五行缺金：

　　要想知道自己的五行是否缺，缺什么，最好的办法就是请专业人士排测命理八字。提醒朋友们注意，要谨慎在网上自己去排测，也不要随意在网上公布自己的出生时间（八字），一则“命越算越薄”，二则防止有不怀好意者打开你的命盘。因此，谨慎为宜。

　　除了专业的命理排测，你也可以通过其他方法大致得出是否缺金。比如，春天出生的人，五行中“木”比较多而缺“金”；或者你感觉自己在西边方位运势就好，而到了南边就不好；喜欢穿白色衣服等。还有，缺金对人来说意味着抉择力不强，因此如果发现你自己容易优柔寡断，恐缺金可能。

五行缺金缺火怎么化解 五行缺什么补什么吗

　　五行缺火：

　　请住在阳光充足的地方，早上打开窗子，能让阳光照近来。选择早上的太阳能射进大厅的房子。卧室最好不要和洗手间相连，洗手间晚上最好开长明灯。家里烧香拜佛，晚上在佛前亮一盏长明灯。家用电器经常使用。铺红地毯，尤其在卧室或书房。冬天用暖风机、红色的电褥子。洗手间不要漏水，也不可潮湿，要经常打开抽风机，在洗手间摆放盆栽也不错。

研究忻氏史，忻都公是个关键人物。在“东钱湖志”中我们第一次读到了忻都公的一首律诗《咏游东湖》 ∶

草玄阁下任春归，燕子双双款竹扉。

独向武陵长避世，只应鸥鸟共忘机。

万金湖上还垂钓，千仞冈头且振衣。

老阅人间浑戏极，得建摩诘好相依。

而这首诗我们在天一阁的老三房家谱中又一次读到了，可见忻锦崖在编《东钱湖志》 时，有心把忻都公这首诗从家谱中选出来编入书中。而此诗早已刻入老家谱中是毫无疑义的，因为编《东钱湖志》 时还没有这部民国己未年重修的老三房家谱呢。

只是在老三房家谱中把这首诗的题目错了一个字，将“咏游东湖” 的最后一个字错为“愿” 字。

另外，在老三房家谱中还有一首失题的“黄莺儿” 词∶

功名忠义，

先抗劲节不避奸。

天颜直犯谪蛟从，

提弋征日边。

跨海凯歌旋顿息，

权威斗印捐。

识卓天见机明决，

憩向白云闲。

（右词赋宏勋公事而失其名）

这首词署宏勋公名，意即为忻都公所作，但后有小注又似乎不是忻都公所作，乃是颂扬忻都公之事，因此我想这首词不同于一般词。

经查词书，“黄莺儿”词牌的字数远比这首词要多，而“黄莺儿令”词牌的字数与这首词相近，且填词之字数、韵脚相押也对，就是断句后有些词意还不好解。有意思的是，用“黄莺儿” 或“黄莺儿令” 词牌填词的人还真不多，因此，不管这首词的史料价值或艺术价值如何，编入词书还是有意义的。 在最近查访忻氏迁移过程的史料时，意外地发现了有关忻都公的另一种史料，由于这是忻氏分支的另一种说法，因此也有必要进行研究。

明代即有忻氏在湖州的德清县居住，这是有文献可证的。在明万历年的《湖州府志》 中记有忻祥是漳州人，当过德清县训导。但我们原先以为德清的忻氏是因为忻祥而迁居在德清定居的，而最近细看清同治年的《湖州府志》 才发现，德清的忻氏竟是忻都的直接传衍子孙，在德清县还有一个忻村地名，现属下舍镇。 据《湖州府志》卷七十八的人物传中记载∶

忻都，字有章，德清人（旧通志作杭人）。顺帝时官至万户，至正二十三年（1363年），徐达常遇春破安丰，据其城后，达分兵围庐州，都乘间率师取之。二十六年（1366年）五月，徐达引兵昼夜环攻不下，乃于城东坝潜穿隧道，城坏二十余丈。都率兵将走汴梁，达引大军追之，转战四十余里，马蹶被获。残劝之降，怒曰∶大丈夫以身殉国，复何言。从容就戮。

这位忻都在明史中确有记载，是一位元朝将军。但如果这位忻都真是忻氏之祖的话，那么陶公山的忻氏开山祖端一公的上代排行便又难以解释了。同样，在湖州的元代史上也有两任达鲁花赤（知州）是忻都做过的。一任在至元二十三年（1286年）十一月，当了近四年，在至元二十七年（1290年）八月才离职，当时的忻都还有昭勇大将军的称号。另一任是在至顺二年（1331年）十二月，当了年，到元统三年（1335年）五月才离任，这位忻都是正议大夫衔，任前是京畿漕运使。和鄞县、定海都有忻都当过官一样，在德清和湖州有过3位忻都，使编地方志的人也不知所从。所以在忻都传后有这样一条注解∶

忻都恐有误，未知所据。郡守表∶元有两忻都。

但在民国《德清县志》中似乎更为明确，称忻都为“德清忻村人” 。我想，这一定是当时有人去忻村采访而得的吧。

不知在德清忻村中是否还保存着老家谱，这将证明忻都与忻氏迁移的奥秘，也将是一次考验忻氏排行的核查，意义确实重大。

范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

01  西施篇

史书上对西施有无子嗣没有明确记载，那么就只能从当时的具体情况分析她是否曾经生育过。

她嫁给夫差时，夫差41岁左右，正值壮年，而西施尚不到20岁，正是妙龄。并且，夫差生有太子，证明夫差是有生育能力的。那么西施也是极有可能生有孩子，当然也可能因为身体原因，没有生育过。只是由于她在那些记录历史的史官眼里，是一个无足轻重的小人物，就连她的结局在正史中都难找踪迹，那些史官又怎会舍得笔墨去记载她有无子女呢？

并且越国灭吴时，是决不允许夫差的后人存活于世的，所以，如果西施有子女，应该在吴国被灭时就被越军杀害了。

不过，如果西施被沉江之说是假的，而她最终确实跟了范蠡，并且两人归隐山林了，那么她应该是有后代的。

说她有后代也是有正史史料佐证的。比如《史记》中的《越王勾践世家》就记载有：“朱公居陶，生少子。”朱公即陶朱公，也就是范蠡。范蠡离开越国后，先是到齐国，然后再到陶地，他到陶地时，已经56岁了，根据《吴越春秋》的记载，这时候陪伴在他身边的伴侣就是西施，那么给他生下小儿子的，肯定就是西施了。

并且，还真有很多人自认为是西施的后代。

比如杭州市富阳区万市村忻姓人的家谱就认为他们是范蠡与西施的后代，家谱序言中提到范蠡灭吴后，隐居于四明东田湖，为了避祸，改姓为忻。

杭州市桐庐县分水镇蠡湖村周边外范家、里范家、孝子堂的范姓人也认为他们是范蠡和西施的后人，祖传的族谱中有明确记载，只可惜族谱已在20世纪60年代中期被毁。

02 杨玉环篇

  正史中对杨玉环有无子嗣没有明确记载，因此一般认为她是没有生育过子女的。如果她果真没有子嗣，那就极有可能她是没有生育能力的。

因为她的第一任丈夫寿王李瑁是有很多子女的，她的第二任丈夫唐玄宗则子女更多，这说明她的两任丈夫身体是没有任何问题的，如果她果真没有生育过子女，那么就只能是她自己的身体有问题。

不过，有民间传说却认为，她和第一任丈夫李瑁是生有一个女儿的，是真是假已经无从考证了。

另外，日本著名影星山口百惠曾在接受记者采访时声称她是杨贵妃的后人，还说有家谱佐证，并且她的家族日本山口家族在1998年二月已经重入浙江台州市沙柳镇溪头杨村《石林杨氏宗谱》，正式认祖归宗。

但是石林杨氏是否果真是杨贵妃的后人呢？这已很难考证。

因此，根据目前已有资料，无论断言杨玉环有子女或者没有子女，都显得武断。

结语

不管西施和杨玉环有没有生育过子女，但是她们作为历史上的悲剧女性，千百年来人们一直对她们寄予深深同情，也都从心底里希望她们能有后人一直传承她们的血脉。

“忻”字在汉语中有两种常见的读音：

1 xīn: 忻作为一个姓氏，在读音上通常音读为xīn，如忻州（xīn zhōu），忻城（xīn chéng）等。这种读音在姓氏中是比较常见的。

2 xīn/xìn: 忻（xīn/xìn）在古代文献中也可作为一个单独的名字，读音有时候会根据文献或者作品的特点而有所变化。大多数情况下，我们会将其音读为xīn，如《诗经·齐风·忻其室之邻》。

需要注意的是，虽然上述两种读音都是常见的读法，但在现代汉语中，“忻”字并不常见，较少在日常使用中出现，故大多数情况下我们会根据具体上下文或者关联词语的读音来确定具体读音。

“忻”在姓中读：xīn

忻 拼音：xīn

释义：

1同“欣”。

2开导，启发

3姓。

组词：忻抃 懽忻 欣忻 忻懽 忻怡

详细解析：从心，从斤，斤亦声。“斤”本指斧斤，转指“凿破”。“心”指阴暗心情。“心”与“斤”联合起来表示“阴暗心情就像不见天日的原始森林，一旦用斧斤砍伐掉一棵遮天大树，就会一下子亮堂起来了”。

本义：凿破阴郁，放飞心情。心情开朗。

同音字：歆 心 莘 新 廞 噷 嬜 鈊 惞 俽

同部首：忙 忆 快 怅 怀 忧 怕 情 恢 性

同笔画：张 劲 岑 吮 坊 李 系 应 芮 花