族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

正值山东宁津普渡寺及老人院修建之时，万德古籍制作中心决定从2011年7月20日起至普渡寺及老人院修建完毕之日。凡在我中心印制的家谱、佛教书画，书刊万德古籍只收取70%的制作费，剩余30%全额捐献寺庙及老人院的修缮。

万德古籍制造中心

万德古籍制造中心，拥有多年书画宣纸印刷和古籍书刊制作经验，集书画、印刷两方面专家为一体。业务包括：家谱、谱系、排版、制作、影印；名家字画修复、印制、结集；珍本、古籍、善本修复、复制；宗教典籍善书经典印制、复制、修复等；宣纸国画印制方面以知名书画家做指导，根据中国画以墨色为主，以线为骨，淡墨晕染，辅以五彩的特点，采用传统与现代相结合的复制方法，能够对中国书画精品进行高仿真的复制。在古籍书刊印制方面，中心又特聘请北京大学和国家图书馆的教授作为专业技术指导。从1998年开始至今我中心为出版社和博物馆印制了大量的书画作品和古籍书刊。解决了众多书画宣纸印制的难题，为弘扬和普及中国传统文化做出了自己的贡献。

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老家岫岩岭沟,与哨子河马岭的白姓是一支。听大伯讲是正黄旗黑牛录。

春节回老家，在大伯家抄了家谱（大伯家的家谱应该也不是最老的版本，可能是从我爷爷或太爷搬出马岭时抄的）。因为没有带相机，时间匆忙，从第四世开始，只抄了本支的简谱，因为家谱上写的是字而不是名，所以上几代的范字我也不知道，如我太爷的名字叫白连盛，但是家谱上只写了万三，同样另外两个太爷哥哥的名字白连发、白连财也是我爸爸告诉我后我填写上的。从我太爷的名字看，可能还能与其他本家的一样，为“连”或“廉”，而自我爷爷（第10世）开始重新排字为：“永俊文明远，景兴恒云昌”。

需要说明的是，现在哨子河和岭沟和白家堡子，满族白姓还有几支，可能是与我们本家，但是分支太久，范的字也不一样。如树、俊、景为同一辈，文和国为一辈，明和旭为一辈等。另外，不知道白格格说的老家白家堡子是不是这个白家堡子？？

同样，我也问过老家的人，唐家崴子的地址，但是也只是得到了一个大概的位置，并且说，应该都是本家白姓。

从家谱上看，如果我没有抄错的话，论坛里有本家与我们是在第三世上开始分支的。其它的不详。

虎[虎，读音作hú(ㄏㄨˊ)，亦可读作māo(ㄇㄠ)，但不可读作hǔ(ㄏㄨˇ)] 一姓氏渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人，以虎为氏。据古史传说，伯虎，又名，是帝喾高辛氏的大臣。相传帝喾有八大才子：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯 虎、仲熊、叔豹、季狸（实际上是八个部族的首领）辅助他，史称“八元”。帝喾死后，尧继帝位，八元退隐。舜接替尧为帝时，重新起用大批元老旧臣，伯虎部族 的首领才又复出为大臣。伯虎一族从此再度发达，他的后代遂以虎为姓，称为虎氏，成为今日虎姓家族的重要来源。据史籍《风俗演义》、《左传》等记载，“八元”，即远古传说中八个具有才德之士，其中之一为伯虎，其后裔以先祖名字为姓氏，称虎氏，读音作hú(ㄏㄨˊ)。第二个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。回族中的虎氏，取自祖上回回名首音的汉字谐音。明朝时期西域人忝(虎)克里别儿的，入中原居于南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓氏，后有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等，读音作hú(ㄏㄨˊ)。另外，在元、明两朝 时期，史学家将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎氏也有谐音字演变而来的。据史籍《元史·氏族表》记载：赡思丁三子 为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓氏，称忽氏，后有人觉“忽”字不雅，遂改为虎氏，读音作hú(ㄏㄨˊ)。据文献《回回姓氏考》记载，“唯成都虎氏，音不读虎而读猫音。”四川成都地区的虎氏回族读音作māo(ㄇㄠ)。第三个渊源：源于回族，出自唐朝时期回族虎巍将军，属于以官职称谓为氏。据云南昭通地区《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎巍将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎氏，但读音作māo(ㄇㄠ)。本书按：其《虎氏家谱》中的“吾祖”，无名姓，有待进一步考证。

二、迁徙分布

（缺）虎姓在现代较为鲜见，古代亦不多。据《风俗通》载：有“合浦太守虎旗”。虎旗为汉代人氏，传为八元伯虎之后人。在历史上还有虎子威、虎大威、虎臣等 人，亦为虎姓一族。在东汉《风俗演义》收的姓氏中就有此姓。汉代著名产珍珠的产地合浦，有太守名虎旗。元代有虎秉，为河内知县。明代有大将虎大威，榆林 人，曾为山西总兵。清代有虎坤元，四川人，为咸丰年间提督。《中国人名大辞典》收录虎氏姓名五例。此为冷姓，姓的人较少，为一般人所忽略。此外，带“虎” 字的复姓有“术虎”、“虎夷”等。云南省昭通地区的虎姓则是取祖上“虎威将军”封号的“虎”字为姓。生活在甘肃环县虎洞乡的虎姓人居多，自称自己的先祖是 姬姓后裔。虎姓望居晋阳郡（秦置晋阳县，赵国都城置晋阳郡。不久又改名太原郡，属太原郡辖，现在山西太原市）。

三、历史名人

虎 臣：明代麟游人，成化末年入太学。一次，孝宗准备在万岁山上搭建棕棚，用来远眺观灯，他具疏谏阻。祭酒担心自己遭祸，下令把虎臣绑了起来。不久，孝宗下诏慰问虎臣，又令拆除棕棚。虎臣从此闻名京城。

虎坤元：字子厚，清代四川成都人。父嵩林，咸丰初，以湖南游击调广西剿匪，从向荣战紫荆山，攻永安，解桂林、长沙围，并有功。从至江南，累擢湖北宜昌镇总兵。偕巡抚吉尔杭阿克上海，遂从攻镇江，屡破贼於宝盖山、仓头、下蜀街、高资。在江南军中称宿将。

四、郡望堂号

1、郡望

晋阳郡：春秋末，赵筒子家臣董安于筑晋阳城，在今山西省太原西南晋源镇。秦以为晋阳县。以后迭为太原郡、并州治所。西晋扩建。北齐于汾水东岸增筑新城，旋 在旧城增设龙山县。隋以龙山为晋阳，晋阳为太原。五代为北汉都城。宋灭北汉，毁晋阳，移并州至阳曲，即今太原市。

　中国《百家姓》中，虎姓未列入其中，《中国人名大辞典》收录虎氏姓名仅五例。云南昭通地区的《虎氏家谱》记载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职称谓为姓氏的族群。　　有资料称，虎氏回族“唯成都虎氏，音不读虎而读猫音。”其实，在云南昭通的回族当中，虎也读“猫”音。虎氏回族主要分布在中国的西北、南京、成都和洛阳等地区