著作：

曹树基，刘诗古著：《传统中国地权结构及其演变》，上海交通大学出版社， 2014年版。

曹树基编著：《契约文书的分类与释读》， 广东人民出版社，2020年版。

期刊论文：

曹树基：《土地分种：雇佣、合作还是出租——以南汇县土改档案为中心》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2007年第2期。

曹树基：《两种“田面田”与浙江的“二五减租”》，《历史研究》，2007年第2期。

曹树基：《苏南地区“田面田”的性质》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》，2007年第6期。

孙琦，曹树基：《土地耕种与“田面权”之争——以抗战胜利后嘉善县的佃权纠纷为中心》，《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》，2008年第2期。

曹树基，李霏霁：《清中后期浙南山区的土地典当：基于松阳县石仓村“当田契”的考察》，《历史研究》，2008年第4期。

曹树基，李楠：《划分“右”派：以桐柏县档案为基础的研究》，《学术界》，2010年第1期。

曹树基，李楠，龚启圣：《“残缺产权”之转让：石仑“退契”研究（1728-1949）》，《历史研究》,2010年第3期。

单丽，曹树基：《从石仓土地执照看花户内涵的衍变与本质》，《社会科学》，2010年第8期。

曹树基：《送户票与收粮字：土地买卖的中间过程》，《华东师范大学（哲学社会科学版）》，2010年第4期。

曹树基：《石仓洗砂业所见清代浙南乡村工业与市场》，《史林》，2011年第3期。

刘诗古，曹树基：《新中国成立初期土地改革中“工商业兼地主”的政治身份认定——主要以南昌县为例》，《中共党史研究》，2011年第2期。

曹树基，廖礼莹：《国家、农民与「余粮」——河南省桐柏县的统购统销（1953~1955）》，《新史学》，2011年22卷第2期。

曹树基：《石仓税率的演变（1772-1952）》，《中国农史》，2011年第3期。

李婉琨，曹树基：《粮仓、市场与制度:统购统销的准备过程——以江津县为中心的考察》，《中共党史研究》，2012年第3期。

曹树基：《中国东南地区的地权分化与阶级分化——毛泽东<寻乌调查>研究》，《南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）》，2012年第5期。

蒋勤，曹树基：《后炼铁时代的石仓转型:以<阙翰鹤雇工账本>为中心（1837～1870）》，《浙江社会科学》，2012年第10期。

曹树基：《传统中国乡村地权变动的一般理论》，《学术月刊》，2012年第12期。

曹树基，李婉琨：《“大户加征”：江津县1950年的征粮运动》，《近代史研究》,2013年第4期。

曹树基，李婉琨，郑彬彬：《江津县减租退押运动研究》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》，2013年第4期。

曹树基：《新士绅的覆灭:“肃反”运动个案研究之一》，载《新史学》，北京：中华书局，2013年，第131-160页。

车群，曹树基：《清中叶以降浙南乡村家族土地细碎化与人口压力：以石仓阙氏家谱、文书为核心》，《史林》，2014年第2期。

郑彬彬，曹树基：《余粮从何而来：江津县粮食统购的数据建构（1953—1954）》，《学术界》,2015年第10期。

舒满君，曹树基：《太平天国战后歙县的田赋征收机制——以“胡六贵隐匿田粮案”为例》，《近代史研究》，2016年第3期。

娄敏，曹树基：《产权之分化与制约：私人破产案的审理及<破产律>的实践——以民国初年江津债务类司法档案为中心》，《中国社会经济史研究》,2016年第3期。

蒋勤，曹树基：《清代石仓农家账簿中数字的释读》，《社会科学辑刊》，2016年第5期。

张朝阳，曹树基：《法律与市场：乾嘉时期鄱阳湖区“曹杨讼案”研究》，《清史研究》，2017年第1期。

严新宇，曹树基：《乡保制与地方治理:以乾嘉道时期巴县为中心》，《史林》，2017年第4期。

曹树基：《典地与典租：清代闽南地区的土地市场与金融市场》，《清史研究》，2019年第4期。

曹树基：《山东省梁山县的粮食与农民负担研究(1947—1948) ——以徐集、拳南为中心》，《中共党史研究》，2019年第6期。

景文玉，曹树基：《土地产权与20世纪50年代的“富农倒算”——以山东L县李绪海倒算案为中心》，《中国经济史研究》，2019年第4期。

曹树基：《清代赣南的田面流动与乡村金融》，《中国农史》，2020年第3期。

娄敏，曹树基：《金融、地权与财税：近代四川粮税抬垫的运作机制与环境》，《学术月刊》，2020年第2期。

曹树基，徐俊嵩：《清代山西的钱帖与信用：与东南地区比较》，《史林》，2020年第6期。

曹树基，杨启明：《清代东南地方小市场中的凭票与信用》，《中国经济史研究》，2020年第6期。

徐俊嵩，曹树基：《清代山西钱帖：分类、起源与信用》，《社会科学》，2021年第7期。

曹树基，李锦彰，王国晋：《“同一账，记两簿”：清代丰盛泰号账本的复式簿记》，《中国经济史研究》，2021年第5期。

林胜强，曹树基：《清代北方的地权结构与地权交易——以彭阳、土默特及太行山区土地契约为例》，《中国农史》，2021年第3期。

曹树基：《军饷与税收：民国时期四川军队与商人的关系 ——以江津商业档案为中心》《社会科学辑刊》，2021年第5期。

马秀英，曹树基：《清代后期吐鲁番的葡萄园典当与金融》，《清史研究》，2021年第6期。

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阙姓的来源

一、来源有五。

1、起源于地名。

古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

出自夏王朝时期大夫关龙逄的后裔，属于以居邑名称为氏。据史籍《风俗通义》记载，阙氏为以地命氏，而且是阙氏的主要得姓渊源。

2、来源于以封地名为氏。

春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于傕姓。部分傕姓改成了阙姓。

4、源于鲜卑族，出自东汉末期鲜卑官位阙机、阙居，属于以官职称谓为氏。

阙机，是东汉时期鲜卑联盟首领檀石槐所设置的大人官称，初为专职圈界牲畜之官职，阙居，亦是类似的大人官称，分职主掌安营扎寨，筑修营造。后成为军事长官之一，掌管侧翼军队和后勤保障。这两类鲜卑大人后连同所属部下逐渐形成为辽东地区鲜卑部落，首领多以阙机、阙居为姓氏。

5、源于突厥族，出自唐朝时期后东突厥重臣阿史那阙特勤，属于以居邑名称为氏。

阿史那阙特勤，公元684～731年，突厥族，著名唐朝时期后东突厥部贵族、将领。

二、迁徙分布，聚集地

阙氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位门阀。今全国阙氏人口约为四十万五千余人，占全国人口总数的0025%左右。阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：本姓系关龙逢之裔。史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。

龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。

阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈铺天盖地形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为阙半城。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

三、郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，在今江苏省睢宁县西北，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳，相当于今天江苏省西北部。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令阙士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书。著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

此外，阙姓的主要堂号还有（据《百家姓》）注：阙氏下邳郡。阙氏各支裔还有堂号，福州称三韩堂，上杭、永定称邳州堂，江西省乐安、永丰等县称荆州堂，泰和称叙伦堂及节高堂，湖南安化、涟源称思荣堂，广东梅县称追圣堂。

阙氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位门阀。今全国阙氏人口约为四十万五千余人，占全国人口总数的0025%左右。阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

今上海市，台湾省的嘉义市民雄县、台北市南港县，福建省的永定县、龙岩市、长汀县、上杭县、宁德市霞浦县，江苏省的常州市武进区、无锡市、徐州市、南京市，宿迁市、泗阳县，广西壮族自治区的钦州市，博白县、梧州市、北流县、南宁市，浙江省的杭州市、温州市平阳县、丽水市遂昌县、丽水市松阳县，湖南省的常德市桃源县、怀化市辰溪县、涟源市，广东省的海丰市，河南省的驻马店遂平县、新蔡县，周口市沈丘县，陕西省的西安市，安徽省的萧县，河北省的唐山市，江西省的大余县，重庆市的梁平县，湖北省的宜昌市等地，均有阙氏族人分布。

阙姓的历史名人 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。阙清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。明末清初从福建迁往四川。 阙中一（1914-1995），原名阙桂兰，福建省永定县人。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团。1931年由团转入中国 。土地革命战争时期，任中华苏维埃中央 通信连班长、特务班长，中央通讯队分队长，执行警卫 同志的任务。参加了二万五千里长征。到达陕北后，进入中国人民抗日红军大学学习。后任中央军委警卫连政治指导员，军委交通局外交联络站政治协理员兼总支书记。“西安事变”后，在红军驻西安办事处任周恩来副主席处侍从参谋。抗日战争时期，奉命赴闽，任闽东北抗日义勇军第三支队参谋长，新四军第3支队5团3营政治委员，新四军军部教导总队政治队政治指导员，新四军第2支队3团2营政治委员，新3团政治处主任。皖南事变中，与新3团指战员一起浴血奋战，突围到安徽芜为地区。后任新四军军部特务团政治处主任。解放战争时期，任山东野战军第7师19旅政治部副主任，华东野战军第7纵队19师政治部副主任、主任，胶东军区第5师政治委员，第三野战军第32军95师政治委员。中华人民共和国成立后，任中国人民 皖南军区政治部主任， 海军政治干部学校副校长、校长，海军舟山基地政治委员，海军舟嵊要塞区政治委员。当选为上海市人民政治协商会议常务委员会委员。1955年被授予少将军衔，荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1995年8月8日因病逝世，享年81岁。 阙文锋（1877-1930823），福建省永定县人。出生于一个贫苦农民家庭里。刨烟工人出身，1926年加入中国 。1930年参加中国工农红军。大革命时期，1926年秘密组织农会，发展党团员，同军阀和恶霸地主作斗争。1928年6月参加永定暴动，跟随阮山、熊振声等人与敌人开展反“清乡”斗争。土地革命战争时期，1929年5月红4军入永后，领导当地群众开展土地革命运动。后在区、县苏维埃 负责军事工作，组织青年参军参，进行军事训练。1930年后，先后任红20军第3纵队特务连连长。英勇善战，智勇双作，指挥连队干部战士担负保卫地方红色政权的重任，转战于永定和上杭等地。同年5月参加永定县第三次工农兵代表大会，被推举为临时裁判委员会委员。8月23日奉命率队开赴上杭，配合当地赤卫队武装攻打蓝家渡，中弹负伤。因伤势过重，后医治无效，不幸逝世，牺牲时53岁。中华人民共和国成立后，被追认为烈士。 阙华山（1904-1933），化名夏如银，湖北省黄安（今红安）县人。早年加入中国 。1930年参加赤卫队，任队长。后编入中国工农红军独立师，历任红四方面军特务营连长、营长。1932年10月红四方面军主力转移，留在根据地坚持斗争。担任红军第7路游击师师长。配合红25军取得了多次反“清剿”作战的胜利。1933年3月至4月，率部配合红25军参加黄安郭家河、潘安河等几次反“清剿”重大战斗，取得歼敌三个主力团的胜利。1933年冬，不幸被捕入狱，后被杀害于黄安中徐家村后庙岗，牺牲时29岁。 阙树槐（1905-19371），福建省永定县人。出生于贫农家庭。1928年加入中国 。1929年5月中国工农红军第4军入闽后，任永定县三堡乡赤卫队队长，乡、区苏维埃 军事委员会负责人，率领地方赤卫队配合红军打击地方反动势力。1930年10月任永定县>>

自古姓阙的有几位伟人？？ 阙 礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。明末清初从福建迁往四川。

阙 清：明代务本爱民的平凉知府，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民，受到人民的爱戴。

阙 岚：清代著名画家，桐城（今安徽省）人，字文山，一作雯山，号晴峰，客吴门。善画山水、花卉，尤工人物。仙佛像亦甚妙，善 。

阙羽三：春秋时中侍大夫，据《宋史》记载说，光宗绍熙末，赵汝愚及韩 等权臣提出建禅位之础，幸亏宦者阙礼入告皇太后，光宗之子宁宗才得以继位。宁守即位后，擢升其为中侍大夫。他却不居功自傲，所以被誉为“南 渡后内侍这可秒者”阙姓名人。

阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

阙士琦：字褐公，明朝湖广桃源（今湖南省桃源县）人。崇祯进士。曾做过南安知县，上任不足半年，认为做官太辛苦，辞官归乡，杜门著书，坚决不肯入仕为官。朝廷因其德高望重，要调他入京任编修，也被拒绝。卒后留有诗文集近十种传世。

阙麟书：浙江丽水人。字玉麟（1879-1946）。肄业丽水圭山书院。19岁府试名列之首。八联军入侵后，从事反清革命。1902年加入双龙会，任丽水分部会首。联络会党，策划起义。1904年双龙总会会首王金保死难，继承领导。先后加入了光复会和同盟会。徐锡麟一秋瑾遇难后，于1908年到上海，与陶成章、王金发等共谋浙江起义。次年在杭州被捕。1910年冬，经营救出狱。1912年在杭州成立同盟会浙江支部，并办《平民时报》。后参加二次革命及护国运动。1916年5月在上海遭袁世凯党徒暗杀。

百家姓中有姓阙的吗 根据风俗通义；阙党以地为氏，这是阙氏的主浮得姓起源。阕是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。春秋时，孔子住在鲁国的阙里（今山东曲阜城内），此地的名字就来源于当地的两个石阙。阙里人的后代就有以阕字为姓，称为阙氏。阕里人中有些并不是一开始就改为阕字，他们先为阕党氏，后简化为阕姓的。按，明时有阙清者，河南人，弘治举人，知平凉府，天性纯孝，为政爱民；又如阙士琦者，湖广桃园人，崇祯进士，知安南县。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

中国姓阙的有多少人 13万

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阙姓

一 姓氏源流 阙姓的起源有三： 1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙 为姓。 2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。 称做阙姓。 3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。阙氏人口总数在中国的大陆和台湾省都没有列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第三百五十九位。据史籍《风俗通义》载，阙氏以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。“阕”，是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前，一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今三千七百余年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙。在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里(今山东曲阜孔庙东侧阙里街)，阙氏是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子(当时三岁)也到阙里定居，与阙族为邻。阙氏各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至十世阙安承，在汉文帝(公元前179～前158年)时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为阙族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉朝下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：二十六世阙宣在汉献帝(公元190～219年)时授下邳大守，后迁住潭州(今湖南长沙)，携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至五十二世阙仲仁，号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时期署理泉州政务携眷入闽，为阙氏入闽之始祖。南宋绍兴时期，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰，在理宗时任朝官。阙氏四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年(公元1260年)悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。五十六世阙八史，字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙氏家族在台湾省台北市南港区是属于望族之一。

姓阙的做官员的有那些 阙 阙 quē 一般做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏等地，传说中有“梅”氏改姓而来。

不做姓氏时，代表宫阙，城阙的意思。 jué king金soft山 去除 [remove] 以待会而考之,亡者阙之。――《周礼》 挖掘 [dig] 若阙地及泉。――《左传》 毁伤 [damage]。

全球姓阙的有多少人？ 阙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，全国（不含台湾）人口大约215万。据《风俗通义》载，阙姓以地名为氏，这是阙氏的主要得姓起源。阙是古代的一种建筑物，通常建在宫殿、祠庙和陵墓前。一般都是左右对称的装饰用的建筑物，能反映该家族的地位和势力。阙氏原流可追溯至距今3700年前夏桀王时，各地《阙氏谱》均载：“本姓系关龙逢之裔。”史载：桀无道为酒池肉林，龙逢极谏，桀囚而杀之。龙逢遇难后，其裔孙历经商、周两朝，离夏都安邑沿黄河向东逐渐迁徙，在鲁襄公后期，弁公才到达鲁国曲阜县昌平阙里（今山东省曲阜县城内孔庙东侧阙里街）。阙姓是以弁公为一世。弁公到达阙里的时间约在公元前550年。公元前549年，孔母携孔子（当时三岁）也到阙里定居，与我族为邻。阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖，从中可看出阙是以地名为姓。弁公定居阙里后，至10世安承，在汉文帝（公元前179-公元前158年）时授车骑将军，因伐楚有功，封下邳英尉侯，钦赐下邳为我族食邑，阙氏族人遂占籍下邳。汉代下邳城址在今江苏省邳县城的东南。阙氏向南迁的概况：26世阙宣在汉献帝（190-219）时授下邳大守，后迁住潭州（今湖南省长沙市），携眷潭州赴任，为阙氏南迁江南之始。至52世仲仁号文山，江西吉安城人，北宋徽宗时署理泉州政务携眷入闽，为阙姓入闽之始祖。南宋绍兴时，辞官居龙岩城西门，墓在城北青草盂，呈“铺天盖地”形。阙仲仁曾孙悬慰供在理宗时任朝官。阙姓四代簪缨，乐善好施，德泽岩城，岩人尊称我族为“阙半城”。南宋理宗景定元年（1260年）悬慰被贾似道诬陷，悬慰与其子八史及家人在岩城惨遭杀戮。56世八史字四十郎，妣周、黄、游氏。黄妣生二子：文福、文政，游氏生三子：文兴、文运、文祥，年幼居丰田岭下而幸免于难。阙姓家族，在台北市南港区是属于望族之一。

阙姓的介绍 阙què，得姓始祖：童子。阙姓，根据《姓氏考略》一书考证，是来自孔子故乡的阙党。《姓氏考略》对于阙氏的来源，考证结论是这样的，根据风俗通记载，阙姓是阙党的童子的后带，一说传有阙巩之甲，有后代以地为姓氏，望族出于下邳。汉书梅福传师古注，阙里，是孔子的旧邻里，阙里就是阙党。因此，阙姓封于阙党邑，所在地应该是山东曲阜一带。望族居于下邳郡，就是现在的江苏省邳县下邳故城。阙氏后人奉童子为阙姓的得姓始祖。阙为入声字，《广韵》等韵书皆注为祛月切，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况很多。阙现存què、quē两音，做姓氏时也有将阙姓注为quē音的，台湾的《重编国语辞典修订本》学术网络版第四版是注为què姓，大陆2012年6月出版的《现代汉语词典》第6版也是如此。

姓阙的人在古代是不是皇亲国亲 阙，姓氏，主要分布在湖南、浙江，江苏，福建，安徽等地，中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况多有记载。

姓 阙姓

阙(què 阙)姓源出有四:

1、起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2、来源于以封地名为氏。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地名为氏，称做阙姓。

3、来源于以地名为氏。春秋时期孔子居住在阙里，后来住在这个地方的人，就把地名当作自己的姓氏。

4、来源于姓。部分姓改成了阙姓。

我姓阙，请问古代有名人姓阙吗？阙氏家谱上说道古代有姓阙一位将军为救大禹而死是真的吗 一 姓氏源流

1 起源于地名。古代有县名叫阙巩，居住在这个县的人家就以阙为姓。

2 来源于封地名。春秋时的鲁国有邑名为阙党。有人被封在这个地方，于是以封地为姓。

3 来源于地名。春秋时期孔子居住在阙里，后来这个地方的人就把地名当作自己的姓氏。

二 迁徙分布 阙姓的望族居住在下邳（今江苏省境内）。

三 郡望堂号

郡望

下邳郡：改自临淮郡，东汉时期将临淮郡改为下邳国，南宋时期又把下邳国改为郡。治所在下邳。

堂号

铨仙堂：明代安南县县令铨士琦上任几个月以后母亲就逝世了，他于是回家再也不肯回去做官，而是闭门读书，写书著作有《铨仙草》、《阙野草》等。

四 历史名人

1 阙耸：宋代进士。

2 阙清：明朝平凉知府，河南人，他做官期间受到人民的爱戴。

3 阙岚：清代著名画家，桐城人，尤其擅长于肖像 。

4 阙疑：宋代有名的孝子。

5 阙庆忌：汉代胶东内史，鲁申公的学生，以所写诗闻名。

6 阙礼：南宋中侍大夫。建有功勋，但是不因为有功就骄傲，而是平易近人，人们说他是宋朝南渡后中侍中唯一可以称道的。 明末清初从福建迁往四川。

阙姓，中国罕见姓氏之一，读作què，《百家姓》排名，第359位，根据《姓氏考略》考证，阙氏主要源于山东曲阜“阙党”，即“阙里”，望族出于下邳。\x0d\《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。\x0d\《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。\x0d\

1、阙在姓氏中的读音是 què ，第四声基本释义一 阙 quē 1过失疏失衮职有～2同“缺”二 阙 què 1古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所宫～伏～跪在宫门前2神。

2、阙读音为què和quē读què时，为中国罕见姓氏之一，不作姓氏时，泛指帝王的住所代表宫阙城阙的意思也指神庙陵墓前竖立的石雕读quē时，有过失疏失的意思阙字组词宫阙指帝王所居宫殿的总称天阙指朝廷。

3、阙姓，中国罕见姓氏之一，读作què，百家姓排名，第359位，根据姓氏考略考证，阙氏主要源于山东曲阜quot阙党quot，即quot阙里quot，望族出于下邳阙姓据考证始祖为弁公，生于周灵王时，为夏朝大夫关龙逢后裔，因逃难避居山东。

4、阙，中国罕见姓氏之一，做姓氏时读作què，国内主要分布于湖南浙江，江苏，福建，安徽，台湾等地，海外分布于马来西亚，印度尼西亚等，在中国古代文献中，外族用此字作姓氏和译音的情况多有记载，详见阙姓阙，是关于。

5、阙，中国罕见姓氏之一，做姓氏时读作què。

6、阙 读quē时做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏，福建，安徽等地不做姓氏时，读què，代表宫阙，城阙的意思念jué时有去除，挖掘，毁伤的意思。

7、阙姓，中国罕见姓氏之一，读作què，百家姓排名，第359位，根据姓氏考略考证，阙氏主要源于山东曲阜“阙党”，即“阙里”，望族出于下邳 百家姓是一部关于中文姓氏的作品按文献记载，成文于北宋初原收集。

8、有两种读音quē和què，声母是q，韵母是ue，声调是一声和四声一阙的释义 quē 1过失疏失衮职有阙2同“缺” què 1古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所宫阙2神庙陵墓前竖立。

9、阙 拼 音 1quē 2què 基本释义 quē 1古代用作“缺”字空缺尚付～～有怀疑的事情暂时不下断语，留待查考～疑2过错～失3姓 què 1皇宫门前两边供瞭望的楼宫～2皇帝。

10、阙姓，中国罕见姓氏之一，读作què，百家姓排名，第359位，根据姓氏考略考证，阙氏主要源于山东曲阜“阙党”，即“阙里”，望族出于下邳\x0d\百家姓是一部关于中文姓氏的作品按文献记载，成文于北宋初。

11、阙姓，中国罕见姓氏之一，读作què，百家姓排名，第359位，根据姓氏考略考证，阙氏主要源于山东曲阜“阙党”，即“阙里”，望族出于下邳百家姓是一部关于中文姓氏的作品按文献记载，成文于北宋初原收集姓氏。

12、四声阙在表示错误或者通“缺”的时候，才读一声，再表示姓氏，宫阙时，都是四声我查了现代汉语词典。

13、阙 juélt动1书 挖掘阙 quēlt名1书 过失2职位或官位的空缺3亏损4姓氏阙礼 5书 同 “缺”阙 quèlt名1宫门前两边的瞭望楼2帝王的住所 宫阙。

14、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处水经注4 又如阙陷凹陷5 指待补的官额即缺额 vacancy如阙车古代兵车的一种用以补缺的战车，如现在所谓的机动预备部队阙簿缺额登记册6 姓。

15、阕què1停止，终了乐～服～古代三年之丧满2歌曲或词一首叫一阕如弹琴一阕填一阕词3 一首词的一段叫一阕如上阕下阕阙quēquè读què时是姓氏，不做姓氏时，代表宫阙。

16、你好，该字因意思不同，读音也不同，具体读音与意思匹配如下读quē时做姓氏，主要分布在湖南，浙江，江苏，福建，安徽等地读què，代表宫阙，城阙的意思念jué时有去除，挖掘，毁伤的意思希望对你有帮助。

可以。我打开了。

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