朱元璋是明朝的第一个皇帝，也是一个杰出的古代帝王。人们除了关注他所做出的斐然政绩，对其外貌也十分好奇。《明史》中描述朱元璋“姿貌雄伟，奇骨灌顶”，而在坊间传闻之中朱元璋奇丑无比，如此一来他的真实长相好似成了一个谜。幸运的是人们曾在一老农家中发现朱元璋真人像，揭开了他的真实面貌。

一、曾经消失的朱元璋后人

古代没有相机，这是一个很大的遗憾，令人没法确切地知道，那些帝王、名人究竟长什么样子。对于他们的相貌，后世之人只能根据相关文字去猜测，再者就是根据他们的画像去想象。大部分帝王还能凭借画像、及相关记载去想象他们的样子，即便不能百分百的确定，至少还有一个大概的“框架”去确定。但对于朱元璋，因他在不同画像上呈现出的完全是两个天差地别的样子，没人知道哪一种才是他更真实的长相？导致后世之人对他的长相一直争论不休。

二、第九代朱氏后人

在这个村子里的人说他们的祖先为了躲避清军的追杀，改掉了“朱”姓，换成了“王”姓，以保证子孙后代能够安安稳稳的生活。不过他们的名字依然按照族谱进行命名。按照朱氏族谱，他们是以“金木水火土”来排的辈分，朱氏后人繁衍了下来，在河南朱氏后人这一代，已经属于第九代。

他们在几百年前刚逃到河南郑州的时候，当时只剩下两三百人，落脚后发展成了一个村子。这些人曾来自大贵族家庭，但在过去没人敢站出来说自己是朱元璋的后代。后来迎来了一个和平包容的时代，他们终于敢向外界说明自己的来路。为了证明他们真的是朱元璋的后代，有很多人能拿出老一辈流传下来的东西来证明。为了证明自己所说的都是真话，村上老一辈的人拿出了祖上传下来的家谱，上面还记载有关于朱元璋的毕生事迹。

三、朱元璋相貌之谜被解开

专家们听说有朱氏后代出现，前去了解情况，只见很多村民能拿出明朝时期所制造的首饰、勺子、及其他的文物。经过鉴定，那些文物的确是来自于明朝。一位老农还拿出了一幅朱元璋的画像，专家表示怀疑，因世间有太多的朱元璋画像。朱元璋自己也曾召来很多画师，但难有满意的。同时来自不同画师的朱元璋画像，也出现了不同的形象，而村上老人拿出来的，经过鉴定这画已经有600多年的历史，虽有些斑驳和褪色，但确实是朱元璋的真人画像。

有老人告诉专家们，他们一直把这幅画像仔细地保存着，一般不会把它取出，因此隔着几百年的岁月，整体画面完整清晰，也使得朱元璋的相貌之谜终于解开。最后专家建议村民上交这幅画像给国家，好让更多的人了解，更好的体现出这幅画的价值。经过几番思量，老人把朱元璋的画像上交给国家。之后这幅肖像正被完好地放置在博物馆中，这也能让更多看到这位帝王的面貌与气概。

朱元璋原名朱崇巴，是一个不会读几个大字的牛郎。为了摆脱“乡巴佬”的帽子，他给自己的26个儿子每人设了一个辈分表，每个20个字。他还留下了祖训，从他的孙辈开始，每个名字的第一个字都必须使用辈分表中的字。比如太子朱标家的辈分表，就是遵守祖训，大君胜，顺道逢凶化吉，善用生。此外，第二个词必须按照“五种行为”和“火、土、金和水木”的顺序命名。朱元璋本意是取五行长生不老，没想到，这让后人苦不堪言。

明朝皇室有极其严格的命名规则。比如朱标，原本是明朝皇帝的部将，但他的儿子文健皇帝丢了皇位，下落不明，到了文代就没有了后续。朱棣的儿子，明仁宗，名叫朱高炽，是老一辈的烈焰旁。从那以后，所有的皇帝都是按照这个规则命名的，直到崇祯皇帝朱由检在景山公园上吊自杀。

但朱元璋没想到的是，朱的后代生育能力太强了。吴国初年，皇室只有五个后裔。到了永乐年间，朱的子孙增加到127人。从嘉靖到万历三十二年，王孙数量从19661年激增到8万多。对于那么多的王子和孙子来说，给他们起名成了第一个麻烦。

朱子孙在取名字时，既要遵循太祖留下的祖训，又要避免与祖辈、同辈的名字重名。没办法，他们只好在浩如烟海的汉字中寻找五行生僻字，于是朱、封丘铜雀花、庐阳铜雀花等奇葩名字出现了。朱元璋没想到的是，他辛辛苦苦想出来的辈分表，不仅没有方便后人，反而对中国的化学工业有所贡献。

同治八年，徐寿想把俄罗斯元素周期表介绍给中国，却不知道如何用汉字来表达这些生僻的元素。这时，他偶然发现了一本朱氏族谱，里面有很多金字的生僻字，有的甚至和元素周期表中的元素发音几乎一样。喜出望外的徐守岁直接从自己的家谱中借用了合适的汉字，同时又创造了一些汉字，终于使中国人逐渐了解了元素周期表。

第1任

洪武太祖 朱元璋

孝慈高皇后 马秀英(1333一1382),

安徽宿州人，早年丧母，被郭子兴夫妇收养为义女。1382年（洪武十五年）五十一岁的马皇后病逝。”

第2任

建文惠帝 朱允炆

皇后马氏 光禄少卿马全女

洪武二十八年十月,册后为皇太孙妃。建文改元,立为后。生二子,文煃、文圭。

第3任

永乐成祖 朱 棣仁

孝文皇后 徐氏

洪武九年(1376年)册封为燕王妃，朱棣称帝册封为皇后。永乐五年(1407年)七月四日去世,享年46岁。

第4任

洪熙仁宗 朱高炽

诚孝昭皇后 张氏

仁宗元配,永城人,指挥使赠彭城侯张麒 诚孝昭皇后画像之女。洪武二十八年(1395年)封燕王世子妃,永乐二年(1404年)封皇太子妃。仁宗即位,册立为皇后。宣宗即位,尊为皇太后。英宗即位，尊为太皇太后。正统七年(1442年)十月十八日去世

第5任

宣德宣宗 朱瞻基

孝恭章皇后 孙氏

他是邹平人，永城县主簿孙忠女。济宁人胡氏,被选为皇太孙妃,孙氏被选为嫔。宣宗即位,册封胡氏为皇后,孙氏为贵妃。胡后身体不好,常常有病,渐被宣宗冷落。宣宗为立孙氏为后,命胡后上表辞位,以早定国本(太子)。宣德三年三月,胡后辞位,退居长安宫,贵妃孙氏被正式册立为皇后。天顺六年(1462年)九月四日,孙太后去世

第6任

正统英宗 朱祁镇

孝庄睿皇后 钱氏

英宗元配,海州人,都指挥佥事（后封安昌伯）钱贵女。正统七年(1442年)立为皇后。宪宗即位,尊为皇太后,加“慈懿”徽号。成化四年（1468年）六月二十六日,钱氏病故。

第7任

景泰代宗 朱祁钰

皇后 汪氏

北京人，祖父汪泉世为金吾左卫指挥使。正统十年(1445)，郕王朱祁钰18岁，册封汪氏为郕王妃。正统十四年(1449) 册封王妃汪氏为皇后。进汪皇后祖父汪泉为都指挥同知；，汪氏去世与景帝合葬金山。

第8任

天顺英宗 朱祁镇

孝肃后 周氏

宪宗生母,昌平州文宁里柳林村(今属北京市海淀区)人,锦衣卫千户追封庆云侯赠宁国公周能的女儿。正统十二年(1447年)生宪宗皇帝,天顺元年（1457年）册封为贵妃。宪宗即位,尊为皇太后。孝宗即位后,尊为太皇太后。弘治十七年（1504年）三月一日去世

第9任

成化宪宗 朱见深

孝贞纯皇后 王氏

上元人，中军都督追赠阜国公王镇之女。为宪宗皇帝第二位皇后（第一位吴氏于天顺八年[1464年]八月被废）。孝宗时，她被尊为皇太后，武宗时尊为太皇太后，正德十三年(1518年)二月十日,王氏去世

孝穆皇后 纪氏

孝宗生母,广西贺县人,是当地少数民族土官的女儿,成化时南征,俘人宫中。因她机警通文,被授为女史,管理皇家典籍。一次,宪宗偶然来到内藏,见纪氏对答合意,就在内藏私幸了她。纪氏从此有了身孕。成化十一年(1475年),孝宗年已6岁, 六月二十八日,纪氏突然死去。宫里传说是万贵妃乘宪宗召见纪氏时,在酒中下毒,纪氏被毒害而死。

孝惠后 邵氏

昌化人,邵林之女,小时候因家贫,卖给了杭州镇守太监,由此被送进皇宫。邵氏“知书,有容色”,初居外院,一天晚上,皓月当空,邵氏即兴吟咏她所作的《红叶诗》,宪宗偶然从那里经过,隐约听到,遂召幸,册立为宸妃,进贵妃,生兴王朱佑杬及岐、雍二王。世宗入继大统后,邵氏已因年老双目生翳。她听说自己的孙子当了皇帝,拉世宗到自己跟前,从头摸到脚,非常高兴。世宗将她尊为皇太后,嘉靖元年(1522年)上尊号“寿安”,十一月十八日去世,谥“孝惠康肃温仁懿顺协天佑圣皇太后”。

第10任

弘治孝宗 朱佑樘

孝康敬皇后 张氏

孝宗元配,兴济人,都督同知封寿宁伯张峦女。成化二十三年(1487年)选为太子妃。孝宗即位,册立为皇后。武宗立,尊为皇太后。二十年1541年)八月八日去世

第11任

正德武宗 朱厚照

皇后 夏氏

武宗元配，庆阳伯夏儒女。正德元年(公元1506年)册立为皇后。嘉靖元年(公元1522年)，被尊为“庄肃皇后”。十四年正月二十五日去世，谥“孝静庄惠安肃温诚偕圣毅皇后”。

第12任

嘉靖世宗 朱厚充

孝洁肃皇后 陈氏

世宗元配,元城(隶河北大名府)人,都督同知陈万言女。嘉靖七年(1528年)十月二日病故。

孝烈皇后 方氏

世宗第三后,江宁人,左都督安平侯方锐女。世宗即位10年,尚未得子。大学士张孚敬上言：“古者天子立后,并建六宫、三夫人、九嫔、二十七妇、八十一御妻,所以广嗣也。隆下春秋鼎盛,宜博求淑女,为子嗣计。”世宗遂于嘉靖十年(1531年)三月,选方氏(即方皇后)、郑氏、王氏、阎氏、韦氏、沈氏、杜氏、九人册封为九嫔。

方氏被册封为嫔后的第三年，世宗的第二位皇后张氏被废。方氏因“端慎不怠，甚称帝意”，被册立为皇后。并册僖嫔沈氏为辰妃，丽嫔阎氏为丽妃以副之。

嘉靖二十六年（1547年）十一月十八日，方氏逝世，世宗因她在嘉靖二十一年的“宫婢之变”中救过自己的命，下令以元配皇后礼仪葬永陵，并命将其棺椁停放于皇堂（玄宫主室）棺床上左侧，经礼部大臣建议，仍命放置右侧。谥孝烈皇后。隆庆初，上尊谥“孝烈端顺敏惠供诚袛天卫圣皇后”。

孝恪后 杜氏，

穆宗生母，大兴人，庆都伯杜林女。嘉靖十年（1531年）封康嫔，十五年（1536年）进封为妃。三十三年（1554年）正月十一日去世，赐谥“荣淑”，葬金山。穆宗即位，当时，孝洁陈皇后、世宗皇帝的棺椁一同葬入陵内。其安葬的情况有“依次列袝”的记载，这说明，永陵一帝三后系同葬一室。

第13任

隆庆穆宗 朱载垕

孝懿庄皇后 李氏

北京昌平人,礼部奉诏选得良家女1200人,李氏被选为裕王妃,暂住宫内,第二年二月行迎亲礼,正式册为裕王妃。

成婚两年后,李氏生子朱翊 ,嘉靖三十六年正月复生皇长女,嘉靖三十七年四月十三日,病故于裕王府。

孝安皇后 陈氏,

北京通州人,国子监监生陈景行(陈氏入选裕王继妃后,嘉靖三十七年(1558年)九月选为裕王继妃,隆庆元年(1567年)册立为皇后。

陈氏无子,且多病,颇受穆宗冷落。万历二十四年七月十三日，陈皇后病故。神宗上尊谥为“孝安贞懿恭纯温惠佐天弘圣皇后”，葬昭陵。

孝定后 李氏

通州永乐店人,神宗生母,初为宫嫔,待穆宗于裕王府中,隆庆元年(1567年)三月封皇贵妃,万历元年（1573年）被神宗尊为“慈圣皇太后”,万历四十二年二月九日病故,享年70岁

第14任

万历神宗 朱翊钧

孝端显皇后 王氏

神宗元配，浙江余姚人，永年伯王伟之女，生于京师。万历六年（公元1578年）二月册立为皇后。

孝靖皇后 王氏

光宗生母。宣府都司左卫人，原任锦衣卫百户赠明威将军指挥佥事王朝寀之女。生于嘉靖四十四年（公元1565年）正月二十七日，万历六年（公元1578年）二月初二选入皇宫，初为慈宁宫宫人，侍奉孝定皇太后。后被神宗私幸有孕，于万历十年六月册封为恭妃，同年八月生光宗朱常洛。万历三十四年四月进封为皇贵妃，万历三十九年九月病故

第15任

泰昌光宗 朱常洛

皇后 郭氏

顺天府人，博平伯郭维城之女。万历二十九年（公元1601年）册立为皇太子妃，四十一年去世。

皇后 王氏

熹宗生母，顺天府人，新城伯王钺之女。初为选侍，因生熹宗，封为才人。万历四十七年（公元1619年）去世。

皇后 刘氏

崇祯帝生母，宛平人，瀛国公刘应元之女。初为淑女，后被打入冷宫，病逝后葬京西金山。

第16任

天启熹宗 朱由校

皇后 张嫣

熹宗原配。河南祥符人,太康伯张国纪之女。天启元年(公元1621年)四月被册立为皇后。崇祯十七年(公元1644年)李白成农民军入城时自缢。

第17任

崇祯思宗 朱由检

皇后 周氏（

？-1644年），祖籍苏州，生长于大兴（今北京大兴区人）。父周奎以兵马副指挥升五军都督同知，晋封伯爵。周后于天启年间入信王府。思宗（即信王）即位，立为皇后。崇祯十七年(1644年)三月，李自成农民军陷都城，帝令周皇后自裁，自缢而死。

至于公主太多了，可以参看

http://guoxuebaiducom/page/c3f7cab7/120html

没有昭明公主

这个不是真的。因为明太祖实录当中是这样记载的。瑞琐是黄帝之孙。瑞琐是上古时代的人，跟朱元璋的年代相差特别的久远。朱元璋说他是瑞琐的后人就是想要自己成为皇帝，也是名正言。标志着朱元璋君权神授的地位。

朱元璋当乞丐的时候，原名叫做朱重八，这是因为当时社会底层的人物没有什么好听的名字。都是用一些简单的数字来代替名字的，有的人叫做二狗，有的人叫做二娃子一类的。这些都不是真正的名字。朱元璋以前的名字也是这样，当了皇帝之后才改过的朱元璋。

朱元璋既然当皇帝了就必须有一个名正言顺的祖先。朱元璋的祖上没有什么可以拿得出手的人物。自己最后没有办法就编了一个自己是瑞琐的后人。当然他这样完以后，朱元璋也在史书上面也进行了改写。自己的史书也就流传到了现在，现在有一些人也会思考这件事情到底是不是真的。因为朱元璋和瑞琐那个时代相差的时间太远，而且朱元璋也没有什么史书记载自己是瑞琐的后代。全凭自己的胡编乱造，所以他应该不是瑞琐的后代。

为什么中国当皇帝的人一定要把自己的祖先弄得光鲜亮丽。这最重要的就是让天下人信服，皇帝是九五至尊的身份，古代的老百姓都认为他是上天委派的。如果自己没有拿得出手的祖先身份，那么自己的地位就会受到严重的影响，不利于自己的管制。

1、元素周期表的前世今生

我们现在看上去非常平常的元素周期表，背后其实有着一段意义非常深刻的经历。

从1869年2月17日至今，正好是门捷列夫版化学元素周期表的150岁生日。

门捷列夫先生的年代里，化学界还没有很系统地归纳元素间关系的理论知识存在，仅有的一位差点触及元素领域皇冠的英国化学家纽兰兹，也只是发现无论从哪一个元素开始排列，第一个元素和第八个元素总有相似的性质。

但他的发现，得到的不是世人的肯定，而是嘲讽，例如：“你为什么不按元素的字母顺序排列？”

门捷列夫先生便是在这种环境下废寝忘食，耗时近乎12年时光，才有了“门捷列夫版化学元素周期表”。

我们从上面的手稿中，不难发现，这全用俄文写成的元素周期表肯定和我们现在使用的版本是有差距的，毕竟这还差了最后一步——翻译呢！

说起我们现在使用的元素周期表，还应该感谢一位叫做徐寿的清朝科学家。

1896年徐寿在翻译这俄文版元素周期表时，他预想的是在汉字中找一个发音和化学元素相近，并且能用偏旁代替这些化学元素常规状态的字。

但这种事吧，其实并不像看起来那么容易，首先从发音相似上来找，我们古汉语和俄语的差距真的是非常大……

哪怕筛选出了一些发音相似的，还面临着第二个难题：这些字的偏旁要能够代表元素常规的状态。

徐寿在一番查阅资料之后，猛然发现《明史》当中的诸王世表不就完美符合条件吗？

不信请看下表：

锡、镭、铁、钾……这不就是我们熟悉的元素周期表吗？

这一下子真相大白了，原来我们熟悉的元素周期表竟然是来自于明朝王室们的姓名，徐寿先生见到这些完美符合自己要求的字时，就毫不犹豫摘“抄”了过去，组合成了一张由明朝王室姓名组成的中文版元素周期表。

前文我们提过，徐寿先生在选择作为元素周期表的汉字时，是有特殊要求的，并非随意选择，在这种情况下，明朝王室的姓名还能符合条件肯定是存在特殊原因的。

这种情况，其实并非偶然，而是朱元璋在为后人起名时，立下的一个特殊规定有关。

《明史卷一百表第一诸王世表一》开头说：“洪武中，太祖以子孙蕃众，命名虑有重复，乃于东宫、亲王世袭，各拟二十字，字为一世。子孙初生， 宗人府依世次立双名，以上一字为据，其下一字取五行偏旁者，以 火、土、金、水、木为序，惟靖江王不拘。”

上面提到了三条信息：

一、朱元璋信奉五行学说，在给孩子起名时，他尽量追求五行圆满，意图使明王朝能够在风水五行上圆满无缺；

二、朱元璋为宗亲后代，每一支都选择了二十个字，作为起名字的标准；

三、朱元璋在选择五行作为后人姓名时，只有靖江王一支可以不必按照这个规定去做，其原因是靖江王朱守谦是他兄长的儿子，朱元璋又非常敬重自己兄长，因而对其后代也格外宽容。包括后来朱守谦犯罪当诛时，朱元璋也赦免了他的死罪，并且允许其后人世袭爵位。

那么，这五行又是如何和朱家后人的名字结合在一起的呢？

以朱棣一支举例，朱元璋给他们这一系的字为：高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷。

朱棣在给自己后人起名字时，就要按照姓氏+辈分+单名的格式来进行选择，比如朱棣的儿子朱高炽、朱高煦、朱高燧、朱高爔四人，便是朱姓+高字+名的格式，炽煦燧爔又分别对应五行中的火水火火，完美的符合了朱元璋立下的祖训。

这种规定，其实在人少的时候，看上去没什么大不了的，但只要延续几代下去，等到宗室人口增加到几万、几十万的时候，还要在朱+某字+某名的情况下，保证名字不冲突，这就非常困难了。

这就好比我们做那种组合排列的题，我们根据已有的条件进行组合，限制越多，组合也就越少。

如果这样还想增加组合的几率，那就只有增加参与组合的元素一种方式了，只有能够进行组合的选择增加，那么才有可能获得更多可能性。

这种思路，便是朱元璋的后人所采取的手段——造字。

这种做法就是字不够，那便造呗，一种偶然加必然的结果，朱元璋的后人姓名便完美符合了徐寿心中对于汉化元素周期表的要求。

种种巧合，促成了我们熟悉的元素周期表的诞生，在此，我们不仅要感谢老朱家的贡献，也要感恩徐寿老爷子为国家做出的巨大贡献。

朱元璋是个家喻户晓的传奇人物，最奇之处在于他从一个社会最底层的农民、一个游方僧成为皇帝，他是中国历史上第一位彻头彻尾出身底层的皇帝。是什么成就了朱元璋，他又是怎样开创了一个延续277年的大明王朝？这样一个开创一代帝业的皇帝，他的出身究竟怎样？他究竟又为何曾经出家为僧？ 朱元璋做了皇帝之后，他的属下揣摩他的心理，要为朱元璋立家谱。于是，历史上就流传着各类版本的朱元璋家谱，更有家谱表明，朱元璋的祖上是宋代理学家朱熹，事实是否真是如此？ 在传说和野史中，对于朱元璋的出生地，有着很多的说法，那么，朱元璋究竟是哪里人？ 大明王朝的开国皇帝，为何曾经一度为僧？这在中国历史上也是极为少见的，朱元璋究竟有着怎样的原因和特别的经历呢？ 朱元璋身在寺院，多年如一日，本该不问世事，但究竟是什么原因，致使朱元璋离开寺院，从军而去，彻底改变了他的命运？ 中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将与我们一同开始一段新的历史之旅，拨开大明的历史迷雾，寻找事实真相。 （全文） （看到明朝十七位皇帝的说法，很多观众或许会疑惑不解。明朝不是只有十六位皇帝，怎么又会多出一位呢？是历史记载有什么错误？还是又有了新的发现？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授将与我们一同揭开明十七帝疑案的第一疑案，再现明朝开国皇帝朱元璋的前世今生，揭秘他身世的四大谜团。） 各位朋友，今天我们开始讲《明十七帝疑案》。为什么我们说是十七帝呢？我想有这几方面原因。第一个，明朝建都于南京。只是到了永乐十八年以后，明朝才迁都北京，最后确定北京为明朝的首都是在正统年间，这是第一条。第二条呢，就是明朝实行的是两京制度。明朝迁都北京以后，南京作为一个政治、经济的中心并没有取消。北京是京师，南京是陪都，仍然是一个很重要的政治、经济、文化的中心。因此，在明朝末年，李自成军队攻克了北京，崇祯皇帝在煤山自缢而死，清朝军队进入北京，占领北京城，明朝还不能算做灭亡。第三点，在明朝北京陷落以后，江南的大片土地仍然在明朝的势力控制之下。明朝的军队和大臣们又在南京拥立了一个叫做“弘光帝”这样一个皇帝，年号叫做“弘光”，我们称他做弘光帝。这个弘光帝他仍然是明朝各派势力，各个宗室都承认的正统的中央政权。弘光帝的政权结束了，明朝才算灭亡。这样，把最初在南京建都的朱元璋和在南京做皇帝的建文帝和在北京朱棣明成祖以后的几个皇帝再加上在南京的弘光帝，这样正好是十七帝。因此我们说，明朝是多少位皇帝呢？是十七帝。明朝的灭亡是在什么时候呢？是在公元1645年。它全部的时间是多少年呢？是从1368年到1645年，这样是277年。 （当我们解决了这样一个困扰我们的疑问之后，277年王朝的风云变幻以及17位帝王的命运浮沉也将渐渐地展现在我们的眼前。而第一位走进我们视野的就是这位显赫而奇特的开国皇帝朱元璋。） 朱元璋是中国历史上的一个少有的皇帝。不仅是他治理天下，他的方法、策略少有。他的出身奇特，也是少有的。他是从赤贫，社会最底层，成功地登上帝座，建立一个辉煌的皇朝。延续了二百余年。这样一个大明皇朝的皇帝。以前也有出身底层的皇帝：刘邦。刘邦是亭长，也是地方的小官吏。朱元璋不同，没有尺寸之地。他的出身十分奇特，为什么这样一个赤贫的，出身的普通人，能够最后登上帝座呢？他的身世有什么暗藏的秘密吗？ 我们先讲他的出身地之谜, 大家知道有一个流传非常广的民谣，这民谣写道，说凤阳道凤阳，凤阳是个好地方，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，－－《凤阳花鼓》。第三句就说了朱元璋的出生地，出身之地。自从出了朱皇帝，那就是凤阳出了朱皇帝，他的出身之地没有争议，但是有的朋友就问，我可看到一些材料说，朱元璋不是生在凤阳，是生在泗州盱眙，江苏苏北。这个地方还有朱元璋的祖陵在那里。为什么朱元璋的出生地，会有这样的争论呢？我们查一下最早的记录，按照朱元璋本人，最早的说法，我生在濠州之钟离，就是安徽凤阳，没错啊，但是到了明朝中后期，到了清朝以后，就出现了泗州盱眙的说法，为什么呢，怎么这么容易就混淆了，这两个地方，我们在往前推，查一查《元史》，《元史》上记载，泗州盱眙是属于安丰路，《元史》的，《地理志》上写的，安徽的濠州钟离呢,在元朝的时候属于淮安路，所以在朱元璋的时候，这两个地方，根本不能混淆，为什么到了中后期，就混淆了，后来就混淆了呢？ 朱元璋做了皇帝以后，他提高了他老家的地位，他把他的老家，建立成了中都，而且称为凤阳府，这个凤阳府，不仅包括钟离，濠州钟离，而且把泗州盱眙，也纳进来了，所以这一大片都是凤阳，而泗州盱眙,又有朱元璋的祖陵，所以就容易造成混淆，我们怎么判断呢？我们根据朱元璋自己的回忆判断，朱元璋说，他的父亲从泗州盱眙，迁到濠州钟离之东乡，在五十岁的时候，“而眹生焉”，有没有盱眙这一说呢？有，当时他父亲，是从泗州盱眙迁过来的，迁到了濠州之钟离,就是安徽凤阳，在五十岁的时候，生了朱元璋，后人把这两条，这两个地方弄混了，但是我们以朱元璋，自己的说法为准，确认他生在安徽的凤阳。 （在刚才的那首歌谣中，我们听到了这样一句话，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，为什么一位开国皇帝，反倒使他的老家，十年到有九年荒呢？历史真相果真如此吗？） 实际上，这和朱元璋当皇帝以后，实行的一项政策有关系。大家知道，这首歌，这首歌谣什么人唱，一般都是打着凤阳花鼓，流浪的乞丐唱，他们是从哪里来的。朱元璋当了皇帝以后，他学习汉高祖当年，把齐、楚、十万户富民，迁移到关中，充实关中的地区，这个做法，（朱元璋）当了皇帝以后呢，就把江南富户，15万户迁到凤阳，凤阳这个地方，是他老家啊，老家不能贫穷，不能没有有钱有势的人，他就把江南富户，十几万户都迁到凤阳周围，凤阳是中都，一定要让它有强大的，经济基础，显得非常繁荣，加强他老家的势力，但是这些人来到凤阳以后，并不安心啊，离开江南富庶之地，到了安徽贫穷之地，经常想家，又不敢明着回去，怎么回去呢？一路装扮成乞丐要饭，讨要回到老家探望，这样就有一句话，自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒，是不是荒年，他们都要回家探望，经常回家探望，这种情况就发生在，朱元璋做皇帝以后，所以民谣就留下来这一句，“十年倒有九年荒”。 （在中国人的传统中，一贯重视修家谱，尤其是要在家谱中，写下一些光宗耀祖的名字，以显示家族的显赫，朱元璋作为明朝的开国皇帝，更是不会例外，但朱元璋的家谱，却奇特得出乎人们意料，可谓是前无古人，后无来者，那么朱元璋的家谱，究竟有什么不同，他又为什么，要这样写他的家谱呢？） 朱元璋家谱之谜，朱元璋的家世怎么样呢？他做了皇帝以后，也有的臣下，揣摩朱元璋的心理，想给他找一个辉煌的祖先，他们找到了谁呢？找到了宋朝的大官僚，大学者朱熹，这个朱熹做过大官，又是一个大学问家，在中国历史上很有影响，如果朱元璋祖上，有这么一个人，他也很有光彩，朱元璋说，不用，我就是我，我就是朱元璋，我们家非常穷，我要原原本本地，把我的出身告诉大家，朱元璋他们家，什么情况呢？他的先世住在，江苏金陵的句容，从金陵句容，迁到了泗州的盱眙，又从泗州的盱眙，迁到到了濠州钟离，就是迁到了凤阳，他的家当时什么情况呢？他曾经让儒臣，给他写他家庭情况的，回忆的文字，儒臣写了以后，（朱元璋）不满意，再写以后，（朱元璋）还不满意，两次写他的家史，（朱元璋）都不满意，于是（朱元璋）自己，亲自执笔回忆他的家史，这个家史记载在，《御制皇陵碑》上，《御制皇陵碑》在哪里？在现在的安徽凤阳的皇陵，前不久我们到了，安徽凤阳皇陵，看到了皇陵碑，我们身后的这个碑，就是明太祖朱元璋的《御制皇陵碑》，我们所在的地方就是皇陵，在皇陵碑上，朱元璋，想到他过去的生活，写到，昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨，－－朱元璋《御制皇陵碑》。那么“是方”在哪儿呢？就是指的这块土地，皇陵碑碑文，记载了（朱元璋）的历史，皇陵碑文怎么写的呢？予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。－－朱元璋《御制皇陵碑》,这几句话什么意思？他说，我经常拿着镜子，看自己的模样，“予时秉鉴”拿着镜子，“窥形” 看自己，“但见苍颜皓首”面目苍老，“皓首”白头发，“忽思往事之艰辛” 想到往年的艰辛，可是我想到往事艰辛，儒臣们不是这样，他给我回忆的时候，都给我把过去的生活，粉饰了，没有实事求是地说出来，没有把我的苦难，告诉后世子孙，不能够作为他们的借鉴，我要原原本本地说，我是怎么样出身，怎么样一步一步成长，那么朱元璋究竟是一个，什么样的情况呢？ 碑文接着写，昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。－－朱元璋《御制皇陵碑》 说过去我的父亲，就在这个地方住，“寓居是方”“农业艰辛”做着艰苦的农业生活，“朝夕彷徨”早晚都没有依靠，不知道要做什么好。朱元璋小的时候，家里没有土地，他给别人去放牛，但是这个小放牛童，是非常聪明的，关于朱元璋小的时候，有一些传说，说朱元璋小的时候，和一群小孩放牛，他们经常做游戏，朱元璋是这些小孩子们的头，是小领袖，跟他一起放牛，都有什么人呢？有汤和这些人，汤和比他大三岁，一起放牛，他们装扮成在朝廷当中，朝拜的情况，朱元璋用这个车的幅板，做成朝天冠，用散板做成芴板，大家朝拜朱元璋，山呼万岁，还传说，没有金銮殿，坐在哪儿呢？没有宝座怎么坐呢？他就把割草的篮子摞起来，在上面朱元璋坐上，大家朝拜，几个孩子都往上去坐，坐上去就摔下来，只有朱元璋坐上去稳稳当当，大家朝拜，这些小孩子们，包括汤和，都信服朱元璋，（朱元璋）是他们的小领袖，以后汤和也是重要人物，我们还要说，就在朱元璋17岁的时候，他家乡，现在的安徽凤阳遭了大灾，什么灾呢？先是旱灾，紧接着是蝗灾，蝗灾过后是瘟疫，父亲、母亲、（大哥）, 先后死去，无处掩埋，朱元璋跟他（二哥），一起去求田主，别人的土地不能让他掩埋，田主对他说，呼斥昂昂，这是在《御制皇陵碑》,写的词汇，我们身后的这个土坡，就是明朝的皇陵所在，当年朱元璋一家几口人，在蝗灾、旱灾当中，死去以后，没有地方埋葬，田主对他“呼斥昂昂”，他得到田主哥哥的照顾，最后才埋在这里，当时是什么情况？当时是一片荒土。 朱元璋父母埋葬的时候，情况非常凄惨，葬无棺椁，被体恶裳，浮掩三尺，奠何肴浆－－朱元璋《御制皇陵碑》，这几句话什么意思呢？“葬无棺椁”，没有棺材，埋葬的时候，身上盖着件破衣服，“体被恶裳”，“浮掩三尺，奠何肴浆”，拿三尺浮土把他掩埋了，没有任何吃的，任何喝的东西，给父母供奉，坟前都要摆一点，果品、食品、点心供奉先人，祭奠先人，没有，“浮掩三尺，奠何肴浆”，非常凄惨。 （在中国历史上，真正当过和尚的皇帝并不多，而朱元璋就是其中一个，而且一当就是四五年，是什么原因，让朱元璋走进佛门，是他历经世态炎凉，看破红尘了，还是他雄心泯灭，遁入空门，朱元璋出家之谜。） 做和尚的原因，有一些传说，一种传说，说是朱元璋生下来以后，不能吃东西，小孩一般生下来以后，马上就要吃东西，但朱元璋不会，他的父母非常着急，父亲就去请大夫，到了大夫，到了医生那里，医生没有办法，不得而已，又返回家，在回家的路上，遇见了一位道士，这道士说，先生，您干什么去了？他说我家生了一个小孩，不能吃东西，我非常着急，请大夫了，大夫也说没办法，道士说：不用着急，这个孩子命很大，到了午夜子时，这孩子就能吃东西，他父亲将信将疑，说如果照您说的，我的孩子，到了午夜能吃东西的话，长大了我就让这个孩子，出家当和尚，（朱元璋父亲）许这个愿。于是后来，朱元璋当了和尚了，这是一个铺垫，一种说法。 按朱元璋在，《御制皇陵碑》中，写的情况，没有这么浪漫，碑中怎么写的呢？“既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡”－－朱元璋《御制皇陵碑》。说安葬了父母以后，“既葬之后，家道惶惶”，我们的家境，仍然是没有办法，“仲兄少弱”，“仲兄” 老二 二哥，“少弱”，年纪不大，“生机不张”，也没什么生计啊，“孟嫂携幼，东归故乡”，大嫂带着两个孩子，回了娘家，大哥这个时候也死了，他的哥哥，父母都死了，灾荒瘟疫并没有过去，旱灾以后是蝗灾，蝗灾以后是瘟疫，碑文当中写道，“值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有，心惊若狂”－－朱元璋《御制皇陵碑》，粮食都吃尽了，草木都吃尽了，我有什么呢？“予亦何有”，我没有呀，没有，“心惊若狂”，我们当时心急得要发疯了，贫穷，没有饭吃，皇陵碑继续写道，“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断肝肠”，－－朱元璋《御制皇陵碑》，我对哥哥说，我们就此分手吧，大家度过这个荒年，他为哥哥哭，哥哥为他伤心，光天化日之下，各奔东西，他哥哥走了以后，没有别的办法，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。皇陵碑有这样几句话，“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房”－－朱元璋《御制皇陵碑》。兄弟分手了，悲痛感动了上苍，感动上苍也感动了，邻居一个汪母，汪妈妈，汪妈妈备了一份礼物，让她孩子到寺庙求人，到寺庙里送礼，要求寺庙的主人，留下朱元璋当和尚，这时候朱元璋，才走上了为僧之路，朱元璋当和尚，是万般无奈，走头无路，并不像传说当中，说的那么浪漫，朱元璋在寺庙里头，每日做功课，念经书，最重要的是有饭吃，因为他就是为了吃饭，才到寺庙里，但是，因为周围都闹灾荒，寺庙也不能够维持长久，刚过50天，寺主就把和尚们，叫到一起，告诉大家，庙里头没有吃的了，大家四处云游，从此朱元璋托着一个钵子，四处云游。 云游的生活，也是非常艰苦，皇陵碑怎么写的呢？是这样两句话，”突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄，”－－朱元璋《御制皇陵碑》，说早晨起来，走在路上，看见哪家烟囱里，冒烟着火了，一定是这家做了早饭，或者做了饭了，要赶到人家吃饭的时候，去要一口吃的，如果去晚了，要不着了，所以是，“突朝烟而急进”，赶快走，“暮投古寺以趋跄”，晚上投奔寺庙好歇脚啊，不能在荒天野地里睡觉，但是一身疲惫，又没有歇脚之处，尽管很累，但还是踉踉跄跄，投奔寺庙，他在外面云游，经常是月夜、寒风、霜雪，皇陵碑怎么写的呢？有这样两句话：“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”－－朱元璋《御制皇陵碑》。靠在山石上，看着高高的山峰，看着天空，月亮照在身上，想着父母，天人异路，猿猴叫着，凄凉、寒冷、无依无靠，如同漂蓬，朱元璋原原本本，把他当和尚，当游方僧的艰苦生活，写在《御制皇陵碑》上，朱元璋就在这样，艰苦的条件下，一云游就是三年之久，三年之后，朱元璋又回到了寺庙，做他的和尚，这三年的云游，对于朱元璋来说，很重要，长了见识，有了经历了，他知道如何在，最艰苦的条件下，开出一条生路，知道怎么样待人接物，知道怎么样和社会相处，朱元璋可以说，在他的智力身心上，有了一个很重要的飞跃。 （如果朱元璋，每日只是如此地，在寺庙中读书、扫地，或许佛门会多出一位高僧，但命运之手，却把朱元璋推上了，大明王朝开国皇帝的宝座，从一个普通的和尚，到一代帝王，他们之间的差距，实在是太大了，那么，究竟是什么奇迹，改变了朱元璋的人生命运？朱元璋身世之谜四，从军之谜。） 朱元璋做和尚，平静的生活，有一天被打破，一个人带了一封信,送给朱元璋，什么人，汤和，刚才我们说小的时候，他们一起放牛，汤和比他大三岁，这些人都把朱元璋，看成他们的小领袖，他们的头。郭子兴起义以后，汤和带着家乡的十几条汉子，投了郭子兴军中，汤和投了军，他必然想到，小的时候他们的小领袖，他很信服朱元璋，他很自然地就想到朱元璋，把他请到军中来，朱元璋就接到了，这样一封信，这封信在朱元璋心里，是起了轩然大波，一时不知如何是好，怎么办呢？在他地回忆中，也有一段话，“既忧且惧，无可筹详”，说既担心也害怕，拿不出办法来，怎么办？与知者相商，与他的知心的人，商量商量吧，大家可能会问，说汤和让你去，你就去吧，这不是很简单的事情吗？不是，形势非常复杂，红巾军起义之初，军队并没有严格的纪律，到处抢掠烧杀，用朱元璋自己的回忆，烧杀的情况非常惨，是屋没有一个完整的椽子，墙没有一垛完整的墙壁，四处杀人，“焚荡城郭，屠戮士夫”，当然，红巾军当时，主要打击的对象是富人，“屠戮士夫”嘛，朱元璋担心，如果我出去遇见红巾军，不知道我是什么人，把我也杀了，还不如在庙里待着，可是还有一个危险，遇到元军也不安全，元军去讨伐红巾军起义，但是他们不敢直接，跟红巾军作战，这些当官的怎么办，就让这些士兵，到处抓老百姓，抓了老百姓以后，就把老百姓头上，裹上一块红头巾，说这是红巾军，送给上级请赏，朱元璋就说，我要留下的话，红巾军也肯能杀我，我出去的话，元军也可能害我，怎么办呢？这时候来了一封信，真是不知道怎么办，叫“无可筹详”，他的朋友说，你为什么不到庙中，去算一褂呢？ 于是朱元璋就到了，庙中的佛前，给自己求卦，用什么来算，用珓杯，这个珓杯，是用竹木做成的，一个象杯形的算挂的工具，叫做珓杯，两个杯仍上去，落在地上，扣着是阴，仰着是阳，朱元璋说，如果你说我离开这里，可以平安的话，请你给我两个阳杯，如果你希望我留在这儿，留在这儿也能够平安的话，那么你给我一阴一阳杯，这是朱元璋本身的盼望，他投，投珓杯落下，得到两个阴杯，既不让他走，也不让他留，朱元璋心里盘算，这个不能定，第一次不算，再投，他心里想，我还是希望走，你一定要让我，得到两个阳杯，我带着干粮就离开寺庙，再投又是两个阴杯，朱元璋不甘心，怎么又是两个阴杯，既不是走也不是留，再投第三次，第三次什么都不是了，既不阴也不阳，（珓杯）斜着站着，到底是怎么回事？朱元璋在盘算，莫非你是让我自己起事吗？自己挑起来来做事吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯，朱元璋又投起来，落地一看，两个阴杯，这一件事记录，在朱元璋自己写的，一篇回忆文章当中，这个文章叫做《记梦》，说往事像梦一样，《记梦》，这是朱元璋写的回忆，我们说朱元璋，经历了四处的云游，见到了天下大乱，看到群雄并起，他自己不能不有所心动，但是他在决定取舍的时候，需要借助外力，来坚定他的信心，古人迷信，跟我们现在不一样，算卦之后，朱元璋决定投军。从此离开寺庙，朱元璋从此走上了，他成功之路。