《罗氏家谱》目录

一、《罗氏家谱》序言

二、中华万姓同根同源

三、中华民族的共同始祖

四、罗氏得姓始祖（图、文）

五、寻根问祖世系通表

六、罗氏百家姓中的排行表

七、罗氏姓氏图腾

第一章: 罗氏家族溯源

一、罗氏姓氏的源渊

二、罗氏之迁徙分布

三、罗氏家族郡望堂号

四、寻根圣地—祖籍地考究

五、罗氏家族祖籍地迁徙地示意图

六、罗氏家族的特征

第二章: 罗氏辈份字派

一、 罗氏字派沿革

二、家谱的“行辈字派”

三、 罗氏现有辈份字派

第三章:罗氏家族名人录

一、古代罗氏名人录

二、现代罗氏名人录

第四章: 罗氏家族文化

一、罗氏家规

二、罗氏族规

三、罗氏祖训

四、罗氏族风

五、罗氏族诫

六、罗氏轶闻趣事

第五章:罗氏各支房世系名录

一、罗氏家族各支房世系图

二、罗氏家族各房世系简表

三、罗氏家族通讯录

后记

《各姓家谱》撰写说明

《各姓家谱》是让从没有家谱的家族实现多少代人的渴望和梦想，能让你了解你家祖宗的姓氏渊源、迁徙分布、郡望堂号、姓氏图腾、家族特征、得姓始祖是谁、各姓世系通表、祖籍地考究、在百家姓中排行第几、辈份字派、历史名人、典故趣闻等。

中华姓氏源远流长，寻根问祖，究本溯源，是中华民族的传统，更是族人的夙愿。华夏子孙无一不对自己的姓氏视为珍宝，引以自豪，而中华民族繁衍至今，沧海桑田，人世翻覆，踪迹难寻。如果说撰修史志或《县志》是政府层面上的一种政治行为,那么,民间修谱则是族人间的一种自觉行为;如果说《县志》是浩瀚的中华文化之海,那么,《各姓家谱》就是汇入这浩瀚之海的无数涓涓溪流。作为炎黄子孙,既应该了解中华民族的大历史,也要了解本族姓的“小历史”,从姓氏文化的涓涓溪流中去体验中华文化的博大精深

罗家24个字辈是元亨利贞，仁义礼智，守道达天，正心立志，理学传家，文章济世。

罗家将与杨家将、高家将、薛家将的事迹都成为了津津乐道的经典，相比几大家族五花八门的武艺与兵器，罗家将很专一也很执着，就是千古闻名的罗家枪。从罗艺创立罗家枪开始、历经罗成、罗通再到残唐时期的罗弘信、罗兆威父子，罗家将一直是英雄辈出。

罗家故事

罗松又叫姜松，他是三国姜维的后人，罗艺与姜桂芝的儿子。姜家枪分为初级的五虎断魂枪、克制五虎断魂枪的五分枪与枪母子，姜松学全了一百零八路姜家枪法，他的实力要远胜罗艺与罗成父子。

在四平山上号称四绝之首的罗松，遇到了四猛之一的罗士信与天下第一的李元霸的神力较量，换成裴元庆、宇文成都这些战将早就被震飞了，而罗松的大松很轻松将这两位绝世猛将决解开，这一枪充分体现了他的实力。

罗艺并不是罗家将中最厉害的，不过他的武学境界是罗家将中最高的人物。年轻时他得到了三国姜维的后人姜洪传艺，学会了姜家枪中的五虎断魂枪，多年后凭着这套枪法他创成了千古扬名的罗家枪。

罗家枪的这位枪中鼻祖在杨林扫北期间被称作天下第一枪，打虎英雄韩擒虎十二三个回合就败给了他，贺若弼、高颍、杨义臣等众多隋将纷纷败阵，尚司朗的霸王枪法和伍建章的七绝枪法堪称一绝，最后也败在了罗艺的回马枪之下。

罗姓字辈

湖南桑植城关镇罗氏（包括湖北仙桃、红花堤等地同族）的派次是：季道伏存暹，人宏大士万，瑞嗣胤延世，益昌启俊贤，　自承祖宗德，文国福朝先，荣显旌加远，希绍永兴蕃。

湖南安化罗氏（杞公）老派语共28字：辰梦文兴绍远泰，万天寿日祥光发，鸿开俊彦正芳华，贤才昌盛宗英拔。

新派语共80字：慎守先贤烈，昌隆代贵荣，绵延敷善泽，蔚焕益明新，礼义贻来哲，诗书训后人，道高期立达，教迪久同遵，辅佐贻梁栋，仪型重玉金，辉煌馀藻采，培植积兰芬，麟瑞资钟毓，鹏程庆允升，源长咸锡福，嘉运启崇英。

湖南滦湾市罗氏派次为32字：教振家声 大宜克笃 茂本培元 植基广泽，迪惟前光 恒崇先烈 继序其荣 宏开佑锡

湖北天门罗氏所用派序为：楚用钦邦 世显文方 盛永吉祥 士宝其昌（罗钦顺立），功德远扬 笃滇贤良 赞绪丕美 家道之光（民国时新增）。

家谱渊源甚早，一般都推始于《周官》，实际上《世本》乃是我国谱牒最早的著作，司马迁《史记》的世表、年表取法于此，实为后来家谱宗谱之滥觞。在谱学发展史上，经历由专官之掌，演为专门之学，最后变为私家之谱这样三个发展阶段（参见邵晋涵《南江文钞》卷六），修谱也经历了魏晋南北朝、唐、宋 元明清三个发展高潮。

尤其是清代可说已达到顶峰，有人统计，“宋元以来，清人修谱最多，保存至今的族乘，至少在二万种以上，清人修的占重要成分，且质量较高”（《清人社会生活》）。到了民国，修谱之风仍不少衰。

“考我国古代社会，夙重宗族。自大儒欧阳氏、苏氏创谱牒制后，千百年来言家乘者，遵制法古，群相倡导，驯至举国上下，无族无谱”，民国三十七年修《罗氏杞公戊子族谱序》中的这几句话，反映了我国清代、民国期间“族族有谱”这一历史事实。罗姓之族谱家乘，当然亦不例外。

罗氏族谱最早者，似为修于宋代开宝年间的“豫章罗氏” （俗称“柏林罗氏”）族谱。罗颖在《源流总序》中称：“吾祖家豫章，抵颖身，三百余年”，其间“文献足征”，因此族谱中既有唐代科甲鼎盛、罗氏人才辈出的实录。

又记有李白、杜甫等著名诗人的赠诗之类，且溯源重黎，以罗君用为先祖，并及“十八世祖”罗企生，堪称源远流长、后裔繁茂的世家望族。

后来宋代大文学家苏轼曾写诗《罗氏谱赞》云：

豫章世家，洪州望族。忠孝一门，节义两顾。

文德武功，名留简竹。理学真儒，后先继续。

礼义仁昭，天伦攸笃。贤子贤孙，旋踵芳躅。

以此家风，遗风善俗。

扩展资料：

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”

（《居士外集·欧阳氏谱图序》）苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”

他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱（苏洵《嘉佑集》）。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”

“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”

因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

--罗姓家谱

罗姓家谱辈分；

英元永应，正大名扬。克勤有志，绍启刚常。崇儒重道，世代荣昌 文才时尚，著书传进。 向君钦前 ，月岁赞龙。活伦家勇，生份高成。建红林得，接力山孝。持慧光觉，颂度豫堂。丰富发忠，贵知招宝。奉仁吉祥，万春福禄。盛强壮利，乾坤照烈。太厚规章，古朝千秋。俊循奔旺，川怀河东，长燕寿金。

大成谱派衍全国通行班次旧派：从珠公43世“盛”字辈起：盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。

亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。新派：忠孝传鸿烈，芳名震豫章；历朝荣显位，奕代佐元良。理学垂声久，英才毓瑞长；宗支同绍述，焕发衍嘉祥。

罗姓人口数量

罗姓仍排中国第二十位人口大姓，在当今12多亿中华汉族人群中，罗姓人占085%，总人口约1032万之众。

四川是罗姓人口第一大省，占罗姓总人口之20%，约210万，占省总人口数之2%。据《中国百家姓书库》公布，罗姓在全国100大姓中名列第20位，人口占全国086%。

以上内容参考 -罗姓

以上内容参考 -罗氏字辈