你好！

一般情况下是的。

有以下情况生辰资料不会写上去：

过房或者出继外姓。严格来说“过房”一般生辰资料还是在本族家谱中，出继外姓就是给其他姓当儿子，资料会转移到所在姓氏的家谱中。

女子。以前家里有女孩是不上谱的，但现在时代发展，讲究男女平等，情况也有变化。这里又有好几种情况，因每个姓氏和地方习俗而不同，有的家庭生的是女孩，有的有上谱，有的没上谱；上一次有上谱还没出嫁，这次出嫁了就不上谱；招婿或者分孙的女子生辰以及子女资料也会上谱。

离异。夫妻离异了，妻子的生辰资料也会被消去，一般只会留下“配某氏出或改志”

还有很多其他情况，比较复杂，这里只提几种常见的情况，如有其他情况请继续追问。

      从我童年懂事起，父亲就对子女相当严厉，我们兄弟几个特别怕他。但父亲很喜欢读书，每到逢年过节他都要拿出毛笔写几副对联。让我记忆最深的是他写的《家谱》里的一副对联:“秉礼义廉耻，振国之四维;守忠孝仁爱，立人生准绳”。最初因对对联的不理解，也就慢慢淡忘了。

  我的祖父很早就因病去世，祖母孤身一人将父亲拉扯成人。虽然家境贫寒，但吃了不认字亏的祖母咬牙将父亲送进私塾发蒙。父亲爱好读书，那时候我们老家没有初级中学，才十一、二岁的父亲要到十几里外的新市镇读书，有时常常双脚磨得到处都是血泡，但父亲咬牙坚持。初中毕业后，父亲靠国家助学金完成了师范学业。师范毕业不久，父亲分配到耒阳的坪田乡小芬村小学教书，成为一名普通的农村教师。

父亲教书尽力，育人尽心。我的青少年时期，是在愉快的学习和严格的家教中度过的。那时的父亲生活简朴，没有不良嗜好，但他酷爱读书，每个月的工资大半用来买书和订阅报刊。每到周末，邮递员的单车铃响起的时候，学校第一个跑出来的准是我们兄弟。同时，父亲对我们兄弟特别要求严，常用《家谱》家风家训故事来教育子女。在老家的旧屋里，他指着对联向我讲解了前文对联的含义，指出那首对联是家族之魂和做人立身之本，教育儿女们要以礼仪为本，尊崇道德，忠于国家，孝敬父母，宽厚家人。这是我人生第一次接触家谱真正意义的教育，那年我正在上初中二年级。有次暑假，父亲将《家谱》的公约抄写出来，教我们兄弟大声朗诵。记忆中这些句子大多很浅显，例如“忠于职守，勤于公务。诚信做人，不贪不腐。倡导文明，明礼知辱。勤于学识，与时同步。尊老爱幼，敦亲睦族。”几遍下来，我们很快就理解了，很容易记住。有时兴致来了，父亲还拿出珍藏多年宝贝一样的旧《家谱》，向我们讲说家谱里的人物故事，告诉我们罗氏家族的源起变革和兴衰历史。在默默倾听的同时，一种追寻先贤足迹，勇往直前的品格春风化雨般地滋润着我们幼小的心灵。如今我们三兄弟均已大学毕业，在各自工作岗位独当一面，不能不说《家谱》所倡导的家风对我们的影响极其深远。

“一家仁一国兴仁，一家让则一国兴让”。上世纪九十年代，重修罗氏家谱立上议事日程。年过七旬的父亲不但积极响应，而且慷慨奉献。他倡议为村里修路，在儿子、侄子中募集钱物十数万元。山村马路的修建，打破了老家有史以来同外界无法通车的历史，极大方便村民的出行，同时，还多方考证家族一些年段历史，写下了《考证膳田虎形脚与肖家冲罗氏世系关系》、《膳田虎形脚与肖家冲罗氏先祖坟山葬地考证》等文章。两年之后这部包含山水、文联、人才、姓氏等六大篇目，涉及家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世等各个方面，洋洋20余万字的家谱终于再版翻印成书。这本族谱不止是家族历史的缩影，也是家族家训家风精神文化传承的载体。

　最近两年，父亲时常想，如今儿女们都已经长大了，成家立业了，但感到总有什么遗憾。特别是伯父去世之后，给父亲的打击特别大。他在给我们的来信中说，“时不我待，我不能再拖了，要做点什么。”有一年，我们兄弟回老家给老人家祝寿，晚饭过后，他把我们叫到他的身边，意味深长地对我们说：“当父亲的这一辈子没有什么出息，没有给你们挣多少家产，唯有几本作品集，你们三兄弟人手一册！”我打开仔细一看，这是记录父亲生平经历的文章的一个文集。作品集的封面里有一句我相当熟悉对联“秉礼义廉耻，振国之四维;守忠孝仁爱，立人生准绳”，这不就是贴在堂屋门口的那副对联吗？情到深处人不知，原来，父亲留给我们的是一笔宝贵的精神财富！

      父爱如山，父教如水。人生若白驹过隙，但父亲对我的影响无处不在，家谱的故事也常常盘萦在我的脑海里，每当遇到困难时，家谱故事就激励着我，催人奋进；每当有所松懈的时候，家谱的格言就催我警醒，让我不敢懈怠。如今我参加工作多年，并且早为人父。虽然面对着新的挑战和角色的转换，但家谱里传承的家风家训精神却是一脉相承的。让家谱里传承的“知恩崇祖，报国尽忠”的家风发扬光大，既是我们对父辈的感恩，也是我们为社会应尽的不可或缺的义务。

卢氏家谱辈分表：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

史上最权威的卢氏宗谱：家谱共分为5卷二十四本，图示为东门卷，第三本。经过家族大会一致表决通过，辈份为16字循环使用。依次是：师、履、泰、同、谦、豫、咸、恒、晋、家、益、萃、升、鼎、渐、丰。

据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的047%。卢姓的起源有六：

1、出自姜姓，为炎帝（传说中上古姜姓部族首领。）因居于姜水流域而得氏。

2、出自复姓改单姓卢氏，据《卢氏家谱》所载，以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是传自"九合诸侯，“一匡天下”的那位齐桓公，到后来，纷纷改了单字的卢氏。

3、出自他姓赐卢氏。

4、出自他姓改卢姓。

5、出自少数民族姓氏。

6、出自国名。其中以范阳卢氏最为出名。

百家姓：

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

这个家谱馆，郑州正式免费开放。该馆收藏全国各姓氏家谱3万多部共10万余册，以后还将以每年两千多部收藏速度增加。开馆当天，河南省姓氏文化研究会家谱委员会承办的中华家谱展评大会同时举行，全国各地多个姓氏到场“摆谱”，共计1658部3500多册家谱参展。

中国的家谱有约3000年历史，与国史、方志并称为三大历史文献，记载着中华儿女薪火相传的生命延续。河南是中国姓氏的重要发源地，当今中国常见的一百个大姓中，源于河南的有七十多个。由河南省姓氏文化研究会家谱委员会主办的中华家谱馆，既是家谱展示中心，也是收藏修复和研究中心。[1]

我国具有悠久的家谱档案研究传统，春秋时左丘明著《春秋左氏传》，大量采用当时公卿贵族如鲁国三孙、晋国六卿等家族的家谱档案资料，成为家谱档案利用研究的篙矢。汉代司马迁编撰《史记》，更是大量采用家谱档案，使家谱档案利用研究正式起步。晋代贾弼撰《姓氏簿状》，这是第一本家谱档案研究专著，家谱档案研究利用趋于成熟。南北朝王僧儒继承发挥贾弼研究成果，编撰《十八州谱》，家谱档案研究利用达到鼎盛。唐太宗、武则天撰《姓氏录》、《氏族志》，林宝撰《元和姓纂》，家谱档案研究虽在发展，但水平没有太大突破。宋代郑樵撰《通志•氏族略》，收录百余部家谱，延续了家谱档案研究的传统。明清时代，虽然私家编撰家谱风气很盛，但家谱档案研究已经接近尾声。“五四”运动以来，运用现代科学方法研究利用开发家谱档案，成为时代的要求和呼声，著名学者潘光旦、杨殿询适应时代要求，对家谱档案经过科学推理分析，发表大量有关家谱档案研究著作、论文，初步完成家谱档案研究从古典到现代、从手工到科学的转变。可惜此后家谱档案研究陷于停顿，具有影响的研究成果稀少，面对这种严峻形势，作为现代档案工作者，有责任、有义务把这项工作进行下去。

根据家谱自身状况和相互关系，进行全面完整系统整理，可以发现家谱档案包含以下几方面的内容：一、生死。家谱档案中最首要、最重要的内容就是详细记录本家族男性成员的出生、死亡的时间、地点、状况，全面、完整、准确地反映本家族人口发展繁衍变化状况。二、血缘。家谱档案详细勾画了本家族男性成员之间的血缘关系，构成一幅完整复杂的男性中心、直系血亲关系网络。三、婚姻。家谱档案还描绘了本家族男性成员的婚姻关系网络，每个男性家庭成员妻、妾的姓氏、年龄、家庭等，都是必不可少的记载内容。四、籍贯。家谱档案对本家族的祖籍、原籍、现籍都有详细记录，这些记录综合反映出该家族长时期迁徙移居的漫长过程。五、事迹。撰制家谱档案的目的之一，就是为本家族成员树碑立传，在家谱档案中记载本家族成员的主要经历，取得的身份、地位、成就等，理所当然。六、规则。家谱档案大多附载了本家族的清规、戒律、训示，这些清规、戒律、训示的思想内涵，不外是告诫后代要忠君报国、光宗耀祖、弃恶扬善等，其积极意义值得肯定。七、文献。家谱档案中附录了大量的家族文献，如家族成员创作的著作、文章、图画、书法等，家族成员获得的旨意、封赠、官诰等，具有极大的历史价值，不可多得。

家谱档案作为一个特殊的专门档案种类，与其它档案种类相比，它所蕴含的信息资源自有其固有的特性。一、家谱档案信息资源具有隐秘性。家谱档案的形成、保管、利用都是由本家族、甚至本家族中特定的人物负责的，往往秘不示人，外人不能接近，这就决定了家谱档案信息资源具有强烈的私有性、隐秘性，更需要开发利用，使其变成公共资源，为社会服务。二、家谱档案信息资源具有长久性。家谱档案本身和它的信息资源都是在长达数百年或数千年间形成的，信息涵盖时间跨度较长，可供长期开发利用。三、家谱档案信息资源具有原始性。家谱档案的内容是记载者或保管者的亲自经历，是未经加工的第一手资料，没有经过后天雕琢加工，朴素无化，其信息资源经过加工，便可成为精美玉雕。四、家谱档案信息资源具有稳定性。家谱档案的内容、形式长期以来都已形成固定格式，变化极少，其信息资源比较稳定，有规律可循，开发利用较简易。当然，勿庸讳言，家谱档案信息资源也存在某种缺陷、不足，有的宣传反动血统论，有的鼓吹个人英雄观，还有的散布封建迷信说，这些都是家谱档案信息资源中的糟粕，应当予以废弃。

二

家谱档案信息资源的提供利用，有许多途径，直接提出原件供查阅，是最基本、最简单的家谱档案提供利用形式之一，利用者根据自己利用目的，直接从家谱档案上采用信息资源，使之转化为社会或经济效益。但是，这种提供利用形式，会损害家谱档案本身，还属于初级、简单、低效的提供利用手段。为了避免损害家谱档案，有的档案机构尝试利用照相缩微技术，将家谱档案制成缩微胶片拷贝，供利用者检阅，不失为一种较好的提供利用方式。随着微机网络时代的到来，将家谱档案输入微机网络，供利用者调阅查询，已经成为可能，并已付诸行动。如上海、新加坡联合设立寻根网站，将家谱档案输入微机网络系统，供利用者使用，使家谱档案提供利用上升到高级、复杂、高效的层次。

对家谱档案进行科学研究，开发家谱档案信息资源，具有多种形式、方法和手段，编辑加工是家谱档案科学研究的主要方法。家谱档案的编研成果主要有：一、资料汇编。资料汇编的种类有全录式、节录式、全录节录结合式。全录式家谱档案汇编就是将全部家谱档案整理加工出版，它能全面、完整地向利用者提供家谱档案资料，为他们的利用提供选择机会，去粗取精、去伪存真。节录式家谱档案汇编主要有名人望族家谱汇编、地区家谱汇编、时期家谱汇编、专题家谱汇编等，但它对全面利用家谱档案则稍显不足。全录节录结合式家谱档案汇编的好处在于既吸收了上述两种汇编的长处，又摒弃了它们的不足，可谓鱼与熊掌二者兼得。二、年表。利用家谱档案编辑名人年表，也是编研成果之一。利用家谱档案资料，按年代、月份、日期、时间顺序，详细记载某人从出生到死亡的整个人生过程，就是某人的年表。年表对利用者了解某人生活经历和时代背景，具有重要的、不可替代的作用。三、图集。由于受古代落后科学技术局限，我们已很难识古人庐山之真面目，而家谱档案中保存了大量古人相貌、住宅形状、墓地地势等图画，这些图画绘制精美，真实可靠，把它们从家谱档案中提炼出来，编成图集，是非常难得的珍贵资料。四、论著。开展家谱档案科学研究，撰写论文、著作，既是利用家谱档案信息资源的产物，同时又是开发家谱档案信息资源的工具，它们是最普通、最常见的编研成果。五、传记。家谱档案还是编撰人物历史传记文学、**、电视的主要资料来源。人物历史传记的最显著特点是真实可靠，新颖独特，可读性强。要保持这些特点，都离不开家谱档案，家谱档案是传记的原型和基础。六、电子软件。把家谱档案编制成电子软件，输入微机网络，也是科研成果之一，它与将家谱档案直接输入微机网络的区别在于，它对家谱档案信息资源已经进行了加工，体现了编制者的意图，并非简单地把家谱档案从文字向电子载体转换。

三

通过开发利用家谱档案信息资源，能够给我们带来巨大的社会经济效益。

家谱档案信息资源是编史修志的助手。编史修志是家谱档案最基本、最传统的作用之一。由于年代久远，有许多重要历史事实已不能得窥全貌，给编史修志带来极大困难。家谱档案中的有关记载，往往成为解开历史之谜的关键。1992年，全国第六届诸葛亮学术研讨会举行，家住浙江的诸葛亮第49世孙诸葛方成向大会提供《诸葛氏家谱》，解决了长期困扰史学界的问题，即诸葛亮后代2000年间的生存的情况。河北省邯郸市档案局在编写辛亥革命烈士张廷辅著作时，由于史料缺乏，工作陷于停顿，后来通过查阅《张氏家谱》，搞清了许多疑问，终于将该书编辑完成。

家谱档案信息资源是传统文化的载体。家谱档案有很多传统文化方面的内容，这些传统文化绝大部分都有其积极意义，是中华民族的传统文明的重要组成部分，我们有责任继承，加以发扬光大。陕西旬邑县发现《肖氏家谱》，详细记载了该地名人肖之葆先后四次参加科举考试的过程，我们从中可以窥视古代科举制度之一斑。

家谱档案信息资源是统一祖国的桥梁。近年来，海外侨胞、台湾同胞和港澳同胞纷纷回原籍查阅家谱，寻根访祖。特别是台湾同胞根据家谱记载，到祖国大陆原籍地认祖归宗，真正认识到自己是真正的中国人，而不是台独分子所说的“台湾人”，增强了民族自豪感和向心力，对反对台独，促进统一，具有不可替代的作用。从新闻报道中可以看出，即使台独死硬分子吕秀莲，当初也曾回福建访问故居，查阅家谱。

家谱档案信息资源是发展经济的工具。受传统小农经济的影响，家庭经济在我国主要经济成分中占有一定的比重，特别是三胞家族财团，更是比比皆是。近年来，祖国实行吸引外资政策，三胞纷纷来大陆投资设厂，他们投资设厂的首选地点，往往就是家谱档案记载的祖籍、原籍地。有一位祖籍河南新乡市的林姓华侨，通过有关部门收集本宗家谱，建立全国林姓宗亲会，发动会员在桑梓投资办厂，极大的促进了新乡市经济发展。

家谱档案信息资源是民族团结的纽带。我国是统一的多民族国家，有50余个少数民族，由于客观历史条件的限制，这些少数民族史料极其缺乏，而家谱档案信息资源，却弥补了这个空白。云南腾冲县刘氏家谱《彭城春秋》中，记载了许多刘姓少数民家族发展变化史实，难能可贵。

家谱档案信息资源是人口资料的来源。我国人口发展史料缺乏，给计划生育工作带来诸多不便，而家谱档案信息资源则恰恰弥补其不足，成为计划生育工作的重要参考资料。从家谱档案信息资源中，我们可以搜集出古代人口发展流动资料，总结出人口发展流动分析报告。如明万历年间编撰的河北武安《白氏家谱》，详细记录了该家族永乐年间（1403－1425年）从山西移居邯郸的历史。从河北磁县《谢氏家谱》中可以发现自明初洪武元年（1368年）至清初乾隆五十四年（1736年）368年间，该家族从一对夫妻已发展到180余人。

家谱档案信息资源是水文地质的资料。由于家谱档案中大多记载着本家族住宅、坟墓周围的风水脉穴等情况，我们可以对它加以利用，从中寻找古代地形、地貌演变历程，了解地质水文概况，为经济建设服务。

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。

在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。

修家谱建祠堂的意义

　修家谱建祠堂的意义，很多人的老家都有祠堂，祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂，以下分享修家谱建祠堂的意义。

修家谱建祠堂的意义1

　修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。

　祠堂是一个宗族的中心，是宗族议事、聚会、执法的场所，修建祠堂对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力，对外可显示族威，抬高其宗族的地位。

　在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。

　在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

　当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。

　如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。

　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

修家谱建祠堂的意义2

　农村大肆兴建祠堂，修族谱，这是一件好事情， 中国人的根在哪里，就在族谱中，中国人的寄托在哪里，就在那祠堂里。

　我们应该鼓励修建祠堂。修建族谱，举办族人大会。但是我们也反对那一种浮夸的，超级浪费的奢侈型的族人聚会。

　一个中国人，可以是无神论者，有神论者，但是必须敬养祖先，这种思维是在中国人的血液里。我们是在祖先的庇护下成长，祖先就是我们的根。

　兴建祠堂也是更好的供奉我们的祖先，让我们心里更加的踏实， 神佛面前，祖先似乎离我们更近。

　重新修祠堂，修族谱，就是让我们进一步认识祖先曾经的辉煌，也激励了这些后世子孙们，必须要努力，否则对不起祖先，成不肖子孙，所以这绝对是好事。

　盛世修典，修祠堂。本质上是一样的。 修祠堂、拜家谱，荣耀祖先，流转传承，就是精神价值感的时空满足；

　修家谱、建祠堂是民间对官方信仰的模仿； 精神有所依托，行为有敬畏，有利于社会的稳定。民间精神需求，宜疏不宜堵，需要引导这种现象。

　 一、价值宣言，形式上的光宗耀祖

　改革开放40年后，解决了温饱，小康问题之后。农村人也有了更多精力、金钱来考虑精神世界的满足，人是价值的存在。

　修祠堂、拜家谱，就是精神世界价值感的时空满足：修祠堂，空间上展现了这种生命存在价值感；拜家谱，时间上展现了家族不断代，流转接续，兴旺发达。

　无论是修祠堂好，拜家谱也好，本质上是情感上链接与祖先的通道，展现成功的精神价值。

　 二、祖先崇拜，民间信仰空间寄托

　学术上称呼民间信仰为中国第六种宗教。民间信仰包含了祖先崇拜、地方神灵信仰（如妈祖、临水夫人、将军庙、天后宫）等。

　所谓的宗教信仰必然是有程序化的仪式、宗教活动场所、成文经典教义书籍等内容。 民间信仰中家谱就是文本，祠堂就是空间场所，逢年过节的祭祀拜谱就是仪式。

　而修建祠堂、族谱，精神有所依托，行为有敬畏，是有利于社会稳定的。而为了荣耀祖宗，必然在实际上发奋图强，这也是有一定现世价值的。

　 三、文化传承，社区公共生活再造

　迈向现代化，一个显而易见的现象是人与人之间的情感联系弱化，情感链断裂，一切向钱看，由此而来的“文化震惊”，让我们内心总是怀念过去。

　现代化不是对传统文化的否定，传统文化的式微但不否认它的当代价值。

　那人们怀念的过去，到底是什么呢？是文化。修祠堂，家谱作为一种传统文化，有一定值得肯定价值。

　 四、家族情怀，凝聚力展演

　戈夫曼认为，人生是个大舞台，我们只是按照剧本在表演。而剧本就是生活场景，而台词就是规则。

　在人生的大舞台上，我们努力工作认真生活，终究不过让自己内心认可自己，让别人承认自己。

　祠堂、家谱作为以血缘关系为纽带的传承，有很强的范围界定。修祠堂、家谱等于是树立了大家族的形象与荣耀。

　这在农村意义很明显，告诉其他家族我们是个大家族、有历史的大家族。这也是一种安全感的需要。

　 五、家风延续，美德的传承

　一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。

　在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

　太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。 清白传家，自是历代族人的愿景。

　祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

　祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

修家谱建祠堂的意义3

　祠堂，在古代又称“家庙”是我国农村普遍存在的一种古老建筑。在历史上它是家族议事、供奉祖先、继承传统、团结家族的一个重要的聚集场所。

　在现代，祠堂文化作为一个地方的文化基因是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于大众的文化认同和归属及农村基层的文化建设，具有现实意义与历史意义，也是很重要的一笔传统文化遗产。

　祠堂文化作为民族传统文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形成了较完备的体系，明清时发展到高峰。

　祠堂是中国古代农耕社会人们敬畏自然，尊崇祖先的反映，也是服从服务于多数历史朝代“孝道治国”的大政方略。盛世修志，盛世建祠。宗祠文化的繁荣也是侧面反映社会稳定，经济发展，政通人和，国泰民安的现实。

　 祠堂文化的三大意义

　教化意义：祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。

　规范意义：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。

　维系亲情意义：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。

正规的族谱会记载（）。

A祖产和族规

B宗族的出徙和迁移

C以上都有

D成员的名字、辈分

正确答案：C

关于文艺晚会策划方案范文汇总六篇

　为了确保事情或工作得以顺利进行，常常需要预先制定方案，方案是阐明具体行动的时间，地点，目的，预期效果，预算及方法等的企划案。那么问题来了，方案应该怎么写？以下是我为大家整理的文艺晚会策划方案6篇，希望对大家有所帮助。

文艺晚会策划方案 篇1

　 一、 指导思想：

　为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，中宣部、教育部制定了《中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，中共中央宣传部、国家教育部决定，从20xx年起，每年的9月份为中小学弘扬和培育民族精神月。今年9月份是第一个中小学弘扬和培育民族精神月，为切实做好“中小学弘扬和培育民族精神月”活动，按照诸教[20xx]99号《关于认真开展“中小学弘扬和培育民族精神月”活动的通知》要求，结合我校实际，制定“庆国庆——弘扬民族精神”文艺汇演活动方案。

　 二、 活动方案：

　1、 准备发动阶段：(96~929)

　(1) 启动，宣传“中小学弘扬和培育民族精神月”活动。(96~910)

　(2) 各班节目准备，上报。(913~929 920各班节目上报)

　(3) 排出节目单，写好主持词，选拔、培训主持人。(925前)

　(4) 邀请家长代表。(927前)

　(5) 节目彩排。(928)

　(6) 场地、舞台设计，音响试放。(929)

　2、 组织实施阶段：(930)

　(1) 升旗仪式。

　(2) 少先队入队仪式。

　(3) “庆国庆——弘扬民族精神”文艺汇演活动。

　3、 总结评比阶段：(108)

　(1) 活动总结。

　(2) 总结表彰先进。

　 三、 活动要求：

　1、 各班要认真排练节目。

　2、 各工作人员要按时到位。

　3、 注意会场纪律及安全。

文艺晚会策划方案 篇2

　一、活动名称：

　“红红火火，热情激扬”——篝火晚会

　二、活动意义：

　篝火晚会的由来：是草原人民一种传统的欢庆形式，相传在远古时代，人们学会了钻木取火之后，发现火不仅可以烤熟食物，还可以驱吓野兽，保护自己的生命安全，于是，对火产生了最初的崇敬之情。后来，人们外出打猎满载而归，互相庆祝获得了丰厚的战利品，傍晚，在用火烤熟食物的过程中，便互相拉手围着火堆跳舞以表达自己喜悦愉快的心情，这种欢庆的形式一直延续到今天，就形成了篝火晚会。而我们为了团结同学，增进感情，放松身心，举办此次活动。

　在篝火晚会前应先跟大家联络联络，一个人准备一个节目（内容不限），实在不会的就讲个笑话或讲讲自身经历等。

　三、活动日程：

　A、活动时间：初步定制在年月间（拟定！如果天气影响将顺延），具体活动时间见海报公布为准！

　B、活动地点：公园，农家乐度假村中，学校操场，野外空地（根据情况确定）。

　C、活动当天内容安排：

　1）集合时间在中午，人齐之后，组队骑车进发，乘汽车的，先把大件行李带去，做好晚会前期准备！

　2）暂定于下午16：00开始召集人马，准备晚会。并于16：30宣布篝火晚会开始。

　3）预计在晚上11：00以前组队返回。

　D、活动组织：

　1）预计分成3——4组选出一个组长，生三堆火。

　2）生火注意事项，安全第一，选择相近的位置，方便后面的游戏活动，由组长安排工作，组长要确保每一名队员的安全，确保每一名成员服从集体指挥，全面负责好本组的各项事务，包括组员的分工及其协作，保证篝火不灭等！

　E、晚会内容：

　1、以《成语接龙》游戏为引子，进行四轮接龙游戏，负队派多才多艺的队员表演节目，不拘形式，演唱、诗朗诵、演奏、舞蹈均可。

　规则：每队选一代表上台，任意说一成语，下一个必须从最后一个字接龙，超过5秒接不上受罚表演节目（大家可齐声倒计时），然后重新开始。本队可以提示，其它队可以干扰。本环节4个节目后结束。

　2、唱歌挑错：唱歌者会故意把一首歌的部分歌词改过后唱出，挑出错误的地方，并唱出正确的歌词。

　规则：每队选一代表，每3——4首为一轮，本环节四轮，得分最少队出节目。

　3、《歌曲接龙》游戏，先由一组随意起歌，唱一句就可，每组必须接最后一个字，这个字不必打头，可以含在歌里。卡壳的队视为失败，当然按惯例展示一下才艺了，然后重新开始。（四轮为宜）

　4、进行《超级明星》游戏，各队派两名代表上台，由主持人出示表演命题，如“鸡飞狗跳”，请其中一个用形体语言表演（不允许说话提示），另一个猜出为胜，猜错队派队员表演节目。

　5、真心话大冒险游戏开始了。准备一副扑克牌，由人数确定张数，其中一个或两个花色为回答问题，中间夹一张不同花色的。开始抽牌，抽到不同花色那张牌的提出尖锐性问题，其他如实回答问题，如别人对你的回答提出质疑并无法通过时，表演节目一个。

　四、主办团体

　策划书：财经管理学院组织部

　五、经费预算

　10-15元/人（AA制，±20%以内）待定。

　六、可行性分析

　1）场地是，（描述一下周围环境，考虑安全问题）。

　2）由于是晚上篝火晚上，露天的，如遇雨天只能推迟，具体日期待定中。

　3）费用问题，本次聚会以自己动手为原则，每人费用预计在15元。

文艺晚会策划方案 篇3

　 晚会目的及意义

　我们青协这个大家庭已经迎来一批新成员，他们带者青春蓬勃的朝气和远大的志向加入我们青协大家庭，我们打算通过这次文艺晚会的契机，师生共聚一堂，欢迎他们的加入

　 晚会形式及内容

　每个部门出一个节目，各学院需出一个节目，形式不限，内容尽量贴近大学生活贴近主题。具体的节目编排由各部长负责和组织。所有节目需提前彩排，节目演出次序由晚会主持人和晚会策划组决定。

　晚会开始前半个小时，入场期间，晚会现场播放音乐和。晚会进行时，可以使用各种活跃气氛的道具或横幅。整台晚会从前至后都要拍摄dv记录。晚会后，凡参加演出的志愿者都将得到一件小礼品，并登记名字存档。

　通过晚会嘉宾及观众代表的评选，晚会将评选出最佳节目奖两名，最佳歌手两名，

　 特色节目

　1、志愿者代表致辞：

　在晚会一开始的时候，由志愿者代表上台致辞，拉开晚会的序幕。内容模板：

　尊敬的领导、老师，亲爱的师弟师妹们：

　2 节目流程：

　1 开场节目

　2 主持开场

　3 主持组上场

　4 领导讲话

　5节目开始

　6中途互动

　7结束，合影

　注：最终确定流程按具体情况可能会有所变动

　 晚会地点和时间

　地点：河北北方学院东校区二楼大厅

　时间：xx年9月

　 晚会筹备日程安排

　拉赞助

　前期宣传

　道具准备

　节目彩排

　音乐制作

　选择主持人

　会场布置

　 晚会筹备组

　晚会总负责人：

　晚会负责人：

　晚会策划书：

　节目策划组：

　宣 传 组：

　主持组;赵丹

　外联策划组：

　 具体组织安排

　(注：青协所有部门尽一切可能支持晚会工作)

　 晚会当晚后勤责任体系

　晚会工作职责分为以下几种：晚会总负责人、晚会负责人、会场布置员、电脑操作员、节目调动员、舞台设计员、摄影师、控场人员，

　 晚会后期工作

　1、 为嘉宾分发小礼品

　2、 费用处理

　3、 书面总结

　4、 vcd制作

　5、 网络宣传

　 经费预算

　打印费用 1元

　奖状费用 1元

　舞台设计 2元

　青协标志贴 纸2元

　矿 泉 水3元

　共 计9元

　 赞助负责人****

　青协会长

　组织部部委：

　要求

　1、本次晚会举办各环节必须遵纪守法，内容要健康向上，达到主题要求。

　2、协助单位、参与者和参加活动企业必须接受活动组织者的统一指挥，严密组织，分工协作，精心实施。

　3、本次活动要求组织者和参与者之间应相互配合、相互支持，保障晚会各环节顺利完成。

　4、遇各类突发问题，有关方面应本着相互理解的原则，友好协商解决。

　5、各晚会筹备组成员应认真对待自己所承担的每一项任务，耐心处理面临的工作，协助晚会筹备组其他部 门的工作，主动帮助他们完成应该负责的项目。

　6、晚会当晚各环节责任分清。

　7、如果活动中出现各种自己不能解决的突发性问题，请找活动负责人或晚会总负责人。

文艺晚会策划方案 篇4

　“一元复始，万象更新”，20xx年元旦即将到来。为进一步展现我校学生积极向上的精神风貌，丰富师生课余文化生活，活跃校园文化氛围，更好地推进素质教育，配合学校建设“示范学校、品牌校园、文化校园”战略目标的相关要求，在学校行政的统一领导和部署下，本学期将由学校政教处、音体美信组、工会、团委、各年级组联合举办20xx年元旦文艺晚会，特制定方案如下：

　 一、主题： 激扬青春，放飞梦想

　二、成立筹备委员会：

　主 任：王国富

　副主任：尹家谱、张成彦、唐忠萍、钱光绍

　成 员：刘东、吴燕坤、田建萍、彭斌、王刚、赵伟留、全体班主任、音体美信组成员

　承办机构：政教处、音体美信组、工会、团委

　演出任务：七、八、九年级组

　三、活动的前期准备：

　1、在学校教职工大会上，由王国富校长布署元旦晚会筹备工作。

　2、各班于12月15日之前，确定好本班节目的名称与形式，并上报学校音体美信组办公室。

　3、各班按照本班计划好的节目抓紧时间进行排练。请各位班主任老师和音乐教师加强指导。

　4、12月21日前，学校音体美信组、工会、团委对各班准备节目进行审查筛选，保证节目形式多样、内容丰富、积极健康。cOM

　5、12月25日前，抽签并编排演出顺序，培训主持人。

　四、评委：

　组长：唐忠萍

　组员：王汝英、耿波、周妍、张贵云、李刚、谭锐、邓芝华

　计分：王佐芝 钱华

　五、相关工作人员安排：

　主 持：田建萍（负责选拔培训2名学生共同主持，男女生各1名）

　开场舞：陈 芳（负责排练30人学生表演队）

　场地划分：张石昌（负责晚会开始前各班学生就坐场地指挥、安排）

　场地卫生：朱 坤、罗露莹（负责晚会前后各班场地卫生监督）

　会场布置：吴燕坤、叶炳芸（负责安排布置合唱台及评委席桌凳）

　舞台布置：朱秋萍

　舞台背景设计：刘 东

　灯光、音响：吴文林、彭守刚

　电脑操作：曹东辉（按节目顺序拷贝编排各班节目音乐、背景音乐等，保障演出时正确播放）

　舞台协调：刘燕珍（负责舞台左侧入口演员的有序上场，注意与上个节目的衔接紧密）

　查丽萍（负责舞台右侧出口演出人员的有序退场，注意退场安全）

　方克芬（负责话筒的收发工作）

　候演区工作人员：蒋合卫、涂进（舞台左侧上场口为候演区，组织学生按时候场）

　安全保卫：尹家谱（制定安全预案，安排学校保卫人员负责好演出过程中的安全保卫工作）

　后勤工作：钱光绍、杨稳柱、邹绍宇、高家稳（负责奖状填写、烟花燃放等后勤工作）

　学生纪律：全体班主任（全程负责本班纪律维持，组织好本班演出学生秩序）

　摄 影：刘 东、毛 虹

　考 勤：田 云

　医疗保障：李家所

　晚会流程：

　1、办公室主任张成彦主持，宣告活动目的、会场纪律，包括对班主任、学生、清洁卫生等方面作要求。2分钟

　2、请王国富校长新年致辞，宣布晚会开始。5分钟

　3、燃放烟花5分钟

　4、开场舞4分钟

　5、主持人：

　（1）开场白1分钟

　（2）介绍评委1分钟

　（3）请评委组长唐忠萍宣读评分细则及评奖方案1分钟

　6、文艺节目表演。

　7、颁奖

文艺晚会策划方案 篇5

　 一、基本情况

　主题：农学系第三届“丝路情·绿原梦”文艺晚会

　地点：河西学院音乐厅

　主办单位：河西学院农学系

　赞助单位：

　 二、市场分析

　1广告效益：同电视、报刊传媒相比，在学校宣传有良好的性价比， 可用最少的资金做到最好的宣传。

　2品牌效益：学校消费地域集中，针对性强，产品品牌容易深入人心。其中高校学生作为现代青年都喜欢追求新鲜的、浪漫的、能展示个性来表现自己的时尚活动。

　3因为年年都有新生，如果条件允许的话，商家还可以与我系建立一个长期友好合作的关系。

　4高效廉价的宣传：以往的校内活动中，我们积累了不少的宣传经验，在学校建有宣传网，可以在短时间内达到很好的宣传效果。

　5本次活动有一万多人了解，并至少有超过20xx人能进场参与。

　6假如这类活动能再次成功举办，我系将会在下年的同一时间策划更大的一次活动。本次活动非常关键，意义深远，商机无限！

　 三、合作细则

　1我们主要负责此次活动的宣传、组织、策划、主持、表演等。

　2活动前的各种宣传工作：海报、条幅、传单、优惠券等由我方代为张贴。

　3元旦期间的校内各种海报、条幅、传单、优惠券等由我方代为张贴。

　4将商家的名称及相关标语融入到晚会中。

　5商家若有其他要求和建议可提出由双方商量决定。

　 四、学生消费的主要热点

　1文化用品：主要集中在数码产品、手机、电脑、书籍和学习用品等；

　2服饰：集中在品牌服饰、休闲、工艺、装饰和运动系列等；

　3日常消费：集中在特色餐饮、小吃、商场、超市和日用品等；

　4美容美发：集中在化妆用品、美容、美发等。

　 五、宣传工作

　1横幅 在校园南北区醒目处悬挂宣传横幅，从晚会前一星期悬挂到晚会结束三天后，公司可以以私人名义悬挂

　2刊物 《大学绿色报》第一版予以报道

　3海报宣传 在校园内张贴大型海报，达到最大的宣传效果

　4展板

　 六、商家补偿计划

　名称 形式 备注

　冠名权 赞助金额要超过半数方可有冠名权。

　海报宣传 海报上商家以赞助商的身份出现，并可印上公司标志物，商家自行设计也可

　横幅宣传 在校园里可悬挂带有商家特色的横幅，但不可太商业化。

　现场鸣谢 活动期间，公司名称以口头鸣谢形式出现，效果十分明显

　特邀嘉宾 我们邀请贵公司的代表来参与我们的活动现场

　 七、结束语

　亲爱的商家，热忱欢迎您的加入，我们坚信在我们的共同努力和精心策划下，此次活动定能成为贵公司在我院宣传推广的典范。我们将始终以诚恳认真的态度，竭力让贵公司的每一分钱都能得到超值的回报。

文艺晚会策划方案 篇6

　 一、晚会好处

　在大学生毕业之际我们举办这样一个告别晚会好处重大，首先，毕业晚会是我们法律系的的一个传统，她承载着学校和学生、老师和学生、学生和学生四年的感情。这是她的一场仪式，一场告别的仪式，一场开始的仪式，一场继续奋斗的仪式。其次，毕业晚会给同学们一个宣泄自我感情的一个机会，在晚会上大家能够畅所欲言，不受拘束，是同学们大学四年的最后一次聚会，能够更加深刻的增进大家的感情。最后，毕业晚会资料用心向上，能够使毕业生们怀着最完美的期望步入到社会这个大熔炉中……

　 二、晚会主题

　草根的春天

　选题原因:我们当代大学生早已经不是所谓的天之骄子，但是我们绝对不能因为别人的轻视而自卑，我们要正确的认识自我。我们还是埋在土里丑陋的草根，但是我们已经在不见阳光但是营养丰富的地下吸取了足够的养分，只待春天，我们就会破土而发。

　我们就是丑陋的根，但是我们早晚都会成为草、成为花、成为大树，成为一切为春色添彩的亮丽风景。为了这个目标，我们将倾尽一生，为之奋斗!

　 三、晚会目的

　人生的`青春其实很短，在青春时期中也许最值得怀念的就是这大学四年，在这四年的记忆中有着灯火通明的教学楼里用功的身影，有着篮球场上捍卫群众尊严的男儿霸气，还有着满是欢声笑语的宿舍里不着边际的闲谈……

　四年后的这天，我们毕业了，我们将要走入社会，去理解社会的洗礼，去工作，去谈恋爱，去奋斗……也许我们会在社会的污浊中迷失我们的那份纯真，也许我们会放下我们的梦想，也许我们会被残酷的现实磨平棱角……但是我们期望用这台晚会在我们的记忆里留下一些东西，那就是我们以前年轻过，以前有过梦想，以前为梦想奋斗过……

　 四、晚会筹备

　1、节目规划组

　组长:张志显 组员7名(包括四名主持人)

　本组主要对晚会的节目进行筛选，安排节目的出场顺序，以及编写主持语等。

　2、会场组 组长:苟云 组员7名 本组主要负责晚会会场的布置，领导在座位安排、各班级入场顺序、入场地点、出场顺序。

　3、后勤组 组长:李建玉 成员7名 本组主要负责晚会各种需要品的购买，演出道具的借还以及其他相应的后勤工作。

　4、宣传组 组长:张建伟 组员6名 本组主要负责晚会的宣传、海报制作及会场布置

　5、秘书处 处长:王娜 组员4名 本组主要负责对各位院、系领导以及重要来宾进行邀请。

　6、机动组 组长:范文颖 组员5名 本组主要作为晚会的机动力量，为各组带给人力、技术支援

　 五、晚会形式及资料

　晚会主要以歌舞、小品、相声、歌舞剧以及诗歌朗诵等表现。

　 六、晚会前的准备

　1、灯光、舞美就位。

　2、晚会会场布置完毕。气球、彩带以及各种装饰全部布置好。

　3、分划好领导座次以及各班级座位，保证椅子、桌子及各种务必物品数量足。

　4、在观众及来宾入场口的专门服务人员就位，指引和指导观众入场、归座。

　 七、晚会流程

　1、入场(入场时播放歌曲青春纪念册>)

　2、全体就坐，晚会正式开始。

　3、主持人宣布晚会开始。

　4、开始晚会的文艺表演。表演节目单如下(按演出顺序排列):

　5、请领导讲话(资料略)。

　6、请毕业生代表讲话(资料略)。

　7、位毕业生办法毕业证和学位证。

　注:(1)各班级出场顺序:xx法本一班、xx法本二班、xx法专班

　(2)在各班级出场时，主持人对各班级做简要的介绍(四或三年中在校表现以及取得的成绩)，并在本班同学领取毕业证时在大屏幕播放为该班制作的dv。

　(3)由相关领导为其办法毕业证和学位证。

　8、照毕业照

　9、主持人宣布晚会结束。

　10、退场(退场时播放完美的青春舞曲>)

　 八、晚会事项

　1、晚会主办:法律系团总支学生会

　2、活动场地:大学生活动中心

　3、晚会顾问:徐主任张老师仙老师

　4、晚会执行:法律系团总支学生会文艺部

　5、晚会时间:20xx年6月

　 九、应急预案

　1、准备好的节目出现不能正常出演时，直接进行下一个节目。

　2、场地出现供电故障时，全体工作人员维持晚会秩序，并立刻让校工进行修复。(如不能修复，宣布晚会推迟出演)

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