徐氏辈分有好多支，不知道下面有你所属的没有？

甲 念 大 小 伯 ，千 万 永 宗 良 ，泰 时 忠 文 正 ；

兴 高 必 聪 明 ，历 代 名 位 显 ，奕 世 功 业 成 ；

重 耀 鸿 猷 史 ，振 邦 建 国 光 ，家 庆 宏 俊 杰 ；

声 望 达 纲 常 ，荣 捷 登 科 早 ，华 堂 龙 凤 祥。。。。

江西上饶徐氏：旨、方、温、润，光、大、正、辉，文、行、忠、信，礼、义、贤、良，恭、庆、嘉、祥，恒、丰、履、泰，豫、顺、谦、和，孝、友、树、帮，学、道、同、芳，长、绍、万、世，炳、承、家、有，源、远、永、思，崇、祖、继、宗，培、元、植、德，天、锡、其、美，善、寿、汝、康。……

湖北汉阳徐氏一支家谱字派

……永、国、良、振，必、育、英、华，荣、昌、祖、顺，志、礼、益、芳，诗、书、佩、泽，锡、福、增、强，遵、仁、安、义，事、业、维、长。……

江西省吉安府泰和县龙子口徐氏一支家谱字派 8 b1 N! v" D G' ~- X

……秉、懋、邦、家、善、庆、长，翼、为、明、听、焕、文、章。虞、夏、殷、周、汉、唐、宋，六、经、世、受、绍、其、芳。从、来、作、述、敦、仁、礼，万、代、声、名、启、俊、良。志、据、依、游、克、念、力，丕、承、祖、德、永、光、扬。……

湖北省竹山县东川徐氏一支家谱字派 ：

……之、元、国、治、兴、隆、长，祖、德、宗、功、世、代、扬，尊、守、延、绵、恢、先、绪，诗、书、彦、秀、起、贤、良。……

四川达州市徐氏一支家谱字派

……先、维、加、大、启，正、应、于、朝、学，其、昌、永、曰、继，思、尚、信、义、卓，家、长、宗、可、传，荣、锡、用、安、乐，富、贵、万、年、兴，甲、弟、连、登、科。……

柳州融安徐氏一支家谱字派

……以、兴、光、登、文，世、国、良、相、正，君、德、岳、山、重，贻、谋、燕、翼、长，培、植、基、业、永，克、昌、后、裔、祥。……

湖南省临武县徐氏一支家谱字派

……光、龙、公、焕、世，宗、允、上、元、如，良、甫、叟、伯、楚，舜、侣、寿、存、思，志、士、大、夫、卿，文、才、俊、秀、英，贤、能、应、选、举，道、学、崇、高、明。。。。

四川营山县徐氏一支家谱字派

……崇、贞、宗、千、祖，国、子、名、文、胜，朝、邦、万、代、永，其、昌、兴、隆、善，嘉、志、立、刚、常，仁、义、得、富、贵。…… -

湖北省钟祥市徐氏一支家谱字派

……正、裕、家、生、永、克、昌，天、开、文、运、吉、照、祥，光、宗、耀、祖、世、为、美，安、邦、定、国、华、锦、长。……

潮州徐氏一支家谱字派 :

……仕、应、天、选，大、班、良、秦，经、国、帝、地，由、义、举、仁，明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。……

湖北荆州市荆州市弥市镇陈家湾村徐氏一支家谱字派

……明、正、科、开、选，精、忠、上、致、君，泽、化、传、永、远，本、端、定、家、兴，孝、友、绍、克、绪，经、书、启、嗣、贤。…… !

安徽当涂县徐氏一支家谱字派

……福、禄、寿、永，肇、祚、延、长，祖、源、省、上，行、表、言、坊，克、遵、懿、范；能、叙、纲、常，修、齐、有、本，相、得、益、彰，典、谟、训、诰，先、后、辉、煌；经、纶、化、育，迪、吉、尔、康，孝、友、为、政，郅、治、祯、祥，匡，辅、翼，安、定、明、良。……

四川大竹徐氏一支家谱字派

……真、天、存、得、玉，大、金、嘉、时、祚，曰、应、楚、之、才，华、国、文、章、绪；朝、廷、用、贤、良，立、学、明、庠、序，诗、礼、传、家、珍，世、代、受、恩、遇。……

福建汀州彭屋碑村徐氏安名排辈

……茂、良、秉、文、世，凝、依、安（作、理）、胜、昌，敬（志、英）、德、修、原、美，名、才、继、愈、长，庆、余、恒、积、善，业、大、永、遗、芳，兴、盛、家、声、显、荣、华、国、瑞、光，立、泰、泽、新、远，昆、强、伟、福、庄，尚、士、宏、开、建，宗、耀、祖、邦。……

四川省遂宁徐氏一支家谱字派

……宗谱取名定派歌：继、自、其、汝、之，九、邦、第、宏、基，培、应、醇、厚、广，裕、启、显、扬、时，勤、慎、佐、国、宜，绵、长、锺、嗣、烈，世、泽、万、年、思。……

徐姓起源

1、以国为氏。徐戎，亦称徐夷或徐方，为东夷之一。夏代至周代，分布在今淮河中下游（今江苏省西北部和安徽省东北部）。周初，以今江苏省泗洪县一带为中心，建立徐国，在东夷中最为强大，春秋时为楚国所败，周敬王八年（公元前512年）被吴国吞并。据《元和姓纂》及《通志氏族略》所载，徐氏为颛顼，皋陶之后。夏禹时封伯益之子若木于徐国。从若木至徐偃王共三十二世。徐偃王攻周，被周穆王及造父击败。后又封徐偃王子宗为徐子。春秋时，徐国被吴灭后，徐子的遗族以原国名“徐”为氏。

2、清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏，如徐元梦，为满洲正白旗人。

徐姓郡望堂号

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徐姓家乘谱牒

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徐姓迁徙分布

迁徙分布

江苏海县山东巨野县、沂水、临沂河南濮阳。

徐姓历史名人

历史名人

徐偃王：周穆王时徐国之子爵诸侯，以仁义治国，因得朱弓矢，以为天瑞，遂自称徐偃王。江淮诸侯，从之者三十六国，穆王令楚伐之，偃王爱民不战，遂为楚败。

徐福：秦时方士，字君房。生卒年不详。始皇闻东海祖洲有不死之药，遣福乘楼船，载童男女各三千人往求之，去而不返。或作“徐市”。

徐敬业：唐徐绩之孙，有勇名，屡从绩征伐，袭英国公爵，坐事贬柳州司马。后与骆宾王等共讨武后，兵败，为其部下所杀。

徐达（1332～1385）：字天德，明代濠州人。助朱元璋起兵，屡立战功，率兵北定中原，入燕京，为开国功臣，官至中书右丞相，封魏国公。死后追封中山王。

徐悲鸿（1892～1952）：原名寿康，江苏宜兴人。法国巴黎国立美术学校毕业。历任北京艺术学院、中国美术学院院长等职。曾携中国近代绘画作品赴法、德、比、义等国展览。以改良国画，发扬中华艺术为终身事业。工西画，善写动物，国画以马为最驰名，笔法简练明快，富有生气，能够融合中西技法而自成面貌。着有中国画改良论、美与艺及画集。

徐志摩（1896～1931）：原名章垿，以字行。浙江海宁县人。曾留学英美，以新诗、语体散文著名，风格瑰丽。历任北京、东吴、中国各大学教授，为北京晨报诗刊及新月月刊主编。

徐福是哪里人

徐福的家族记载在古代正统的文献记载里不多，后人想要了解徐福家族的起源和具体演变，依据的是汉代著作的关于族谱的记录和唐宋时代里出现的术士的家谱资料。据学者研究，记载徐福家族历史的徐氏家谱，族谱资料有出自三国的南洲徐谱。

徐福东游

这本徐谱写着在南洲也就是现在的南昌，有一个名士叫徐稚，祖籍为东海，他的祖先徐该，隐居在南洲，永不为官，耕田读书传家，淡泊名利，自食其力。书中还写到，徐仲生有两个儿子，大儿子叫徐长，小儿子叫徐延，徐延也叫徐尚。

徐长生的儿子取名为徐猛，徐猛生的儿子为徐谘与徐福又叫徐市，徐福带领祖先进入东海祖洲就是现在的日本，徐尚知道徐福将要造反不再回来，于是让其曾孙隐居洪都（南洲，南昌）徐该来不及隐避，让自己的儿子坚持隐居南洲，从此移居到了南洲，传了八代一直到徐稚。还有其他作者著作的徐氏家谱里记载，徐福者，又称徐市或希，谱名徐仪，字君房，他的父亲叫徐猛，祖父叫徐长，从祖父讳延即尚，曾祖父仲。福率振男女各三千人入东海祖洲。徐延得知了徐福要造反，入东海不再回来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都南昌，自此世居南洲。

后代学者参考这几处文献，并且经过细细考证核实发觉一下几点大体相同，第一徐氏夏朝的时候被封于徐氏，徐氏子孙大多分散东海郡及周边等地，徐福的父亲徐猛，祖父徐长，曾祖父徐仲，因为徐福带了几千人去往日本，没有在返回，徐氏担心秦始皇降罪，惹来灭门之灾，于是赶紧让后代子孙都迁移到南昌并且长期隐居南昌。经过这样的资料考证，那么能确定的是徐福是东海琅琊郡人，为江苏连云港赣榆县人。

徐福是秦朝的著名方士，也是当时有名的御医。徐福出海的故事在人间广泛流传，不仅促进了当时还对现在中日韩地区的经济文化交流有重大影响意义。那么这么个厉害的人物他的故乡在哪里呢？

徐福故里

其实徐福的故里有两个说法，一个是龙口西北面的徐福镇，传说，当年徐福出海东渡就是从这里出发的，并且还把自己的母亲安置在这里，直到现在龙口市的很多地方还留有徐福的很多雕像。徐福镇呢，有一个徐公祠，这个古祠就是人们为了纪念徐福而建立的，直到现在还有很多人闻名前去参观。

另一个徐福故里就是江苏金山镇的徐福村，根据历史记载以及此地文物的出土表明，这个地方就是春秋战国时期的琅琊郡，此地也建有一个徐公祠，这个古祠比龙口的那个古祠大多了，得是它的好几倍呢。江苏的徐公祠气势磅礴，颇有秦朝风味，院子里的徐福雕像也是栩栩如生呀，雕塑左边建有小男孩，他的手里拿着一把宝剑，右边是非常可爱的小女孩手里拿着小葫芦，甚是逼真。

这两处徐福故里都有它自己的说法，然而现在也并没有什么准确的证据说明哪一处的观点是对的，但是我觉得不管徐福的故里在哪里，也不管历史上所记载传述的关于徐福的传说有多少版本，徐福出海所带来的历史影响是一定的，不管对古代，还是对现在，甚至对将来，他的这次行动都值得我们探讨研究。

徐福出海这个话题几百年来一直是人们热议的话题，他的这个举动促进了中日韩地区的经济文化交流，对当时甚至现在都产生了深远的意义，在历史以及宗教等许多方面很有研究价值。

徐福雕像

秦始皇统治时期，社会上求仙问道之风盛行，由于秦始皇势力强大，他想要长生不老永远享有这样的权利，这个时候徐福向大王上书说在海上有三座山，山上住着很多神仙，神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸，为了得到长久统治，于是秦始皇命令徐福前去寻仙，并配给他三千个童男童女带上干粮钱财种子等其他生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展，过了很久，他们并没有找到传说中的那些仙山，神仙就更不用说了。

转眼很多年过去了，公元前210年，徐福又一次携带众多人出海寻仙，他们无意间来到一个“平原广泽”之地，徐福觉得那里气候舒适，空气清新，非常适合人们居住，于是决定不走了，放弃寻访仙山，在那里自封为王，繁衍后代，从此再也没有回到中国。

也有一种说法，说徐福出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药，他携带了大批童男童女，带去了各种各样植物种子，很明显是为了帮助秦王开疆扩土，增加势力范围，当然这也只是一种推论。可是徐福出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的。

徐福三次出行东海，然而行踪却始终是一个谜团。徐福第一次东渡，不久回来，也许那时候他只是去探明了航海路线，或者他恰巧发现了日本或者韩国等地，但是由于带去的人手不够，所以又回来编了个理由骗秦始皇给他准备年少的男女，和各种工匠以及工具。只有秦始皇求药心切又不在乎这些东西，所以没有心疑。

徐福雕像

难怪日本韩国传说徐福去过他们那里而且给他们带来了新的生产技术，各种技艺等。特别是日本保留着许多徐福曾经生活的遗迹，日本民间还流传着徐福是他们神话里的天皇这种说法。徐福的行踪也许徐福家族的人最为了解。在现有的资料考证里，有记载着徐氏的族谱，其父为徐猛，祖父为徐长等。这些族谱资料还显示，徐家的子孙，到徐福，带领众多人东渡到了祖洲也就是现在的日本，徐家人知道徐福不打算回来将要造反了，于是害怕秦始皇怪罪，赶紧让他们的子孙后代都从东海移居到南洲也就是现在的南昌，并且永世不为官，耕种传家，远离朝政，以免惹来灭族之祸。这些资料确凿又与徐福在日本的遗留的传说吻合。因此徐福最后应该是去了日本，从中国消失了。

徐福东渡带走了大量的人力和器具后，第三次再次回来，向秦始皇禀报有遇到大鱼，或许也是真实的。古时候出海航行，第一次天气不好风浪巨大，或许勉强登录了日本，却物资耗尽只能回来。第二次带着人和工具去日本，是为了改造和在那里发展生产，去了十年，也许是因为发觉带去的人和物资又不够用了，于是冒险再次回到中原。而第三次回来，因为数次往返途中难免遭遇鲨鱼等，所以向秦始皇编造的理由中鲸鱼也确实存在，也许回来的时候险鱼鲨鱼，所以秦始皇亲自出海才能遇到。第三次从中原带走了大量的财宝和人力物力，徐福就在日本长期定居了。

从战国时期的秦国灭亡六国到建立始皇政权，消灭匈奴，修筑万里长城，历经长期的权利斗争和战争，秦始皇已经年老心衰，虽然有着一统天下万世为疆的雄心，却无奈自然规律的约束，逃不过人终有一死的结局。然而由于古代君王的集权，秦始皇妄想改变这个命运。

徐福雕像

他身边的宦官宠臣们自然能揣摩出君王的心理，于是寻找长生不老之术，迎合圣上想永生不老的需求就成了他们眼下的任务。在秦始皇出行泰山举行封禅大典，途径徐福故里东海琅琊郡的时候，消息灵通的宦官，得知了这位江湖术士的医术高明能练仙丹的传闻，立马就向秦始皇报告消息。秦始皇听到有这样有可能解决他永生不死的绝世高人自然非常高兴。于是立马召见徐福。

徐福上知天文地理下通医学道术，他心里非常明白秦始皇渴望长生不老的心态。他对秦始皇说渤海有三神山，山上有许多仙人，仙人手里有着可以让人长生不老的奇药，他请求秦始皇准许他前去向仙人求丹药。秦始皇听了非常高兴，正希望着这世上能有这样的丹药出现，于是给了徐福很多的金银珠宝，命令他赶快出海找仙丹。

徐福第一次出行的时候并没有取得什么仙药，反而是把赏赐的珠宝弄丢了，他回来又向秦始皇奏言，他在出海遇到了海神，海神只让他观看却不给他丹药，他在神山上看到了许多仙人，每个都是上千年寿命。海神说必须献出少男少女，以及各种工匠用具，才可以得到仙药。秦始皇根本不在于礼物要多少，少男少女，工匠用具这些他多得是，于是就爽快答应海神的这些请求，命令徐福在国内找寻适合的男女和工匠等，准备好了再次去求仙丹。

然而等到徐福带着那些少男少女和工匠们离去，却迟迟未归。秦始皇也无可奈何只能耐心等待。再次看到徐福已经是十年后了，这时候秦始皇更老了，身体也开始变得不好，他渴望的仙丹就都寄托在了徐福身上，盼了十年，徐福却回答说长生药本来可以拿到了，可是却遭遇了大胶鱼守护无法走到丹药旁边，希望秦始皇能让他带些弓箭手去射杀了这个胶鱼。听徐福这么一说似乎只要猎杀了大鱼就可以得到仙丹，于是亲自出海猎杀大鱼，然而大鱼是确实有一只，可是等不到徐福带来仙丹，秦始皇却先病死了。

徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四

。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西

；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二

。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三

。

《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。

《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。

徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。

《泾川徐氏宗谱》

中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；

二不宜学识不广，担当重任；

三不宜耗糜公费，优游以待；

四不宜漫施笔墨，僭列笔端；

五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；

六不宜越分兼营，气力枉用；

七不宜劝勉过激，多生畏忌；

八不宜时俗不从，性成固执；

九不宜思虑寡当，贻诮老成；

十不宜口是心非，负疚永夜。

何莫非获之处。至如：

继绍久远，以崇祖德，一乐也；

联集繁众，以笃宗谊，二乐也；

尊卑序，行派正，三乐也；

忠义著，善良表，四乐也；

追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；

庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；

同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；

不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；

同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；

虚生一世，藉手一时，十乐也。

并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。