一、餐桌场合

中国餐桌座次礼仪是中国传统礼仪与国际礼仪的完美结合，以右为尊。这方面会在餐桌礼仪部分详细介绍。

二、公共场合

在有大众参与的非官方的各种公共场合中，一般按照以右为尊的国际惯例进行排序。比如说晚会，两位主持人从舞台右侧走出来，按照惯例女士走在前面，男士走在后面，男士应该请女士站在右边，保持男左女右的排列。如果男主持人是长者，那么他应该站在右边，因为我们中国讲究以长者为尊。再如，领导在群众大会上给获奖者颁发奖状或接见嘉宾，领导应该站在左侧还是右侧呢？应该是左侧，因为领导一般被视为台上的主人，按以客人为尊的原则，就应该把客人让到领导的右边。有些人误以为只要有领导出席的会议都是以左为尊，其实只有官方内部会议领导之间的排序才是以左为尊，而公共场合的舞台或者讲台还是以右为尊。

三、商务场合

商务礼仪当中以右为尊的原则现在已广为应用，因此民营企业、上市公司、涉外企业、没有官方注资的企业，在举行签字仪式的时候，按国际惯例以右为尊，一般都是主人居左客人居右。

有一种情况，有些国有企业其前身是政府机构的一部分，因此企业领导班子大多会参照官方内部会议排序原则进行排序，即以左为尊。但这些国有企业在对外待客的时候，无论对方是国内企业还是国外企业，都遵循国际商务礼仪，以右为尊。

四、国际场合

在有多国参加的国际会议场合，各国***之间的排序，遵循的是以右为尊的原则。在这种会议的官方合影中，东道主居中而立，其右侧第一位就是第一贵宾，其左侧第一位就是第二贵宾。

如图2009年4月在伦敦举办的20国集团金融峰会，前排九个人最中间一位***是东道主英国首相布朗，他右手边第一位是我们国家的***——中国国家主席。很明显在伦敦峰会期间，中国是第一贵宾。

我们再来看看2008年北京奥运会的颁奖台，冠军右边的那一位是第二名，冠军左边的那一位是第三名。因为这是国际场合，以右为尊。

五、外交场合

外交场合主要指涉外的双边会见。如果会见地点在中国国内，双方握手合影时，中方居左，外方居右；如果会见地点在国外，双方握手合影时，外方居左，中方居右。当然这只是一种通行的原则，也不排除例外。

以右为上：国际惯例，适用于商务场合。

按照国际惯例，“以右为尊”是普遍适用的座次原则。但是在中国政务场合，大多是“以左为尊”。所以，首先要看会议的性质。政务会议、国企内部的大型会议，一般仍然遵守“以左为上”的原则；其他商务、社交、涉外活动一般遵循“以右为尊”的国际惯例。

中间为上

中间的位置为上，两边为下。相比两边的位置，位于中间的人讲话更能使两边的人都清楚地听到，更便于与两边的人士进行交流。

前排为上

“前”总是与“领先”相关。在会议中前排适宜安排更重要的人士。

面门为上

面门的位置比背对门的位置更加优越，建议让尊者面门而坐。

周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。

　　 春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。

　　 到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。

　　 到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。

　　 而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。

　　 以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。

　　 综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了

古人以右为尊，为上中国传统文化中以右为尊似乎成为一种常识了，最明显的例子就是称官职贬低为“左迁”。但是左右尊卑情况，各代并不完全一样，，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊左，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。(《中国古代的左右尊卑》)”可见，在不同的历史时期人们对于左右的尊卑观念其实是很不同的。不过，就上面那个问题，很多人想到的答案是乘车。《中国文史精华》P157，“至于乘车，情形有所不同，它是尊者居左。《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下士，‘从车骑，虚左，自迎赵夷门侯生。’”为什么会尊右？我首先想到的是大部分人都是习惯使用右手的，会不会因此而使得人们对于右相关的事务更加关注？这种说法在唐朝孔颖达《左传·襄公十年》疏注中得到印证，“右便而左不便，故以所助者为右，不助者为左。”在看到下面这个引注后，我有了另外一个想法。《逸周书武顺》：“天道尚左，日月西移。”这是另外一个视角，在讲究天人合一的古代社会，自然秩序和社会秩序一也。但是这句话其实是有点问题的。在上面关于左右的论述中，左右是这样区别的：以坐北朝南者来看，左边就是东，右边就是西。但是在这个引注中，日月西移，也就是说“天道贵”西，那按照上面的方位而言，也就是“天道贵”右。但是在引注中却是“左”。笔误是不太可能了，可能的原因是两种区别左右的方式不同。前面是以坐北朝南的王者的视角辨明左右，而在这个例子中，辨明左右却是以面北的臣子的视角。或许，左右尊卑之“变”，并不是对于左右的态度的改变，而是对于左右所代表的方位的理解嬗变。《明史》官职记载中有如下：“甲辰正月，初置左、右相国，以李善长为右相国，徐达为左相国。吴元年命百官礼仪俱尚左，改右相国为左相国，左相国为右相国。”李作右丞相时右为尊，李作左丞相时以左为尊。所以就这个变动而言，其实二人的位置和官职并未更改，只是就“左”与“右”的辨明方式进行了变动。按照这种理解，前面提到的乘车尊左的问题也在此迎刃而解：乘车的左，其实是相对于乘车的人而言的，如果按照车面北而驻，其实车内的“左”正是西，也就是大部分人理解的“右”。

中国自古以来讲究礼仪，在重要场合中位置、次序一定不能搞错。中国古代的等级制度尤为严格，左和右是区别尊卑高下的标志之一，可究竟左为尊还是右为尊，时代不同、场合不同，结果也就大相径庭了。

其实，在几千年的文化中也有朝代认为“以右为尊”，大多数人认为中国的传统就是“以左为尊”，实际上于“男左女右”，“男尊女卑”的说法脱不了干系。

遵循现在的国际惯例，大部分社交和商务谈判都遵循以右为尊的原则。我们在中央电视台的新闻联播里面经常可以看到：我国的党和国家***在我国会见外国友人时，都会与外国友人并排而坐，并且坐在外宾的左侧，也就是请外宾坐在自己的右侧。这是因为关于座次有着通行的国际惯例，即“以右为尊”。在并排站立、行走或就座的时候，右高左低，这一条规则已为人们所普遍接受。所以，在上述情况下，主人应主动居左，而让客人居右；男士主动居左，请女士居右；晚辈居左，请长辈居右；职位较低者居左，职位较高者居右。在非并排排列的情况下，“以右为尊”的原则仍然有效。

面向南为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。越靠近皇帝官位越大。

其次右边，就是面向西其次。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

在位于宫室主要建筑物前部中央坐北朝南的“堂”上，则是以南向为最尊，次为西向，再次为东向。

圆桌成清中叶后饭店酒楼流行的餐台式样，今日家庭中亦普遍使用，尤为今日餐饮业及机关企业食堂的会宴用桌面。其座次一般是依餐厅或室的方位与装饰设计风格而定，或取向门、朝阳，或依厅室设计装饰风格所体现出的重心与突出位置设首位。

通常服务员摆台时以口布折叠成花、鸟等造型，首位造型会非常醒目，使人一望而知。而隆重的大型宴会则往往在各餐台座位前预先摆放座位卡（席签），所发请柬上则标明与宴者的台号。这样或由司仪导入，或持柬按图索骥、对号入座，自然不易出错。

宴席位次的设定，既属约定俗成，故其时空差异性较大，而依我国时下理念习尚，则首论职务尊卑，次叙年齿，后及性别（先女后男），以示重女观念）。当然，这都是首席座位确定之后始循行的一般模式。

扩展资料：

春节聚会，古人的座次规矩，不懂得可让人笑话了 

按中国儒家伦理观念，尊卑有别，长幼有序，反映在座席上也是有规矩要讲究的。古人席次尚右，右为宾师之位，居西而面东。家塾教师和官僚们的幕客，都称为“西宾”，又称“西席”，主人称为“东家”。所以古人尊称授业解惑之师为“西席”。

那桌上的主位是哪个位置，按照中国古代的礼制，南为尊，北为卑，人的座位有南北面向之分，不能僭越。最典型的代表就是一国之君主的座位，必须坐北朝南。其实我国古代的礼节，席位尊卑有君臣和主宾两种。君臣主要是南北方向来说，皇上以南面作为独尊之位，也就是南面称尊，北面称臣。

而主宾之礼则取东西方向，出于对宾客的尊敬，主人自坐东位；而让客人坐西位，即面东而坐。在我们平常生活中，正向朝南的座位，也就是正座儿了。这个正座儿，在亲朋好友聚会的时候，一定要留给家中辈分最高的人物。

当然在生活中，大家都不是以方向来区分座次，而是将座席面对门的位置定为上席。同席时，应以长辈、领导让为上席，背对门的位置为下席，一般为晚辈的席位，左右为普通席位，可由主人安排就座。

在注重礼节的中国历史上，对于座次也多有记载。如《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“（赵）括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。”善于纸上谈兵的赵括自己面东而坐在尊位上，藐视其他的军吏，将夸夸其谈、狂妄自大的赵括刻画得活灵活现。

再如《汉书·王陵传》记载，项羽把王陵的母亲放在军中，王陵的使者来了，项羽就让王陵的母亲东向而坐，让使者看到自己对王母是尊敬的，以此想来招降王陵。由此可见，在室内坐西面东是上座。所以古人将宾客和老师安排在坐西朝东的座位上，以表示尊敬。

当然在过去，“西席”还有着其他指代意义。如古典文学作品里也常把老师称为“西席”。唐代柳宗元有诗曰：“若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。”

《红楼梦》第二回中写道：“因闻得鹾政欲聘一西宾，雨村便相托友力，谋了进去，且作安身之计。”《儒林外史》第二回中说：“申祥甫连忙斟一杯酒道：‘梅三相该敬一杯。顾老相公家西席就是周先生了。’”另外在民间有一副对联赞美老师教育有方，得意门生遍布乡里：“西席桃李满桑梓，东坦龙蛇尽楷模。”

参考资料来源:

——座次

所谓座次礼仪就是指在各种宴会上的座次安排中要遵循的礼仪规范，谁坐上方，谁又坐下方，都是有讲究的。那你知道座次礼仪左右哪个为尊吗？下面就来看看左右座次哪个为尊吧！

座次礼仪：以右为上(遵循国际惯例)、居中为上(中间高于两侧)、前排为上(适用所有场合)、以远为上(远离房门为上)、面门为上(良好视野为上)。

座次礼仪左右哪个为尊

座次左右哪个为尊，还要根据具体情况来决，如果是宴会和轿车，那么座次以右为尊，但如果会议上，则是左高右低。当然，除去特殊原因，大多数情况下中国的传统是以左为尊，而在国际上是以右为尊。

宴会座次

排序原则：以远为上，面门为上，以右为上，以中为上，观景为上，靠墙为上。

座次分布：面门居中位置为主位，主左宾右分两侧而坐，或主宾双方交错而坐。越近首席，位次越高，同等距离，右高左低。

轿车座次

按照国际惯例，乘坐轿车的座次安排的常规是：右高左低，后高前低。具体而言，轿车座次的尊卑自高而低是：后排右位—后排左位—前排右位—前排左位。

当然，也有特殊情况，如果主人或熟识的朋友亲自驾驶汽车时，你坐到后面位置等于向主人宣布你在打的，非常不礼貌。这种情况下，副驾位置为上座位。如果是接送高级官员、将领、明星知名公众的人物时，主要考虑乘坐者的安全性和隐私性，司机后方位置为汽车的上座位，通常也被称作VIP位置。

《仪礼》室内礼节性的座次，最尊的座位是：在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”的说法。清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论：“古人之坐，以东向为尊。”由此可以看出，《史迹• 项羽本纪》鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯东向坐，亚父（范增）南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。入席，古人设宴，对座次安排十分讲究，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有严格规定，乱坐就有喧宾夺主，以下犯上之嫌。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；项羽让刘邦北向坐，又卑于范增，不把他看成与自己地位匹敌的宾客；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是与今天的侍从差不多。司马迁之所以不惜笔墨一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以尊者自居的骄傲心理。

以东向为尊，在史书中有充分的反映。比如《史记• 淮阴侯列传》井陉之战，韩信俘虏广武君李左车，请他东向坐，韩信对面施礼救。《史记• 武安侯列传》田蚣“尝召客饮，坐其兄盖侯南向，自坐东向”，田蚣以为自己是丞相，不可因为哥哥在场而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《史记• 周勃世家》周勃不好文学，每召诸生说士，自居东向的座位，很不客气地跟儒生们谈话。《汉书• 王陵传》项羽取王陵母置军中，王陵的使者来，项羽让王陵的母亲东向而坐，打算用对王母的这种礼遇来招降王陵。

“室中以东向为尊”“东向”即“坐西面东”，古代地理上“西边”即“右”，这恰恰印证了古时候崇“右”，以“右”为尊。中国封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱。近现代尚“左”，虽不成文，却也约定俗成。如“男左女右”渗透了男尊女卑的封建思想。

汉文化源远流长，遥远的古代是否也是以“左”为尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右为上，为贵，为高。比如《史记• 廉颇蔺相如列传》“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。” 《史记• 魏其武安侯列传》“贵戚诸有势在己之右，不欲加礼，必陵之。” 两例中的“右”均要释为“上”。又如《〈指南录〉后序》“予出右丞相兼枢密史”，《海瑞传》“明年正月，召为南京右佥都御史”等。

古代崇“右”，也有例外的情况。同是《史记》在《魏公子列传》的《信陵君窃符救赵》一节中，先记“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，后文又说侯生“直上载公子上坐，不让”。“左”为何变成了“上坐”呢？这就要另当别论了。《古汉语常用字字典》说：“古代车骑以左为尊位”。此处的“虚左”则表现了公子的仁而下士。中学课本《信陵君窃符救赵》一文配有插图，此插图有三处严重失真：车错、马错、座次错。课文明确写着：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”从插图上看，实际是“虚后”。正确的座次排列，应该是信陵君和侯生同在车厢前部，侯生居左。