没有一个地方可以接纳她。

对于西施最后的结局，有一种说法是西施帮助越国灭了吴国之后，越王也被西施的美貌所深深吸引，想把西施留着自己的身边。但是范蠡却是坚决的反对。

因为范蠡要越王吸取教训，不能让越王勾践重新步了吴王的后尘，实在不能让越王被西施的美色所诱惑，然后不理朝政，这样一来，国家的实力必定衰弱，最后也可能导致国家灭亡。所以范蠡用计谋把西施骗了出来，带到了太湖，再将她骗上了一艘船，当船划到太湖的中心的时候，他趁西施一个不注意，就狠心的把西施推了下去。

西施一个弱女子，在这么偌大的太湖，怎么可以逃生，最终溺死在太湖。

西施天生丽质，拥有“沉鱼落雁”一般的美貌，相传西施又一次去小溪边浣纱，小溪中游过的鱼儿突然见到西施的面容，被她的容颜所深深地吸引，鱼儿当时一下子停住了游水，一直看得西施还发呆，忘记了随水而游，一直到最后鱼儿停留太久竟然沉入了水底。西施的美丽大家有目共睹，很多人千里迢迢，只为看西施一眼。西施是我国古代四大美女的首位，由此可见，在中国人的心目中她的分量之重。

西施很小的就继承了母亲的浣纱的事业，所以大家又将她称作“浣纱女”，也就是她的职业。 西施的家乡是在江南地区，那里山清水秀，人杰地灵，民风也是特别的淳朴。好的大环境之下，西施自然也拥有了我们江南女子的温柔和特质，她的表现美好似江南小溪，虽然是娟娟细流，但是别有韵味。

据说西施浣纱的时候姿势是十分的优美，她轻轻扬起薄薄的纱，然后慢慢地去拂过水面，水面上便慢慢晕开了一圈圈的水纹，在微光照耀下的西施，显得是格外的优美。西施体态优雅多姿，就连皱眉头都显得妩媚，让人有一种怜香惜玉的感觉。所以后来还有了大家说的东施效颦的故事。

当然，如果西施单单是只拥有美丽的容貌，自然不可能在中国历史长卷上成为一个传奇色彩的女性人物。她为越国人，肩上背负是复国的重大责任。她不顾自己的私人情感，毅然去服侍一个自己不爱的人，只为帮助自己的国家去覆灭吴国。她的美不仅有外在，更有内涵，那是一种爱国的大爱。

西施把吴王迷惑得可以说是众叛亲离，根本无心于国事，这为勾践的对于越国的东山再起起到了掩护的作用。由此西施表现出了一个爱国女子的思想情操。最后，吴国终被越王勾践所灭。后来有人传说，吴国被越王灭后，西施终于离开了越国，和自己所爱之人范蠡，一起泛舟于五湖，后来他们下落不明，不知所终。

西施的长相可谓沉鱼落雁，有芙蓉之貌。她出生的地方是在浙江的诸暨，那里的一个苎萝村，那里山清水秀，风景优美，民风淳朴。自然好的环境的熏陶，使西施拥有江南女子特有的温柔和气质，她的美好像娟娟细流，充满了韵味。

西施的故事在我国民间流传的很广泛，她的原名叫做夷光，也就是施夷光。西施是我国战国时期越国的一个以砍柴为生的老头的女儿。因为西施的父亲是施姓，加上他们家住在西村，所以大家都叫她西施。

西施的后人如今在距离桐庐县的分水镇上的百岁坊10里路远的里范家，那里就是范式家族。据说那里的人是当年范蠡和西施的后代。那里原来叫做蠡湖村，根据那里的家谱历史所记载，范蠡和西施逃离越国后，来到此地生活。

范蠡当时开过水渠，将它命名为范渠，范蠡当年养鱼的池塘将它命名为蠡湖，所以这些证据可以证明西施范蠡的后代就是在里范家，也就是蠡湖村。范式家族的子孙为先人的贡献和牺牲自己而感到骄傲。

西施典故

西施原本是一个浣纱女，其实也就是我们现在通俗意义上的洗衣女。但是由于西施天生长得美丽，而且浣纱的姿态格外优美动人，自然名声远播。西施与范蠡相遇，感觉自己遇到了对的人，无奈被自己爱的人是一个爱权力过于自己的人。

越王勾践在被吴王奴隶三年后，回国便卧薪尝胆，商量复国大计。在如此危难的国难之际，西施一个弱女子忍辱负重，以自己报效给越国，和郑旦美人一起被越王勾践当作求和礼物送给吴王夫差。而越王则准备积蓄越国的力量，等待时机成熟，一举消灭吴国。

西施凭借自己倾国倾城的美貌，和她那高超的琴棋，以及天籁的歌声和绝美的舞姿，致使贪图美色的吴王每天都沉迷于后宫和酒色，终日不理会朝政。吴王夫差对于西施是十分宠爱的，他一见到西施，可谓是惊为天人，完全被西施迷住了。

吴王还为西施建了许许多多的宫廷，来赏赐西施。所以吴国的实力一日不如一日，逐渐衰退。于是乎，后来西施和宫外的越国里应外合，在一系列的计谋部署下，越王勾践终于一举灭了吴国，一报当年的耻辱，也不负越国人民的期望。当然，这也靠西施的忍辱负重，是为了越国的复国，一个女子有这样的胸怀和使命感着实不易。

西施传奇的故事，为后人们所赞颂。所以至今关于西施的书籍**电视剧都是比比皆是，由此可见西施在中国古代历史上的地位之高~

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弘文 (弘扬,文:文学家)

施姓出于姬姓。周公嫡传八世孙鲁惠公之子恒公，时任大夫，受封于施国，以施为姓。周公乃文王之子，武王之弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，定制周礼，天下大治，奠定中华民族礼仪之邦。

周公及其后裔在山东治理鲁国大约有800年之久，孕育不少英才。据古籍记载，孔子实由其大妈施曜英及曜英两个兄弟施直、施端所精心培育的。（孔子生母颜氏）我们从孔子的话“吾食于少施氏而饱，少施氏食吾以礼。”（少施氏即施端）中可看出孔子对舅父给予关照和教育是念念不忘的。所以历代史学家都公认孔子是施姓的外甥。

施端的儿子施子常，既是孔子的表兄弟，又是孔子七十二贤徒之一。因他博学多才，德高望重，对国家社稷贡献非凡，被天子封为临濮侯。临濮是古地名，在山东黄河分流濮水旁，（因黄河改道，濮水今已不存在）临濮就是施姓的发源地，施姓的第一故乡。历代施氏所称的“临濮传芳”就是指施氏子孙要饮水思源，弘扬祖德，使之万古传芳。

秦末期间，为避战乱，施氏子孙开始先后迁移到河南、两湖、江浙等地。到了著名儒师施佳谁，第七代子孙施崇施宪时，他们在朝当官不满董卓的专横而横渡长江。初居淮南，经多年的迁移，其后代来到太湖一带。其他各路也相继而来，凡是渡到南方的都不约而同，汇集到吴兴郡（现湖州南浔一带），他们在此繁衍，现今此地尚存有施家桥、施家井等古迹，这就形成了施姓的第二故乡。施氏在此地枝叶茂盛，人才辈出，历史上著名的爱国美女西施就出于此。还出有《水浒》的作者施耐庵，现代支持工人运动的著名律师施洋及一批著名学者、医生、物理学家、作曲家等。

从南北朝至唐宋，施姓子孙又先后分数路继续向南迁移，主要来自吴兴，还有河南等其他地方。其中一支从河南光州固始县先后来到福建钱江和南浔（衙口），他们在晋江，泉州一带驻扎繁衍。因而这里又成了施姓第三个故乡，在福建这片沃土上出现了不少大守、将军、知县、诗人。其中有收复台湾的施琅将军，还有扬州知府施世纶，因他一生为官清正廉洁，康熙皇帝御赐荣匾“天下第一清官”。章回小说《施公案》有所反映。还有近代抗英立功的厦门水师提督施德高，广东虎门提督施国麟，温州总兵施恩等。

元末明初，福建南寻六世祖施广宁由福建南下进入潮汕，首驻饶平鸿门茂林乡（氵井州西峡村）又开始新的繁衍发展，至今已有600多年的历史了。他们有的在本土以农渔为生、有的出洋发展、有的先后分散到潮汕各县。他们历尽沧桑、艰苦创业，不少人到港澳、台湾、泰国、新加坡、印尼、澳大利亚和法国定居。施姓在全国约210万人，占0．16％，排105位。

据近期统计施姓在潮汕人口大约1．3万人，列第87位。饶平钱东施厝村有3500人，钱东调园60人，黄冈汛州250人，西峡1200人，。黄冈镇400 人，大部分来自西峡村。南澳622人，大部分在清代来自黄冈汛洲。汕头新溪332人（来自古莲寮）。澄海东里389人，可能来自西峡，龙湖古莲寮200人（来自西峡），浮西300人，明代来自古莲寮。达濠南山头村180人（来自古莲寮）。潮阳桑田90人（来自福建）。惠来前尖镇、汕美村1600人（来自东里）。揭阳营浦471人（来自福建）。揭阳地都钱后村215人（来自彩塘）。潮州意溪橡埔村188人。潮安凤塘凤里村1200人。潮安彩塘施厝围（1200人）、东里村（582人）潮州市西门外牛屎池（198人）的施姓都来自西峡。

[施] 满族老姓包括：（辉发）纳喇氏，以及加入满族的施氏（汉族）等。

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（辉发）纳喇氏较著名人物有：

三等轻车都尉、刑部侍郎、副都统康喀拉[镶红旗人]，三等轻车都尉、都统莽佳[镶红旗人]，副都统罗和[镶蓝旗人]，副都统伊巴汉[正蓝旗人]，吏部尚书吴达礼[正蓝旗人]，副都统勒琦[正蓝旗人]，和硕额驸鼐格[正蓝旗人]，护军统领阿林[正蓝旗人]，一等轻车都尉、副都统瑚札禄[正蓝旗人]，都统扬岱[正蓝旗人]，二等轻车都尉舒书[镶黄旗人]，兵部尚书科尔岱[镶黄旗人]，副都统唐色[镶红旗人]，礼部尚书恩格德[正蓝旗人]，都统纳敏[正蓝旗人]，山西巡抚诺敏[正蓝旗人]，布政讷敏[正蓝旗人]，内阁学士瑚鼐[正蓝旗人]。

加入满洲八旗的汉姓施氏是隶正蓝旗包衣，世居沈阳地方。

另外，施琅是镶黄旗汉军旗人，而不是镶黄旗满洲。

西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村）[1]  ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。[2] 

在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”