一、姓氏源流

应（Yīng）姓源出有二：

1、应氏出自姬姓，周武王姬发之后。周武王克商后，其第四子应叔被封于应（应国故都在今河南省平顶山市新华区滍阳镇），为应侯，建立应国。应侯的子孙以封国为姓，遂为应氏。

2、历史上，西域人的姓氏中有应氏。蒙古族中有的姓应氏。

得姓始祖：应叔（侯）。应姓源出自姬姓。周武王的第四个儿子应叔被封为应（今河南省叶县西北应城，一说今河南省省鲁山东部）侯，人称应候。应候的子孙以封地为姓，称为应氏。在古代，应姓的望族大多出自于汝南。故应叔（侯）的后世子孙尊其为应姓的始祖。

二、迁徙分布

应姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。应姓大族其主要分布在：

1、滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。

2、南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。

3、大田里应氏。东晋时，应詹随晋元帝渡江而南，占籍于婺永。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。

4、仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。

5、关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。

6、峡阳应氏 。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居峡阳，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。

三、历史名人

应 曜：汉初，在淮阳山里隐居，不愿出来做官。汉高祖派大臣，请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

应 顺：东汉河南尹，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。侍后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。中子叠，江夏太守。叠生郴，武陵太守。郴生奉。

应 叠：汝南南顿人，应顺中子。江夏太守。

应 郴：汝南南顿人，应叠之子，武陵太守。

应 奉：字世叔，汝南顿人，应郴之子。生卒年均不详，约汉顺帝末年前后在世。少聪明，读书五行俱下。记忆力特佳，自幼至长，凡所经历，无有忘怀。年二十时，尝诣袁贺，适贺将出行，闭门造车。匠于内开扇出半面视之。后数十年，路逢车匠，知而招呼。梁冀举为茂才。永兴元年（153年）拜武陵太守，有威恩，为蛮夷所福。延熹七年（164年）从军骑将军冯绲征武陵蛮，以功荐为司隶校尉。党人事起，乃愤然以疾自退。后诸公多荐举，会病卒。奉追愍屈原，因以自伤，著《感骚》三十篇，凡数万言。又尝删《史记》、《汉书》及《汉记》三百六十余年事，自汉兴至其时，凡十七卷，名曰《汉事》。

应 劭：字仲远（一作仲援，亦作仲瑗），汝南南顿人，应奉之子。生卒年不详，约汉灵帝光和元年前后在世。少笃学博览。灵帝初拜孝廉。中平六年（184年）拜太山太守。献帝初平二年（191年）大破黄巾三十万众，郡内以安。献帝迁都于许（196年）之明年，诏劭为袁绍军谋校尉。后卒于邺。劭尝有感于当时旧章淹没，书记罕存，乃缀集所闻，著《汉官仪》及《礼仪故事》，又撰《风俗通》以辨物类名称，释时俗嫌疑。文不典而通俗，可谓名副其实。凡所著述，共百三十六篇又集《解汉书》，皆传于世。

应 珣：字季瑜，司空掾。应劭弟，珣生玚。

应 瑒：字德琏，三国,魏文学家，汝南人，应珣之子。曹操征之为丞相掾，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为“建安七子”之一。著有《应德琏集》。

应 璩：字休琏，三国时魏国文学家。汝南（今属河南省）人，应玚之弟。生于汉献帝初平元年，卒于魏齐王芳嘉平四年，享年63岁。应璩博学好作文,善于书记。文帝、明帝时,历官散骑常侍。曹芳即位，迁侍中、大将军长史。当时大将军曹爽擅权，举措失当，应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷，已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇，与应玚作品合为《应德琏、应休琏集》，入《汉魏六朝百三家集》中。

应 贞：字吉甫，汝南人，应璩之子。生年不详，少以才名，善谈论。正始中，夏侯玄名势甚盛。贞常在玄坐作五言诗，玄大嘉许。举高第，历显位。后为武帝参军。帝践阼，迁给事中，累官散骑常侍。又与太尉荀顗撰定新礼，未施行而卒。著有文集一卷（见《隋书经籍志》）传于世。

应 詹：字思远，汝南南顿人。生于晋武帝咸宁五年，卒于成帝咸和六年，年五十三岁。幼孤，为祖母所养。十余岁，祖母又亡，居丧以孝闻。家富于财，乃请族人共居，情若至亲。以才艺文章知名当世。仕为太子舍人，累官光禄勋。王敦叛，明帝以詹为都督前锋军事。事平，以功封观阳县侯，都督江州诸军事，领江州刺史。卒，赠镇南大将军，谥曰烈。詹作有文集三卷，《隋书经籍志》注有镇南大将军应瞻集五卷，詹缮作瞻，当为作者误书；此从《唐书志》传于世。

应 用：后周书法家，江南人。善写细字，微如毛发，尝于一钱上写《心经》：又于一粒芝麻上写《国泰民安》四字。

应 珍：宋元佑间武状元及第，授予右班殿直，任平海军节度判官，后调任泉州公海四县巡检，后以母忧回籍守制，“累仕皆不出于闽中”。其为官政简刑清，节俭奉公，勤修武备，保境安民，故为民所称颂，为同僚所敬佩，里人遂立祠奉祀至今。

应纯之：字纯甫，宋代永康人，孟明子。嘉泰进士，历知楚州，兼京东经略安抚使。见北军屡捷，谓中原可复，密闻于朝。丞相史弥远鉴于开禧之事，不欲大举，但敕立忠义军，令就节制。已而擢兵部侍郎。金人入侵，力战而死。

应子和：宋代诗人，尝有句云：“西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过花落红”，时人谓为“三红”秀才。后登淳西进士。

应象翁：元代判官，字景则，黄岩人。生宋季，尝随车若水、黄超然游，时称圣泉先生。有《圣泉文集》等。

应本仁：元代学者，字本立。以世为宋臣，义不仕元。隐居城南，博学好施。尝规建义庄，又即其中为义塾。世称“应家馆”。

应大猷：字邦升（1487-1581），号容斋。仙居人。明正德九年进士。曾任南刑部主事，参与平定宸濠之乱。后历广东参政、佥都御史、吏部右侍郎、官至刑部尚书。卒年九十五。曾巡抚云南、四川、山东，所至均有政绩。

应撝谦：字嗣寅（1615-1683），号潜斋，浙江仁和人。生于明神宗万历四十三年，卒于清圣祖康熙二十二年，年六十九岁。明诸生。生而有文在手，曰“八卦”，左耳重轮，右目重瞳年二十余，与虞分等为猡社。性至孝，授徒养母，三十未娶。归安沈士毅慕其义，妻以兄女，资使奉养。撝谦终不入私室，母丧服除，始成礼。康熙十七年，李天馥等以博学宏词荐，以老病不能行辞。撝谦性介特，读书务穷底蕴。著有潜斋文集十卷，教养全书四十一卷，性理大中二十八卷，古乐书二卷……等二十八种，（均清史列传）并传于世。

应宝时：字敏斋（1821-1890），永康人，清道光二十四年举人。咸丰初，考授国子监学正。同治四年，任苏松太道。创建龙门书院，开办普育善堂。九年，任江苏按察使，兼署布政使。饬令各府州县立常平仓，并主持疏浚淞江水道。工诗文，有《射雕词》二卷。

应昌期：祖籍宁波市江北区慈城镇，台湾金融界、实业界著名人士，应氏围棋计点制创造人，被誉为“黑白世界的诺贝尔”。应先生爱国爱乡，热心报效桑梓，先后捐资创建慈城昌期幼儿园，重建慈城中城小学和慈湖中学；捐资扩建慈城保黎医院；捐资助建台北市宁波同乡会馆、市联谊中心。投资创办宁波现代建筑材料股份有限公司、利华羊毛工业股份有限公司等，为促进家乡经济建设和社会事业发展尽心尽力。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》中有记载：应氏望出汝南郡。《姓氏考略》中记载：望出汝南、颍川。

汝南郡：汉高帝置郡。治所在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

颍川郡：战国时秦置。治所在今河南省许昌市一带。

2、堂号

淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。后来商山四皓被太子刘盈请去露了一下面。当时的人说：“商山四皓，不如淮阳一老！”

择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村应氏祠堂，堂号为“择善堂”。语出“论语”。孔子曰：“三人行必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。“燕翼”的意思，就是希望散居在各地的子孙们，都能像燕子回巢一样，回到祠堂，来看看祖先居住的地方。每年结合祭扫活动，都要举行对年满16岁青年进行"成人节"教育活动，向青年学生讲述前贤典型故事，介绍“燕翼堂”牌匾的来历，要求青年学生牢记祖训，不忘故里家乡。

报本堂：浙江省宁波市古慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。

徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”，是祭祀芝英地区应氏祖先的场所。

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应姓宗祠通用对联

〖应姓宗祠四言通用联〗

四字奇手；

三红秀才。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指后周书法家应用，江南人。善写细字，微如毛发，尝于一钱上写《心经》；又于一粒芝麻上写《国泰民安》四字。下联典指宋代诗人应子和，尝有句云：“西岸夕阳红，烛炬短烧红，风过落花红”，时人谓为“三红”秀才。后登淳熙进士。

圣泉揽胜；

义庄勒名。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指元代判官应象翁，字景则，黄岩人。生宋季，尝随车若水、黄超然游，时称圣泉先生。延佑间历官昌国州判官，致仕。有《圣泉文集》等。下联典指元代学者应本仁，字本立，鄞人。以世为宋臣，义不仕元。隐居城南，博学好施。尝规建义庄，又即其中为义塾。黄汲为纪其事于石，世称“应家馆。”

汉官定礼；

道院栖真。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指东汉汝南南顿人应劭，字仲远，少年时勤学博览，举孝廉，献帝时任泰心太守。献帝迁许，召他人京为袁绍军谋校尉，著《汉宫仪》十卷、《风俗通义》三十卷及《汉书集解音义》等。下联说唐代人应夷节，游天台山，栖居于道元院，相传尸解而成仙。

淮阳遗老

邺下奇才。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指西汉人应曜，隐居在淮阳山中，高帝时与商山四皓（秦末东园公、由里先生、倚里季、夏黄公）同时被征召，只有应曜不到。当时人说：“商山四皓，不如淮阳一老。”下联典指汉末文学家应瑒，字德琏，应劭的侄子，与弟弟应璩（字休琏）、侄子应贞（应璩的儿子，字吉甫）都以文章著名，与孔融、陈琳齐名，同列“建安七子”。曹操曾征召他为丞相掾属，后为五官中郎将文学。“邺”，曹操封魏公时所定的都城，在今河北省临漳西南。

才名并美；

卓荦不群。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指三国魏·应瑒以文学名，识治体，为“建安七子”之一。下联典指宋·应舜臣，少卓荦不羁，及长笃志向学。

千支共荣；

一脉相承。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

关山分隔；

血脉相通。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠五言通用联〗

居家称厚德；

为政有能声。

——佚名撰应姓宗祠通用联

全联典指明代判官应振黼，字乡夫，性资敏慧，由岁贡任泗州判官，有能声；居家以厚德称。著有《纪年录》。

析居分异地；

溯源本同根。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

宗祖规模远；

儿孙绍述长。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

福田宗祖种；

心地子孙耕。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

祖功垂福泽；

宗德衍家声。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠六言通用联〗

乔木千支一本；

长江万派同源。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

千里关山分隔；

各地应裔同根。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠七言通用联〗

淮阳一老胜四皓；

建安五官列七才。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指汉代隐士应曜，隐于淮阳山中。高帝时，与四皓俱被征命。曜独不至。时人语曰：“商山四皓，不如淮阳一老。”下联典指三国魏文学家应袁，了德琏，汝南人。曹操征吕为丞相掾属，后为五官中郎将文学。曹丕称其才学足以著书，为“建安七子”之一。明人集有《应德琏集》。

世叔五行收齐下；

华仲十子名俱扬。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指东汉司隶校尉应奉，字世叔，南顿人。少聪明，读书五行俱下。凡所经履，莫不暗记。累官武陵太守，有威恩。官至司隶校尉。下联典指东汉河南尹应顺，字华仲，南顿人。累官冀州刺史，廉直无私。事后母孝。和帝时为河南尹，明达政事。生十子，咸以才学名。

俨若思孝孙有庆；

谱如在照德维馨。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

序昭穆千秋龟鉴，

别源流万古鸿图。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

剞劂成一家信史；

流源创合族传书。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠八言通用联〗

祖德宗功百世不迁；

子孝孙贤万代如见。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

铸史熔经光耀前烈；

孝亲敬长无玷家声。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

谱谍赫赫千载蕃昌；

家乘灿灿万世辉煌。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

昭假列祖春秋匪懈；

估启后人继序不忘。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠九言通用联〗

著述辨礼仪风俗物类；

聪明愈杯弓蛇影猜疑。

——佚名撰应姓宗祠通用联

上联典指东汉泰山太守应劭，字仲远，举孝廉。撰《风俗通》，以辨物类名号。下联典指汉代名人应彬的事典。

凡今之人，不如我同姓；

聿修厥德，无忝尔所生。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

迹基仙居、厦阁渊源远；

派衍冠阳、龙溪谱谍详。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

列累朝簪缨，依依如昨；

编历代俊仕，隐隐若现。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

乔木发千枝，岂非一本，

长江流万派，总是同源。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠十言通用联〗

祖宗善厚留遗，由来远矣；

岁时蒸尝祭享，可不敬乎。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠十一言通用联〗

要好儿孙，须从崇祖敬宗起，

欲光门第，还是读书积善来。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

尊祖敬宗，遵万古圣贤礼乐；

修谱编志，序一家世代源流。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

族势尊严，昭奕代祖功宗德；

孙枝蕃衍，乘千年旧谱新志。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

祖德昭昭亿万年，长传宇内，

谱谍灿灿千百世，犹在人间。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

有为协万事之宜，自昭正气；

寿世垂百年而远，共仰芳型。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

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〖应姓宗祠十一言以上通用联〗

颂扬于正人君子，联亲亲族谊，

赞美乎淑媛孀节，敦长长宗风。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

春露秋霜，正薀藻流，芳苹繁焕彩；

左昭右穆，喜宗枝繁，衍灵爽凭依。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

序昭序穆，纂载祖绩，宗功光谱谍；

专心专意，祈庇瓜绵，瓞衍振我族。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

垂训一无欺，能安份即是敬宗尊祖；

守身三自省，有正气便为孝子贤孙。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

观旧谱山川人物之伟丽，了然在目；

看新志道德文章所伏隆，明如指掌。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

由厦阁徙龙溪近一千年，喜见奕奕孙枝序昭穆；

自南宋至共和历三十世，笑看岿岿甲第继祖宗。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

富贵显然，必忠孝节廉自任几端，方可无愧宗祖；

读书美矣，但士农工商各专一业，便非不肖子孙。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

继遗风尊贤敬老、和宗睦族，本是龙溪应裔美德；

编新志教孝劝善、铸史镕经，诚属冠阳子孙义举。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联。

追木本水源龙溪，我族支分厦阁，由宁海传自钱塘；

溯祖德宗功应裔，先辈郡赐冠阳，继汝南始于周武。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联

继旧谍、叙世系、别亲疏，立行第序长幼，俨然不负众望；

创新志、载诗赋、纪名胜，撰文赞褒懿行，确实无愧大雅。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联

世以人传、人以谱传，上承祖、下启孙，继继绳绳长留史册；

父凭子寿、子凭孙寿，前千年、后万古，原原本本永驻人间。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱记载应姓祠堂用联

历宋元明清民及共和，合六大朝代，阅世生人阅人成世，子子孙孙同登谱谍；

自禄康成百千至刚毅，已三十二世，由本及末由末溯本，老老幼幼并载史册。

——佚名撰应姓宗祠通用联

此联为应氏宗祠宗谱新记载应姓祠堂用联

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附录一：浙江省宁波市慈溪县古慈城应氏宗祠报本堂

古慈城应氏一脉，定居慈城已逾200余年。应氏故居桂花厅后老屋也为清初之古民居。应姓来源根据《广韵》和《姓氏考略》等书籍所记载。《广韵》中述：周武王子封于应，其后以国为姓氏。《姓氏考略》所记：周武王第四子应侯之后，以国为姓。望出汝南颖川。据上所述可确认周代初年的应国，在中原的河南地区，应氏的后代子孙，也大多数活跃于河南境内。到了汉代时，在汝南和颖川两地繁衍成为望族。全国各地应氏也是从这两地分支而出。古汝南郡即今河南省汝南县一带。应姓祖宗为周武王四子应侯，封地称应国，其后世子孙以国名姓应。周文王、周武王本姓为姬。

应姓历史名人不少，略举东汉时有官吏、学者应劭，字仲达，汝南人，博学多闻，汉灵帝拜太山太守。灵帝、献帝已临东汉末年，当时典章淹没，朝纲不正，应劭著有汉官礼仪故事，作为朝廷制度准则。又著《风俗通》，以辨物类名号。并对汉朝文物的保存也贡献甚多。东汉末年有文学名家：应璩、应瑒为“建安七子”之一，后周时江南人有书法家应用。元代有书法家应象翁。清代浙江永康有诗人应保时。

中国汉族姓应各支、各脉都有祠堂，祠堂又各有名号。1988年，首届“应氏杯”世界职业围棋锦标赛在北京进行了前三轮比赛后，应昌期借此机会从台湾带领夫人唐平尘和儿子应明皓来到分别四十三年的故乡慈城探望。并在市、区一些领导的陪同下，参观宁波天一阁。馆长亲自热情接待，当谈及应氏一姓于何时会来江南宁波，馆长问及可还记得本家应家祠堂是什么堂号。当报出为“报本堂”。馆长立刻查找有关古籍后：应氏最早出自河南汝南大约于南北朝时，因战乱之故，有一部应姓人流迁于江南如：浙江、福建等地，宁波地区应姓也就是这时候流入。宁波应家最早居住在奉化芝应。后移居慈溪县城（今慈城）传到应嘉祥（字幻吾）这一代，他有兄弟三人。人丁不旺，三兄弟只有祖父生一子应星耀（中城小学任职35年的老校长）。然生有昌期、昌翊、昌仁、昌世、昌华、昌明、昌年七个儿子。如今七个兄弟之后人，分居于澳洲、美国及香港、台湾，国内等总人口已近90人左右。慈城应家尚有：三板桥下还有应家河塘的应姓（有革命烈士应修人），城里有大源行（水果行）的应家，太阳殿路砖桥以东有慈溪巷应家是三系应仲退、应谓渔，左右二幢大宅，再有竹丝墙门应宅，太湖路应福章一系。数典念祖这些应姓人士也均系出于河南。也于各个不同时期不同原因来到慈城。

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附录二：《冠阳龙溪应氏宗普》族规

1、凡为人子，出必告，返必面，有宾客不敢坐正厅，升降不敢由东阶，凡事不敢自拟于父；

2、凡为人子弟，当纯谨雅觞，谦恭退狲恂恂，如不能言，不敢以贤智先人，不敢以富贵加于宗族；

3、凡卑幼，事无大小必禀长上，酌可否而行，·毋得专恣直行，违则惩之；

4、凡父母舅姑，寝则安置，起则问安，无事则侍立，容貌必恭，执事必敬，辞气必和，起居必扶卫之，方称孝道；

5、凡父母之命，必熟记而行之，有不可行则和气柔声具事之，是非利害而曰之，待父母许而止，不许，小则曲从，大则尤宜起敬起孝，自尽几谏之道，使以父母为非而直行，己是不得为孝；

6、凡家长，必端庄正己，谨守礼法，以御子弟分之，以职授之，以事训之，以勤俭勿逐纷华，，勿事游荡；

7、凡治家，以修身正家为主，关雎之诗宜最熟，万务皆成；

8、凡元旦，男女序次拜天地，父母家长诵家规以式族众宗规。

——明·万历年间起用

宣（Xuān）姓源出有四：

一、同一始祖，均为 Xie（贞+炯-火）见

黄帝是中华民族的始祖，是战国至西汉初年人们就有的共识。黄帝有 4妃。他有25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居 (指由帝子下降为诸侯)若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼(高阳氏，后为五帝之一)；次子名安，居西土，其后裔为李氏；三子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的 鲜卑 族。西陵氏所生次子玄嚣，姬姓，降居溉水，生子娇极，娇极生帝喾(高辛氏，后为五帝之一)；西陵氏所生三子龙苗，生吾融，吾融生卞明，卞明迁居南方，为南蛮之祖。

帝喾有四妃，元妃有邰氏，名姜螈，生子后稷，为周族始祖。二妃有蜮(s6ng嵩)氏，名简狄，生子（贞+炯-火）(xie屑)，即契，后为商朝的始祖。

风俗通义佚文：姓氏（案四库全书风俗通义有附录一卷），乃从永乐大典“通”字韵中所载马总意林节本姓氏篇裒集而成者。嗣后，朱筠、钱大昕、卢文、严可均、张澍、顾三、姚东升、徐友兰、陈汉章、王仁俊，俱有辑补，而张澍并为之注焉；则应书此篇虽亡，经后人之钩沉辑佚，庶几可复旧观矣。然诸家俱以四声为次，固非应氏之旧，虽失本真，此亦无可如何者，吾亦时且从众焉。至其自相抵牾之处，亦颇为之是正，夫岂故为薄古哉，亦将以之信今云耳。篇名旧引多歧出，今从苏颂所见，定为姓氏，盖 亦习称姓某氏云。

万类之中，惟人为贵。春秋左氏传： “官有世功，则有官族，邑亦如之。”公羊讥卫灭邢，论语贬昭公娶于吴，讳同姓也。盖姓有九：或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。以号，唐、虞、夏、殷也；以谥，戴、武、宣，穆也；以爵，王、公、侯、伯也；以国，齐（一作“曹”）、鲁、宋、卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯、仲、叔、季也；以居，城、郭、园、池也；以事，巫、卜、陶、匠也；以职，三乌、五鹿、青牛、白马也。

二、鲜出周代，受 封为国

1、箕子鲜姓： 出自子姓，以地名为氏。西周初，殷纣王的叔父箕子受封于朝鲜，其后人以鲜为氏； 出自子姓，为殷商王族后裔。公元前11世纪，西周初武王灭商，封箕子于朝鲜得姓。周武王灭商以后，放出箕子，并向他请教如何才能得到商民的拥护，箕子认为应当施行仁政，用安抚的手段来争取民心。武王要封箕子为官，但是箕子不愿做周的臣子，就出走到辽东，建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，有封地在于，他将国名“鲜”字和封邑名“于”字合成“鲜于”二字为姓，称鲜于氏。 姓氏由来考略：《风俗通义》，武王封箕子于朝鲜，因氏焉。一云，蜀有鲜姓，系鲜于氏所改。

2、大禹鲜姓：出自姒姓。武王赐我鲜姓，本乃夏禹之后裔姒氏，故居山西蒲州，始于安邦定国是也。据（阆中）《渔阳郡鲜于氏大成宗谱》记载：“贩贩佐禹治水有功、封于商、传十四世而生汤，伐夏放桀、即天子位，以武功成号、曰成汤。传三十世而生箕子，箕子名胥余、为纣庶兄、官父师、贩贩贩武王克殷、王访问箕子、箕子以洪九畴陈之、武王遂封箕子於朝鲜。箕子生二子，箕山、箕殷。乃迁居鲜虞国（中山国，河北真定），其支食采于此、以国为氏，生鲜虞申，故其始祖也。”

3 、出自鲜卑族：据《康熙字典》解说，鲜姓是鲜卑族演进而来。(略，见下)

4 、出自 ：据康熙年间撰写的陇西《鲜氏家谱》记载， 中的鲜姓先祖为西域回纥人，宋金以前迁入内地。其后裔居江浙一带，后迁往甘青宁。今北京、江苏、甘青宁的鲜姓是同一祖源。于康熙年间创立中国 教虎夫耶门宦（鲜门门宦）的先祖鲜美珍，其原籍便是江苏南京竹行（今竹集镇），后才落难至青海湟中的。鲜姓 现主要分布在北京、江苏、甘肃、青海和宁夏地区。

三、宣出周代， 溢号为姓

宣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。“宣”在古代世帝王和诸侯较常见的谥号，如周宣王、宋宣公等，他们的后代都有宣氏。其中比较著名的是周宣王的后代，取宣字为姓，是宣姓最早的起源（周宣王姓姬，所以宣出自姬姓）。另外，春秋时期，鲁桓公的五世孙，鲁国大夫孙侨如死后谥号为宣伯，他的后代用谥号为姓氏，也称宣氏。源出有三：

1、出自姬姓，以谥号为氏。据《风俗通义》载，上古周朝时，周厉王之子静，继位后为王四十六年，死后谥号为“宣”，称为周宣王。周宣王的支庶子孙有的以王父“宣”字为氏，形成了一支宣姓。

2、出自姬姓，以谥号为氏。起源于春秋时候，《通志•氏族略•以谥为氏》载，春秋时鲁桓公的五世孙侨如是鲁城公时的大臣之一，他企图除掉季孙氏和孟氏两家，因失败被逐，逃往卫国为卿。生前对国家有功，死后朝廷追谥“宣伯”封号，宣伯的子孙后代就取王父谥号“宣”字为姓，切代相传。

3、出自子姓，以封号为氏。据《风俗通》载，春秋时期，宋国有个君子叫力者，坐君位十九年，去世以后朝廷追加他一个封号，叫“宣”，于是力者就被史学家称为宋宣公。宋宣公的子孙后代，取一个宣字为姓，切代相传。

4、春秋时，鲁国桓公的五世孙叔孙侨如是鲁成公时的执政大臣之一，他死后谥号也为 “宣”，史称宣伯。其后世子孙中亦有人以其谥号为姓，称为宣氏。

四、鲜宣同族，有书记载

出自鲜卑族：据《康熙字典》解说，鲜姓是鲜卑族演进而来。 鲜卑是我国东北部的一个少数民族，曾经服属于匈奴，至后汉方与汉朝 。此时鲜卑常与北边的匈奴发生战争，与汉朝基本属于和平共处。和帝到顺帝时，汉大破匈奴，被匈奴被迫远遁，“鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑，鲜卑由此强盛”（后汉书 鲜卑传）。 鲜卑是由东胡分裂出来的一个部族。东胡被匈奴击破后，一部分退居鲜卑山 ( 今大兴安岭南段内蒙古兴安盟科右中族一带山中 ) ，因以得名。拓拔鲜卑是鲜卑中最著名的一支，他们世居于大兴安领北段嘎仙洞一带的大鲜卑山，开魏国（史称北魏）基业，是第一个进入中原而统一北方的少数民族。其所创造的优秀文化，对隋唐影响颇大。

据 中央民族大学教授 陈连庆所著《中国古代少数民族姓氏研究》（吉林文史出版社， 1993年6月版）一书中“ 秦汉魏晋南北朝民族姓氏研究”之记载：“鲜于氏（宣于氏、鲜氏）169……”同系后被鲜卑族一举兼并、统一的“高车、柔然、突厥之属”。

五、郡望分布，堂号名称

(一)、鲜氏家族：

1 、郡望分布：太原郡：战国时秦国置郡，治所在晋阳（今山西省太原市西南，营西古城，为鲜于氏郡望）； 渔阳郡：战国时燕国置郡，秦汉沿之，治所在渔阳（今北京市密云县西南）；南安郡：东汉时置郡，治所在今相当于甘肃省陇西渭水流域，此为鲜氏郡望(据《姓氏考略》记载)。有诗云：“廉明多诚意，公恕有循声”。其上联说明代栖霞人鲜延年，其官顺庆知府，廉明而寡欲，治理地方，都出自诚心。后其离开官府，百姓都怀念他。下联说宋代灌县人鲜大年，其官绵竹县令，办事公允，不畏豪强，凡有弊端，前任不敢动者，他都敢改变，被称为循吏。

2 、堂号名称：自汉以后， 鲜与鲜于氏从朝鲜重归故国以来，便一直以河北的渔阳郡为繁衍中心，故以 “ 渔阳堂 ” 为堂号，且一直到今天仍然世代沿用着 “ 渔阳 ” 这个堂号。此外，有的地方以 “ 敦厚 ” 为堂号。

3、家谱来源：

13966 四川涪陵 鲜氏 支谱一卷（民国）鲜以儒修民国二十一年（ 1932 ）写本四川长寿县但渡乡平村 。

13967 四川涪陵 鲜氏 全谱四川涪陵地区档。

四川渠县千佛 鲜氏 谱： 朝仲家学士，文乐克绍廷（毓），钟奇继先代，常怀宗国真，述德昭丕续，宣彩映家声。（此谱记载于营山县灵鹫乡 鲜氏 宗祠石碑上）

四川阆中《鲜于氏宗谱》：清道光阆中县儒学教授李义德撰，清咸丰儒学生员戴国璜撰，皇清光绪十年庠生鲜光藻纂、提督四川学政兼湖广道监察御史邵积诚序。清初至民国前后字派：“仕永龙国文、弘思于朝嘉”。嘉字辈以下新派为：“基开光大、世继昌明”等共四十字。分支有营山青羊山、南邑伊洞山、仪陇小阳坝、铜梁、洪雅等处，名俱失考。

四川 阆中 《渔阳郡鲜于氏大成宗谱》 ：“周初箕子－－封朝鲜－－箕山、箕殷－－迁鲜虞国、以国为氏－－鲜虞氏－－鲜虞。申－－ 秦讳虞为于－－宋鲜于－－元去于而单姓鲜－－鲜原”； 南部县《鲜于氏族志》： 营山县灵鹫鲜家坪《鲜氏家谱》。

朝鲜《朝鲜鲜于氏奇氏谱谍》：周初箕子－－封朝鲜－－鲜－－鲜仲－－封邑于－－鲜于氏。

山西《太原于氏世》。

陇西《鲜氏家谱》。

重庆南川《鲜氏始记》( 附姓氏排名简述：安定思善存天道传家效祖能良崇为万冕（玺）达徙（恺）启仕应)； 涪陵《鲜氏全谱》； 巴渝石桥铺《鲜家坪 家谱》； 渝贵《鲜氏族源记》； 南平《鲜氏族志》； 巴渝《 家谱序记》。

湖北宜都的鲜氏辈分是：“正大光明，景开文运，永士其昌”。

云南昭通永善鲜家水井《鲜氏家谱》。

遵义武廪紫峰《鲜氏记谱》。

(二)、宣氏家族：

1 、郡望分布：“ 宣王衍派；濮阳望族”。 望出东郡： 在古代，宣姓的望族大多出自于东郡； 周姓堂号是东郡，故地在今河南省仆阳县境。

2 、堂号名称： 晋置始平郡，现在陕西省兴平市。《路史注》记载：“宋宣公后，以溢为氏”。周姓堂号为始平郡，故地在今陕西省兴平县。

3、家谱来源：

云阳 宣氏宗谱 :始迁祖禄，宋景定元年由东阳怀德乡樊黄迁浦阳龙溪杨家埠。云阳，宣氏郡望也。 本家谱内有载《虬树坪练团御贼纪事》。

浙江东阳宣氏宗谱 民国6年重修。共6卷，完好无损。红旗泉头宣长水藏。

5635江苏江阴暨阳大部乡宣田宣氏宗谱四卷 （民国）宣钜诰纂修 民国十七年（1928）积庆堂活字本 三册 北图。

5636江苏江阴开化鲁村水口宣氏宗谱三卷（清）宣汉云 宣元恺等修 清乾隆元年（1736）永恩堂木活字本 一册 浙江图。

5637江苏江阴暨阳开化宣氏宗谱六卷 （民国）宣祥夫修 郑佳焘纂 民国三十八年（1949）永思堂木活字本 六册 哈尔滨师大 浙江图 注：北宋雍熙四年宣初修。

5638浙江鄞县马湖宣氏宗谱四卷首一卷 （民国）蒋国权纂修 民国十八年（1929）积善堂木活字本 一册 天一阁。

5639浙江德清武康宣氏宗谱二卷 （清）宣学文 宣永标等纂修 清光绪二十八年（1902）木刻本 浙江德清县清退办 注：谱一名《武邑桃源宣氏宗谱》。

5640浙江德清武康英溪宣氏宗谱六卷 （民国）宣荣茂 宣茂才等续辑 民国七年（1918）木刻本浙江德清县清退办 注：谱首修於元至正十一年。本书一名《上皋坞 宣氏宗谱》。

5641 宣氏宗谱二十二卷末一卷 （民国）宣瑞丞等修 民国十二年（1923）刻本 二十三册 安徽徽州地区博。

历史上的宣姓名人（不齐）：

宣珍之：唐朝状元，浙江义乌暨阳善溪宣氏宗谱之第一代祖，唐宋八大家之首韩愈为唐贞元年间状元学生宣珍之写过文章，称赞他之为人。宣氏家族于唐宋两朝多人中进士为官，曾与柳宗元、曾巩、欧阳修、王安石、苏轼、文天祥等同朝为僚，他们都为吾族祖先写过传。

宣赞：男，原是宋代蔡京手下的一名武官。梁中书在大名府向蔡京告急，宣赞推举关胜领兵前往围剿梁山，宣赞和郝思文为副将。关胜被捉住，宣赞、郝思文也被捉住，三人一同归顺梁山。宣赞排梁山好汉第四十位，居马军小彪将兼远探出哨头领第三。随宋江征讨方腊时阵亡。

宣嗣宗：明代中书舍人。

宣国柱、宣仲庸：明代大臣。

宣温：字彦学。明朝会稽人。勤奋好学，精通经史，洪武中被诏，上询以治国之道，被授之为四川参政。

宣侠父：原名尧火，号剑魂，浙江诸暨人。民国九年（ 1920 年）在台州浙江省立甲种水产学校毕业后，赴日本留学，入北海道帝国大学习水产专业，著有《西北远征记》、《入伍前后》。

宣中华： (1898 ～ 1927) ，字广文，浙江省诸暨牌头人，曾受到列宁的接见。 烈士 。 1924 年 1 月 10 日，加入中国 ，先后当选为浙江省党部执行委员会常务委员兼中国 浙江省党部党团书记，负责省党部的全面工作。 1927 年 4 月 17 日深夜，在上海龙华英勇就义。

宣永光：笔名“疯话老宣” ，三十年代，四川的李宗吾与北京的老宣，可谓中国文坛的两位奇人怪杰，是中国现代文坛的春秋魔笔，现代史上的疯妄鬼才。当年一部《妄谈》，曾令读者哗然，掀起轩然 ；紧接《疯话》又出，半月内一连四版，售出万册，一时洛阳纸贵。民国时期有三部奇书引起轩然 ，即《妄谈疯话》、《百弊放言》、《宗吾臆谈》，部部行销数十万册，国人争相传阅，以读此三部奇书为时尚。 宣永光 是 继鲁迅之后中国最著名的杂文作家之一， 1960 年去世。

括苍胜境处州天①。石耸祥云缙邑玄②。

龙水欢歌应氏衍③，清音绿谷胜桃源④。

和括苍胜景幷寿，有处士故乡余辉,与五云⑤仙都媲美，并龙水⑥清流共欢。此祥瑞冠阳⑦古第，乃幽悠应氏家园。龙溪，俗朴风淳雅称胜地。西应，泉甘土沃可列名畴；北依后衬灵龙为倚；南峙前陈坟山作屏。数泓碧涧穿野，鳞波泛微，清莹透底；百叠崇山怀抱，松涛起伏，葱翠欲滴。人杰地灵,山辉川媚万千气象景致宜然。

适逢日暖风和春光明媚：水引芳心，清滟能濯雅士之手。花牵醉眼，妖娆可钩逸客之魂；烟中雨后，或移情于岸柳，或寄意于岩松。

彩虹横贯如嫦娥舒袖；夕阳西斜即层林泛红。粉蝶恋花翩翩起舞；春鸟迷情婉转对歌。琪花瑶草俱堪玩赏；姹紫嫣红萦牵留恋。

夫若天朗气清荷开夏日：乳燕添羽；落英流涧。水鹭振翅，缟衣于碧野；古槐蝉鸣，播韵于绿荫。假以时日，邀朋携友，或树荫下，或密林中，同饮浊酒，共餐麦饭，野味佐膳，清泉添杯。环视葱笼之树，纵观澎湃松涛。论画意，品诗情，或游玩，或唱和，即有心旷神怡飘然登仙之慨!

时值凉风渐习秋高气爽：牌坊石径，红枫落叶；大畈梯田，金谷扬波。天门阵雁列队；库泽肥鱼成群。攀野藤，登虎岗，修云屣，履凤山，赏铁马，玩金钩。聆校园之朗诵；沐佛洞之水帘。采寺前之野果；猎山后之雉鸡。樵猛峰之枯木；摘岩背之灵芝。观凤山之绮丽；眺龙洞之奇泉。天井凝烟，仿佛水光恍漾；笔峰拔秀，依稀毫彩斑斓。茶岙羊阵，宛如星缀苍宇；彭桥流泉，胜似珠倾玉盘。内凭回澜古树紧锁；外拥鉄马金龟镇关。才子尤贪这林泉之胜，哲贤更恋此山野之幽。

倘临腊月严冬梅花盛放：雪封遍野；山舞银蛇。举目环观，处处高楼铺白玉；掀帘远眺，山山古木托青银。仰祠后，寒松劲直如邀高士；叹庭前，翠柏贞坚似待诗人。或煮酒论古；或抚琴颂今。或作腊梅赋；或吟白雪诗。不亦其乐无穷乎！天天天

星移物换，有几许文人骚客盛世寻章，对其体味犹深而不惜翰墨！

古往今来，曾诸多应裔子孙用心良苦，为之增晖添彩而尽瘁鞠躬；冠阳，与世无争而胜如桃源府第！西应，历尽沧桑而倍显妩媚多姿！故园，更以英姿焕发而自傲于天地人间！！

注：①括苍代表浙江省，处州代表丽水市。

②石耸代表高耸的石笋，红云代表五云，缙邑即缙云县。

③龙水代表龙溪，也代表三溪乡。

④清音谷即西应村的古村名。

⑤五云，指现在的缙云县；

⑥龙溪，指现在的三溪乡。

⑦．冠阳，应氏的郡望）

应氏家族

一、应氏渊源

1、应氏出自姬姓。周武王第四子应叔被封于应（应国故都在今河南省平顶山市新华区滍阳镇），为应侯，子孙以封国为姓，遂为应氏。

2、历史上，西域人的姓氏中有应氏。蒙古族中有的姓应氏。

二、 迁徙分布

1，滍阳应氏。滍阳，应国故城，在今河南省平顶山市。有西周应国贵族墓，发掘出大量文物。

2，南顿应氏。汉代有南顿应氏。南顿，在今河南省项城县北50里。

3，大田里应氏：在今芝英一带。始祖为应詹（289~367），又名斌，字思远。原籍河南汝南南顿。东晋时随晋元帝渡江而南，仕至镇南大将军，占籍永康，留家于此。应詹有两个儿子，应诞留居江西宜黄，应玄随父至婺，留居永康大田里，即今浙江省永康市芝英镇一带。尔后，析居江南各地。东晋建元初，加封天下兵马都元帅忠国武平王。

4，仙居应氏。浙江省台州市仙居县下各镇东部（原下各乡）、双庙乡及田市镇有大量应姓。特别是原下各乡中心镇区基本上是应姓的。其都是明朝刑部尚书应大猷（字静庵）及其兄弟的后代。另外浙江省的永康市及浦江县也是应姓的聚居地。

5，峡阳应氏 。唐僖宗光启元年（885年），峡阳应氏始祖应世哲从河南光州固始县随王审知入闽，定居福建省南平市峡阳镇，是为峡阳应氏开基之始。岁月沧桑，峡阳应氏繁衍相传，迄今已至三十二代，子孙人口众多，其中历代又有流迁往外，遍布国内各省、市和台湾、香港，及美国、日本、新加坡、加拿大、马来西亚等国。

6，台州及温州应氏。在浙江的台州和温州两地也有不少应氏居住，其中温州的苍南，平阳，洞头，三县都有应氏宗族，洞头应氏于清朝从台州的泽国迁入，至今已经居住八代。

7，关东应氏。祖籍山东省蓬莱市鸭湾。清朝初年，一迁至辽宁瓦房店市长兴岛；二迁至辽宁省普兰店市城子坦镇应家村；三迁至吉林省东丰县黄河镇丰源村。

三、 郡望堂号

郡望：《郡望百家姓》中有记载：应氏望出汝南郡。《姓氏考略》中记载：望出汝南、颍川。 1、 汝南郡：汉高帝置郡。在今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

2、 颍川郡：战国时秦置。在今河南省许昌市一带。

[堂号]

1，淮阳堂：汉初，应曜在淮阳山里隐居。汉高祖派大臣请他和商山四皓一起到朝廷为官，应曜坚决不去。时人说："商山四皓，不如淮阳一老！"

2，燕翼堂：福建省南平市峡阳镇应氏宗祠，堂号为“燕翼堂”。

3，报本堂：浙江省宁波市慈城应氏宗祠，堂号为“报本堂”。

4，徵德堂：浙江省永康市芝英镇应氏大祠堂，堂号为“徵德堂”。

5，择善堂：浙江省缙云县三溪乡西应村祠堂，堂号为“择善堂”。

6 ，彝叙堂 ：浙江省诸暨“暨阳义门应氏宗谱”载，祠堂为 “ 彝叙堂”。

7，汝南堂：湖北省崇阳县八斗山应氏宗祠，堂号为“汝南堂”。

8，余庆堂：浙江省绍兴市兰亭镇下大庆村（山阴大庆）应氏，堂号为"余庆堂"。

四、应氏分布

1，吉林东丰：吉林省东丰县黄河镇丰源村、东丰镇有应氏易迳⒕印

2，辽宁普兰店：辽宁省普兰店市城子坦镇应家村有应氏家族聚居。

3，河南郾城：河南省郾城县黑龙潭镇老应等村应氏家族聚居，古称颖川，距应国墓地甚近，应氏嫡传，有"商山四皓，不如淮阳一老！"之传说 。

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另外，楼主的类别没有选对哦。所以才没有人答。