说起蒲寿庚，很多人觉得很陌生，似乎并没有听说过。他并不是明朝人，而是生活在宋末元初期间。那么问题来了，朱元璋和他八竿子打不着，也没见过面，更谈不上什么仇恨。那么蒲寿庚到底做错了什么？为何朱元璋要让他的后代为奴为娼？

蒲寿庚是阿拉伯人后裔，祖上是到东方来做生意的商人，后来定居到了中国。当时还是南宋时期，我们知道，南宋虽然外战不行，但贸易非常发达，当时可没有什么闭关锁国一说，南宋时期的海外贸易频繁，在中国的阿拉伯人等外国人非常多。

蒲家做的是大宗香料贸易，甚至垄断了泉州香料的海外贸易。更关键的是大宋任命阿拉伯人蒲寿庚为泉州市舶司，这个职位可是个政府机构，主要管理对外贸易，也不知道为什么，一点小恩小惠，宋朝政府就把这么重要的一个职位交给一个阿拉伯人。

也正是因为这样，蒲氏家族在泉州影响力越来越大。但蒲寿庚并没有感恩戴德，反而以权谋私，为自己聚敛了无数财富。

说到现在这也没什么，无外乎是一个贪官的事迹罢了，只不过这个贪官是一个外国人。

接下来的事才是让老朱对这位没见过面的外国人，痛恨不已的原因。

蒙古在消灭了金国后，盯上了南宋，在南宋抵抗了几十年后，首都临安也就是今天的杭州沦陷了。南宋朝廷只能一步步向南撤退。

可是，陆秀夫、文天祥等人带着宋端宗来到泉州后，还没有站稳脚跟，发生了张世杰与招抚使蒲寿庚翻脸事件。张世杰没收了蒲寿庚的财产，蒲寿庚也不是省油的灯，直接投降叛变了南宋，开始在泉州大杀赵宋宗室和官员。

蒲寿庚在之后就配合着元朝的部队一直向南方进攻，一直到了崖山和宋朝进行决战。张世杰也曾想过要反攻泉州，但怎奈蒙古人追的太紧了，他也实在是顾不上了。

蒲寿庚此举对于南宋来说是个灭顶之灾，但对于蒙古人来讲则是锦上添花。所以蒲氏家族在元朝很长时间里，仍然受到了重用，丝毫不亚于南宋时期。

说来也怪，蒲氏家族的崛起，是在宋末元初，而在此衰落，则是元末明初。到了元末的时候，农民起义爆发，泉州的阿拉伯人和波斯人也开始反抗，不过在元军的打压下，尤其是蒲家人，更是遭到了元兵残酷的打击。

这还不是最大的灾难，明朝建立后，蒲氏家族的好日子并没有来，反而更加惨。朱元璋对于蒲寿庚这个外国人的所作所为非常气愤，即使他已经入土上百年了，但仍然气愤难平，除了鞭尸之外，还开始打压蒲氏的后人，让他们永远为奴，不得读书，更不可能为官了。

　　有相当一部分中国人认为马可·波罗来过中国。持有这种观点的人，不知不觉中又陷入了一个误区——

　　马可·波罗，又译马可·孛罗，是意大利威尼斯人。此人生于公元1254年，卒于公元1324年，倘若不是因为那部以他的名字命名的《马可·波罗游记》，他可能充其量也不过是个“威尼斯商人”而已，俗话说，人以书显，由于那部“游记”绘声绘影地向人们介绍了许多“中国故事”，所以有许多人遂由此而及彼，认为马可·波罗到过中国。

　　事实情况果真如此吗

　　一、马可·波罗不是《马可·波罗游记》的写作者

　　在中国人的印象中，“游记”的作者一般都是“游”者本人，如大唐高僧陈玄奘的《大唐西域记》，如金末元初的长春真人邱处机的《西游记》——注意，此《西游记》与吴承恩所著之《西游记》名同而实异，书中所记是邱处机与十八弟子应蒙古大汗铁木真之召，从中原远赴西域的旅途中所见。

　　但《马可·波罗游记》的作者却不是马可·波罗这个“游”者本人，至少不是由他一个人独自完成的——该书是由马可本人口述，一个名叫鲁恩梯谦(Rusticiano)的人笔录而成的。

　　二、疑窦重重

　　据《马可·波罗游记》称：马可·波罗大约在公元1271年随其父、叔经两河流域、伊朗高原越帕米尔来到东方。

　　据马可本人声称，他于公元1275年5月来到蒙古帝国的上都(今内蒙古多伦县)，并获得了元世祖忽必烈的信任，获得了优厚的待遇，仕元十七年，游历几遍中国。曾到过今新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建及北京等地。中间一度至缅甸。后因伊儿汗国汗遣使向元室求婚，马可·波罗奉命护送公主出嫁，1292年初离中国，从海上经苏门答腊、印度等地到达波斯。1295年末返抵威尼斯。

　　但这仅仅是马可·波罗的“自称”而已。

　　早在马可·波罗生前，就已经有人对他和以他命名的那部“游记”表示怀疑。

　　公元1298年，威尼斯与热那亚之间发生过一场战争，城门失火，殃及池鱼，马可·波罗身陷囹圄。1299年出狱后，他的那些“老乡”们很快给这位“劳改犯”起了个新名字：“百万马可”——其言外之意是说他善吹牛皮——这可能与以他名字命名的那部游记有关。

　　尽管马可本人一再声称他讲的都是亲眼所见，甚至还有许多没有讲出来，但仍有许多人对他的“游记”的真实性表示怀疑。

　　这种怀疑经历了从感性到理性两个阶段。

　　最初，马可的“老乡”对马可本人及其游记的怀疑只是感性上的，他们认为一个囚徒的话当不得真。

　　随着中西文化交流的扩大，这种怀疑开始走向理性化的道路。

　　继德国的海尔曼(Hillman)之后，英国人克鲁纳斯在一篇题为《马可·波罗到过中国吗》的文章中提出了四个疑问：

　　A、在中国古代浩如烟海的史籍中，没有一件可供考证的关于马可·波罗的史料。

　　B、《马可·波罗游记》中很多地方充满着可疑的统计资料，把中国丰富多彩的景象搞得灰蒙蒙的。

　　C、中国两件最具特色的文化产物茶和汉字，以及中国四大发明之一的印刷术在书中都没有提到。

　　D、《马可·波罗游记》中的许多中国地名用的都是波斯叫法，有可能马可只到过中亚的伊斯兰国家。

　　克鲁纳斯提出的这四点疑问是任何人也回避不了的。

　　当然，要说“在中国古代浩如烟海的史籍中，没有一件可供考证的关于马可·波罗的史料”，恐怕多少有点武断，有一个名叫杨志玖的中国人，和一个叫伯希和的法国人曾先后在中国的《永乐大典·经世大典·站赤》和外国的《伊利汗史》、《蒙古史》中找到过一条“证据”——这几部史书中提到公元1290年阿鲁浑王的三位使者兀鲁斛、阿必失呵、火者的名字，与《马可·波罗游记》中提到的阿鲁浑王三位使臣的名字完全相同。

　　但这仅是“孤证”，古人云：“例不过十，说法不立”，而且《永乐大典》与《元史》比较起来，要晚于《元史》，《元史·兵志》中也有“站赤”条。公元1290年是元世祖至元二十七年，我们不妨看看这一年的《元史》“站赤”中记了些什么：《元史·兵志·站赤》：“(元世祖至元)二十七年正月，增给陕西省铺马、圣旨五道。二月，都省增给铺马、圣旨一百五十道、江淮行省一十五道，六月，给营田提举司铺马、圣旨二道，九月，江淮行省所辖徽州路水道不通，给铺马、圣旨二道。”

　　在至元二十七年这一年的《元史》“站赤”记载中，我们根本没有发现《永乐大典·站赤》条中的记载，我们是应该相信成书较早的《元史》呢，还是应该相信成书较晚的《永乐大典》呢

　　有人认为，《马可·波罗游记》中也有“证据”证明马可本人确实来过中国，这个“证据”就是书中大加渲染的“襄阳献炮”事件。

　　读过香港武侠小说大师金庸先生力著《神雕侠侣》的人想必不会忘了书中描写的蒙、宋双方为了争夺襄阳而进行的一次次较量。

　　说良心话，金先生笔下的襄阳攻守战役除了书中郭靖、黄蓉、杨过等一班武林高手是虚构的外，所叙襄阳战守之状基本上还是符合史实的。

　　据史料记载，公元1267年，元世祖忽必烈采纳南宋降将刘整的建议，派阿术率军进攻南宋重镇襄阳，继而又进围樊城。1269年宋将张世杰驰援樊城失败，夏贵、范文虎往援又败，襄樊军民奋勇坚守。次年，宋任命李庭芝为京湖制置大使。公元1272年，李庭芝派张顺、张贵率水师突破封锁往援，张顺战死，贵入城后又突围应接援军，被俘牺牲。公元1273年元军切断襄樊通路，攻破樊城，守将牛富力战而死，襄阳城被元军用“回回巨炮”轰破，守将吕文焕出城投降。

　　襄阳之战中，元军能够最后攻下城池，很大程度上得力于“回回巨炮”这种新式武器。

　　问题马上就来了：

　　“回回巨炮”是谁制造出来献给元军的

　　马可·波罗说是他和他的父、叔，而史料上的记载却是个叫“亦思马因”的回回人。

　　《元史·方伎传》：“亦思马因，回回氏，西域旭烈人也。善造炮。至元八年与阿老瓦丁至京师。十年，从国兵攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城东南隅，重一百五十斤，机发，声震天地。所击无不摧陷，入地七尺。宋安抚吕文焕惧，以城降。既而以功赐银二百五十两，命为回回炮手总管，佩虎符。十一年，以疾卒。子布伯袭职。时国兵渡江，宋军阵于南岸，拥舟师迎战。布伯于北岸竖炮以击之，舟悉沉没。后每战用之，皆有功。十八年，佩三珠虎符，加镇国上将军、回回炮手都元帅。明年，改军匠万户府万户。迁刑部尚书。以弟亦不剌金为万户，佩元降虎符，官广威将军。布伯俄进通奉大夫、浙东道宣慰使，赐钞二万五千贯，俾养老焉……天历三年以疾卒。”

　　白纸黑字，写得十分清楚，我们是该相信《马可·波罗游记》中的话，从而认定他确曾来过中国献过炮呢还是该相信《元史·方伎传》中的话，从而直面严肃的历史呢

　　也许有的读者会问：亦思马因会不会就是马可·波罗

　　这个提问很大胆，但却没有什么价值，因为《元史》上说得很清楚，亦思马因在元世祖至元十一年，亦即公元1274年就去世了(“以疾卒”)。

　　亦思马因的儿子布伯这个名字听起来倒是与“马可”相近，但此人也不能与马可·波罗画等号，因为他卒于天历三年。“天历”是元文宗图贴睦耳的年号，天历三年是公元1330年，马可·波罗则卒于公元1324年。更能说明他们之间没有任何关系的一点证据是：马可·波罗死在了欧洲，而布伯却卒于中国。

　　“襄阳献炮”事件的另一大疑点是：时间上对不上号。

　　《马可·波罗游记》中称马可一家来华的时间为公元1275年，而襄阳城早在两年前，亦即公元1273年的正月就已被元军攻下，何用他们再献炮攻打!

　　《马可·波罗游记》中既然存在着这么多的疑点，那么，马可·波罗本人是否真的到过中国，这就是个十分值得怀疑的问题了。

　　由马可·波罗，我们不由想起了另外一个大名鼎鼎的西方人，此人也是个旅行家兼探险家，他的名字叫哥伦布。

　　提起哥伦布，可能几乎所有的人都知道他发现了美洲。

　　不过，这只是我们后人的想法，就哥伦布本人来说，他至死都认为他发现的不是美洲，而是印度，所以，他坚持称他航海中于美洲附近所见到的第一片陆地为“西印度群岛”。

　　哥伦布不是个骗子，马可·波罗也不是有意要撒谎，他可能像克鲁纳斯所认为的那样，只到过中亚的某些国家，而他则把这些国家当成了中国。

　　马可为什么会把这些中亚国家当成中国呢

　　这恐怕与当时的人分不清蒙古帝国与元帝国之间的关系有关——说老实话，由于种种原因，直至今日，我们仍有许多人搞不清蒙古帝国和元帝国之间究竟有什么关系，相当一部分人往往把它们混为一谈。

　　中国史学家柏杨先生在《中国人史纲》中写道：“蒙古帝国横跨欧亚大陆，面积约三千万平方公里的版图，扩张完成。这是一个空前庞大的帝国，在当时以马匹为主要交通工具时代，几乎无法作有效的统治。蒙古人采取地方分权制度，把疆域划分为六个子国，平等地并列于最高元首——大汗之下。”——这六个子国是：

　　元帝国(辖区中国大部)、吐蕃宗教国(辖区中国西藏、青海)、察合台汗国(辖区中亚细亚北部)、窝阔台汗国(辖区中亚细亚南部)、钦察汗国(辖区俄国、东欧洲)、伊儿汗国(辖区伊朗、伊拉克)。

　　公元1271年，“蒙古帝国大汗忽必烈，把属于西夏帝国、金帝国、宋帝国、大理帝国四国的土地，和蒙古本土合并组成一个元帝国——在中国历史上，我们称之为元王朝，由大汗兼任皇帝。……元帝国只是蒙古帝国大汗的直辖殖民地。”

　　“元政府把帝国人民分成四等。第一等当然是蒙古人，他们是天之骄子，充任各级政府的首长。第二等是中亚细亚人(色目人)，因他们大多数信奉回教的缘故，所以也称回回；当亡国奴较早(像花剌子模王国)，也较能得到主子信任。第三等人是“汉人”，即金帝国所属的中国人。第四等人是“南人”，即宋帝国所属的中国人。”

　　透过上面的这段史料，我们不难发现：

　　(1)蒙古人在马可·波罗时代所建立的政权(六个汗国)远比我们今天所通常认为的(一个汗国)要大。

　　(2)六个汗国都是蒙古大汗(忽必烈)的属地，其子民都可以称自己为蒙古国人。

　　(3)因为元帝国皇帝之位由蒙古大汗忽必烈但任，六个汗国的子民也都可以称自己为中国人。一如今天的澳大利亚尽管与英国是两个国家，但却可以堂而皇之地与英国人并称为英国女皇的臣民或英联邦的成员一样。

　　(4)元帝国的嫡系子民中也有不少来自中亚细亚的波斯人(色目人)，他们可能从中国的中原返回中亚细亚的某些地方，遇见马可·波罗。并以“中国人”的身份向马可一家人讲述了在遥远的东方所发生的一切。这些“色目人”虽然在元帝国的政治地位很高，但他们的文化水准，至少是汉文化水准却相当低，所以，讲到许多中国的地方时用的大多是波斯叫法，而且往往把元帝国皇帝的家谱搞错——这一点可以理解：蒙古人占有三千万平方公里的土地，铁蹄过后共建立了六个汗国，这些汗国们的开国君王虽然都是成吉思汗铁木真的后裔，但其继任者们却往往乱了辈分，尤其是元帝国，其皇帝又由蒙古大汗兼任，这对于那些汉文化水准低下，“归顺”不久的“色目人”来说，要搞清他们的家谱实在是一件不容易的事。“色目人”汉文化水准低，所以根本没把汉人使用的汉字、印刷术及茶当成一回事，自然也就不会向马可提起，由于汉文化水准太低，那些色目人提供给马可一家人的有关中国的资料只能是感性的、支离破碎的。

　　所以，我们认为：马可·波罗并没有真的来过中国，至少，他没有到过中国本土。但他也不是存心要欺世盗名，像“发现”“印度”的哥伦布一样，马可·波罗可能自认为他所到的中亚细亚国家就是中国。为了抬高自己的身价，他给自己编造了一个“襄阳献炮”的故事，以便为蒙古皇帝“接见”他做铺垫。这就像“五四”时期，胡适名声大噪时，常有人自称是“胡适之的朋友”一样，乃是人类共有的虚荣心在作怪。

　　马可·波罗虽然没有来过真正的中国，但以他的名字命名的那部游记却是较为系统地向西方人介绍中国风物的第一部著作，有很多人正是看中了这一点，极力想要证明马可来过真正的中国，这种想法可以理解，但这种做法却不足取。

　　西方人尊重哥伦布，但仍把他发现的那片新大陆称为“亚美利加”而不是“印度”，同理，我们考证出马可·波罗并没有真的来过真正的中国，也同样不想磨灭他在促进东西方文化交流时那不可磨灭的功勋。

陆姓起源有四种：

一、传说帝颛顼的孙子吴回在尧时任火神祝融，他有个儿子名叫终，因为封在陆乡（今山东平原县一带），所以叫陆终。他的子孙有的以陆为姓，称陆氏。

二 为战国时，宣王有个儿子名叫通，字季达，受封于平原县陆乡（今山东平原县陆乡），是陆终的故地，所以以陆为姓，称陆氏。

三 为出自陆浑国。春秋时期的陆浑国，是由一支名为陆浑之戎居于伊川（今属河南境）得名。这支陆浑戎，是允姓戎的别部，最早活动于今陕西、甘肃、四川三省交界的若水流域。西周初年迁到陕西秦岭以北。西周末年乘周王室东迁之机，东迁到今陕西和河南交界的崤山、熊耳山一带。公元前638年，被秦晋两国强行迁到今河南以南的伊河流域，公元前525年被晋国所灭。亡国后的陆浑之遗民依照汉人的习惯，以国为姓，称陆氏。

四为由他族改姓而得。据史料记载，南北朝时后魏有代北（今内蒙古南部一带）鲜卑族复姓步陆孤氏，随魏孝文帝迁都洛阳，改为陆氏。这一支陆氏的源地在今河南洛阳一带。

陆姓的郡望主要有：

吴郡，三国时吴宝鼎元年（公元266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南，晋义熙初移今吴兴）相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，以及江苏宜兴县。这支陆氏为陆通的直系后裔，开基始祖为西汉时的陆烈。

河南郡，汉高祖二年（公元前205）改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南洛阳东北）。相当于今河南黄河以河南洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游、以及黄河以北原阳县。

颍川郡，秦王政十七年（公元230年）置郡，治所在阳翟（今禹县）。相当于今河南登封，宝丰以东，尉氏，郾城以西，密县以南，叶县、舞阳以北县地。这支陆氏是吴郡陆氏的分支，开基始祖为东汉颖川太守陆闳。

平原郡，西汉置郡，治所在平原（今山东平原县南）。相当于今山东平原、陵县、禹城、齐河、临河、商河、惠民、阳信等县。

河内郡，楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。相当于今河南黄河以北、京汉铁路（包括汲县）以西地区。西晋时移治野王（今河南沁阳）。

陆姓以“河南”、“平原”、“河内”、“吴郡”为堂号。

发源于今山东境内的陆氏和由鲜卑复姓步陆孤氏改姓的陆氏，、发展成为陆姓的两支主流。

两支陆姓主要分布在今山东、河、江苏、浙江、江西、湖北等省。这些地方的陆姓族人大多为陆通的后代。

《新唐书·宰相世系表》记载，陆通之子陆发，仕齐为大夫，谥号恭侯。陆发有两子：陆万、陆臬。陆万生陆烈，字伯元，西汉时为县令、豫章都尉，深得吴人爱载，死后葬于胥屏亭，他的子孙成为吴郡吴县人。以后子孙不断繁衍，到东汉时的陆闳为颍川太守、尚书令，生有三子：陆印、陆温、陆桓，号颍川支。陆桓，字叔文，生子陆续，陆续生有三子：陆稠、陆逢、陆褒。陆稠任荆州（相当于今湖北、湖南两省和河南、贵州、广东、广西的一部分）刺史，另分荆州支。陆逢为汉尚书仆射，乐安侯，生有五子：陆涉、陆表、陆琼、陆吴、陆招。后发展为陆氏乐安（相当于今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光等地）支。陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。陆恢为两晋之谏议大夫，又分出陆姓谏议分支。到南北朝时，南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。宋元以后，陆姓遍布全国各地。

朱姓家谱介绍

朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：

（1）谱名，（2）谱序，（3）目录，（4）凡例，（5）恩荣录，（6）遗像、像赞，（7）五服图，（8）家规家法，（9）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（12）家传，（13）祠宇，（14）坟茔，（15）艺文，（16）族产，（17）派语，（18）后跋，（19）领谱字号，（20）杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。

朱姓字辈

朱姓明代王族字辈

朱元璋为秦愍王朱樉后裔制订的20个派字是：

“尚志公诚秉，惟怀敬谊存，辅嗣资廉直，匡时永信敦。”

晋王朱棡后裔，以：

“济美钟奇表，知新慎敏求，审心咸景慕，述学继前修”20字为派语。

楚王朱桢后裔，以：

“孟季均荣显，英华蕴盛容，宏才升博衍，茂土立全功”等20字为本族派语。

代王朱桂后裔，以：

“逊仕成聪俊，充廷鼐鼎彝，传贻连秀郁，炳耀壮洪基”等20字为派语。

庆王朱椭后裔，以：

“秩邃寘台鼒，倪伸帅倬奇，适完因巨衍，骘眷发需昆”等20字为本支派语，以分昭穆。

朱撼后裔以：

“赋质僖雄敞，丛兴阐福昌，笃谐恂怿豫，扩霁昱祯祥”等20字为派语。

韩王朱松后裔，以：

“冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维”等20字为派语。

沈王朱模后裔，以朱元璋所定的：

“佶幼诠勋胤，恬理效回瑝，湜源諲皙暐，圭璧澈澄昂”等20字为本系派语。

唐王朱柽的后裔，以朱元璋所定的：

“琼芝弥宇宙，硕器聿琳琚，启龄蒙颂体，嘉历协铭图”等20字为本系派语。

伊王朱（木彝）的后裔，以太祖所定的：

“禺页勉諟讦典，褒珂采凤琛，应畴颁胄选，昆玉冠泉金”等20字为本系派语。

韩王朱松后裔，以：

“冲范征偕旭，融谟朗璟逵，亶韶愉灏慥，令绪价蕃维”等20字为派语。

王爚[yuè](1199-1275年)，字仲潜，一字伯晦，号修斋，新昌长潭人。南宋恭帝时期的著名宰相之一。

人物生平

王爚[yuè](1199-1275年)，字仲潜，一字伯晦，号修斋，新昌长潭人。南宋恭帝时期的著名宰相之一。

南宋嘉定十三年(1220年)考中进士。其后，历任常熟、泰州、滁州、瑞州等地方官;宝佑，兼国史编修。

景定二年(1261年)迁礼部尚书，代吏部尚书加观文殿大学士。咸淳元年(1265年)，知枢密院事兼权参知政事，咸淳十年为左丞相。

德佑元年(1275年)，元兵大举南下，不顾年老，奏请朝廷授以宣抚招讨大使招募忠义，共图兴复。不久任平章军国重事，即命张世杰等四路兵马同时并进，以抵御元兵南下，其军事部署未被采纳。不久，张世杰兵败，王爚以"不得其职"，请求免职，乃罢其平章。后归乡不逾年而卒，墓葬上虞葛仙乡。

人物评价

王爚为人清修刚劲。被宋度宗尊为"师臣"的贾似道回天台葬母过新昌，独爚不见。贾似道督师溃败，王爚论贾似道既不死忠，又不死孝。入见太后说:"本朝权臣稔祸，未有如似道之烈者。缙绅草茅不知几疏，陛下皆抑而不行，非惟付人言之不恤，何以谢天下!"贾似道遂被贬徙外地，四处遭人唾弃，终于被郑虎臣杀于漳州木绵庵。

1靖康之后，赵光义后人宋高宗赵构渡江称帝。他能称帝的原因很简单：宋徽宗的儿子都被抓起来了，只有他逃了出来。很不幸，在艰苦的逃亡时，他传宗接代的能力被冰冷的江水破坏掉了，于是始终没能生育一儿半女。而皇族的近支基本上都被入侵的金军虏到北方去了，宋高宗就收养了宋太祖七世孙宋孝宗赵伯宗，并封他为太子。在收养赵伯宗前，高宗说，我梦见太祖了。太祖打下来天下，自己的儿孙却不能做皇帝，这对不起太祖皇帝。现在太宗的子孙剩下来的很少了，是上天要把皇帝宝座还给太祖的子孙。于是下令在太祖的子孙中寻找贤良者，找来找去找到了赵伯宗。赵伯宗很孝顺，令赵构很满意，很放心。高宗后来就做了太上皇，赵伯宗继位，是为宋孝宗。

2赵昺（1271—1279）宋度宗赵璂（qí）小儿子，杨妃之子，宋端宗赵昰（shì）亲弟弟。从小在皇宫过着锦衣玉食、娇生惯养的皇族子弟的豪华生活。1272年封赵昺为信王爷，1273年升为广王爷。1274年，他的爸爸宋度宗赵璂驾崩。他的二哥4岁的赵灦（xiǎn）做皇帝，年号“德佑”庙号恭宗，史称“幼主”。1275年，南下的元军攻克南宋王都临安（今浙江杭州），年仅5岁的小皇帝宋恭宗和祖母75岁的谢太后以及恭宗31岁的妈妈全太后3个统治者相继被元军俘虏，二王（赵昰、赵昺）被妈妈杨妃抱走了，在张世杰、陆秀夫、文天祥等忠臣的护送下逃到温州，接着任命不满8岁的益王爷赵昰为太子、丞相、监国、福州最高行政长官，又封年仅4岁的赵昺为卫王爷，为泉、潮洲最高长官。1276年，8岁的赵昰在福州做皇帝，年号“景炎”庙号端宗。端宗皇帝封大臣陆秀夫、张世杰为丞相，共同辅佐宋端宗，另封文天祥大将、少保、信国公和弟弟赵昺为潮州太守。后南宋叛徒陈宜中赶走文天祥，逼迫端宗皇帝封他丞相，从而挟持并杀害端宗皇帝及他的自己登基。正在这时，元军杀来，贪生怕死的陈宜中逃至交趾（今越南北部）。于是张世杰便护卫着宋端宗和他的弟弟赵昺去泉洲。后泉洲举舶司长、阿拉伯富商蒲寿庚出卖宋端宗的南宋小朝廷，投降元朝，献出泉洲。宋端宗只好和弟弟共同去潮洲。在那和人民感情很深，以至现在潮洲都有纪念二王习俗。后来潮州沦陷，端宗一行只好去雷洲。不料海上宋端宗遭遇风暴，端宗的“龙舟”倾覆，端宗溺水而死。后被救，端宗连惊带吓，已经喝了一肚子海水，后来去雷洲只好陆行。平时活泼可爱、活蹦乱跳的宋端宗从小在皇宫娇惯坏了，这样艰苦的日子哪能耐的住？于是在景炎3年（1278）年死掉了，死时还不满11岁。宋端宗死后葬于雷洲永福陵。端宗死后，他的弟弟、年仅7岁的卫王爷赵昺在睚山做皇帝，年号祥兴，张世杰命令当地百姓大兴土木，为皇帝、太后建宫。祥兴2年元朝命令宋朝叛将张弘范为大将，李恒为副将，大举南下进攻赵昺小朝廷，宋军十万全军覆灭。丞相陆秀夫见大势已去，对幼帝昺说：“皇上，先帝（恭宗皇帝）已受元军侮辱，您也是大宋朝赵室皇族正统后裔，但您不能走先帝的路。”说着便含泪背起年仅8岁的小皇帝跳海而死。杨太后知道儿子死了，便哭道：“老妇迢迢千里而来，也为了赵家的骨肉，今天死了，老妇还能活吗？！”接着也跟着儿子跳海自杀。张世杰与南宋皇室赵若和在海上漂浮，不料遇海啸被淹死了。第2日海上浮出10万具尸体。南宋最后一个皇帝死去，宋朝最终还是覆灭了。

赵昺死后，尸体浮出水面。渔民看到一小儿尸体，身穿龙袍，脚穿黑袜子、靴子，头戴皇冠，还有玉玺。身上有浓浓的脚臭味。百姓认出是赵昺，便把他葬在今天潮洲赤湾村的宋少帝陵里

至此宋亡,其他后人不知去向

林 评 事 英 烈 传

梅州大埔林俊杰、林永涛、林茂盛综述

林评事23世孙杨鸿钧执笔

林评事，名昉(林昉)，字七五郎，1231年生，1277年阵亡。西河堂林氏莆田九牧堂长房林苇后裔。祖父：林斗焕，名成章，字文雅，宋时庠生，由莆田始迁汀州宁化石壁村。生四子：果、佐、回、儒。父亲：林果，字清香，号显荣，以进士第，官翰林院编修。生二子：评事、评宏。

林昉从小受良好家风熏陶，继承其太始祖亘古第一忠臣比干爱国血脉，自幼爱读忠臣英烈传记。如比干、屈原、辛弃疾和岳飞等民族爱国英雄。立志忠于祖国，为国建功，学文习武，克遵绳祖。林昉身材魁伟，才貌超群，文武兼备。青少年时期聪明睿智，先后考中庠生、举人、进士。始任东莞教谕，从七品。迁任江西石城令，正七品。升梅州知州，正六品。梅州到任后。正是国难当头，元军大举进攻时刻，华夏民族纷纷举家举族逃往福建南部和两广地区。对于源源不断涌入梅州山区的难民，林昉看在眼里，痛在心里，深知国家有难，匹夫有责，百姓受苦。想尽一切办法护国济民，做好安置工作，发给粮食、农具、种子给他们暂时过日子和发展生产自救。这段时间林公把自己的俸禄捐献出去，购买粮食救灾和施粥。

林昉走遍了梅州的山山水水，安置了千万家移民乡亲，为百姓操透了心，是百姓爱戴的父母官。在1273年林昉写下奏折要求保家卫国，奔赴战场。左丞相陆秀夫看了奏折，知道林昉文武全才，一身正气、赤胆忠心、受地方百姓拥护爱戴，是以后勤王的最佳人选，暂时安排京师大理寺评事，正七品京官。林昉进京后，除了做好高级法官的本职工作外，还参与了多项外事活动，几次出使和番谈判，立功授奖，

晋封奉直大夫，从五品文散官职。1274年形势万分危急，陆相令林昉安排京城老弱病大部分官员疏散到各地，留下小部分官员积极做好勤王的各项准备工作。1275年林昉奉令协助赣州知府文天祥勤王抗元，文天祥变卖殷实家产，捐献家资充当军费，招募当地爱国豪杰，组织义军3万多人，朝廷任命文天祥为右丞相，林昉为勤王参军。两人率兵回到临安，立即投入到血与火的勤王备战中。

德佑二年1276年初，宋朝廷求和不成，宋恭帝投降。宋朝二王：益王赵昰、广王赵昺在金华和左丞相陆秀夫、右丞相文天祥、大将张世杰、参军林昉等人会合。撤退至福建福州后，赵昰登基做皇帝，加封弟弟赵昺为卫王。勤王的主要大臣有：陆秀夫左丞相、文天祥右丞相、张世杰大将、陈宜中将军、林昉参军，谢新参军、韩先先锋等人。赵昰做皇帝以后，元军加紧了灭宋步伐，向福建进军。此时宋朝在福州兵分二路，分散元军注意力和向外扩大根据地。一路为陆路，由文相带领林昉参军、谢新参军、韩先先锋率义军一边护卫卫王赵昺，走汀州、梅州、惠州。二路为水路，由陆相、张世杰、陈宜中等人簇拥下，留在福州。不久福州沦陷，宋端宗身亡。文天祥、林昉即与陆秀夫、张世杰议立赵昺为帝。

在1277年1月陆路勤王义军在文相带领下，由汀州向宁化进发，林昉参军到石壁老家，号召弟弟林评宏、长子林祯、三子林瑞、侄儿林八郎等林家子弟勤王。留下二子林祥及妻儿、侄儿留守和保卫石壁家园。1277年2月光复梅州，任谢新参军为梅州知州。在出征平远八尺靠筀竹村浮岗寨战斗中，御前将领韩先为保护赵昺皇帝，用自己的身体挡了一支毒箭而伤亡，英勇献身。文相谥：“忠毅”，后安葬在梅西。林昉参军跟随文相夺取镇平（今蕉岭）、兴宁、五华、大埔、丰顺、惠州，战绩辉煌，三省边区百姓踊跃投入勤王队伍。在一片大好形势下，曾任梅州知州的林昉参军建议在梅州山区建立根据地。经文相奏呈赵昺帝和杨太后获准，同意林昉参军的作战方案。多年来林昉爱国爱民，忠君报国，积极勤王抗元，跟随文相南征北战，立下赫赫战功。得到朝廷的赞誉和器重。文相传杨太后懿旨：表彰林昉爱国爱民忠心，晋封林昉参军为参将。调派二万义军由林昉参将带领前往大埔、丰顺建立根据地。在1277年3月林昉参将带领林家子弟兵和二万义军来到大埔旧寨村，受到大埔百姓热情欢迎，在大埔三河安营扎寨，在旧寨村建宫殿，叫“王子殿”。征集船只，建造战船，训练水兵，储备粮食。在大埔备战告一段落后，林昉参将还派出林祯带领五千义军到丰顺埔寨组织发动百姓，在桐子坑建城堡以屯兵坚守和互应。

1277年秋，元军再次侵占梅州，从海陆两路追击宋帝昺和各路宋军。林昉参将在大埔三河迎接文相，由林评宏和林八郎安排赵帝昺乘船队往丰顺方向撤退，到了留隍上岸到万江古庙留宿，神明保佑宋帝平安脱险。屯兵在丰顺埔寨的林祯带领五千义军一直在陆路保驾护航，向潮汕方向继续撤退。林昉参将和林瑞留下二千义军在大埔大麻一带依山进行埋伏阻击。元军大部队到大埔大麻后，也不敢轻举妄动，先派几千骑兵向前推进，当到了宋军埋伏地段时受到宋军弓箭射杀，死伤几百骑，但也顽强奔跑过去了。此后元军派出步兵向山上强攻，骑兵则继续强行推进。山上的宋军居高临下向元军点杀，向山上前进的元军也向山上的宋军用弓箭以牙还牙反扑，元军人多势众，不断接近宋军，最后是短兵相接，拼长矛和大刀。林昉参将武艺高强，身先士卒和元军拼杀，先后杀死十多个踊到靠前的元军，由于寡不敌众，最后林昉参将被元军伤亡，宋军死伤三百多人，元军伤亡已五百多人。宋军浴血奋战，两军杀得昏天黑地，你死我活。突然间元军撤退，原来山凹里有宋军的援军赶到。在一天的时间元军大部队已从山边过去了，又发现山凹里有宋军的援军赶到，只好鸣金叫山上的元军撤退，减少更大的伤亡。为什么会有从天而降的援军呢？原来文相料事如神，料到在大埔大麻阻击战的林昉参将，如果没有援军必将会全军覆没，指令在丰顺埔寨的林祯守军选派一千精兵火速赶往大埔大麻救急，元军不知道到底有多少救兵，只能是闻声而退。此时战场已经平静下来，林祯和林瑞两兄弟伏在父亲林昉参将身上，泪流满面，痛苦不止，众宋军也围在周围为大宋英勇献身的抗元民族英雄林昉参将流泪致敬。天色渐渐暗了下来，大埔的山山水水为之动容，大麻的草草木木为之动情。宋军即刻收拾战场，把没有死的元军伤兵处理掉，把还生的宋军伤兵救助，怀着悲痛的心情抬起英烈将领林昉等人先行撤退进山，待明日探明情况后再做安排。

天亮吃过饭后，林祯派50人的小分队立即寻找船队报告情况，林祯和林祥留下五百战士留守大埔大麻，二千多人的后续部队一直在陆地和元军周旋，拖住元军前进的步伐。先锋队找到文相报之林昉参将为大宋尽忠，大义超然，舍身报国。文相以彰其德，谥曰：“英烈”。并指派林评宏、林八郎等林家子弟兵回石壁告知和妥善办好英烈林昉参将的后事。

当林评宏、林八郎等人回到石壁林家城，告知宗亲不幸消息时，众乡亲都为失去可敬亲人而痛心，都为林昉参将的爱国爱民忠心而感动。林评宏、林祥、林八郎等众亲人立即返往大麻。在战士中有精通堪舆之术的高手，在大麻的青里地段，安葬林昉参将的忠骨。后人怀念林公，叫此人杰地灵的风水宝地为“林坑”。型曰：

“真武踏龟”

真武大帝，显灵显圣。仙风溢起，

真气勃勃，武势磅礴。瞻观圣地：

背依雄峰，森林茂盛，枝叶繁多，

祥云缭绕，天地融合，万世永昌。

八百春秋，孝子贤孙，三百多万，

人才辈出，兴旺发达。我祖评事，

尽忠之日，八月初二，后裔恭祀，

年年拜祭，岁岁怀念，万代传颂。

林昉参将勤王抗元的辉煌历史，为国为民英勇献身的英烈事迹，文天祥丞相赐谥“英烈”，林昉参将后裔永远纪念老祖宗爱国爱民精神，我们年年拜祭和感恩评事公，评事公尽忠742年了，我们奉若评事公是“忠神”是“神明”，评事公也时时处处保佑其三百万后裔兴旺发达，万事胜意，心想事成！

历史上总是大多数人赞扬英烈，但也有人拔不开谜团，看不清历史真相，只看到种种假相而毁弃英烈，不管如何，英烈的思想精神是正义的、爱国的，其后裔和百姓终究不会忘记，我们在建设林评事纪念园和纪念馆时，务必纪念弘扬林评事公的爱国主义精神，给后人以爱国爱民的历史教诲，林评事公永远是我们崇敬和爱戴的民族英雄。

林评事夫人沈氏、廖氏共生六子：祯、祥、瑞、龄、五郎（失讳）、巽。孙子约四十人。后裔三百多万，主要在梅州、潮汕地区、福建、广东、台湾、江西、广西、东南亚和世界各地。

诗 赞 篇

林评事勤王征战记

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

林评事公，南宋进士，奉直大夫。一身正气，

赤胆忠心，景炎二年，勤王赵昺。跟随文相，

参军献策，剑迹闽粤。汀州始发，石壁逗留，

林祯林瑞，评宏八郎，一起勤王。穿越松源，

松口招兵，丙村训练。光复梅州，谢参军接。

智取平远，韩先锋损。兴宁拜稷，天祥乡愁。

五华横陂，天子岗边，遭遇元军，客家妇女，

救驾有功，钦赐孺人。大埔三河，安营扎寨。

丰顺埔寨，林祯带兵，修筑城堡，屯兵互应。

北方的狼，再侵梅州，直奔旧寨，大麻阻击，

抗元救国，舍身林坑，忠骨埋藏，青里豪气，

光照日月，为国安民，鞠躬尽瘁。船队撤退，

评宏八郎，护驾前往，丰顺万江，古庙留宿。

保佑宋帝，平安脱险，留隍得名，千古流芳。

韩江两岸，疏散万千。八百春秋，我祖后裔，

三百多万。大埔青里，齐心协力，共建园馆，

尊祖敬宗。纪念先贤，英烈业绩，万代传颂。

广东一世祖林评事公

评事公十九世孙 湖南平江岁进士 林南衡

金马家声旧，绍闻令子良。

经生绳祖武，师道耀文昌。

秋气春风后，明形弼教彰。

时逢将否寨，身舍便潜藏。

剑迹潮阳地，保真林坑岗。

其祥长发越，编郡戴恩光。

评事公大埔为国尽忠

纪念抗元英烈勤王参将林昉

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

丁丑卫旧寨，三河丹心献。

林坑藏忠骨，青里豪气在。

林家军重战，梅州潮州散。

八百春秋祭，纪念园馆建。

~~题评事公纪念馆~~

大埔比干文化促进会

比干少师太始祖，

亘古忠臣第一起。

西河林坚一世侯，

莆田九牧苇后裔。

林昉自幼爱英雄，

撰文奋武大志启。

进士及第梅州牧，

战乱安民百姓慰。

勤王跟随文右相，

剑指闽粤战青里。

大麻阻击献忠骨，

林坑英烈天地惜。

~~林评事公颂~~

读《林评事英烈传》有感

林评事25世孙

广东梅州 林榕

裔承比干志，

勤王携子弟。

热血染大麻，

日月昭评事。

怀念评事公

评事公二十三世孙

四川成都 林振中

进士荣门饱五经，

知州评事忠朝廷。

浮沉大宋仍存志，

生死平生不忘铭。

抗击元兵显忠烈，

强争国土铸英灵。

勤王转战天祥共，

共拥丹心照汗青。

题评事公陵

评事公二十三世孙

四川成都 林振中

比干忠烈永流芳，

始祖名坚林姓扬。

闽域开疆禄公杰，

莆田旺族九州强。

广东评事承先德，

世代子孙添彩煌。

仁孝根深多后裔，

枝繁四海与天长。

颂英烈林昉参将

林俊杰 林茂盛 杨鸿钧

比干忠烈万代传，

林昉绳祖英名扬。

从小立志图报国，

学文习武耀坚强。

梅州知州进士第，

奉直大夫和番忙。

勤王转战闽赣粤，

参军献策助卫王。

跟随文相征梅州，

攻梅惠参将封尝。

元军追击奔大麻，

参将救国献身亡。

林坑圣地埋忠骨，

赞颂英烈祭林昉。

赞 建 评 事 公 陵 园

评事公二十三世孙林振中

公坐安祥足踏龟，

千秋万代福相随。

康熙启后换新屋，

已亥空前建美居。

德泽裔孙无域止，

灵升日月永年垂。

林家子弟多仁孝，

不忘根源寄祖思。

楹联篇

美德扬芬，丹心许国真君子，

仁风毓秀，青史流芳大丈夫。

---林俊杰供稿

评赵家臣，热血当年洒梅粤；

事宋室主，英名万古存汗青。

---锡场九牧林利宏

评功论绩，忠肝再励三仁裔；

事老扶少，义胆恒光九牧宗。

---锡场九牧林利宏

承祖传宗忠烈日月同行；

佑孙启后孝德乾坤共运。

---四川成都林振中