第一：关于各家的兴起和灭亡

龙造寺家：龙造寺家的灭亡有两次，分别是在肥前龙造寺本家的灭亡和后龙造寺家臣服岛津的灭亡

第一次是龙造寺本家得罪了少贰冬尚的宠臣，被引诱出阵并被偷袭，本家灭亡；而此时旁支的龙造寺家兼则暗自蛰伏，等待时机并最终击破宿敌，重新复兴龙造寺家；家兼无子，于是立龙造寺隆信为继承人，家兼死后，反龙造寺势力一度兴起并击败隆信，然而隆信卧薪尝胆，最终在毛利家的援助下驱逐少贰冬尚，把肥前牢牢把握在手里；大友宗麟因龙造寺的兴起而兴兵讨伐，但被隆信和家臣团所阻，后来大友耳川合战战败，隆信趁机起兵，夺取了肥前，肥后等地，并把势力深入大友势力内。

龙造寺家兴在隆信手，败也在隆信手，由于势力迅速庞大，隆信开始骄横，导致家臣团离心离德，最终隆信驱使两万大军南侵岛津，在冲田畷之战中被杀。后来岛津势力扩大，不断入侵九州各部，龙造寺家拒绝了大友联盟对抗的请求，臣服岛津，自此龙造寺作为一方大名的身份彻底消失。

毛利家：毛利家算日本战国家谱最长的家族，并最终成为幕末倒幕运动的核心（长州藩和萨摩藩）之一

毛利家最初为西国一个小势力，并一度内乱，但自毛利元就继承主家后，内整吏治，外结盟友，采取分化的手段利用自己的儿子继承小早川和吉川家，建立了毛利两川体制。后利用大内，尼子矛盾获取势力，最终成为一方豪强，并击败尼子晴久的三万大军的入侵，并在严岛合战击败陶晴贤两万大军，最终灭亡了大内和尼子，成为西国霸主。

毛利家的衰落则在毛利辉元时期：织田信长统一近畿并开始号令天下后，毛利家遭到羽柴秀吉的侵攻，节节败退，但信长陨落本能寺，秀吉迅速与毛利讲和，回师击败明智光秀，而此时毛利家内部，小早川隆景坚决主张结盟秀吉，和吉川元春发生分歧。但后来，由于毛利辉元选择结盟，最终毛利保留了西八国领地，并成为丰臣五大老之一。但关原合战时，由于毛利方的吉川广家与石田三成有矛盾，小早川秀秋被策反临阵倒戈，导致西军战败，虽然之前毛利方和家康达成“不战”的协定，但毛利秀元曾一度被说服打算出阵，被吉川广家所阻挡。战后，毛利辉元惧怕被家康加害，率军五万集结在大阪内，家康知道此时无法吃掉毛利家，也暂时动不了丰臣家，于是和毛利辉元讲和，毛利退出大阪城。随即家康开始裁撤西军大名：毛利家从西国八国削减到长门（长州）、周防两国，吉川广家作为战败者封地减少至三万石，只有小早川秀秋临阵倒戈，被加封至宇喜多领地的备前，美作两国53万石，但不久病死。

自此，毛利家被彻底削弱，而广家曾经许诺的家康不会动毛利的说辞也遭到质疑。后来毛利家一直隐忍蛰伏，最终成为幕末运动的先锋和主力。

大内家：大内家是老牌势力，一直是西国最强大的势力之一，到大内义兴时代发展到顶峰，大内义兴一度攻入京都，解决了细川家内乱并拥立将军，成为一方霸主。

而大内家到大内义隆时期，即达到顶峰，也是走向衰落的转折：大内义隆和今川义元类似，此人有才有谋，能力出众，但沉迷京都文化，重用文臣。当时战国三大文化城：今川的骏府，大内的山口，朝仓的一乘谷。在尼子侵攻毛利时，大内义隆派遣陶隆房率一万多大军援助毛利，结果毛利和大内联军获胜，尼子势力大为衰退，然而，被胜利冲昏头脑的大内义隆被毛利元就鼓动，派大军东征尼子，打算一口气解决。但尼子家以经久（战国老妖级怪物，活到82岁，鬼谋无双，曾经成为山阴、山阳两道霸主，被称为”阴阳一太守“）遗策来用计分化联军，导致大内被迫撤退，被尼子追杀，损失惨重，加剧了大内内部文武两派矛盾，最终陶隆房发动叛变，弑杀大内义隆，迎大友宗麟之弟继承大内家，是大内义长，实际上实权掌握在陶晴贤手里（叛变后陶隆房改名陶晴贤），而后来严岛合战，陶晴贤战死，自此大内一蹶不振，领地被毛利侵蚀，最终毛利家攻入山口城，大内灭亡。

大友家：大友家和大内一样属于老牌势力，当年足利尊氏被打败，逃亡九州时，被大友氏祖先所接纳，大友联合西国诸豪强起兵五十万（水分这段是月长石找的记载），协助足利尊氏攻入京都，室町幕府建立后，大友受封九州四国之守护，成为九州霸主。至大友义镇时，其因为和父亲之间产生矛盾，于是用计离间父亲和叔父，削弱家中反对他的势力，然而其父大友义鉴也是一代枭雄，察觉到此后准备废掉义镇的继承权，立三子为嗣，察觉到此，大友义镇派亲信奇袭父亲居所，杀死大友义鉴和其三子，夺取家督。

大友宗麟(义镇入道后改法号）时期，大友家一度占据九州中的六国，成为名副其实的霸主，同时大友宗麟沉迷天主教，曾经派一支使团访问罗马教廷。后来，岛津在恢复旧领时，入侵日向国，大友宗麟接到日向方面的求援后，认为有机可乘，遂集结六国四万大军攻入日向，但在耳川合战中，大友前锋被击溃，并最终全军总崩，大友宗麟被迫退回丰后，后来遭到龙造寺和岛津双重侵攻，势力开始大幅衰退。

秀吉统一近畿后，面对岛津的入侵，大友宗麟向秀吉表示臣服，于是引发秀吉攻入九州事件，岛津战败，而大友家作为一方大名算是得以留存，但自此不在作为一方豪强存在。

文禄元年，秀吉入侵朝鲜，遭到明朝联军抵抗，平壤战役时，小西行长被围求援，但此时大友家继承人大友义统擅自撤军，被秀吉下令撤藩看压。秀吉死后，石田三成等人为其说情而被放出。关原合战属西军，与黑田家战。西军战败后被流放出家。后避祸加藤清正，再后来出仕德川家，成为500石的家臣。

三好家：三好家算是战国时期典型的下克上典型--三好家本不属于大名，乃是管领细川家家臣，也是幕府的陪臣。应仁之乱后，细川家档主细川政元灭田山政长，废幕府将军，成为天下霸主，号称”半将军“”三分之一天下人“，然而，政元沉迷修炼，不近女色，过继了三个养子，却导致养子夺权内乱，政元于入浴时被杀，细川家内乱，并引起如大内等豪强的干涉，自此细川连番内斗，势力衰退，而作为重臣的三好家却兴起。

三好长庆是三好家达到巅峰的标志：三好长庆年幼时，其父被三好元长的谗言所害，被主家细川晴元所杀，长庆蛰伏隐忍多年，直到寻到机会，击败三好元长，废管领晴元而拥立将军，成为近畿的霸主

然而，三好家也埋下了一些隐患：征讨元长时，长庆重用松永久秀，引起了三好亲族不满，而久秀也是权欲熏天，为了稳固局面，不断对长庆进谗言，先是用毒毒杀长庆嫡子三好义兴，之后由趁长庆丧子之痛时进言安宅冬康（长庆之弟）谋反，结果长庆昏昏沉沉之时错下令命其切腹，然而，冬康致死时却还让人给长庆带信让他小心久秀。知道上当的长庆此时已经精神崩溃，不久亡故。

长庆的死，让三好家出现分裂：三好义继作为继承人继承主家，然而此时：大和国等地掌握在松永久秀手里，四国有三好康长和三好三人众势力，各方势力为自身时常对抗，削弱了势力。作为本家的三好义继一直在若江一带。1578年，信长攻入京都，废黜足利义昭，而三好义继作为其分封的守护，接受并保护足利义昭，引起信长反感，年末，信长派佐久间兴盛统数万大军攻入若江城，三好义继切腹，三好主家灭亡。

第二：关于各家之间的关系

战国时期是一个乱世，没有永远的朋友，只有永远的利益

龙造寺，毛利，大内，大友之间的关系比较复杂，而三好家比较简单，和这四家基本没什么关系，仅仅和毛利家在四国问题上存在一些争斗。

龙造寺，毛利，大内，大友之间的关系：

九州方面：最初龙造寺寻求的庇护者是大内家，龙造寺臣服大内，获得支持，驱逐少贰冬尚，霸占肥前大部，然而后来大内被毛利灭亡，龙造寺失去靠山，少贰冬尚趁机反攻，龙造寺再次蛰伏，不久，龙造寺投靠毛利，获得支持，最终杀死少贰冬尚，获得肥前守护。之后，龙造寺势力扩张，和大友产生矛盾，虽然击败了来犯的大友军，但实力差距过大让龙造寺暂时臣服大友。大友耳川合战战败后，龙造寺又起兵反叛大友。

关于大友：大友和大内之间基本就是矛盾重重，一直在筑前一代争夺；后来毛利取代大友，也因为各种原因和大友在筑前一代争夺。

关于大内：大内一度压制过毛利，也是龙造寺靠山，与大友争夺筑前。陶晴贤反叛后，大友宗麟之弟入继大内，大友和大内关系和睦，但随即大内被毛利灭亡。

关于毛利：毛利曾经一度在尼子和大内之间摇摆，但最终成长起来，灭掉尼子和大内，并与龙造寺结盟，对付大友

徐福不是日本人，但是

徐福东渡对日本民族的繁衍、发展有一定影响，但不是日本的祖先。准确地说日本民族应该属于“混血”或“杂 种”。

一、民族与国家的起源

日本民族的起源，可以从体质结构和日本语的起源两方面来考察。日本民族是日本文明的主体，也是日本文明的创造者。然而，这里所说的“民族”，既不同于人类学中的“人种”概念，也不同于民族学中狭义的“民族”概念，而是指较为宽泛的概念。因而，本书所说的“日本民族”，也包括日本的少数民族阿伊努族。

关于日本民族的起源，或日本人的起源问题，学界至今仍聚讼不决。从体质结构来看，诸种见解大致可分三类：（一）“人种更替说”，认为在日本列岛曾发生一次乃至两次人种更替。如在19世纪80年代，解削学家小金井良精认为，在绳纹时代生活于日本列岛的原住民是阿伊努入，绳纹时代后他们被大陆来的其他人种驱赶往北方。（二）“混血说”，认为“原日本人”（旧石器时代的日本人）在绳纹时代之后，与大陆或南洋诸岛移居来的其他人种混血，逐渐形成现代日本人。医学家清野谦次首先提出“混血说”，直至20世纪30年代，仍为学界主流。（三）“演变说”（或称“连续说”），认为绳纹时代的日本人由于生活方式的变化，其体质逐渐演变，成为弥生时代人、古坟时代人乃至现代日本人。它更为重视人种的继承性，既不赞同“人种更替说”，也不大重视混血对日本民族构成的影响。二战后，东京大学人类学研究室的长谷部言人和铃木尚教授持此说，至今对学界仍有影响。

从各时代日本人的体质结构来看，属于蒙古利亚人种是毫无疑义的。考古学已证明在10万年乃至20万年以前（即旧石器时代早期或中期），便有人群在日本列岛生息。但是，由于尚无这一时期的人类骨化石的发现，因而无从了解其体质特征。目前，在日本列岛发现的最早的人骨化石是1957年在丰桥市牛川町发现的“牛川人”，约生活于旧石器时代，具有“占人” （尼安德特人），的特征。除“牛川人”外，在日本发现的旧石器时代人骨化石，如“三日人”、“浜北人”，“港川人”、“圣岳人”，其生活时代均不超过3万年前，已进入“新人”阶段。它们的体质特征是身材较矮。例如，在冲绳岛发现的“港川人”，距今约18000年，男性身高约155厘米．女性约144厘米。与中国大陆发现的旧石器时代后期的人骨化石相比较，较之华北地区的身材较高的“山顶洞人”，他们更类似于在中国广西发现的身材较矮的“柳江人”。可以认为，在冰河期海面较低而出现陆桥时，“古蒙古利亚人”（广泛分布于东南亚）之一部，从中国大陆南部移居到冲绳和西日本，形成了上述的“原日本人”。他们便是绳纹时代日本人的母体。

从1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹时代。由于已渡过冰河期，海面上升，日本列岛与大陆隔绝，一般认为，绳纹时代人与大陆来往甚少。目前，已发现数干具绳纹人的遗骨。从其体质结构来看，虽因时代和环境的不同，同为绳纹人也有体质差异，但大都保留着“古蒙古利亚人”的典型体征，如身材矮、脸型短、鼻扁平等，与现代日本人显然不同。然而，自绳纹时代晚期开始，又有亚洲大陆移民进入日本。到弥生时代，大陆移民急剧增加。1953年，九州大学教授直良信夫①在本州西北端的山口县土井浜发现了200余具保存良好的弥生人遗骨。其体质结构与绳纹人明显不同，其特点是身材高（平均约162—163厘米）、脸型长等，更接近于现代日本人。经许多学者研究，认为弥生时代的大陆移民，来自朝鲜半岛和中国东北。蒙古东西伯利亚等东北亚地区，属“新蒙古利亚人”系统，最初居住于本州西端和北九州，以后逐渐向东扩散，经近畿地区扩散至关东地区。在扩散过程中，他们不断与原居民（绳纹人的子孙）混血。不过，学者们对大陆移民的人数与混血对日本民族构成的影响，其估价却大相径庭。持“演变说”的学者认为，这些来自东北亚的大陆移民，因后续乏人，在混血过程中，逐渐为原居民集团所吸收，其影响不大。而持“混血说”的学者②，则运用当代的人口统汁法和拟态模型法推算，移民过程近千年（从公元前3世纪至公元7世纪），大陆新移民的人数可达数十万乃至上百万，在有些地区应占人口的四成到九成，他们认为混血之影响，远远超过一般人们的想象。自然人类学家埴原和郎③便持此说。诚然，他们也承认地域的差异，认为在弥生时代来自东北亚的新移民大多居住于北九州地区。其一部分曾扩散至近畿和关东地区，而地处偏远的东北地区、北海道、西北九州，离岛地区，则较少或几乎未受移民混血的影响，仍以绳纹人的子孙为主要居民，因而生活于北海道的阿伊努人被认为是未受混血影响的绳纹人的直系子孙。于是，在弥生时代，形成了日本人的二重构造，即移民系统弥生人（主要分布于西日本）和绳纹系统弥生人（主要分布于东日本）。而且，指纹、耳垢、齿冠的类型调查以及近年来新兴的血液、病毒的遗传因子调查，亦似乎支持这种“二重构造”说。当然，在弥生时代，也可能有中国江南地区的移民，直接或经南岛地区进入日本．但日本学者的有关研究尚不多见。

弥生时代后的古坟时代（3世纪至6世纪），大陆移民仍不断进入口本，且继续向东日本扣各地扩散，与原居民的混血亦持续进行。但是，日本人的“二重构造”仍然存在。直至现代依然如此。只是绳纹人系统的影响，日渐缩小而已。因而，从体质结构来看，日本民族绝非单一民族，而是在漫长的历史中，由来自东南亚的人口集团和来自东北亚的人口集团，不断混血形成的“混合民族”。

从日本语起源的角度来看，与日本民族起源问题直接相关的，是日本浯的起源为何，它属于哪一语言系统。因为在当时的条件下，只有使用某种语言的民族的人们到达并生活于日本列岛，那种语言才叮能成为日本语的来源。通过探索日本语的起源亦可证明，日本民族是“混合民族”。

许多日本学者早就注意到，日本语的语法结构与包括朝鲜语在内的阿尔泰语系的语法结构有许多相似之处。例如，宾语或补语置于动词谓语之前，语句的构成顺序是主语一宾语一动词谓语；在单词后附加助词或助动词，表示语法意义；名词无性与单复数的区别等。这表明日本语和阿尔泰语系诸种语言（包括朝鲜浯）可能是从共同砠语分化而来的同系统语言，因而日本民族在人种血缘关系上，也可能与生活于东北亚的阿尔泰语系诸民族具有某种关连。但是，他们也同时注意到，日本浯和阿尔泰语系诸种语言之间，也有一些不同点。例如缺少单词读音的音韵对应关系，因而阿尔泰语系不可能是日本语的惟一来源。

于是，一些学者逐渐注意到，日本语与“南岛语系”（即马来与玻里尼两亚浯系）之间或许有某种亲缘关系。“南岛语系”是分布十四起印度洋的马达加斯加岛，经马来西亚。印度尼西亚，东至南太平洋诸岛的一大语系，其范围可至中国南部的一些非汉族的少数民族。“南岛语”与日本语的类似点是：元音（母音）有5个，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用双重元音；单词以元音结束；浊音不同于单词之首等。这表明，使用“南岛语”的东南亚的一些民族，有可能对日本民族的构成曾发生影响。但是，足以证明这些民族曾从南太平洋或东南亚直接进入日本列岛的考古学依据，却十分罕见。一些学者便推测，南岛语系的语言可能是经过中国南部，然后传入日本的。

近年来，有许多学者认为，应将日本语视为“混合语”，即日本语是在漫长的历史中，由若干种语言混合而成的。有的学者从语言学、考古学和民族学诸学科综合研究结果，认为占代日本语的形成，大约经历了这样的过程：在绳纹时代之前的数千年，在东北亚地区的落叶林带，可能存在一种称为“原东北亚语”的基础语。绳纹时代初期的日本语可能来自这一系统，日本语中的阿尔泰语系的某些特征可能由此而来。而到了绳纹时代晚期或弥生时代前期，从事水田稻作的移民，由朝鲜半岛，或直接由中国长江下游地区进入日本。这样，不仅从朝鲜半岛继续传入阿尔泰语系的语言，而且也可能有中国长江下游地区的吴。越语传入日本。（有的学者认为吴、越语均属南方系统的话言，越语属南岛语系或泰语族，吴语则属藏缅语族。）日本语中的南岛语系的某些特征则可能由此而来。进入古坟时代，中国大陆移民增多，汉语对日本语的影响更为强烈。正是上述这些语言要素的混合，形成了古代的日本语。

日本语是由亚洲大陆北方系统语言和南方系统语言混合而成的“混合语”，这也可以佐证日本民族是亚洲大陆北方人口集团和南方人口集团混血而形成的“混合民族”，最后成为一统的大和民族。

与日本民族形成一样，日本国家的形成也经历了相当漫长的历史过程。由于日本出现历史文献的时代较晚，因而我们只有借助日本周边国家，尤其是中国的历史文献，以及日本的考古发掘资料，来追溯这一过程的原委。

一般认为，在弥生时代前期相中期（约为公元前3世纪至公元1世纪），在北九州和畿内地区已出现了许多“原生小国”。中国正史《汉书·地理志》记载说：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”其中的“百余国”，虽非确数，但也反映了公元前2世纪至公元1世纪这一时期，在日本列岛小国林立的状况。《后汉书·倭传》则记载说：自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国。”虽不能说日本列岛上的这些小国均有条件与汉朝建立交往关系，但“三十许国”的数字要比“百余国”少了许多。这大约可以反映出这些小国在逐渐向地域统一的方向发展。《后汉书·倭传》特别提及其中的“倭奴国”，说：“建武中元二年（公元57年），倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”其中提及的汉光武帝于公元57年赐给倭奴国王的印章，在1784年2月（旧历）于福冈县志贺岛被发现了。这是一枚长宽约为23厘米，厚08厘米的金印，蛇形纽，阴文篆书“汉委奴国王”5个字。在相当长时间内，一些人对此印是否汉代遗物表示怀疑。但是，近年来在中国先后发现了“滇王之印”（1957年）、“广陵王玺”（1981年）、“文帝行玺”（1983年）等汉代印章。“汉委奴国王”金印与这些汉代印章在纽式、形制、重量或字体上相似。由此可断定“汉委奴国王”金印确系汉代遗物，也可证明中国史籍对当时日本国家状况的记载大体无误。此外，从日本的考古发掘资料来看，在以九州北部和大阪湾沿岸为中心的近畿地区，发现下一些属于这一时期的人群集中生活的据点集落遗址。这些集落遗址大部周围筑有壕沟。这些据点集落遗址中，均出土了一些反映少数人巳具有某种权威的随葬品，如铜镜、铜剑、铜矛，铜戈、铜铎、玉器等。在有的遗址中还出土了用于战争的铁制武器，如铁镞等。这些考古发掘资料表明这些集落的内部已有上下贵贱的区别，对外已进行战争。④因而，每一个集落都可能是一个“原生小国”，当时的日本列岛确实存在过“百余国”井立的状况。中国史籍《三国志·魏志·倭人传》则较为详尽地记载了稍后逐渐形成的地域大国邪马台国的社会政冶状况。邪马台国⑤约存在于公元2世纪至公元3世纪后期。在邪马台国内，已有上下尊卑区别，“尊卑各有差序，足相臣服”。也出现了阶级区别，有称为“国大人”和“大人”的贵族统治阶级，有隶属于“大人”的被统治阶级“下户”，还有更为低贱的可作赠品的“生口”，和可作殉葬品的“奴婢”。邪马台国已形成国家机构。国家的最高统治者为王，“其国本亦以男子为王”，以后经内乱“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼”。在女王卑弥呼统治时期，其下设辅臣“有男弟佐治国”。女王卑弥呼居城池内，还有常备军守卫。“居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”中央一级的官吏，还有分管政治、贸易和外交的“大率”、“大倭”和“大夫”。邪马台国已有租赋制度，“收租赋，有邸阁”；也有刑罚，“其犯法，轻者没其妻子，重者灭其门户及家族。”邪马台国还监督与控制着同一地域的其他小国，如“斯马国”至“奴国”的21个小国和“伊都国”等。女王卑弥呼曾多次遣使曹魏，并受到魏明帝的册封，称“亲魏倭王”。卑弥呼女王死后，葬仪隆重，“大作冢，径百余步，殉葬者奴蜱百余人。”《三国志·魏志·倭人传》有关邪马台国的记载表明，邪马台国已是控制相当大地域的阶级国家，⑥尽管其阶级分化与国家机构仍未尽成熟。

中国史籍《晋书·武帝本纪》亦记载了武帝泰始二年（公元266年），女国王最后一次遣使入贡的情况。不过，自此以后直至《宋书·倭国传》记载宋高祖刘裕于永初二年（公元421年）赐沼倭王赞，有近一个半世纪，中国史籍对日本的状况缺载。而恰恰在这一时期，在畿内地区兴起了控制日本大部分地域的大和国王权。由于缺少文献记载，有关大和国的兴起及其统一日本的活动虽已不得其详，但根据少量的保存至今的金石文材料，可知大和国王权具有强烈的军事性格。据传为百济肖古王赠给大和国的七支刀，现仍保存于奈良县天理市石上神宫。刀上的铭文表明此刀是百济国王为感谢大和国派兵渡海攻击新罗而解救百济所赠送的，现保存于我国吉林省辑安县境内，建造于公元414年的高句丽奸大王（广开土王）碑的碑文，则记载大和国曾派兵渡海与百济联合进攻新罗。结果，新罗求救高句丽，击退了大和国军。此外，自5世纪初期至中期，在大和盆地、河内平原一带出现许多人型古坟，也表明大和国是较邪马台国更为强大的存在。

中国史籍《宋书·倭国传》则记载了5世纪大和国五位国王（即“倭五王”赞、珍、济，兴、武）与刘宋交往的情况。他们部曾遣使朝贡，并接受刘宋皇帝的册封。例如，倭王珍被封为“安车大将军、倭国王”，其臣属13人亦分别被封“平西、征虏、冠车、辅国将军号”。据《宋书·倭国传》记载，末顺帝开明二年（公元478年），倭王武曾遣使上表，表文中提及其先祖统一日本的活动情况说：“自昔祖祢，躬榄甲胄，跋涉山川，不遑宁处。东证毛人五十五国，西服众夷六十六国，渡下海北九十五国。”然而，有关这一时期的日本国家的体制，却不得其详。不过，这一时期的大和国不仅逐渐统一了日本，而且成长为可与朝鲜半岛上的高句丽、百济相抗衡的强国。因为它在致力于接受中国南朝刘宋朝廷册封的同时，还试图建立以它为中心的地域性册封体制。《宋书·倭国传》记载，倭王珍，济、武都曾要求宋朝皇帝册封其“使持节都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事”等封号。结果，倭王济与武部分地达到了目的，刘宋朝廷承认了他们对百济之外的其他几个国家和地区的军事控制权。

日本成为制度完备的国家，应是在公元7世纪以后的事。7世纪初，推古女王和圣德太子多次派遣“遣隋使”和留学生到中国大陆。在与隋的交往中，开始称国名为“日本”，称国王为“天皇”。他们认真学习隋的政治制度，开始实行所谓的“推古朝改革”。尤其是在645年实行。大化改新”之后，日本更是频繁地派遣“遣唐使”和留学生、留学僧到中国，全面地学习唐朝的各项制度，实行经济、政治社会改革，并仿照唐的“律令”而稍加修改，制定了日本的“律令”，将各项改革和制度法典化，使日本成为比较成熟的文明国家。

这4个姓氏是什么你知道吗不知道没关系，我告诉你。

中国姓氏的起源极为古来，最开始是基于“天道”对祖先和图腾所产生的崇拜，随着时间的演化，著称发展成为了一个家族血缘关系的标志。中国历史上出现过两万多种姓氏，流传至今依旧有5000多种姓氏。但是却有些姓氏读起来像日本的人姓，以至于产生了不必要的误会，其实他们都是中国本土流传下来的姓氏。

东野

这个姓氏的起源是来自于姬姓，姬姓是上古五帝之首黄帝的姓氏。皇帝原姓公孙名轩辕，生长于姬水，改姓姬。虽然读起来些像日本的姓氏，但东野这个姓氏的来源却有着极为深厚的历史背景，是地地道道的中国姓氏。

东野自得姓后，一直在鲁生息。一直到公元前269年，楚考烈王北伐灭鲁。鲁国公族五百余口皆被杀，唯有东野质带着至尊后代，逃到了吴国，免于浩劫。到了公元前212年才重新回到家乡，后代一直传承至今。

新垣

这个姓氏在中国算是比较少见的姓氏，不过在历史上新垣为姓的名士还是比较多的，《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传》记载：战国时期有魏将新垣衍，曾奉魏安釐王之命出使赵国，劝说赵孝成王拥立秦昭襄王为帝。不过被齐国义士鲁仲说服，放弃了魏王交付的任务。

还有就是汉武帝时期，有一位叫“新垣平”的炼丹士，因为没有练出汉武帝想要的那种丹药最后，便被汉武帝杀了。从这许多史料中我们可以看出，新垣也是一个十分古来的中国姓氏。和日本姓氏无关。

端木

端木姓氏是中国汉族复姓之一，此姓的来源相当古老，源于芈姓是西周初期周文王的老师鬻熊之后端木典。

《端木氏家谱》记载：黄帝次子昌意。昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生二子：长子重黎，次子吴回。吴回生陆终，陆终生六子，少子季连。季连生附沮，附沮生穴熊。之后其世系失记，至二十余世有鬻熊。

鬻熊仕于周，为周文王姬昌、周武王姬发之师。鬻熊生二子，长子熊丽，次子侸叔(端木侸)。侸叔生典，典以父名为姓，名端木典。

上官

上官在历史上是一个比较著名的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为第四百一十一位。这个姓氏的起源是战国时期，楚怀王封他的小儿子子兰为上官邑大夫，所以子兰的后代子孙便都沿用了这个官职为姓氏，便有了上官氏之称。

《唐书·宰相世系表》记载说：汉时，为充实关中人口，朝廷曾下令将许多大姓迁往关中，其中上官氏被迁往陇西上邽，这也正是源自楚国公族的上官氏在天水成为望族的缘由。

在历史上，上官姓氏也有着许多的名人，比如说唐朝时期的著名才女上官婉儿，还有宋朝时期的龙图阁待制上官均，还有礼部尚书上官鼎。都是比较著名的历史人物，千万不要再以为上官是日本姓氏了。