中华人民共和国成立后，修谱之风稍歇，20世纪80年代后，因改革开放、经济发展的推动，许多族姓又兴起续修、重修之风，如重庆万州、湖北荆门等地的杨姓组织了不少修谱委员会或理事会，分别致书全国各地乃至世界各国，请同乡同姓寄去生平业绩，以便辑入族谱。这时的家谱，传统的功能已相当淡化，联络感情、光大族姓、多途径发展乡里经济，成为新修家谱族谱的主要目的。久离乡里的杨姓成员，则通过参与修谱来寄托慎终迫远的寻根情怀，当然也不排斥衣锦还乡的骄傲之情。家谱修好后，要定期续修，一则续上后出子孙，二则根据家族内部调节和整合族人的需要，适当修改族规。续修家谱，并不单是循例而行，也是调整族内关系的需要。家谱保存族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归入祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。这类规定，在不少杨姓家谱中，都有或详或略的交代。

姓杨的不全部是一个祖宗，但是弘农杨氏绝对是一个老祖宗。据史载弘农杨氏来源于晋宗伯侨杨肸一脉。左传载杨肸有子食我但又说无子，原因是杨肸对食我到处惹事生非不满讲自己没有儿子，其实是有的，否则左传为什么载食我。

当前按照家谱的记载，弘农杨氏来源五花八门，一家亲是错误的。来源不一样怎么个一家亲呢？按照家谱，有的讲祖人来自朝鲜子姓杨杼，有的讲来自阳球，姬杨成为子姓和阳姓的孙子还是一家亲吗？显然不是。

杨姓来历

然而按照历史，说真的，天下弘农杨氏一家亲。史记，新唐书，吕夏卿大宗谱对中古以前杨姓历史有载，真的是一家亲的。

现列举中国几大杨姓为据，杨辂家族杨辂上祖史记，新唐书，大宗谱均载，笔者为杨辂43代孙，故三书均查了，确实有载；杨再思家族最早始祖杨帐诚，弘史说越公房谱有载，所以大宗谱可以查；杨端家族杨端自序曰上祖为越公房弘礼，大宗谱可以查。

杨业家族弘史云系新昌房系故大宗谱可查；杨时支系大宗谱可查；杨素支系新唐书可查；主干搞清了，较小的支系新唐书，大宗谱也载了很多，不必一一列举。

其中，杨辂九子中，梅谱写杨氏是朝鲜人杨杼后代这是清乾隆三十七年才产生的，他们的宋朝祖宗廷税和文富都不知此事，故梅谱世系应该按照他们的文富廷税谱上接杨辂。

杨姓的祖先是春秋时期的杨国（今山西省洪洞县）。

杨姓，中华姓氏之一，据说最早源于春秋时期的杨国，为隋朝、南吴的国姓，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。杨伯侨为得姓始祖。

杨姓在宋版《百家姓》位列第16位。至2015年2月，杨姓总人口约有4270万，是中国人口第6大姓。其中，四川杨姓人口约有380万，是杨姓第一大省。

                                                              杨幂

扩展资料：

杨姓的迁徙分布

宋朝时期，杨姓大约有210万人，约占全国人口的27%，排在王、李、张、赵、刘、陈之后，为宋朝第7大姓。杨姓第一大省是四川。在全国的分布主要集中于四川、陕西、山西，这三省杨姓大约占全国杨姓总人口的46%。

明朝时期，杨姓大约有240万人，约占全国人口的25%，为明朝第6大姓。在全国的分布主要集中于浙江（111%）、江西（107%）、江苏（103%）、山东（101%），这四省杨姓大约占杨姓总人口的42%。

当代，杨姓总人口已超过4000万，为全国6大姓之一，约占全国人口的31%。在全国的分布主要集中于四川、河南、云南三省，大约占杨姓总人口的30%；其次分布于山东、湖北、湖南、贵州、河北，这五省又集中了30%。

-杨姓

杨慎：一曲诗词传天下 "四重""四足"教子孙

杨升庵

杨升庵（1488-1559），名慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家。正德六年（1511年）中状元，后授翰林院修撰、经筵讲官。为官清廉、刚正不阿。明嘉靖三年（1524年），在明朝著名的“大礼议”事件中，因触怒嘉靖皇帝被终身流放云南永昌卫（今云南保山），嘉靖三十八年（1559年），卒于云南戍所。

杨升庵一生勤奋好学，博涉百家，其诗、词及散曲创作水平很高，尤以《临江仙·滚滚长江东逝水》名扬于世。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”据统计，杨升庵生平著述达百余种，涉及文学、哲学、史学、地理、民俗等，均有较高的学术水平，后人辑为《升庵集》。

杨升庵纪念地桂湖

桂湖园林位于四川省成都市新都区，是杨升庵在故里的纪念地。“桂湖”因杨升庵在此沿湖遍植桂树而得名。历经明、清及近现代修建，桂湖现有升庵祠、升庵书屋、黄峨馆及楼台亭阁等古迹20余处，基本保存了清道光十九年的建筑和布局。其中，升庵祠为桂湖的主体建筑。

桂湖面积46500平方米，水域占16300平方米，是一座花木扶疏、楼阁掩映的园林。粉荷凌波，桂蕊飘香，是桂湖独具的特色。

杨升庵·新都杨氏家训

“一门七进士，宰相状元家”的新都杨升庵家族，历来清白传家。也正是在这种优良家风的润泽下，逐渐孕育出世代相传的家规家训。如今，在杨氏家族现存的光绪乙未本《杨氏族谱》和民国辛未本《新都杨氏家谱》两本家谱中，除记录着杨氏先祖清廉为官的事迹之外，也记载了杨氏的家规家训。

“四重”家训。杨升庵曾祖母熊夫人曾留下“家人重执业，家产重量出；家礼重敦伦，家法重教育”的“四重”家训，教育子孙敦睦人伦，兴家立业。

“四足”家训。杨升庵流放云南前夕，借前人创作的《四足歌》，从居住、饮食、娶妻、育儿四个方面教育子孙淡泊名利，节俭持家。

临终遗训。杨升庵于嘉靖三十八年（1599年）卒于戍所，临终时，他以“临利不敢先人，见义不敢后身”评价自己的一生，同时告诫子孙重义轻利、见义勇为。

此外，新都杨氏还有一条不成文的爱乡族规：凡是入朝或在外为官，均不能忘记新都父老乡亲，每次回乡，必捐资为故乡做一件益民的善事，以报答家乡的养育之恩。

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四川新都杨升庵：“四足”重千钧 勤廉传佳话

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

这是一曲抚今追昔、大气磅礴的千古绝唱，这是一份洞穿历史、笑看风云的豪迈情怀。491年前，一位词人在湖北江陵长江之畔挥毫写下这篇传世之作，他就是一代大家杨升庵。

杨升庵，本名杨慎，字用修，号升庵，四川新都（今成都市新都区）人，明朝著名文学家，“明代三才子”之首，后人习惯称其为“杨升庵”。

杨氏家族家学渊源、家风淳正。杨升庵23岁便考取状元，是明朝四川地区唯一的状元，曾任经筵讲官，也就是为皇帝讲书的官员。受父辈影响，他为官清廉、刚直不阿。公元1524年，在明朝著名的政治斗争“大礼议”事件中，触怒嘉靖皇帝，被罢官杖责，并终身流放云南。

成都市新都区杨升庵研究会秘书长 张德全：

正德十六年（1521年），明武宗崩，因其无子，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝继位以后，杨廷和（杨升庵父亲）就根据封建礼仪，要求皇帝尊他自己的生父为“本生父”或“皇叔父”，当时杨升庵和父亲同朝为官，也支持父亲的提议。但是嘉靖皇帝一意孤行，想要尊他自己的生父为皇帝，于是就产生了矛盾，发生了“大礼议”事件。在事件中杨氏父子触怒了嘉靖皇帝，最终杨廷和被迫辞官还乡，而杨升庵则两次被杖，并充军云南，永不赦免。

杨升庵流放云南前夕，与妻子告别时，亲笔书写家传的《四足歌》，作为对子孙的谆谆教诲。

《四足歌》中这样写道：

茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。

淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。

丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。

蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。

杨升庵在滇南三十多年，恪守清贫而不忘初心。他孜孜不倦博览群书，平生著述百余种。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。杨升庵个人虽淡泊名利，却时时关心民间疾苦。当时，昆明一带的豪绅以修浚海口为名，勾结地方官吏强占民田，敛财肥私，杨升庵正义凛然地写下《海口行》、《后海口行》等诗篇痛加抨击，诗中写道“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”。他还写信给云南巡抚，请他制止这种坑害百姓的恶行。

在云南期间，杨升庵竭尽全力传播中原文化。他常常独自深入边地各处游历，与当地各民族倾心长谈。在他的影响和带动下，滇士从者如云，其中有著名的“杨门七子”，对当时文化落后的云南产生了深远的影响。至今在云南还流传着许多关于杨升庵的民间故事。人们赞誉他不畏权贵的风骨，钦佩他广博多才的学识，学习他知足常乐的高贵品质。