塔纳的神话是苏美尔远古时代的基什国王，他骑着鹰升天，向众神祈求诞生植物，以便他可以有一个儿子。Etana 被命名为苏美尔国王列表（公元前 2100 年左右）中的第一位基什国王，声称他在公元前 3 千年早期统治。根据苏美尔王表，在众神从混乱中创造秩序并在人类中建立王权和 概念之后，埃塔纳被称为“稳定土地的人”。因此，埃塔娜是一位知名且备受尊敬的人物，正是因为这个原因，他才会被选为主角。神话的一个中心信息是人们应该相信众神，而一位伟大的国王埃塔娜会被这位不知名的作者选为传达这一信息的最佳典范。

这个神话非常古老，可以通过圆柱印章证明，在鹰背上描绘了 Etana，其历史可以追溯到阿卡德的萨尔贡统治时期（公元前 2334-2279 年）。大英博物馆收藏了尼尼微国王亚述巴尼拔图书馆中的埃塔纳神话片段，其历史可追溯至 7 世纪，但正如 GS Kirk 指出的那样：

Ashurbanipal图书馆中的新亚述版本恰好是现存最丰富的文本，但在它与一千年前的旧巴比伦版本重叠的地方，它非常接近，有时是逐字逐句。一个短的中亚述片段保持相同的准确性。(25)

这个故事包含了在每个文化的神话中都能看到的许多主题：众神创造的伟大城市，寻找一位有价值的统治者，会说话的动物，破碎的誓言，神圣的干预以及将英雄带到众神之地的探索（这一个涉及神话般比例的鹰）。正如 R McRoberts 所建议的那样，这个神话可能是为了传达关于王权的政治信息：

当这个故事被置于基什第一王朝及其二十三个连续国王的特殊统治的背景下时，它可以被视为不仅仅是一个幻想故事。王表中较早的朝代只有少数国王继任。基什第一王朝的成功可能部分归功于将君主制传递给前任国王的男性继承人的新传统。埃塔纳 (Etana) 的神话生动地提醒人们，国王有责任不惜一切代价，视情况而定，以产生该继承人。(40)

虽然麦克罗伯茨的观察肯定是有效的，但国王的职责不仅是对他的人民，而且是对不仅给了他生命而且让他处于他的位置的诸神。根据苏美尔人的信仰（以及一般的美索不达米亚信仰），众神创造了人类作为合作者来维持秩序并控制混乱的力量。国王对众神和他的臣民都负责，以确保众神的意志得到遵守。如果他自己不相信众神，他就无法完成这项任务，因此，除了许多其他主题外，这个神话还会强调埃塔纳对众神的信仰，即使他的祈祷似乎没有得到回应。

概括

故事开始于基什伟大城市的建立和建造，众神用高墙包围了这座城市，然后开始仔细寻找一位国王来统治这座城市。伊塔娜最终被伊什塔尔/伊南娜选中统治，他为阿达德神建造了一座神殿。在这座神殿附近，一棵白杨树正在生长，一只鹰在树枝上筑巢，一条蛇在树根上安家。

英雄传说埃塔纳铭文

英雄传说埃塔纳铭文

奥萨马·舒基尔· ·阿明 (CC BY-NC-SA)

鹰和蛇宣誓效忠，以太阳神沙玛什为证，他们将成为朋友并照顾彼此的孩子。当蛇出去寻找食物时，鹰会照看蛇的孩子，蛇也会为鹰做同样的事情。这个协议一直有效，直到有一天，当鹰的孩子长大后，鹰决定吃蛇的孩子，不理会他自己的孩子们恳求他不要吃的警告叫声。

当蛇带着当天的食物回家时，他发现他的孩子不见了，他的巢穴被毁，鹰爪印在他以前的家周围的土地上。他向 Shamash 呼喊帮助惩罚鹰，并被告知躲在野牛的尸体里，当鹰来吃肉时，抓住他，切断他的翅膀和尾羽，拔掉他，并把他扔进坑里。蛇按照他的指示行事，而鹰在坑中无助，现在向沙玛什本人呼喊寻求帮助。沙玛什告诉老鹰，他对蛇的孩子所做的事情是可怕的，但上帝会派埃塔娜来帮助老鹰。

与此同时，Etana 也在向 Shamash 请求帮助，因为他的妻子不育，他对有一个儿子和王位继承人感到绝望。Shamash 将 Etana 引导到老鹰正在受苦的坑中，Etana 则护理这只鸟恢复健康。老鹰和 Etana 成为了亲密的朋友，老鹰甚至为他解释了 Etana 的梦想。在其中一个梦中，埃塔娜骑着鹰升天，并被伊什塔尔赐予了诞生植物。老鹰相信这个梦是众神给他们两个尝试冒险的信息，并告诉埃塔娜抓住他的翅膀，把他的胸部放在鸟的胸部。

ETANA 的故事包含了在每种文化的神话中都能看到的许多主题。

依附在巨鹰的腹部，埃塔娜被带上了天堂。他站得那么高，低头看不到大地，就害怕了。他对老鹰喊道：“我看了看，却看不到陆地！我的眼睛也看不到浩瀚的大海！朋友，我不会上天堂，让我放下，让我去我的城市"然后放开鹰，扑向大地。老鹰在埃塔娜身后俯冲下来救了他。

两人回到基什市，在那里 Etana 和他的妻子都有梦，老鹰将 Etana 的梦解释为第二次尝试天堂的命令。第二次尝试成功，他们获得了天堂的高度，到达了众神的居所一起鞠躬，但故事的其余部分已经丢失。由于 Etana 确实有一个儿子，Balikh，他继承了他的国王（据说已经统治了 1500 年），据了解，Etana 对 Ishtar 赋予他诞生植物的梦想实现了。

文本

下面的翻译是由本杰明·福斯特从他的工作，从遥远的天数：神话，故事和诗歌，从古代的美索不达米亚在Creative Commons许可使用从网关到巴比伦的网站，并通过斯蒂芬妮斯达利的翻译补充，在目前这个作者自己的话改写，朝结论。

平板电脑 I

他们计划了一座城市 [ ]

众神奠定了基础

他们计划了这座城市 [基什？]

Igigi-gos 建立了它的砖砌 [ ]

“让 [ ] 成为他们（人民的）牧羊人，

“让 Etana 成为他们的建筑师 ”

伟大的 Anunnaki 诸神的命定者，

Sat 就土地问题进行了咨询，

四个世界区域的创造者，所有物质形态的建立者，

Igigi 诸神在他们所有人的命令下

为人民设立了一个节日

没有国王做过他们在众多的民族之上建立，

那时还没有组装头饰，没有冠冕，

也没有镶嵌青金石的权杖。

没有建造任何王座，

他们封锁了有人居住的世界的大门……

伊吉吉众神用城墙包围了这座城市，

伊什塔尔从天而降寻找牧羊人，

到处寻找国王。

因宁娜从天上降下来寻找牧羊人，

到处寻找国王。

恩利尔检查了伊塔娜的高台，

伊什塔尔坚定地……她一直在寻找的人……

“让王权在这片土地上建立，

让基什的心快乐”

王权，光芒四射的王冠，王位 [ ]

他() 带来了和 [ ]

土地的众神

（大差距）

平板电脑 II

[ ] 他称之为 [ ]

高水位

[ ] 他

为阿达德建造了一座塔 () [ ] [ ] 神殿 [ ]，

在神殿的阴凉处长着一棵白杨树 [ ]，

鹰在冠上安定，

蛇在根上安定。

他们每天都看风兽。

鹰准备说话，对蛇说：

“来吧，让我们建立友谊，

让我们成为同志，你和我”。

蛇准备说话，对鹰说：

“如果真的出于友谊和[]

那么让我们发誓沙玛什的强大誓言。

众神的憎恶[]

“那么来吧，让我们出发并上高山打猎。

“让我们向冥界宣誓”。

他们在战 士沙玛什面前宣誓：

“越过沙玛什的界限的人

”愿沙玛什将他作为罪犯交付刽子手，

“越过沙玛什的界限的人，

”愿群山远离他的赞美，

“愿迎面而来的武器为他伸直，

”愿沙玛什的陷阱和诅咒推翻他并追捕他！”

他们在冥界宣誓后，

他们出发，登上高山，

每天轮流看野兽，

老鹰猎杀野牛和瞪羚，

蛇吃东西，转身离开，

鹰会猎杀野羊和野牛，

蛇会吃东西，转身离开，然后他的孩子们会吃东西。

蛇会猎杀田野的野兽，地上的生物，

鹰会吃掉，转身离开，然后他的孩子们会吃掉食物，

鹰的孩子们长大并茁壮成长。

鹰之子长大壮大后，

鹰心果然计谋，恶心果然计谋

！

他一心想吃他朋友的孩子！

鹰准备说话，对它的孩子说：

“我要吃蛇的孩子，蛇[ ]，

“我要上天堂，

”如果我从树冠上下来，

最小的雏鸟，非常聪明，对鹰，他的父亲说这些话：

“不要吃，我的父亲！

沙玛什的网将追捕你，沙玛什

的网和誓言将推翻你并追捕你。

谁违犯了罪沙马什的极限，

沙马什会把他作为罪犯交给刽子手！”

他不听他们的话，也不听他儿子的话，

他下来吃掉了蛇的孩子，

当天晚上，

蛇来了，背着他的重担，

在他的巢穴入口处，他放下了肉，

他环顾四周，他的窝不见了

他低头，他的孩子们没有[ ]！

老鹰用爪子刨地，

天上的尘云使天色变暗。

蛇在沙玛什面前哭泣，

在战士沙玛什之前他的眼泪流下来，

“我信任你，沙玛什战士，

我是给鹰提供食物的人，

现在我的巢[ ]！

我的巢不见了，当他的巢安全时，

我的孩子被摧毁，当他的孩子安全时，

他降临并吃掉了我的孩子们！

你知道，哦，沙玛什，他对我所做的邪恶，

真的，沙玛什，你的网是广阔的地球，

你的陷阱是遥远的天堂，

鹰不能逃你的网，

那个对朋友怀有恶意的恶毒安祖！”

沙玛士 听了蛇的哀号，便准备开口，对他说：

“你去翻山越岭，

我为你抓到了一头野牛。

打开它的内脏，撕开它的肚皮，

在它里面设下伏击。肚腹，

天上的各种飞鸟都要下来吃肉

，鹰也跟着下来吃肉，

他不知道祸患，

他要寻找最肥美的肉[ ]，他会在外面

走来走去，他会进入肠子的覆盖层，

“当他进来时，抓住他的翅膀，

切断他的翅膀，小齿轮和尾羽，

拔掉他，把他扔进无底洞,

让他因饥饿和口渴而死在那里”。

按照战士沙玛什的命令，

蛇去越过山。

然后蛇到达野牛，

他打开它的内脏，撕开它的肚子。

他在它的肚子里设置了伏击。

。每一种天堂鸟下来吃肉

？难道在商店为他邪恶的鹰知道

！他不会吃其他鸟类的肉

鹰准备好说话，说他的孩子：

“来吧，我们下去，我们也吃野牛的肉。

”小雏鸟非常聪明，对鹰的父亲说：

“不要下去，父亲，蛇肯定潜伏在里面野牛”。

老鹰自言自语道：

“鸟儿怕不怕？怎么吃肉吃得安心？”

他不听他们的，也不听他儿子的话，

他下来，栖息在野牛身上。

老鹰看着那块肉，在它的前后寻找。

他第二次看肉，前后探寻，

他在外面走来走去，他钻进肠子的覆盖层，一进门

，蛇就用翅膀抓住了他，

“你闯入了 ……你闯入了……！

鹰准备说话，对蛇说：

“可怜我吧！我要给你做国王的赎金！”

蛇准备说话，对鹰说：

“如果我释放你，我该如何回应高处的沙玛什？

你的惩罚会转向我，

我，惩罚你的人！”

他砍断了他的翅膀、小齿轮和尾羽，

拔了他的毛，把他扔进了坑里。

他应该死于饥饿和口渴。

至于他，那只鹰，……[ ]

他日复一日地哀求沙玛什：

“我要死在坑里吗？

谁知道你对我的惩罚是什么？

救我的命，鹰！

让我让你的名字永远被听到。”

沙玛什准备说话，对鹰说：

“你是个邪恶的人，做了一件令人反感

的事。你犯下了众神的憎恶，是被禁止的行为。

你不是在宣誓吗？我不会靠近你。

那里，那里！我派一个人来帮助你”

埃塔娜日复一日地恳求沙玛什，

“哦沙玛什，你吃了我最肥的羊！

哦冥界，你喝了我献祭的羔羊的血！

我敬神敬神，

解梦用尽了我的香，

神用尽了我的羊羔。

主啊，发出命令！

赐予我诞生的植物！

向我展示诞生的植物！

减轻我的负担，给我一个继承人！”

沙玛什准备说话，对埃塔娜说：

“找一个坑，往里面看，里面放着

一只鹰。

他会向你展示出生的植物”。

埃塔纳走了他的路。

他找到了坑，他往里面看

老鹰被扔在里面

他要他把它

养大！第三版

老鹰看着他

他对 Etana 说 [ ]，

“你是 Etana，野兽之王，

你是 Etana，[ ] 在（？）鸟类中。

把我从这个坑里拉出来

给我[ ]你的手，

“ [ ]，

我会永远赞美你”。

埃塔娜对老鹰说这些话：

“如果我救了你的命，[]

如果我把你从坑里救出来

，从那一刻起我们必须”

“[]给我[]

“从日出到[]

”

“我将赐予你生命之草”。

埃塔纳听到这话，

他用[ ]填满了坑的前面，

然后他扔进去了 [ ]

他不断地把[ ]扔在他面前，

鹰从坑里出来

至于他，他扇动翅膀，

第一次，第二次……坑里的老鹰，

至于他扇动翅膀……

第三次，第四次…… 坑

至于他，他扇动了翅膀

第五次和第六次

（断断续续的线条，然后是间隙）

（来自另一个版本）

他在坑里第七个月拉着他的手，

在第八个月他把他带到了他的坑边，

老鹰像掠食的狮子一样吃食，

他获得了力量。

老鹰准备说话，对埃塔娜说：

“我的朋友！让我们成为朋友，你和我！

无论你想要什么，我都会给你。”

埃塔纳做好说话的准备，对鹰说：

“我的眼睛打开隐藏的东西。

（差距）

埃塔纳和鹰成为朋友。埃塔纳有梦想，他与鹰有关。

[]上面

[ ] ] 在我脚下

鹰让 Etana 理解了梦想，

[] 坐在他面前，

“[] 你的梦想是吉祥的，

”[] 带来了负担，

“他们会给 []

”你已经完成了 [] 人民

“你会抓住……在你的手中，

”[ ] 上面

“ [ ] 在你脚下的神圣纽带。”

埃塔纳对他说，对鹰说。

“我的朋友，我看到了第二个梦，

”[ ] 芦苇 [ ] 在房子里，

在 [ ] 整个土地上，

“他们把它们堆成一堆，

“ [ ] 敌人，他们是邪恶的蛇，

“ []在我面前来了，

“[]他们在我面前跪。”

老鹰取得塔纳了解梦

[]坐在他生了

“[]你的梦想是吉祥”

（GAP）

TABLET IV

鹰准备好说话，说对埃塔娜说：

“我的朋友……那个上帝……

”，Enlil 和 Ea，

我们穿过了 Sin、Shamash、Adad 和 Ishtar 的大门，

我们一起拜了，你和我，

我看到了一个有窗户的房子，它没有封印

我然后进去了。

一位非凡的年轻女子坐在其中，

她气势磅礴……风姿绰约。

宝座立，地被践踏，

宝座下有狮子蹲伏，

我进去时，狮子向我扑来。

我猛地惊醒 [ ]”。

鹰对他说，对 Etana：

“我的朋友，[ ] 很明显，

来吧，让我带你上天堂，

把你的胸膛贴在我的胸膛上，

把你的手靠在我的翅膀上，

把你的武器来反对我的面。”

他把他的胸部靠在他的胸前，

他把他的手对他的翅膀上的羽毛，

他把他的胳膊对他的两侧，

大确实是他身上的负担。

当他给他生了高处一个联盟，

该老鹰对他对埃塔纳说：

“看，我的朋友，这片土地现在怎么样了。

检查大海，寻找它的边界

陆地是山丘……

大海变成了一条小溪。”

当他把他带到高空第二里时，

鹰对他说，对埃塔纳说：

“看，我的朋友，土地是现在！

土地是一座小山。”

当他把他带到第三里格的高空时，

老鹰对他说，对埃塔纳说，

“看，我的朋友，这片土地现在怎么样了！”

大海变成了园丁的沟壑。

他们登上了阿努的天堂之后，

穿过了阿努、恩利尔和伊亚的大门，

老鹰和埃塔娜一起拜了拜，

在辛的门口，

老鹰和埃塔娜拜了在一起

（间隙，零碎的台词）

（本集的另一个版本）

“通过伊什塔尔的力量 [ ]

“把你的手臂放在我的身边，

把你的手放在我的翅膀上”。

他将双臂放在身体两侧，

将双手放在翅膀上。

当他把他抬高一里格时，

“看，我的朋友，这片土地现在怎么样了！”

“土地的周长变成了它的五分之一。

”“浩瀚的大海变成了一个围场。”

当他把他抬高了第二个联赛时，

“看，我的朋友，这片土地现在怎么样了！”

“土地有成为园地[ ]，

“而茫茫大海已成槽”。

当他把他带到第三里格时，

“看，我的朋友，这片土地现在怎么样了！”

“我望了望，却看不见大地！

”我的眼睛也看不到浩瀚的大海！

“我的朋友，我不会上天堂

“让我放下，让我去我的城市。

”他把他扔了一个里格（？）

然后鹰猛扑过去，用翅膀抓住了他。

然后鹰俯冲

下来，抓住了他的翅膀，他把他摔了三分之一（？）

然后老鹰俯冲下来，抓住了他的翅膀，

在三肘地球之内[他把他摔下来]，

鹰摔倒了，抓住了他在他的翅膀，

鹰 [ ] 和 而他， Etana [ ]

结论

在这一点上，根据斯蒂芬妮·达利的翻译，有一个“不确定长度的差距”，然后她的翻译继续了埃塔娜和鹰返回基什市的故事。在基什，埃塔纳有一系列的梦想，“鼓励他再次尝试到达天堂”。作品的其余部分讲述了埃塔娜的梦、鹰的解释、埃塔娜妻子的梦（她似乎看到了埃塔娜的长期统治）以及埃塔娜和鹰第二次飞向天堂，在那里“他们穿过了罪恶之门” 、Shamash、Adad 和 Ishtar”并一起鞠躬。正如作品的最后一行给出的那样“他把它推开[然后进去]”

在为古代观众提供的众多信息中，Etana 神话可以向人们保证，众神知道他们的需求，并听取并回应了他们的祈祷——即使他们一开始可能并不这么认为。这个神话非常适合被称为美索不达米亚纳鲁文学的体裁——在虚构故事中描绘一个知名人物（通常是国王）的故事，该故事发展和鼓励了一些重要的文化价值。埃塔纳虽然是一位国王，但被视为和其他人一样有问题，就像故事的最初观众一样，众神向他保证，只要他信任他们，一切都会好起来的。虽然他第一次尝试攀登天堂的高度失败了，但他相信梦想的真实性，并再次尝试，并为他的信仰得到了回报。

苏美尔人（也译作苏默），**人种，建立的苏美尔文明是整个美索不达米亚文明中最早，同时也是全世界最早产生的文明。苏美尔文明主要位于美索不达米亚的南部，通过放射性碳十四的断代测试，表明苏美尔文明的开端可以追溯至公元前4000年。约结束在公元前2000年，被闪族人建立的巴比伦所代替。这里发现的含有楔形文字前文字的最古老的石板（这是目前公认的最早的文字记录）可以被定期为约前36世纪。但很长一段时间，没有人知道古苏美尔人的来历。他们称自己为“黑头人”，讲一种与该地区闪族部落语言不相干的奇怪语言。每个原始民族都喜欢在沙漠建立自己的村落和文明。苏美尔人几乎没有资源、森林、矿物质，甚至在埃及很丰富的石头。我们又如何解释这一神秘文化在如此极端环境下成功创造了文明的所有“核心成分”？

我们知道，文明需要铜、金、银等矿物质，以便在几十年中试验创造冶金工艺学。但尽管如此，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石和其他方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及世界上第一种合金和青铜。

天空中的恒星和行星。令人惊奇的是，在苏美尔人的古老典籍中，我们能找到与现代星相图几乎毫无二致的图案。难道他们在当时就已发明了现代的测绘仪器？

人们一般总是从两个方向来追寻远古的历史，一个是沿着众多神话提供的线索来进行追踪，因而人类有了神的历史渊源；一个则是沿着文化典籍展示的文明更迭的轨迹来进行跟踪，因而人类有了人的历史发展。因此，各种各样的考古成果，往往不是证明了神的预言就是证实了人的假想。事实上，所有从人类文化遗址中出土的文物，其意义主要就在于：对远古历史空缺能够进行某种形式的填补。也许不少文物的确能够发挥连接历史片断的作用，而更多的文物则只是标示着历史片断的现实存在，从而留下一片历史的朦胧，甚至历史的神秘。

几乎所有的发掘成果都在证实，苏美尔人是最先进入美索不达米亚平原的古代民族，因为他们是来自远方的黑发种族，在他们带来的石碑上的铭文中，自称为“黑头”。自从来到这个堆积着两条大河携带来的肥沃泥土的三角洲上重新立国，苏美尔人就发现既没有故土那样的石头存在，也没有埃及那样的纸草生长，于是便发明了这样的书写方式：将软泥做成泥版，然后进行书写，书写完毕以后烤干，以便文书的保管。由于他们在书写的时候，是采用尖头的笔，因而写出来的字是楔形的，这就是著名的楔形文字的起源。

那么，苏美尔人是从何处来到美索不达米亚平原的呢？一个可能性是从伊朗高原的崇山峻岭中来，因为出土的苏美尔人的最早的建筑物，是按照木结构原理建造的，而木结构建筑通常只是在树木茂密的山区才被广泛采用，不过，这与苏美尔人的神话传说却发生了矛盾；另一个相反的可能性，则是从波涛汹涌的大海上来到这大河入海的地方，可是，在苏美尔女王舒伯—亚德的陪葬品之中，却只有一金一银各长约06米的，只能在幼发拉底河上航行的小船模型。

楔形文字的泥板。也许是一种偶然，古老的苏美尔发明了一种特殊的书写方式：将软泥做泥板，然后进行书写，书写完毕后把泥板烤干，以便长期保存。由于写的时候使用的是尖头笔，写出来的字是楔形的，这就是著名的楔形文字的由来。

因此，有的研究者认为：可以在从阿富汗山区到印度河谷的居民之中，来寻找到苏美尔人的踪迹，这一区域大约在美索不达米亚平原以东将近2500公里的半径以内。这个假设似乎很快就得到了考古学者的证明，因为在印度河河谷发掘出了一个高度发达的古文化遗址，其出土文物之中，有几个长方形的印章，无论从制作外观上，还是从图案风格上，看起来都与吾珥古城遗址中被挖掘出来的十分相似。但是，一个无法解释的问题是：在远古时代，一个古老的民族或国家，有没有可能全部迁徙到一个远在两千多公里以外的地方，同时既没有在民族神话中留下一丝线索，也没有在文化典籍里保留一点记载。所以，尽管人们经过千辛万苦找到了苏美尔人的家园；从而也证实了苏美尔文化的曾经存在，且这种文化对美索不达米亚文化圈的形成有着直接的推动作用，然而，苏美尔人从何处来的问题却始终得不到解答。不过，苏美尔人的神秘之处还远远不止这一点，比如说苏美尔人的寿命长得出奇，智慧高得令人惊讶等等。不过，这些都是记载于泥版之上的，是否确实，还需要证明，而惟一无需证明的，便是在吾珥古城遗址周围的平原上建立起来的许许多多的阶梯型金字塔。

这些金字塔的用处何在呢？根据泥版上的记载，全都是用来进行祭祀的，因为他们的神总是高高地居于神山之颠，所以需要在金字塔顶来祈祷，使人能够接近神的宫殿，使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上的影响迅速扩展开来，并且保持了数千年之久，从巴比伦王国到亚述王国，从巴比伦到尼尼微，随处可见这样的阶梯型金字塔，甚至连《圣经》里的巴别塔，它的外形也是阶梯形状的，如果能够建成，也将是一座小型的金字塔。

因此，令人吃惊的奇迹有很多也与苏美尔人的金字塔有关。在苏美尔人留下来的典籍和图案之中，所记录下来的苏美尔人的诸神形象，都与天空中的星星有关，这些神的形象没有一个具有人形，每一个神代表着一颗恒星，每一颗恒星周围还环绕着多少不一的、大大小小的行星，整个星相图与现代人测绘的几乎一模一样！至少有一点令人难以置信，这就是：也许苏美尔人能够看到那些恒星。但是，常识告诉我们，他们是不可能亲眼观测到那些恒星和行星的！此外，在一些图案上面，或者有一些人头戴星星，或者有一些人驾驶着展翅的飞球，甚至还有这样一个图案：一串虚实相间的小圆球环绕成了一个大圆圈，它使人看起来好像是一个基因模型。

如果说，这些书面的记录还不足以证明苏美尔人的文化具有超越其他古代民族文化的特征的话，那么，苏美尔人对于数字的运用，可以说已经达到了令人难以望其项背的地步：在金字塔附近找到的一块泥版上，开列出了一道由两个数字相乘的计算题，其最终乘积如果用阿拉伯数字来表示，结果竟是一个十五位的数字195，955，200，000，000，这就是距今6000年以前的苏美尔人已达到的数学知识水平。

然而，公元前500年左右的希腊人，还认为 10000这个五位数字，简直是一个“大得无法计算的值”，凡是超过了10000的，就被称为“无穷大”。多位数字对于欧洲人来说，一直到公元1600年以后，才由笛卡尔、莱布尼兹等数学家兼哲学家最先用于计算，而在西方一般人的概念之中，只是在进入19世纪之后，人们才开始对多位数有所认识，以致于百万富翁这个称呼，成为拥有不计其数的财富的最大富翁的代名词。

苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼，而是其它人给他们的名字，最早使用这个名字的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的Shumer这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪族邻居和继承人不同。过去有人认为他们是入侵者，但是考古发掘证明从前53世纪到前46世纪的早期奥贝德文化开始美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力来保证全年灌溉和饮用水的来源。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。奥贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化（前58世纪到前50世纪）的陶瓷是有联系的。萨迈拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。1980年代法国考古学家在今天的拉萨（Larsa）附近发掘出来的居民点非常明确地显示出两个文化之间的联系。在这里八层奥贝德文化早期的陶瓷与萨迈拉文化的陶瓷并存。苏美尔人从这里向南扩展，他们高级的社会组织和技术为他们提供了这样的条件，他们有能力控制水，在一个困难的环境中生存和发展，而当地原来的采猎文化无法与他们竞争。

也有人认为苏美尔这个词只应该指苏美尔语，实际上不存在隔离的苏美尔人这个民族。在语言学中苏美尔语是一个孤立语言，不属于任何语族。阿卡德语属于闪含语系。

历史

最早的苏美尔时期由数个独立的城市国家组成，这些城市国家之间已运河和界石分割。每个城市国家的中心是该城市的保护神或保护女神的庙。每个城市国家由一个主持该城市的宗教仪式的祭司或国王统治。

——在英国牛津大学阿什莫林博物馆的探索与发现之三

人类最早的文明出现在五千年前的美索不达米亚和埃及。至此，人类建立了城市和城邦，创造了写作，发展出了有组织的宗教，修筑了大规模的建筑和纪念碑——所有这些都是文明生活的特点。美索不达米亚（Mesopotamia）在希腊语中是“位于河流之间的陆地”。就是在底格里斯河和幼发拉底河之间的陆地，第一文明诞生了。

阿什莫林博物馆的地面层19展厅就讲述了这个古老的世界和最早的文明的传奇——古代近东，从乡村到帝国。

古代近东是一个广阔的地区，从西部的土耳其和黎凡特到东部的伊朗（看下面这张地图）。阿什莫尔人的收藏品陈列在这个画廊里，突出了该地区从最早的农耕社区到帝国扩张的发展阶段。

大约5000年前，第一批城市出现在美索不达米亚。 写作是在那个时候发展起来的，最初是为了记账，后来是为了记录历史、神话和科学。 随着城市和人口的增长，对土地、资源和政治权力的需求也在增长。一些王国发展成为巨大的帝国，覆盖了该地区的大部分地区。在这个相互联系的世界里，古代近东的人们交换商品、技术技能和思想。有时，他们会发生冲突。虽然他们有许多共同的传统，但他们也发展出独特的文化和宗教特性。古代近东地区的人们在塑造历史、传统和科技成就方面发挥了重要作用，这些成就在几个世纪以来都能感受到。

古代近东是“文明的摇篮”——文明的摇篮是伟大的文化成就（如写作）发生的地方，很大程度上是相互独立的。美索不达米亚在古代近东是最早的这样的“摇篮”。其他“发源地”包括下埃及（指尼罗河三角洲及开罗南郊）、巴基斯坦的印度河流域和中国的黄河。

首先在美索不达米亚发展出城市文明的是苏美尔人，他们殖民了幼发拉底河的沼泽低地。 苏美尔人最具影响力的成就包括：楔形文字，砖砌房屋、宫殿和庙宇，铜制工具和武器，灌溉工程，人与人之间的贸易，早期的货币形态，宗教和政治体制，学校，宗教的以及非宗教的文学作品，各式各样的艺术形态，法律法规，药品，阴历。

大约在公元2350年前，萨尔贡大帝带领阿卡德的人民占领了苏美尔的所有城市；并且创建了世界上第一个帝国，其疆域从波斯湾拓展到了地中海。苏美尔人的文化遗产作为美索不达米亚的基石，延续了3000年。

公元前2600—2000年，统治者开始创造图像，他们自己建造纪念碑，并在铭文中记录他们的成就。下面这块巨石上就书写着苏美尔人的历史， 《苏美尔国王列表棱镜》，拉尔萨，伊拉克南部，公元前1800年。 它是棱镜体，四面都著有文字，是用苏美尔语写的。

烤粘土棱镜，大约写于公元前1800年，拉尔萨，伊拉克南部～

《苏美尔国王的名单》——这是一个刻有楔形文字的粘土棱镜。它列出了伊拉克南部的统治者，从一个神秘的过去的“王权的创造”到大约公元前1800年写的时候。一根木纺锤最初穿过棱镜的中心，也许这样就可以旋转并从四面解读。这份清单还有其他残缺的副本，但这是已知的保存最好的例子。“棱镜”是用苏美尔语写的，在公元前3000年至2000年期间在伊拉克南部使用。在《棱镜》被写出来的时候，阿卡德语已经取代了公元前2300-2000年的苏美尔语。学者和抄写员继续用苏美尔语(和其他语言)写作，持续了2000年。

洪水泛滥。洪水过后，王权从天上降下来，在基士有王权～

这是写于公元前1800年左右的苏美尔国王名单的第一部分（第一面）。它提到了传说中的美索不达米亚洪水。史前的多次或单一的洪水事件可能激发了这个故事，反过来又激发了圣经《创世纪》中的洪水故事。在美索不达米亚南部，河流会冲垮河岸，淹没乡村。洪水沉积物在几个考古遗址都有发现。苏美尔人的洪水故事象征着超自然生物的破坏力。这是一个文学主题，将遥远的时代与故事写作时的“现在”分隔开来。

“神圣的吉尔伽美什……统治了126年”～

这个《苏美尔国王名单》的第二部分（第二面）提到了吉尔伽美什，史诗文学的英雄国王和乌鲁克的传奇统治者。该名单结合了较早的版本，似乎是一个连续的宗谱序列的统治者，虽然一些国王统治在同一时间。事实和幻想混合在一起，特别是在前面提到的统治了数千年的神话统治者。还有一位女性的“国王”，一位名叫久保的客栈老板。《圣经》(创世纪，第5章和第11章)中的家谱与《苏美尔国王名单》有相似之处。这个来自霍萨巴德的萨尔贡二世宫殿(公元前721-705年)的雕像被认为是吉尔伽美什的化身，他是一只狮子～

《吉尔伽美什史诗》是美索不达米亚最伟大的文学作品，以大师级的笔触描绘了对生命的悲观和绝望。吉尔伽美什讨论了一个意义深远的命题，人类和死亡的斗争。在面对他终将死亡的事实时，吉尔伽美什渴望永恒的生命。但他明白，神在创造人类之初，就将死亡融入了他们命运的一部分。“能够飞升天堂的人在哪里？只有神能够永生。而人类，我们的日子屈指可数，我们在这天地间的存在像风的一个呼吸一样短暂。”

跟埃及人比起来，美索不达米亚人几乎不会去期待自己死后的生活。他们相信他们将会被困于沉闷乏味的地下生活，那里的统治者会对他们施加痛苦，或者他们会变成灵魂四处飘荡。

在现世仅存的《吉尔伽美什史诗碑文》（上图）的描述中，吉尔伽美什是美索不达米亚半虚构的乌鲁克（Uruk）王，他因吉尔伽美什史诗而闻名，这部伟大的苏美尔/巴比伦诗体著作比荷马的作品还要早1500年，因此成为了世界上最古老的史诗文学。

传说吉尔伽美什的父亲是祭司王 Lugalbanda，他的母亲是女神 Ninsun，而他是一个拥有格外长的生命的半神（苏美尔国王名单记载他的统治长达126年），并且它拥有超人的能力。

普遍共识认为，吉尔伽美什是乌鲁克历史上第五代帝王，在位时间是公元前26世纪。他的影响非常深远，关于他神圣身份的神话传说一直围绕着他的行为疯传，并且被收录进了吉尔伽美什史诗。

“谁是国王” “谁不是国王”～

《苏美尔国王名单》不是我们所理解的历史。有关最早的国王的部分主要是神话，尽管过去500年更准确。这也是一部宣传作品，旨在表明当今的拉尔萨国王是古代英雄和半神的后裔。当当地的城邦为争夺统治权而相互争斗时，这位抄写员可能想要表明，南部的美索不达米亚地区总是统一在一个统治者的统治下。也有不稳定或无政府状态的时期，比如公元前2150年左右阿卡德王朝的衰落，用“谁是国王”、“谁不是国王” 写在这棱镜的第四面。

美索不达米亚南部地图～

《苏美尔国王名单》是由一个或多个见习抄写员在拉尔萨市写的。它详细介绍了王朝统治城市的顺序，包括埃里杜、锡帕、基什、乌鲁克、阿卡德、乌尔和伊辛。最后一位统治者是伊辛的辛马吉尔(公元前1827-1817年在位)。

阿什莫林博物馆地面第18展厅是古代塞浦路斯（Ancient Cyprus）～

（上图，去年11月份去博物馆，看到一位女士在这个展厅画素描）

“我要歌颂庄严的阿芙罗狄蒂，她戴着金冠，美丽动人，她的领土是一切沿海的塞浦路斯的城墙。”——《荷马的阿芙罗狄蒂赞美诗》，公元前600年

塞浦路斯在地中海东北部的位置，极其丰富的自然资源导致了它与西部邻近的大陆和希腊的密切联系。根据罗马作家普林尼的说法，塞浦路斯(拉丁语:塞浦路斯)也指金属铜。塞浦路斯人民靠开采铜和跨越地中海运送金属锭致富。这个富饶的岛屿还出产木材、葡萄酒、纺织品、玉米和药用植物。阿什莫尔人的收藏展示了古代塞浦路斯的财富、文化和商业联系以及人民的日常生活。

脚本和语言～

关于塞浦路斯最早的文字是用音节写的。这种文字被称为Cypro-Minoan，大约在公元前1550年至1200年之间被使用，主要用于贵重物品，如金杯、银杯、珠宝和铜锭。然而，人们发现了一些刻有铭文的石碑和粘土球。尽管进行了几次尝试，Cypro-Minoan仍然没有被破译。语言不太可能是希腊语。大约在公元前1100年，一种新的塞浦路斯音节文字从Cypro-Minoan发展而来。这个脚本一直使用到公元前200年。它记录了至少两种语言：一种是希腊方言，另一种是当地的塞浦路斯语，至今仍未破译。19世纪70年代，在腓尼基语和希腊语的帮助下，塞浦路斯的音节表被破译了。

来自纪念碑～

大约公元前500-30年，可能来自阿玛索斯，当地的石灰岩。刻在埃特克里特，一种以音节书写的未被破译的当地语言。1895年，J·L·迈尔斯教授代表大英博物馆监督阿玛索斯各个古墓的发掘工作。一年后交给了Ashmolean博物馆。铭文118。

铜岛

“看哪，我差我的使者送铜100塔给你。还有，希望你的信使现在带来一些货物：1张黑檀木床，镶金边……和1辆战车……用金；2块亚麻布；50条亚麻披肩；2件亚麻长袍；14根黑檀木；77……罐香油……” 阿玛那的信

公元前1330年左右，阿雷西亚国王(要么是塞浦路斯本身，要么是其中的一座城市)给埃及法老的信是这样写的。铜的出口显然是由塞浦路斯最富有和最有权势的人控制的，他们要求用奢侈品作为交换。有充分的证据表明：铜对塞浦路斯的重要性。山里有许多大铜矿。出口通道和主要港口得到加强。大约公元前1300年，在土耳其西南海岸附近的乌鲁布伦，一艘失事的船上发现了354块塞浦路斯铜锭。当时，铜是塞浦路斯最重要的出口产品，远达西地中海的撒丁岛。

钢锭上有一颗星

塞浦路斯的铜矿开采和贸易在公元前1600年至公元前1200年蓬勃发展。铜被铸造成20到30公斤重的牛皮状铜锭，用于塞浦路斯的运输和海外贸易。这种金属锭也被描绘在各种图案的印章上，其中一些是宗教符号。这个和在塞浦路斯发现的小型铜锭(见“脚本”面板)，可能是作为礼物送给神的，显示了塞浦路斯的铜生产和宗教之间的强烈联系。

（上图）一个裸体女子的青铜雕像，带着腰带、颈链和长项链，站在牛皮形状的铜锭上。她的裸体和珠宝与叙利亚女神阿斯塔特(Astarte)相似。锭表明她保护塞浦路斯的铜工业和贸易。铸造于公元前1250-1100年的塞浦路斯，可能是作为一种宗教雕像或作为神龛的礼物。

阿什莫林博物馆地面20展厅是爱琴海世界（Aegean World）～

这个展览集中在爱琴海周围复杂社会出现的一个关键时期。公元前3200年至1100年的青铜器时代见证了基克拉迪、克里特岛和希腊大陆社会的变革。展览通过观察艺术和工艺的发展，管理系统，宗教实践和纪念性建筑来帮助可视化这种转变。它们展示了这些社会如何参与爱琴海内外的交换网络。阿什莫尔博物馆收藏着希腊以外爱琴海最重要的考古收藏品。这要感谢许多著名的牛津学者和考古学家，包括亚瑟·埃文斯爵士、约翰·迈尔斯爵士和大卫·霍加斯爵士，以及他们在该地区的开创性研究和发掘工作。

基克拉迪人像，公元前2800-2300年～

这是最大的完整的大理石雕像之一。它代表一个怀抱婴儿的孕妇，也许是为了抱着她未来的孩子。一些身体特征被清晰地呈现出来。眼睛最初是画的。右眼的痕迹在鼻子的一半以下都能看到。脚的形状使人不可能在没有支撑的情况下直立。据说是在阿莫哥斯的一个墓穴里发现的。由AJ埃文斯为博物馆购买。

阿什莫林博物馆亮点展品之9，章鱼罐Octopus Jar ，公元前1450—1400年～

章鱼罐，红色的骨螺壳（Octopus jar, murex shell in red），公元前1450-1400年，粘土，克里特岛克诺索斯的宫殿里。

一个装饰着6个触手的章鱼和骨螺壳（Murex Shells）的罐子(部分由WH Young修复)。骨螺壳是紫红色染料的来源，紫红色是东地中海地区纺织品中流行的一种染料。由克里特岛政府赠送给博物馆。

希腊克里特岛克诺索斯的米诺斯人喜欢用海洋生物和植物来装饰他们的罐。 看看神奇的章鱼设计。在制造现代人造染料之前，骨螺或海螺非常重要，因为它们通常被用来制造被称为泰里安紫色的紫色染料。 你能在这个罐上发现任何海螺壳吗？

以上18—20展厅介绍的分别是中东地区的古塞浦路斯、古代近东和爱琴海世界，地面展厅还介绍了罗马（13）和罗马帝国之前的意大利（15），希腊世界（16），欧洲史前时期（17）。

阿什莫林博物馆地面层13展厅罗马，公元前400年—公元30年，塞克勒画廊～

罗马，公元前400年到公元300年

我是罗马人，反对鲁迪尼

“我们是罗马人，曾经是鲁迪人。”历史学家和诗人埃尼乌斯庆祝他在公元前184年获得罗马公民身份。

埃尼乌斯来自意大利南部的鲁迪厄村。罗马是唯一一个通常具有法律地位的公民社会，通常被继承，但也授予获得该国籍的人。

通过积极的征服和娴熟的管理，罗马从台伯河附近小山上的一个小定居点发展成为一个从泰恩河延伸到底格里斯河的帝国的中心。

在休闲时，罗马人喜欢战车比赛和奢侈的餐饮。希腊艺术很受赞赏，并被改编以适应罗马人的口味。虽然罗马人发展了自己独特的文化，但他们也欣赏希腊文学和哲学。

这个画廊展示了大约公元前400年至公元300年罗马公共和私人生活的各个方面。

赫拉克勒斯的大理石雕像～

大力神（Hercules）刚刚杀死了厄立特里亚野猪，该野猪使希腊南部的阿卡迪亚人民感到恐惧。 这是他十二次劳动中的第四次。 英雄手持猎物，手持弓、箭和棍棒，高歌猛进。罗马，公元100-200年，灵感来自公元前500-400年的希腊青铜雕像。在艺术基金和其他捐助者的帮助下购买。

女神还是女人

女神阿芙罗狄蒂(维纳斯)，或打扮成她的年轻女子，举着梳子和镜子。她由四个站在一对壁柱上的丘比特支撑着。兵马俑，大约在公元200-230年在土耳其西北部制造。

阿什莫林博物馆地面层15展厅是：罗马之前的意大利，公元前800-400年。

“伊特鲁里亚人……他们是在罗马早期占领意大利中部的人们，而罗马人，以他们一贯的睦邻方式，为了给罗马让出一个很大的R而将他们全部消灭。”——DH劳伦斯《伊特鲁利亚之地》(1932年)

罗马人认为意大利早期的历史很神秘。“直到今天，几乎所有的希腊人都不知道罗马的早期历史。”在公元前8世纪到公元前3世纪之间，这个半岛融合了多种文化，包括拉丁语、萨米特语和伊特鲁里亚语。这些民族占据了一个拥有丰富的金属矿藏、木材和肥沃土地的地区，对城市化、法律和贸易以及对希腊文化某些方面的传播作出了重大贡献。所有这些民族最终都被并入了罗马帝国。罗马生活的显著特征，如toga，角斗游戏，字母表，陶瓦屋顶瓦和托斯卡纳多利安秩序，实际上是伊特鲁里亚人的起源。

古墓纪念碑(古罗马的纪念碑石)～

石灰岩，公元前500-400年，从莫塞斯哈尔博物馆获得，圣埃德蒙兹伯里。

这个古罗马纪念碑石的四周装饰着低浮雕的舞者。女人戴耳环，男人戴棕榈叶或风笛。几乎可以肯定，它是在意大利中部罗马以北的伊特鲁里亚城市基乌西制造的。那里的墓地已经产生了许多像这样的锡皮。完整的例子表明，他们通常支持一个最终的球形，像一个洋葱，在一些学者看来，一个程式化的阳具。这样的cippi经常装饰于浮雕的葬礼、游戏，并在这里，男人和女人跳舞。

（上图）《马背上的人》，银镜，公元前3至2世纪，邦福德收藏。

博物馆地面层16展厅是：希腊世界（The Greek World），公元前1000-100年～

“我们这些住在Herakles(直布罗陀海峡)和Phasis(西乔治亚州)河之间的人，就像生活在池塘边的蚂蚁或青蛙一样，生活在地球上靠海的一小块地方。”柏拉图，费德鲁斯109

从欧洲大陆横跨爱琴海岛屿到小亚细亚海岸(土耳其西部)，古希腊世界被地中海连接起来。在这种动态环境的刺激下，从公元前800年到公元前600年，希腊的冒险家和商人在意大利南部、西西里、北非和黑海建立了定居点。他们用橄榄油、葡萄酒和他们独特的彩陶进行贸易，随身携带着他们的神和英雄的故事。尽管在政治上分裂为敌对的城邦，但古希腊人因共同的语言、共同的习俗和宗教习俗而团结在一起。作为“希腊人”，他们聚集在神殿和节日里，或者对抗外国侵略者。在公元前3世纪，希腊世界一度落入马其顿的菲利普·伊尔和他的儿子亚历山大大帝的统治之下，他们的征服将希腊文化的影响扩展到埃及和西亚的最大范围。这个画廊展示国内外的希腊文化。

雅典大理石浮雕，具有英雄气概～

宴会，大约公元前420年。乔治·惠勒遗赠，AN·迈克尔斯。

小亚细亚

阿芙罗狄蒂的陶制小雕像和金匾～

动物的女主人波尼亚·塞隆站在两头狮子之间。来自士麦那，土耳其，公元前200-1年。

北洛尼安称之为鸟碗，在几何图形之间显示一只鸟。公元前700 - 630年～

博物馆地面层17展厅是：欧洲史前时期（European Prehistory）到公元100年～

“关于欧洲向西的极端地带，我不能肯定地说……”——希罗多德《历史》第三卷第115章(约公元前440年)

史前史是指文字记载之前的时间。古希腊人把欧洲大陆命名为欧洲大陆，但对地中海以外的陆地却知之甚少。他们对生活在温带欧洲的人们也知之甚少，尽管他们与他们进行贸易往来。在公元10年以前，罗马帝国的发展为欧洲大部分地区带来了文化之前，关于欧洲人的书面记载很少， 而我们对史前欧洲的大部分了解都来自于考古学。

这个画廊关注的是欧洲史前民族，以及从他们幸存的物质文化中可以了解到什么。这里展出的一些物品为当时金属、琥珀和盐等原材料的交换提供了证据。另一些则说明了该地区知识和文化传统的传播。

第一批欧洲人

第一批生活在欧洲的人与我们不是同一物种。我们的直系祖先智人可能在大约4万年前才首次进入欧洲。在此之前，不同的早期人类(古人类)零星地居住在距今约180万年前的地方。所有这些早期人类物种现在都灭绝了。对欧洲的早期占领是有争议的，而且由于遗址和化石的稀缺性和年代测定的困难而变得复杂。

（上图从左到右顺序1—3）

1、格鲁吉亚人，Dmanisi D2700颅骨和D2735下颌，大约180万年前。

1999年在乔治亚州德马尼西的露天场所发现的头骨化石。德马尼西为非洲以外的人属的早期出现提供了证据。他们是脑容量小，体型小的人类。这些发现与一些简单的石器有关，如石片和砍劈工具。

2、人类的祖先，阿塔普尔卡头盖骨（Atapuerca ATD 6-69 skull），大约80万年以前。

1994年5月，在西班牙阿塔普尔卡山脉的格兰多利纳洞穴发现的部分青春期男性头骨化石。这个物种大约生活在120万到80万年前的欧洲。它的大脑较小，但体型和大小与现代人相似。这些先驱者化石是用简单的石器发现的，主要是薄片。在欧洲的其他地方也发现了类似的石器。

3、海德堡人，5号头骨，大约在50万到40万年前。

1992年至1993年，在西班牙阿塔普尔卡山脉的斯马德洛斯韦索斯发现的成人头骨化石。这个标本是迄今为止发现的最完整的前现代头骨之一，与包括儿童在内的至少28个其他个体的遗骸一起被发现。还发现了一把红石英岩手斧。大约在60万到25万年前，他们居住在欧洲的大部分地区，使用木制长矛和石器狩猎。

沉重的举重～

“给我一个支点，我就能撬动大地。”——阿基米德，约公元前287-212年，希腊人。

用拉杆举起这块岩石，感觉岩石有多重？移动支点（枢轴）并再试一次。

你注意到了什么杠杆的长度和支点的位置会影响你举起重物的程度。

这根杠杆是活动的，你可以任意调整角度，我试了一下，能够很轻松的撬动那块沉重的石头。

博物馆地面层14展厅是：铸型

古希腊和古罗马的地中海是一个到处都是雕像的世界。他们是高大的、高质量的青铜和大理石雕像，用来供奉神、英雄、统治者、军事领袖以及普通的男人和女人。石膏画廊包含一个巨大的和引人注目的横截面，这个古代世界的纪念碑。

石膏模型是精确的石膏复制品，它再现了三维物体和人物的精确比例、效果和风格。直到20世纪后期，它们都是用片模制作的，在铸件表面留下独特的接缝。现在硅橡胶用于模具。

现代铸件收藏始于17世纪，为艺术院校的学生学习绘画提供了典范。阿什莫尔的收藏开始于1884年，尽管许多模型是在更早的时候制作的。1960年，它被安置在专门建造的画廊里。像19世纪末和20世纪的其他大型铸件收藏一样，它是为了在大学里教授古典考古学而建立的。

萨提尔和雌雄同体，公元1 -2世纪～

拉奥孔，来自罗马，公元前50-20年～

这个雕塑群是1506年在罗马的埃斯奎林山上发现的，它可能是古代最著名的雕塑。拉奥孔很可能是古希腊青铜雕塑的大理石版本。b130(梵蒂冈博物馆)

《拉奥孔》群像现存于梵蒂冈博物馆。这尊群像雕塑的背景是：拉孔奥是特洛伊的祭司，他发现了特洛伊木马的诡计并企图揭露，而站在希腊一方的太阳神阿波罗就派出海蛇将拉孔奥和他的两个儿子缠绕而死。

雕刻家精心设计了构图，作品呈金字塔型，稳定而富于变化，三个人物的动作、姿态和表情相互呼应，层次分明，充分体现了扭曲和美的协调。

关于这件作品还有个故事：500年前雕像被发现时，拉孔奥的右上臂是缺失的。在研究如何复原时，米开朗基罗坚持认为，根据身体肌肉的条理，右臂应该是向后弯曲的。而其他人（包括拉斐尔）都认为右臂应该是伸直的。于是少数服从多数，当时的人们给拉奥孔装上了伸直的右臂。没想到1957年在罗马的一个工地上竟然发现了拉奥孔遗失的右臂，结果正如米开朗基罗所说，是向后弯曲的造型，也就是我们今天看到的样子。这是梵蒂冈博物馆的原件～

（阿什莫林博物馆地面层展厅未完成，还有印度和中国展厅，此文篇幅太长，另起一文）

为何比古埃及更早的文明诞生于苏美尔？

　我们对埃及的金字塔并不陌生，我们据此可以知道古埃及文明的辉煌程度。许多人会认为古埃及是人类文明最早的地方，而实际上，古埃及文明并不是最早的原创文明，是苏美尔文明的衍生文明。而苏美尔是据今可考的人类文明诞生的摇篮，这里拥有人类较早的文明（约公元前4000年到公元前2000年之间）。

　新月沃土图，从波斯湾到地中海构成了一个新月形状的地理区域，区域内降水相对较多，并且水源充足，可以发展种植业，是古代的人口密集区域。这个区域内，延续不断的形成了许多文明群体，其中，较早的苏美尔文明就诞生于这个区域内。

　新月沃土区域和周围的广大区域，气候温和，没有酷寒，总体降水偏少，属于干旱或半干旱地区，这为最早的人类农耕行为奠定了基础。我们知道，远古人类以渔猎、采集为生，大自然所能提供的食物毕竟不多，当时的人口高度稀少。

　后来，人类学会饲养动物和种植庄稼，这让食物来源变得有保障起来，并且，只要人们努力，可以生产很多食物。而新月沃土区域最肥沃的土壤在两河流域的中下游，并且这里灌溉水源充足，这里自然可以用于发展大面积的灌溉农业。有了食物，自然就会繁衍出相应的人口，随着人口密度的增大，社会发展速度也随之提高。经过一段时间的积累，其社会发展水平会明显与其它地方拉开距离，相对周围的地方，这里先进多了，就形成了一个相对文明的区域，这就是苏美尔文明——人类较早的文明区域。

　如果从更大的视野看，两河流域下游位于亚欧大陆和非洲大陆的交汇区域，是当时亚洲、欧洲与非洲交流信息的通道。这里自然具有近水楼台先得月的地理优势，具有优先获得其它地方先进知识或技术的地理位置优势。从这个大视野的地理位置角度看，这里形成人类最早的文明区域也言之有理。

　从其竞争对手来看，这里也有着产生人类较早文明的天赋条件。我们看看其最主要的竞争对手——尼罗河下游区域。尼罗河定期的泛滥让尼罗河下游拥有宽广的河流淤积区，而其周围几乎是寸草不生的沙漠戈壁。面对这样的环境，不掌握一定知识或技巧的人类不可能在尼罗河下游生存。而两河流域区域，最原始的人类都可以在这里采集渔猎，门槛极低。只有有了人类的生活，才能培育出先进的文明，这是基本道理。几乎没有人的尼罗河下游，自然不能培育出先进的文明。而印度河中下游的情况与尼罗河下游类似，并且，印度河中下游的地理位置有些偏，不具备两河流域的优势条件，难以产生超过两河流域的更早的人类文明，这也顺理成章。

　只有人类知识或技术在两河流域获得较大进步以后，掌握着先进生产力的某些人群才可以利用定期泛滥的尼罗河下游淤积区。同理，只有掌握着先进技术的人群才可以开发干旱的印度河中下游地区（古印度早期文明，约公元前2300年至公元前1500年），比如，开凿水渠，发展引水，灌溉农业。

　谁知，尼罗河下游河流淤积区的土壤更肥沃，气候更暖和，昼夜温差更大，降水更少，一旦开发，其综合条件会好于两河流域，让人们拥有更多非必要农业劳动时间，进行其它生产活动，这里的人群青出于蓝而胜于蓝，发展出了更为辉煌的古埃及文明（约公元前3200至公元前343年）。

苏美尔人是于公元前5 0世纪下半叶迁徙到西亚两河流域南部地区居住的一支古老民族。苏美尔人于公元前3000 年代率先进入了文明时期, 创造了人类历史上最早的古文明, 为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。

距今6000年前，阿拉伯半岛底格里斯河与幼发拉底河流域南端的波斯湾口一带（今科威特及邻近地区），是创建了世界上最早的苏美尔文明的古苏美尔人，乌鲁克人，乌尔人，在拉格什，艾利都和苏萨，拉萨地方建立两河文明的地方。其中的乌尔第三王朝，颁布了世界上最早的《乌尔纳姆法典》。其后的阿摩利人建立的巴比伦文明，颁布了著名的《汉谟拉比法典》。在亚述之后，这块土地上诞生的、印欧语系的赫梯文明也颁布了《卡迭石条约》。是位于今伊拉克中部的古亚述帝国，对这一系列辉煌的远古文明，破坏与侵扰相当大。2010年最新的历史教材《世界文明史》教材，是这样给出6000年以来的地图的。古苏美尔的地理区位早期苏美尔女王苏美尔这个名字并不是苏美尔人自己的称呼，而是其它人给他们的名字，最早使用这个称呼的是阿卡德人。苏美尔人称自己为“黑头的人”（sag-gi-ga），称他们居住的地方为“文明的君主的地方”（ki-en-gir），阿卡德人所使用的“Shumer”这个词有可能是这个名称的一个地方方言的变异。苏美尔人的语言、文化，可能也包括外表，都与他们的闪米特邻居和继承人不同。过去有人认为他们是入侵者，但是考古发掘证明，从前53世纪到前46世纪的早期奥贝德文化开始，美索不达米亚南部的居住文化就是连续的。今天的伊拉克南部干旱的冲积平原是一个对当地居民来说很困难的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有控制底格里斯河和幼发拉底河的能力，保证全年灌溉和饮用水的来源。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。奥贝德陶瓷与更早的北方的萨迈拉文化（前58世纪到前50世纪）的陶瓷是有联系的。萨迈拉文化的人利用底格里斯河及其支流的水来进行早期的、原始的灌溉农业。1980年代法国考古学家在今天的拉萨（Larsa）附近发掘出来的居民点，非常明确地显示出两个文化之间的联系。在这里八层奥贝德文化早期的陶瓷与萨迈拉文化的陶瓷并存。苏美尔人从这里向南扩展，他们高级的社会组织和技术为他们提供了这样的条件，他们有能力控制水，在一个困难的环境中生存和发展，而当地原来的采猎文化无法与他们竞争！

在亚洲西部的底格里斯河和幼发拉底河之间，是一大片被这两条河流冲击而形成的肥沃平原。这就是被古希腊人称为“美索不达米亚”的西亚古文明发祥地。在希腊语中，美索不达米亚的意思是“两河之间”。

根据现有的历史研究成果表明，人类有记载的7000年的文明史，就是从这块土地上开始的。考古工作者在这里发现了人类最早的文字和最早的城市文明。

最早的文字和最早的城市文明都是苏美尔人创造的，这个民族本身就是个谜。人们至今也没有搞清楚，苏美尔人是在什么时间、从什么地方进入美索不达米亚平原的。大量历史资料表明，他们不是这块土地上的土著居民。他们的语言和两河流域的其他民族的语言之间没有任何关系，既不是印欧语系，也不属塞米语言。他们的外貌特征也完全有别于现代的西亚居民。据史料记载：苏美尔人的外貌特征是圆头颅、直鼻梁，不留须发。而现代西亚居民多是浓发大胡子。有关苏美尔人的这些谜，可能永远也无法搞清了，因为他们毕竟是站在人类文明历史的最前列，离现在很久远了。

苏美尔人在这块土地上创造了灿烂的古老文明。当然，他们是在继承和发扬了两河流域远古文明的基础上取得如此辉煌的成就的。

早在公元前5500年，苏美尔人的社会中，就出现了阶级分化。到了公元前3000年左右，在苏美尔人生活的地方已经出现许多城市国家。他们的建筑业已经很发达，还创造了楔形文字。

可是，苏美尔人城市国家到底出现在什么时候，又成了人类文明史上的一个大谜。虽然通过文物考古证明，苏美尔城市国家是出现在公元前3000年左右，但是在苏美尔人传喻后世的著名古代文献《苏美尔王表》中，有这样的记载：“早在27万多年前，王权自天下降埃利都城（今名“阿希沙赫连”，是苏美尔的早期城市）之后，苏美尔国家就形成了。这种说法听起来是太玄了！按现在的人类发展史的观点：距今5万年前，人类还没有完全进化成现代人，意识活动才刚刚起步。27万年以前的地球上还只有猿人存在，那时怎么会有人类高级思维长期活动的结晶即管理的集中体现的国家出现？太不可思议，简直就是神话。

但是，请不要忘记，人类发展史的观点是人类对自身发展在某一阶段上的认识的