家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

字辈应该说一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。一般上，字辈谱所选之字是由开基祖（始迁祖）订的，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。

家谱中的祖先，很多都是名人原因有三点，第一是家谱的结构，第二是历史原因。

首先，我们先来说一说家谱，家谱是一种非常有特色的文化，而且，全世界也只有中国有这种特殊的文化传承，因为中国是一个拥有五千年文化的国家，文化不曾断层，而且中国人又非常注重家族这个概念，在近代，虽然也还是有宗祠和家谱的存在，但是因为人们思想的开化和世界近代文明的冲击，人们对于家族的概念已经不是很强了，更多的是一种家国情怀。但是在古代却不同，古代是非常重视家族的，因此，家族中的家谱一个非常重要非常完整的系统。

接下来，我们说一说第一个原因，也就是家谱的构成，一般来说，家谱，顾名思义，就是记录一个家族的成长史，一个家族的成员，但是，既然是人们这么看重的一样东西，所以，自然不会这么简单，在家谱中记录的内容，第一就是宗祠的地址，第二就是整个家族的历史，如果没有因为某些原因断层的话，一些大家族甚至到现在还有第一代人的记载，第三是撰写家族的人，第四是家族中每代人的辈分，古代中国人是很讲究长幼尊卑的。第四就是家族中的名人，也就是能够给家族带来荣耀的人，这一点要重点写，这也是为什么说家谱中为什么都是名人的原因，因为关于名人这一序是作为重点来写的。第五点就是记载着家族中全部的族人。

最后，我们简单来讲一下第三点原因，家谱是从古代开始的，但是在古代是封建帝制的，所以，在古代还有一种规定，家族中没有当官的人是不能够修家谱的，因此，现在拥有家谱的家族，祖上肯定有当官的存在，既然在古代是当官的，肯定是名人了。

字辈是始祖先排出数十字不等，快用完后，族中再排，有的与原族失联后，某一宗祖续排的。

两种方法：

1，去老家寻源，可能追索到本族源流。

2，自己也可以排。但与祖上就断了线。辈字都是每次排十数字，取比较吉利的句子。一般都是族中一起商议，或有威望的人排出来的。

原则上辈字不与祖上有重复的字。

户籍制度，一直都是在中国社会中权重占比很大的管理制度。

如今，为了孩子升学买学区房，就是现代户籍制度的一个缩影。在明清时期也是一样，老百姓为了能参加科举，最基本的条件就是户籍，还有田产。

朱元璋上任后，执行“里甲制”一百十户为一里，每10年编修一次。这个制度以保障部分公民在就业、教育、社会福利等方面的权益，以个人为本位的人口管理方式。通过这种登记，老百姓的田产就得到了官府的认可。

但这里有一个前提，就是入籍。

入了籍，向朝廷纳了粮，等于行使了自己对国家应尽的义务。于是，也就有了可以参加科考的权力。而那些流民们耕种的土地，由于自身无户籍，当然，就没有合法性了。户籍，如此之重要，所以，在各家的族谱中，都会“浓墨”的书写一番入籍的地位等等。

这是一个因果关系，有了户籍，才被认可是国家的“子民”，才能有去开发、利用土地的资格，以及可以参加科考的资格。

这里就有一个案例：

说的是蓝山的一个家族，从记载这个家族入籍祖以及土地纠纷案，就可以看出当时户籍制度的“强大”功能。《钟氏族谱·阖户宗祠》非常浓重地介绍了入籍祖，并将其和始迁祖并列，是“百世不祧之宗”。虽然，二人只差一代，但“入籍”的功劳却显得意义非凡。

再来看《钟氏族谱·阖户田租表》，至“民国二十五年”（1936年）止，这位钟姓户祖的祭田数量排列第一，地位更是无人可撼动。根据族谱记载，开立户籍是在明初，祖先于元延祐间，从江西迁至湖南蓝山，并定居在黎家头。

因为，黎家从宋朝开始，就是当地的大户，到了元代中期，家族没落，到了钟家第三代时，黎家的很多家业，陆续归钟氏，钟家开始起家。就家业而言，第三代贡献更大些。但若是没有户祖的“开立户籍”，这里所有的一切，都不会得到官府的认可。

当然，他人也不会认可。

到了修谱的1936年，其家业已相当雄厚，山场的南北长度有三十来里。之后，也正是有了户籍，名下的所有产业，才得到了官府的认同。也因此，如果发生土地纠纷时，就会占据有利的一方。光绪十六年（1890年），钟家就发生过一起和雷家的土地纠纷。

根据族谱记载的官方判词，判雷姓族谱所写为假。因为，字迹不符是伪造的，所以，有争议的土地一概为钟姓管业。可见，两家为了争夺土地资源，都出具了族谱。甚至于，雷姓一家为了利益制作假的族谱。从这里也可以看出，族谱的作用是不可小觑的，除了记录先祖的事迹，还能成为证明“家业”的有利证据。

还有一个类似事件，是发生在同治十二年（1873年），钟姓和崔姓的一桩墓地纠纷。根据文字记载，崔土保兄弟立了一份契约，保证不在“坟山顶脑上开挖、栽种生理”，还请了公证人。虽然，崔家买的土地和钟家的墓地挨着，但未必一定会跑到隔壁墓地去开挖栽种。而钟家却认为这会坏了风水，要求崔家立下契约，否则，就会以此为据告官。

再来看看户籍和科考的关系。

根据《大明会典》，洪武十七年（1384年），朝廷规定：各府、州、县生员乡试前要“各具年甲、籍贯、三代”。

清代的规定更加详细，就是为了防止“冒籍”。如有违反者会有重罚，“生童有籍贯假冒者，尽行褫革，仍将廪保惩黜。”除此，还规定：祖上要入籍20年以上者，且名下的家业在官府有登记，才有考试的资格。

那么，为何科考如此重视户籍？

因为，有名额的竞争，今天亦是如此。以《蓝山县图志》记载的一个事件为例：在康熙年间，湖南蓝山、宁远二县，就出现了一桩户籍争端事件。

大慈乡四十六村原属于蓝山县，和宁远县距离较近，便到宁远县购置田产庄粮，向宁远县交纳钱粮。那时，新来了一位县令，“不查来历”，就将四十六村村民归了宁远县籍。但老百姓不愿意了，因为，当时每个县的科考名额是有规定的。根据该县的整体“文风高下”，以及缴纳钱粮人口的多少作为基准。

最终，四十六村的村民不仅回到了蓝山县，还为蓝山县令建祠树德政碑。

由此可见，户籍对于科举有多重要。

当然，人口的自然增长以及移民迁入，都会让和土地、科举密切关联的户籍地位越发重要。除了这些，如：身份认同、社会地位等，都和户籍有关系。即使放到现在，户籍依旧被视为一种特殊的社会“资源”。

时至今日，户籍在我国的地位还是非常的重要。因为，它贯穿于生活的方方面面，小到日常出行，大到结婚生子，买房买车等。试想，如果你没有户口，没有身份证，那将没有一个合法的身份。这样的你，还怎样在现今的社会生活呢？简直是寸步难行。

全国陈姓宗谱陈姓字辈排行

扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。

各代排行，顺序如下：

宗

嘉廷宏学 正大高明 文师孝道 国泰民安希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。

“安”辈后辈序排行，推荐如下：

和衷共济 兴旺发达

查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下：

　　1湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈：

　　道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文

　　2四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：

　　世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。

　　另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣华世代昌。日前到登字辈了。

　　3福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是：

　　文章华国，诗礼传章。

　　4湖南岳阳陈氏的辈分排行是：

　　青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。

　　续谱是：

　　光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。

　　合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。

　　同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。

　　均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。

　　5湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是：

　　仁慈景运昌， 安闲德殷长

　　6 浙江义乌市倍磊

　　贤良雕(音)逢景运兴献文章(结束)

　　7 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村

　　如、继、元、善、家、国

　　8 浙江鄞县茅山走马塘

　　开天文荣 祖烈愈隆 贤宗跃人

　　9 江西上饶

　　（1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

　　（2）上饶县石人乡青山村青山头

　　河清征圣瑞　海晏兆升平　国泰祯祥献　邦兴选举明　启佑文福德　吉建禄长生　士进经纶志　登朝入相卿。

　　10 江苏江都

　　恩、锡、万、福、世、寿、方、桂

　　11 湖北汉阳

　　永国良振，必育英华, 荣昌祖顺，志礼益芳, 诗书佩泽，锡福增强, 遵仁安义，事业维长

　　12 山东省陵县陈辇庄

　　德、文、兴、相、世、少、传、卿

　　13 汉阳

　　克永光明，荣华迪吉，和平治世，忠厚传家

　　14 重庆永川

　　天星经纶，人利礼至，文章报国，私（或诗、思）书传家，永远少树，世代光华

　　15 山东省莘县张寨乡土陈村

　　王广西兴玉，计风连清怀，韶生时恒良，道远在明德

　　16江苏盐城郊区伍佑镇

　　采、如、锦、宏、国

　　17四川省永川县

　　天星经纶，人利茂知，文章报国，私书传家，永远绍树，世代光华。

　　18海南省琼海市

　　运、会、永、绍、辉

　　19江西省吉安府泰和县龙子口

　　秉懋邦家善庆长，翼为明听焕文章。 虞夏殷周汉唐宋，六经世受绍其芳。

　　从来作述敦仁礼，万代声名启俊良。志据依游克念力，丕承祖德永光扬。

　　20湖北黄洲府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家狮子岩几子湾

　　国、正、碧、加、大、元、庭、永、远、兴、文、天、耀、祖、德、官、清、民、自、安

　　21江苏东海

　　増 景 方 贵 秀 步 兴

　　22湖北省竹山县东川

　　之元国治兴隆长 祖德宗功世代扬 尊守延绵恢先绪 诗书彦秀起贤良。

　　23福建省石狮市永宁镇港边村

　　仁。义。长。发。祥。忠。和。永。垂。芳

　　24河南郑州

　　宗，邦，万，选，天

　　25徐州北郊

　　龙兴忠厚传家远诗书继世长

　　26四川达州市

　　先维加大启，正应于朝学，其昌永曰继，思尚信义卓，家长宗可传，荣锡用安乐，富贵万年兴，甲弟连登科

　　27四川广安岳池玉皇庙

　　一启思良上，尧舜禹汤周，文武忠天世，万代显鸿 猷

　　28湖北省石首市

　　世宗有大训，孝义惟先，永正一家典则

　　29湖南长沙

　　仲思旺兴国，善德嘉立朝。学开文仕启，永远定祥曜。

　　30湖南绥宁

　　远历代善名扬

　　31陕西汉中

　　春、启、文、明、正、乾、坤

　　32湖北孝感市

　　永崇亭尚立，天述四登齐。文学开创景, 中云自定基

　　33柳州融安

　　以兴光登文，世国良相正，君德岳山重，贻谋燕翼长，培植基业永，克昌后裔祥

　　34四川

　　春先思龙来 明道西光富

　　35河南省濮阳市孟轲乡

　　贵鸣冠书林 建广瑞祥云 文豪佐志仕 英武正乾坤

　　36山东潍坊诸城——山东诸城市马庄镇鞠家庄子村（本村二百多年无鞠姓），现叫贾悦镇鞠家庄子村。本次续谱人是陈明忠，字志乾（同音）和我村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱，有潍坊大花岭陈姓名人支持，陈明忠于1958年去世，终年83岁左右无后人，和我明字辈爷爷是叔伯兄弟，目前我是仁字辈男性老大，族谱于建国后破四旧时全部焚毁。

　　字辈：世玉德廷景，文明会家安; 仁海永昌泰，忠元光济远

　　37湖南省衡州府衡阳县金兰乡

　　公/良/明/有/道/定/国/显/朝/廷/德/兆/鸿/隆/运/

　　38安徽灵璧

　　明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长

　　39湖北麻城孝感乡

　　天正世代昌，朝廷兴万邦；高明悠久顺，永远照真祥。

　　40 湖南省临武县

　　光龙公焕世 宗允上元如 良甫叟伯楚 舜侣寿存思 志士大夫卿 文才俊秀英 贤能应选举 道学崇高明

　　41江苏高邮一沟镇河南陈家庄

　　统、绍、学、林、鹤、凤、启、智、海、龙、飞、生

　　42四川营山县

　　崇贞宗千祖,国子名文胜,朝邦万代永,其昌兴隆善,嘉志立刚常,仁义得富贵

　　43 湖北省钟祥市

　　正编：

　　大元祖德，宏启宗道。仕本文学，显怡门庭。

　　正裕家生永克昌，

　　天开文运吉照祥。

　　光宗耀祖世为美，

　　安邦定国华锦长。

　　44 广西龙州

　　德、崇、厚、福、天、宝、盛、人

　　45 潮州

　　仕 应 天 选大 班 良 秦经 国 帝 地由 义 举 仁明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴

　　孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　46 江苏徐州铜山县

　　忠,厚,传,家,远,诗,书,继,世,长

　　47 湖南衡阳

　　孔、武、大、君、圣、高、瞻、远、见、佑

　　48 湖北荆州市荆州区弥市镇陈家湾村

　　明正科开选 精忠上致君 泽化传永远 本端定家兴 孝友绍克绪 经书启嗣贤

　　49 湖北石首

　　诗书光乾业；忠孝启后坤

　　50安徽当涂县

　　福禄寿永　肇祚延长　祖源省上　行表言坊　克遵懿范

　　能叙纲常　修齐有本　相得益彰　典谟训诰　先后辉煌

　　经纶化育　迪吉尔康　孝友为政　郅治祯祥　匡　辅翼

　　安定明良

　　51 四川大竹

　　真天存得玉，大金嘉时祚曰应楚之才，华国文章绪

　　朝廷用贤良，立学明庠序诗礼传家珍，世代受恩遇

　　52 湖南省临澧县四新岗镇马家村

　　心、书、礼、光、家、祖、忠、义、耀、朝、廷

　　53 江西九江瑞昌县

　　添文福守、亮席成宗、其应以余、家之道通、学茂德立、洪新世绪、敬狄全、华国文章

　　54 江苏淮泗

　　象、翠、豫、临、丰、履、同、升、复、泰、孚、观、咸、谦、有、宜

　　55 南京

　　修仕国家宝鸿儒道德芳

　　56 福建汀州彭屋碑村安名排辈

　　茂良秉文世，凝依安（作、理）胜昌，

　　敬（志、英）德修原美，名才继愈长，

　　庆余恒积善，业大永遗芳，

　　兴盛家声显，荣华国瑞光，

　　立泰泽新远，昆强伟福庄，

　　尚士宏开建，宗辉耀祖邦。

　　57贵州 辈份是：

　　锡、大、天、先（薪）、应；

　　文、光、学（华）、世（永）、鸿；

　　思、余、平、安、义；

　　镇、国、定、庭、忠。

　　58 广东揭阳

　　君、臣、佑、益、禾责（责）、厚、能、发、光、大、统、有……

　　59 武汉市黄陂区长岭街

　　辈分排序是：春焕耀家庭，君臣道义，永振大明。

　　60 四川省平昌县

　　九、位（卫）、运、奉、云、文、明、光、大、正、贤、仕、登、朝、庭（廷）、焕、直、兆（朝）、灯、

　　61 安徽怀宁三桥陈氏。堂号“树德堂”

　　辈份是：陈栾日仕普　友延金木水　尚九毓永昌　王廷光国祚　传家惟一经　中存务广厚　

　　62 四川省遂宁胖土入陕之巩昌府阶州陈家山公妣讳氏皆无考有墓有碑惟字刑剥蚀莫辨公生子五长绍纲次号纲三福纲四联纲五桂纲

　　宗谱取名定派歌：继自其汝之 九邦第宏基 培应醇厚广 裕启显扬时 勤慎佐国宜 绵长锺嗣烈 世泽万年思

　　63 四川巴中恩阳义阳山陈氏湖广填川的第六代开始的宗谱： 鸿，绍，启，中，永，定，顺，安

　　64 清康熙年间，陈之贵迁入贵州都匀骆家田

　　二十个流水字辈：荣、学、际、国、治、延、祐、宏、世、德、孝、友、惟、敬、修、光、显、永、尔、锡。

　　65 湖南双峰荷叶镇陈氏排辈表 ：

　　大朝必兴宗祖庆

　　世祚公卿焕一门

　　习礼敦诗垂荫远

　　服畴绍德迪光蕃

　　英才荟蔚占星聚

　　丹诏荣颁表义尊

　　欲识泽长绵楚派

　　颜川正可诉渊源

　　66 安徽省肥西县

　　文学光宗、贤能辅国、明理安常、宏昭世泽

　　67 辽宁省庄河县大陈庄和小陈庄

　　二十字家谱如下：

　　元学春广兆，仁复日焕祥，连仲丕继本，玉树振永昌。

　　68福建南安市丰州镇铺顶村

　　永彰范仕，秉政德资，

　　孔广世体，伯宏叔甫，

　　尔念及祖，志学溥章，

　　贻宗奕茂，华国扬廷

　　静重明敏,雍穆皇庆,

　　嘉谦昭硕,睿哲典永,

　　绪纲景蔚,猷谟超诇

　　熙隆承祜,海峤攸敬

　　69贵州威宁县 江南原序"乐安"排行

　　廷凤安光祖 仲贤文芳殿

　　铃裴纶世汝 嘉国圣言元

　　仁道之良 卫大永昌

　　70湖南省澧县王家厂镇

　　字辈中有： 登 大 培 元

　　71资阳乐至县迁至广元剑阁（绵阳梓潼）

　　光先启列 士志达登

　　72重庆市江津区长冲

　　朝文世纯阳 万德永清光 宗正上天泽 世代大吉昌

　　73河南省禹州市刘楼村

　　九三世德 学传起山清 礼乐从仙进 诗书振家邦

　　74重庆奉节县草堂、巫山县龙溪、官阳、大昌等地陈姓

　　一文一伏一，道君启朝一，文载天庭章，玉裔绍祖芳，安邦定国泰，继述齐家昌，圣代崇经学，升平展大襄，嗣源千岁荣，世泽万年光

　　75 安徽池州陈姓辈字：国正天心顺，时和圣德昌，传家敦孝友，治世肃纲常。

　　76四川合江陈姓字辈：其文思光大，天元少世兴。基开宗本正，汝学庆荣登。洪希启玉金，志德超邦国。明良家善继，永远在朝廷。

　　77 湖北宜昌枝江陈姓辈字有：功　德　贻　燕　长

　　78、河南信阳市陈姓辈子有：

　　友方明世、德茂永丰、天冉奇秀、家学严宏

　　79山东定陶县陈姓辈字有：先言尔成红 希常保元庆 下面尚有十六个辈分待续

　　80湖北省郧县城关陈姓字辈有：世大金太国 生天星都进 中山道路平

　　81四川省遂宁市大英县河边镇桂阳村陈姓辈字有：良友天心顺、长同国泰春

　　82、安徽蚌埠五河陈台村字辈

　　开业寿昌、广大美德

　　83、河南省新乡市凤泉区大块西庄村、获嘉县张巨乡陈姓：福禄尚清，连步承修

　　84江西吉安永新县高市乡汉中村。堂号-树德堂。辈份是；廷仕光祖德，文章振家邦，高富世源远，钱塘庆泽长， 汉树忠义在，乔溪定汪洋，梅花修知道，心田完书香。

　　85湖北宜昌枝江陈家港村陈姓祖先陈觉兴，源自山东济南小北门孝悌坊。曾跟随成祖朱棣征战有功封王，后辅襄王迁至湖北荆州，住大北门外。传至祖字辈分为三支，老大祖英在荆州大北门；老二祖雄在当阳；老四祖杰在湖北枝江陈家港（老三名祖豪夭折）。

　　辈字：国大祖仕，忠志全廷，家运宏远，正大光明，万代昌。

　　86，山东泰安肥城市王庄镇北尚任村，陈氏家谱在世，最近几代辈分为：清明文西胜

　　87河南省商丘市柘城县远襄镇陈老三寨村，陈氏祖谱在世，上面记载为明朝前期从山西洪桐县迁此，为世有25世，周围村庄及附件乡县有十几万人均为陈姓。与开封的杞县陈姓均为一家。辈份为：立宪政体，兴杰发胜。

　　88四川资阳市乐至陈姓：永 远 朝 廷 富 贵 兴 国 泰 是 安 庆（清）

　　89广东汕头澄海溪南镇十三乡陈，恪斋公后裔：昭兹来许，绳其祖武，亿万斯年，受天之祜

　　90四川绵阳三台，陈姓：国 正 天 星 顺 官 清 民 自 安

　　91湖北荆州江陵沙市，陈姓：（-----）德厚生利用，齐家能治国，忠烈必孝先。

　　92重庆市涪陵土地坡，陈姓：儒金正文章 万代福荣昌 孝友传家宝 忠义启朝纲。

　　93南京浦口区星甸镇陈姓：

　　守祖宗法 读圣贤书

　　94湖北省随州市唐县镇陈氏字辈：洪恒富贵，明礼守正，丹平木宗，仁才日广，家道亦隆

　　95湖北省仙桃市长埫口陈氏家谱：虞第相传远，宗德仪燕长，蔚起尊祖义，万代永治昌　

　　96江苏省灌云县陈氏家谱：云三期怀，如修尔德，永作家世。

　　97山东省济宁市微山县欢城镇陈氏字辈 定开世维新

　　98山东黄县陈氏族谱：生景贵兆祥（学），守业百世昌。

　　99云南省昆明市禄劝县九龙镇中岩脚背得来部陈姓：

　　国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽

　　永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春

　　文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达

　　念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨

　　100河南省泌阳县桥上村委陈庄陈姓 字辈：天关赐福，吉庆必多，功重孝有，家道永和。

　　101重庆市江津区蔡家陈氏字辈：大茂绍德昌，安邦定国祥，光裕荣华久，义门永远长。

　　102 江西高安, 陕西紫阳洞河陈氏：（义，裔？）传重华，德厚庆长，禄和同春，九江（亿，义，意？）洋

　　103安徽省霍邱县宋店乡陈姓辈为: 红忠文学勇

　　104湖北省荆门市曾集镇陈家嘴 两百多年前从湖北天门多宝中和场陈家嘴（台）迁至当地，字辈：孝友承前 克振家声 同建兴章 万代永昌本登群立 德唯其常

　　105,安徽省宿州市栏杆镇陈楼村 连景家春，克先述慎，正已修申，启祥发圣，功同叶茂。现传至已字辈。

　　106，云南省华坪县银厂坪陈氏家族，现已经传至“宗”字辈，为陈氏第三十四代，字辈为：

　　启 勇 太 平 年 ，丙 于 平 安 自

　　世 代 宗 吉 祥 ，榜 明 来 开 桂

　　香 占 才 成 良 ，国 证 天 兴 顺

　　玉 德 在（再） 转 房

　　107四川遂宁市安居区安平乡九村陈姓家谱；

　　通 启 大 光 全 聚 圣 庭 文 正

　　祖 华 忠 孝 子 世 代 永 明 贤

　　108湖北荆州松滋市陈家场村陈姓家谱：

　　人文秀起明登

　　109广东揭阳仙桥古溪十八乡陈氏班派字辈陈氏古溪辈序

　　甲乙丙丁戊

　　己庚辛壬癸

　　学应尧诗书

　　经和日基泰

　　兴朝茂成章

　　君恩传古锡

　　咨汝益熙光

　　文昌达廷政

　　钦典昭邦令

　　祖德贻谋远

　　开来万世盛

　　110 重庆云阳泛水乡陈氏家谱

　　元 良 开 仕 智， 文 学 启 兴 传

辈分，是一个汉语词汇，拼音是bèi fen，是指在家族、亲友的长幼先后中所居的地位。 也指家族、亲友之间的世系次第。 主要分为长辈(高祖辈、曾祖辈、祖辈、父母辈等)、平辈和晚辈。亦作" 辈份 "。

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重"礼"的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的"孝"，一个是以尊卑作为判定依据的"忠"。

汉族重宗族的观念一直延续至今，即使清朝时(满族人统治)也不例外。按清初满族的风俗习惯，取名用字是不反映辈分关系的，如努尔哈赤，满语意为"像野猪一样凶猛的人"，与辈分排行没有什么关联。清初满族刚入关时仍保留其固有习俗，命名不排字辈。但从康熙皇帝开始按照排字辈命名，皇子第一字皆用"胤"字，第二字皆用"示"旁;皇孙第一字皆用"弘"字，第二字皆用"日"旁。之后乾隆在弘字辈分下，亲选"永、绵、奕、载"四字依次命名;道光在载字辈分下，亲选"溥、毓、恒、启"四字;咸丰在启字辈分下。

辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个"孝"字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是"福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪";湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是"正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

　　不一定的，我们家是有家谱的，但是不是每一个人都按照家谱取得，我的就不是

　　古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子一名。”可见咱中国人认为名字和一个人成长、命运息息相关，从古至今高度重视。可您相信吗？随着时代变迁、经济文化高度发展，在今天，传统的依照家谱取名的方式正渐渐淡出“历史舞台”，以至不少年轻人不知道自己的辈分呢。

　　中国人辈分寓意大

　　据介绍，中国古人起名除姓名外常有字、号等，后演变为以“姓＋族辈＋名”为主的家族式起名方式。辈分，作为族谱上的约定俗成，有史以来不可轻改，其除了规定家族纵向的血缘关系外，还寓意名望、寄托理想。如《红楼梦》贾家按名的偏旁部首定辈，多数家族则在姓和名中间加第三个字为辈分，如孔姓有“祥”“令”辈分、张姓有“作”“学”辈分。照这样的传统，很多孩子尚未出生，其姓名中至少有两个字就早已被家族长辈们规定好了。“从积极意义上看，这有利于一个家族血缘宗亲的凝聚以及文化上的传承！”中国文艺家协会会员、安徽民俗学会理事牛耘先生如此看待传统起名法的积极一面。

　　按家族辈分取名不到10％

　　但随着上世纪五六十年代大量如“建国”、“建设”等包含政治意味新名字的出现，中国人开始一改传统家族辈分式起名法，到上世纪七八十年代，一代新人开始选择简单而意深的两字姓名，如韩雨、吕天等，90年代至今，姓名越发彰显个性，不少家庭在给孩子取名时，还动用了父母双方的姓氏，有的则融入更多现代元素，甚至略显西化，如取双姓＋贝克汉姆的，还有叫杨二车娜姆的（我国最长姓名可取6字）。这导致的结果是，按家族辈分起名法越来越少有人采用，牛耘介绍，调查显示：在每百万婴儿中，沿用家族辈分起名的已不到10％。

　　取名字还是要有点中国特色

　　简化了传统缛节，起名更加自主，减轻了社会重名压力。资料显示：我国现有1601个姓氏，如采用父母双姓，会增加到128万个双姓。但另一方面，新式起名法却使不少现代家庭存在失“根”危险，一项城区千人调查显示：50％的20岁左右年轻人不知道有辈分起名传统；80％的该年龄段人不知道自己辈分。有的社会学家则担心：原本姓氏辈分在一起可区分血缘，一旦不按辈分，自由改变后给认亲带来不便，甚至可能导致近亲通婚。“随着经济发展、人们物质文化生活日益丰富以及东西方文化日益互渗，姓名多样化已成为不可逆转的时代潮流，然而，我还是希望家长们在给孩子们起名时尽量不要全盘西化，毕竟，中国人起名最好还是要有我们中国人的特色！”

族谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

但我看来，族谱是为了纪念先辈，并且避免与先祖重名。