道孚县境内为男娶女嫁，一夫一妻制婚姻。招赘（上门）也较普遍，入赘的男性在家庭、社会上的地方不受影响。也是有个别的一夫多妻（含姐妹共夫），一妻多夫（兄弟共妻）家庭，通婚范围不受族别限制，父亲血统不准通婚，姑姨表允许通婚，富有家庭中较多（称亲上加亲）。非婚（私生子）生子女不受社会歧视，绝无弱婴弃婴者。婚姻形式有：包办婚姻、自由婚姻：、抢婚、走婚等。

五、婚礼仪式：娶亲前一天，男方请一上有父母、下有子女的中年妇女及3、4个带着梳篦、红头绳和穿戴饰物前往女家为　所新娘洗头梳辫，向新娘祝福。女方也选一妇女作为伴娘。亲友邻居前来祝贺，赠送钱物、粮食。女家以青稞酒、糖果、肉　等招待。唱歌跳舞欢庆通宵，男方在神厨前和新房中摆出“匹默”酥油吉祥花各一束，人生果两碗及酥油灯、茶气、藏毯等。迎亲当天，男女选派能说会道的至亲数人，带上哈达、礼品先行至女家，迎亲马队随后，在中途停留等待。

汉族婚仪为藏汉两仪结合式，新娘头顶红盖头，新郎戴礼帽，穿长袍马褂，新郎新娘拜堂，进洞房。摆席款待，对藏族来宾，按藏族习惯招待，夜晚市新房跳舞一并进行，十分热闹，解放后这种礼仪有所改变，六七十年代婚礼从前，新事新办。八十年代后，互有攀比，城乡均讲究大办婚礼持续3至5天，按送新　用大小汽车，饮曲酒，抽高级香烟。山区则用大队人马，均着节日盛装，浩浩荡荡，耗费颇大。 藏族无姓氏。名前往往冠以村寨或房名，无家谱，藏汉结婚的后裔保留姓氏。

信藏传佛教，家有喇嘛为荣，一家所生数子，在家婚娶承祠的1人，须有1－2人去寺庙内当喇嘛，能者上门为婿，或娶妻分家立户。人们多请活佛、喇嘛赐名、取名，以某一菩萨如某一佛经为名之来源。有久远历史的人家，如玉科区的汪洛，系清雍正被封为安抚司经十代后裔，统治玉科区长达二百多年。祖籍原陕西户县的汉族（清嘉）年身经来道孚定居，娶藏女、袭藏习，后辈们成为有汉性的藏族，迄今已繁衍六代，100余人，民国时期曾是道孚有名的富商。 （一）天葬，今灵雀寺西北面的山坡原为天葬之地，将尸体运至此处，请多位喇嘛念经，吹法螺，燃烧糌粑、茶叶、粮食等祭草，群雕老鹰旋集，由专业天葬师将尸体划成块片，让雕啄食。再将骨头捣碎，掺和糌粑、酥油，啄食尽，葬仪即告完成。倘有雕食不尽者，则言死者生前心术险恶、积恶深重，而改行土葬。

（二）水葬。将尸体捆运于鲜水河畔，请喇嘛念经后，投尸于河，让其飘流，有时石块让其沉底。近年有将尸体全装入木匣内投河的。

（三）火葬。先用泥土作塔，内安一大锅，上驾柴禾，尸体放其上，并放茶叶、酥油、五谷、酒、燃火焚之，倾酥油或清油的助燃，其骨灰尽在锅中，亦有选在僻静处砌矮墙三面，置尸体于柴上火化，3日后置骨灰于匣或瓦罐中。火葬多用于喇嘛，其骨灰作成“擦擦”，俗人则将肌灰抛洒于湖泊中，亦有送经拉萨某神人。注：擦擦即塑贮存佛塔内。

（四）土葬。选附近山区或平的之地挖一方形坑，若有片石则镶嵌于坑沿，将尸体屈肢放坑内，上盖片石再覆土；如活佛须土葬，做一长木箱，将尸体盘膝置于箱中，挖一方形窖洞将箱放入洞内，密封洞门，不砌坟包，3－5年后火化将骨灰做成“擦擦”。

（五）丧列祭祀。藏族人民死亡亲人有念经超度之习。

娶的四字词语：明媒正娶、停妻再娶、明婚正娶、男大当娶、撩而不娶、不宠何娶、子平毕娶、停妻娶妻。

1、明媒正娶：媒，媒人。正娶，合乎礼仪、正式的婚娶。旧指经媒人说合，父母同意，按传统结婚仪式迎娶的婚姻。

2、停妻再娶：谓抛弃未离异的妻子再与别人结婚。犹言重婚。

3、明婚正娶：指经过正式手续的婚姻，现指符合婚姻法规定的合法婚姻。

4、男大当娶：男子长大成年后总要娶亲成家。

5、撩而不娶：意思是指一个人当真回应了暗恋自己的对方，却又不打算认真交往，而是逢场作戏的不负责任行为。

6、不宠何娶：那么为何你又要娶我呢？

7、子平毕娶：一个家境贫苦的人。

8、停妻娶妻：抛弃未离异的妻子而再娶。

娶康熙字典义

《广韵》：七句切。《集韵》、《韵会》：逡遇切，并音趣。《说文》：娶妇也。胡安定《家训》：嫁女须胜吾家，则女之事人必戒。娶妇须不若吾家，则事舅姑必谨。

又《集韵》：新於切，音胥。商娶，媒也。又询趋切，音须。《荀子·佹诗》：闾娶子奢，莫之媒也。或作娵。一作双雏切，音毹。又遵须切，音诹。人名，乌孙王岑娶。经史内通作取。

新家谱的编修涉及方面太多，以下抛砖引玉：

一、修谱的大致思路

1、明确修什么样的家谱：

    1) 纸质家谱：印刷纸质家谱

    2) 电子家谱：制作XLS/DOC/PDF等电子书家谱

    3) 网络家谱：使用 找你家谱 FindU 采集家谱成员数据，可同步完成电子家谱、网络家谱，数据供纸谱印刷

2、明确修谱的目标：印刷数量？考证家族世系人文？寻根问祖、认谱归宗？

3、修谱的分工：

哪种方式采集资料？

    1) 纸质文档手动填表收集

    2) xls/doc电子文档表格填表收集

    3) 各支脉负责人使用 找你家谱 建立支系家谱，直接在找你家谱内分享给主编/总编

谁来编辑整理？

    1) 明确修谱主编/总编，统一整理所有的家谱成员资料、编辑排版、付印。

二、家谱的主要内容（章节）

1、家谱序言、家族源流介绍；

2、历代家族名人画像；

3、历代先祖家规家训；

4、世系图（家谱核心）：记载家族代代繁衍、婚丧嫁娶的人文信息；

5、家谱总结/统计：从政、经商、学文等达到一定程度的成员统计表；

6、家族重大活动记载、慈善公益事迹；

7、家族相关趣闻逸事；

8、附记、家族成员联系清单、结语等。

三、纸质家谱、电子家谱和网络家谱的差异

1、纸质家谱：装订印刷成册，具有较高的文史典藏价值；

2、电子家谱：表格、文档、、PDF电子书等，便于分享和传播；

3、网络家谱：通过网站或APP应用实现，便于随身携带、快捷更新。

四、纸质家谱、电子家谱和网络家谱示例

纸质家谱

电子家谱（宁波西袁氏家谱）

网络家谱（找你家谱 FindU）

宋淳祐年间（1241-1252），浙江畲族蓝姓始祖蓝敬泉支族由福建罗源迁徙至金丘驮磨庵，自此金丘村成了景宁畲族的聚居地和蓝姓畲民入浙的最早发祥地。因当年垦地掘得黄金数金，故取名金丘。

古老神奇的畲寨金丘村，自有着灿烂的畲族文化，其中的婚嫁习俗更是古朴、带有宗教色彩、极富浓郁的畲族风情。

畲族婚俗实行一夫一妻制，早先实行族内远房成婚，对歌找恋人，自许终身，后来逐渐演变为经媒人介绍，双方同意后聘礼成婚。

嫁妆是一些劳动工具和木质家具为主，还有一些稻、麦、豆、花生等种子，寓意落地生根、开花结果。婚嫁仪式有拦路、举礼、喝宝塔茶、脱草鞋、借镬、杀鸡、撬蛙、对歌、对盏、留箸、留风水、行嫁、拜堂、传代、回门等礼仪环节。

其中拦路对歌、借镬杀鸡等仪式极具趣味、富有特色。

结婚这天，迎亲队伍到女方大门时，有一个热闹的场面叫“拦路”，也叫“拦门”。意在让迎新队伍多放鞭炮、多递小红包，增添喜庆气氛。

媒人放三只响炮，报讯迎亲队伍的到来，女方也随即放两炮表示做好迎接。然后，便是女方的阿姨舅母姑嫂们拿着杉枝拦门要求对方多放鞭炮，并要求对歌，等亲家伯赤郎做出回应。

男方用右手折下三枝杉枝抛路边，再折一枝抛路下，递给“接礼包”，姨母姑嫂们接过红包才放行。此时鼓乐鞭炮齐鸣，喜迎迎亲队伍进门。收礼后，给迎亲队伍每人一碗肉丝面，吃过后，脱草鞋，洗脚，换上新鞋，叫“脱鞋礼”。

接着，便是在新娘家中堂举行的“捉田螺”仪式，即家族中较有威望的男女双方长辈分别排一排，两两一对，相互作揖，一躬到底，力求手掌碰地，以示尊敬，因为十分像捉田螺的姿势，所以也叫“捉田螺”仪式。

婚宴晚餐由男方宴请女方客人，感谢对新娘的养育之恩，叫“请大酒”，但必须在男方向女方借炊具后才能办酒席，借炊具的的仪式叫“借镬”。

借镬时，中堂祖宗香案上点上香烛，赤郎来到灶前，阿姨舅母端来一面盛着猪肉、豆腐、香烛的米筛，向赤郎作个揖，赤郎回礼后再向灶神作揖，将米筛放在灶台上，开始唱歌以对女方的赞美。然后，女方姑嫂们将能藏的炊具都藏起来，赤郎年“借镬”词，词中涉及各种炊具，念一样拿一样，如有遗漏也不会告诉少了什么，而是要赤郎重新“借”。

“借”齐炊具后，由赤郎执刀杀鸡。

杀鸡时，地上摆着碗，如果血滴到外面地上，就要罚酒，一滴罚一碗。爱耍的姑娘们会趁机故意推搡赤郎，使鸡血滴到碗外，罚赤郎喝酒，甚至把锅灰抹到他脸上，戏耍热闹。总之，整个借镬的过程是充满欢乐和情趣的，是畲族婚嫁中独特的习俗。

晚餐由“亲家”主位，请女方贵宾，如舅公、舅舅等坐中堂首席。婚宴中会有劝酒、敬酒、等活动。新娘手托木盘或米筛，上面放着一对银手镯，一只九连环银戒指，点一对红蜡烛，放三只酒杯，在赤娘的陪伴下逐桌唱劝酒歌。

歌毕，每人都给一个红包，畲语叫“撬蛙”。

宴后是热闹的对歌活动，长夜对歌，天将分晓时唱“催亲歌”，歌毕，新娘打扮完毕，对歌就此结束。接着就是“别亲上轿”，有“留箸”和“衔千金饭”的仪式。在中堂的方桌上摆好供品“三牲一付”，后面摆一大碗饭。娘家有几人就摆几双筷子，分成两把放在碗后面。请本族长老讲祝语后，新娘由其哥哥或弟弟抱入中堂，站在凳子上“溜筷子”：新娘拿起桌上的两把筷子交叉递给哥或弟，对方又将筷子从新娘腋下放回原来的位置上，如此进行三次，结束。接着新娘告别父母，低头衔三口饭，吐在准备好的手绢里，由哥或弟包好放进新娘的衣袋，由“带来娘家饭，养大夫家猪，年年兆丰年”的寓意。

事后，新娘接伞遮头动身起步到中堂要进二步、退三步，畲语叫“留风水”。然后“传代（袋）”出门。这时大小鞭炮齐响，“踏路牛”在前头开路，新娘上轿“行嫁”。三天后“回门”。

传统的畲族婚嫁习俗是畲族文化的经典之作，被列入了国家级非物质文化异常名录。

在联婚之后家谱以你的婚姻情况来定，如果是男迎娶女，则女方计入男方家谱，女方家谱不记男方，以后生育小孩记入男方家谱。

如果是男方成为女方上门女婿，则男方记入女方家谱，女方不记入男方家谱，以后生育的小孩都记入女方家谱。

现在由于搞计划生育很多人只有一胎，这种老式家谱慢慢没有感觉了

修谱，是一项系统工程。修好一次族谱，要做好三个方面的工作：组织、经费、编辑。修谱的最终成果是编纂出族谱。所以，组织者最关注的莫过于编辑。

首先，成立组织。

组成本家族家谱编纂委员会，人员由各支房负责人组成，制定一个完整的计划和一个切实可行的工作步骤。成立编辑班子，主编对整谱构思一个整体思路，然后进行分工，大家共同努力编纂好家谱。

其次，广泛宣传。

1起草一份致全体族人一封信，内容有：编修家谱的意义和目的；编修家谱的内容和重点；编修家谱的时间、步骤和方法；对族人的希望和期待。

2起草一份征集资料提纲，内容有：　　①本家族世系人物资料，家族每个人的谱名、字号、出生年月日时、学历、职业、职务、职称、事迹、婚娶，配偶姓名、岳父名字、属几女、生几男几女、子女名字、住址。已故的人，卒殁年月日时、享年、葬址。　　②世录、传记：活人为录，死人为传。无论是从政、从军、从商、从企、从文、从医以及其他行业，成绩突出者，先进、优秀、模范、英雄等称号获得者都应以传或录入谱。　　③本家族的文史资料、如老家谱、碑文、墓志、牌匾、祖茔、牌坊、人物传记、家族传说、老契约书、老房地照、老照片、褒奖证函、以及文物等的原件、影印件。　　④族人的书法绘画、题词、诗文等资料。

3印制一份族人登记表，内容包括：谱名、字号、学历、职业、职务、职称、事迹、生庚、婚娶，配偶、子女、住址等。

上述材料，在第一次召开会议时，发给每一户族人。

第三，收集资料。

按上述要求，各支房派人入户，宣传，释疑。同时，分支房召开族人座谈会，个别走访，进一步加强宣传、收集资料。

第四，撰写家谱。

1整理老谱内容。先确定老谱内容的取舍范围，再将保留的文章进行整理：繁变简，加注标点符号，改正错别字、异体字。

2各支房整理普查资料。根据征集的资料和族人登记表，撰写每一位族人的简历和以传或录入谱的优秀人物事迹文稿。

3根据老谱所载源流，搜集和参考近代本氏源流的研究成果，尽量将本族的世系源流考证详细和清楚，撰写序言、源流考。

4编定所有内容，初成谱稿。编排内容大致如下：序言，凡例，历次修谱序言，历次修谱人员名单、捐款人名单，姓氏源流，字辈，世系，传记，文献资料，后记。

第五，编委审稿。

首先，对全稿逐篇阅读、研讨；其次，进行重点审议、讨论。然后，请语文水平较高的人从语言文字等方面进行把关。最后，主编审定、统稿。

第六，付印分发。

定稿后送印刷厂付印。成书后，按支房、按名单分发谱书。谱书发放后，还有些后续工作：如成立家族联谊会，建立族史馆，开展家族联谊活动等。