答案：解析：信源、载体、信宿是信息的三个构成要素。

(1)信源

通俗地讲，信源就是信息的发生源。那么，何为信息的发生源？简言之，产生信息的地方就是信息的发生源（信源）。信息的发生源可以分为原始的发生源和非原始的发生源。信息的原始发生源是指某一信息最初产生的地方，这是直接的、未经加工的信息。信息的非原始发生源 是指加工和转化信息的地方。原始信息经过一定的加工处理，变成非原始而再次发 出，这个发出非原始信息的地方就构成非原始信息发生源。

(2) 载体

传递信息的中间物质叫载体。

(3) 信宿

信宿就是信息的归宿之意。信宿与信源相对而言，信源发出的信息，必须被接受体理解，才能成为信息，接收体的理解称为信宿。信息的三个要素构成信息作用的全过程，缺少任何一个要素，信息过程就不能进行，因而也就不能形成信息。

族谱家谱格式：

一、谱序

有着自序，他序的区别。本谱续修的话，在收录新载的序外，以往修谱的旧序也应一并收入。有时为了增加家族的声望，还会另请名人为家谱作序，谱序有有些家谱中有“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等别称。

二、题辞

题辞并不是所有家谱中都含有，多数为前皇帝在位或名人为本家族或者家谱的题辞，一般会放在显眼的位置，为的是光宗耀祖和增加家族的名望。

三、恩荣

集中记载着历史的皇帝对于家族成员的褒奖，有的还有皇帝或者地方官员题写的牌匾，可以彰显祖德。

四、凡例

别称谱例，主要介绍谱书的编写体例、收录范围以及结构特点等。

五、图

明清时家谱的卷首，多数有图版，一般总有祖庙和祠堂、牧场等图。

六、节孝

宋代到明清，特别重视节孝，家族中有节妇孝子是家族的光荣，节孝很多都立在家谱首卷。

七、像赞

将本家族先人中显达之人，画出其模样，以此达到增加家族声望目的。

八、考

一个家族经历百年至千年，有事情不清楚时需考究，修谱时又需要写上，只得需要考究、考证。

九、世系

别称世表、世系表、世系图、根图，以图表形式反映家族成员血缘关系，是家谱的主要内容，通常五代一表。

十、世系录

是对世系表的解释，即是记录一个人生老病死葬的简历，内容涵括家族信息过多，特别重生死和血统。

十一、派语

别称字辈，为的是记录族人的排行字语，尤其是在封建时代，家族排行都是有着一定寓意的。

十二、传记

它与世系录有些相似，差异是世系录的男性均有，但传记则是家族中有特殊事迹、丰功伟业等重要举措的人才能入传。

十三、宗规家训

它相当于是家族中的法规，内容比较宽泛，一般是为了律己、守法、齐家等方面，其中有规则，族人必须遵守其规则，另外有家训，是劝诫后人的内容。

十四、祠堂、坊墓

记录家族祠堂的历史和现状、神位等，以及家族祀地的管理及各墓地的分布和坐向。

十五、先世考辨

主要为叙述家族历史和始祖、支派等分布情况，尤其是本支的迁徙，定居等历史。

十六、志

家谱中较重要的内容之一，大多含义是家族中专门资料汇集的名称，由专门史而成。

十七、杂记

不收入或遗漏的内容都在此处叙述，多数为家族中的一些专门资料，范围广泛且杂乱，从族人争讼到合约等都囊括。

十八、文献

收录的均为家族先人的著述，包括家规、家训，有的全收入有的仅开目录。

十九、修谱姓氏

常包括的内容是：领衔编编纂人姓名和捐献经费人姓名，排列在谱末。

二十、五服图

五服是家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图便是为了让族人重视和了解，不混乱。

二十一、余庆录

家谱在编修完成后，末尾常会留几页白纸，意味着子孙绵延。

二十二、领谱字号

为了防止家族家谱外传，家谱后都有着顺序号，然后再登记注册，再由家族人士认领字号、定期抽查。

信息是由三个基本要素构成的，即信源、信宿、信道。信息有依附性、价值性、时效性、共享性、传递性的特点。

一、信息的构成要素

1、信源：是指信息发生的来源，也就是信息发源地。信息来源可以是自然界中的任何事物。相对于企业来说，其信息源来自于外部的有：国家上级主管单位、社会团体、市场、同业竞争者、科技部门、消费者、各种营销渠道等。来自于内部的有企业内各职能部门、一线作业部门及企业的信息资料中心。

2、信宿：是指信源发出信息后的接受者。信宿可以是个人、群体、组织或者任何有形的物质载体。信源和信宿是信息传递过程中最为重要的两个方面。它们的概念是相对而言的。如商业企业在电台做广告，那么此刻它就成为信源，消费者收到了这则商业广告，即成为信宿。消费者购买商品后，提出意见和建议并反馈给商业企业，这是消费者成为信源，而企业则成为信宿。

3、信道：是指传递信息所经过的通道。如某企业从广播电视获知有关新产品的信息，这是电波传递所形成的声音图像就是信息的通道。

二、信息的特点

1、依附性：信息必须依附一定的媒体介质表现出来。

2、价值性：信息能够满足人们某些方面的需要。

3、时效性：信息会随着客观事物的变化而变化。

4、共享性：一个信息可以由多分进行分享。

5、传递性：信息的传递性打破了时间和空间的限制。

计算机信息系统安全管理：

1、提高安全意识，有效保障信息系统安全。由于信息系统安全是一个综合性的概念，是一项系统工程，涉及面广，需各部门密切合作与配合而在实际中，电子化业务已渗透到各部门。因此，不能一谈到计算机信息系统安全就认为是技术部门的事，而应从全局着手，提高全员计算机安全意识，自觉遵守安全管理制度，规范化操作，从整体上提高信息安全的防范能力。

2、提高技术水平，增强信息系统的技术防范能力。由于信息系统安全是动态的，没有一劳永逸的安全防范措施。因此要及时更新安全技术，提高技术水平，不断调整安全策略和选用安全性较强的操作系统、数据库系统，制定统一的安全标准、算法和协议等，不要只注重效率而忽视了安全。

3、建立和健全安全管理和防范规章制度，切实发挥安全管理的重要作用。安全和管理是分不开的，即使有好的安全设备和系统，没有一套好的安全管理方法，并贯彻实施，安全是空谈。

Marlin (1989)将家谱图分为三类，即基本家谱图、距离家谱图、细节家谱图。在实际应用中，咨询员头脑中应该有这样一个框架，即家谱图可以反映家庭结构的基本状况，也可以反映家庭成员之间的关系模式，还能够将发生在家庭中的一些生活事件等放在家谱图的框架中。 是在基本家谱图的基础上，增加了更多的家庭成员的信息。细节家谱图并没有特定的要求和规则，其主要是包括了发生在家庭中的一些特定的生活事件。家庭成员的健康问题特别是一些重大的疾病或医疗事件(如家庭中有成员长期患病或有成员得不治之症等)、主要的人格特征、不寻常的境遇或巧合、家庭成员的角色、家庭的传统、信念、禁忌等都可以包括在细节家谱图中。许多有意义的内容都可以填入细节家谱图，但咨询员要注意不可使内容太多。使用细节家谱图通常是根据咨询过程的需要，只探索一个主题方面的细节，围绕一个主题探索其独特的模式、来访者的主观感受和印象。因此，细节家谱图也可以是主题家谱图，帮助来访者和咨询员对所关心的特定问题进行深入探讨。

家 谱

家谱是一个家族的史书，在家谱中，人们可以了解到家族的历史发展、人口变迁、家族成员和婚姻状况等，并且在家谱中，还记录了家族的家规、家训等，而家谱从古至今也已有上千年的历史，在这漫长的时间里，家谱发展出了诸多的形式。

常见的家谱形式有以下七种

一、结绳家谱

在文字尚未产生之前，先祖们用在绳子上打结的方式来记录事情，这种方式被称之为结绳计事。使用结绳的方式来记录家族世系，体现家族内成员的基本情况，就是结绳家谱。

二、口头家谱

口头家谱是通过口耳相传的形式流传下来的族谱。这种方式也是在文字还没有产生之前的记录家谱的方式。口头家谱依赖的是记忆力，因此能够传递的信息十分有限，主要可能就集中在世系发展和重要人物事迹上。

三、甲骨、金文谱

甲骨、金文谱是刻在甲骨或青铜器上的族谱，这种族谱在商周时期比较普遍，它基于文字的产生和青铜器的铸造。由于甲骨和青铜器能够长久的保存，因此，这两种族谱随着考古事业的发展也逐步被发现，成为我们现在研究族谱历史的重要历史资料。

四、碑谱

碑谱顾名思义就是刻在石碑上的族谱，碑谱有一种很常见的形式就是墓碑，记录了去世之人的生平事迹，当然也有一些家族事迹也是记录在石碑上的。现在这种碑谱已经可以当做是谱学文化中的文物了。

五、布谱

布谱就是记录在布上的家谱。是比较新型的家谱形式，主要可以用作于保存的目的，具有一定的传承意义。

六、纸谱

主要是指印在纸上的族谱。这是现存族谱最主要的类型。

七、塔谱

这种形式比较少见，主要指的是刻在石塔上的族谱。著名者有山西省临县崔家坪保存的刻于明嘉靖十六年(公元1537年)的石塔族谱。

家谱作为一种传统文化产物，承载其内容的形式有许多种，在不同时期，家谱的主要形式也各不相同，但了解不同的形式，是作为现代人的我们，所应做到的事。 家谱