临武县有4个开发区。根据查询相关公开信息，临武县开发区分为四大片区，城南片区用地规模为14933公顷，城东片区用地规模为3821公顷，李家片区用地规模为8818公顷，双塘片区用地规模为7008公顷。

1972年春，在云南省江川县李家山发掘战国至东汉古墓27座，出土文物1300多件，闻名遐迩的牛虎铜案出土于24号墓。这次发掘虽然是在“文革”中，但是发掘一公布，就轰动了海内外。1989年江川县人民政府将李家山公布为江川县重点文物保护单位； 1991年隆冬至次年初夏，又对李家山进行大规模发掘，发掘古墓50余座，出土文物2000多件。1993年1月，李家山发掘被国家认定为1992年中国十大考古新发现之一；1993年，中国文物精华展在上海举行，国家文物局指定云南省送展李家山文物。“十一”国庆，李家山15件(组)文物被置于上海博物馆显著位置展出，又一次轰动海内外；1993年11月，李家山被云南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。对出土文物的研究证明，李家山滇国王族墓地的时代从战国后期一直延续到东汉初，与石寨山相始终。所要指出的是，从“两山”的出土文物来看，李家山自战国后期就已进入青铜文化的兴盛时期，随葬品数量多质量高的大墓层出不穷；但同一时期的石寨山，仍以几件大多是陶器为随葬品的小墓为多见。到了西汉，“两山”并驾齐驱，同处于青铜文化的繁荣时期；西汉中期，石寨山有了某种想要超过李家山的迹象，但到了东汉初，石寨山已明显衰落，而这一时期的李家山仍有不少规模较大的墓葬涌现，出土的青铜器也更多地保存了原滇国的风格。专家推断，李家山较石寨山繁荣时间早，衰落时间晚，中间从未中断。这充分说明，滇国统治者先发迹于李家山一带，后来由于某种原因曾将滇国中心移向石寨山一带。当西汉中央王朝灭滇国时，滇王残余势力又退回李家山一带，直到中原王朝推行郡县制最后取代滇王政权。可以肯定地说，李家山自始至终都是滇国的中心地带。从《史记‘西南夷列传》的记载中，人们知道在战国末期至汉武帝时期，云南滇池附近有地方政权名为“滇”，楚威王(公元前339一前329年)时，曾使将军庄蹻至滇池，“以兵威定属楚”，后因无法再与楚联络，这位庄将军只得率其众“变服，从其俗，以长之”。汉武帝时，为寻找由西南达身毒国的对外通道，遣使至滇，受到滇王尝羌友好相待。数年后(公元前109年)，汉武帝“以兵临滇”，滇王“举国降，请置吏入朝”。汉朝就在滇王之地置益帅州郡，“赐滇王王印，复长其民”。但是，由于这些记载过于简略，而且在“赐滇王王印”事件后，有关滇和滇王国的记载即神秘消失，以至有人对司马迁的记载是否可信，是否真有滇王国存在，产生怀疑。这种怀疑，直至“滇王之印”出土后，才逐渐消失。 根据莆田庄严研究会《楚庄王至严光一脉世系》载：“楚庄王—楚共王—庄昭—庄陕敖—庄章—庄周—庄谓—庄善—庄蹻（豪）—庄懼—庄建昭—庄梦恂—庄顷—庄既毅—庄彭祖—庄遵—庄无儋—庄鹤年—庄释菱—庄光”。作为云南人，当然可以看出：庄蹻其人的存在，并且称越王二十年，由于在越地生活时间较长，庄蹻留下了长裔；庄蹻王滇二十年（当时中原不知），我们知道，滇国第七代持“滇王之印”的常羌逝世于公元前86年的史实。故，福建和云南有庄蹻后裔，并在1405年郑和下西洋或之前，有播迁至台湾、日本、美国及东南亚国家等海外者。 由于秦灭楚、滇国都城（呈贡苴兰城）被坼，滇王室出现分化，公元前223年，第三代王室成员一部分入秦，成为维和使者；再由于秦帝国的短暂。《楚汉英列传》之二十九回载：秦将庄不识（职）守于平阳津，及闻沛公兵犯，遂与手下商议对策，引手下3000人尽降沛公。沛公大喜，皆封为属将士。项羽和刘邦为争夺帝位，进行了四年的战争，最后，刘邦战胜了项羽。《史记》载：“以舍人从至霸上（长安东十三里），以骑将入汉，还击项羽，属丞相守”。公元前202年，西汉建立。庄不识（守相，一郡之长称守，由将军冲任，可征发一郡兵力进行征伐。）：汉高祖功臣，封“武疆侯”（为汉高祖所封一百三十多位列侯之一，食禄两千石的官）。《汉兴以来将相名臣年表》载：庄不识生婴，袭封简侯，婴生庄青翟（？—公元前115年）：高祖时大将，汉代大臣。武帝时曾任御史大夫，太子少傅；文帝时袭爵“武强侯”；公元前118年—公元前115年，任相三年，时置张騫第二次出使西域，丝绸之路开通；从巴蜀道开通西南夷，役数万人；元鼎二年（公元前115年）十二月十五日，于官场争斗中，自杀于狱；与汉赋才子庄忌、司马相如同时。在今庄氏郡望和堂号中有“天水郡望”，“武强堂”。 汉武帝时，滇国（都城：晋宁晋城）始归汉朝。三国时任滇王者率其家眷入益州（今四川成都广汉市。高祖置郡地，境内地势平坦，气候温和，河流纵横，风光秀丽，是盛行独特的青铜文化的成都平原中心地。），接受举世闻名的“三星堆”文化的熏陶。今有庄氏七言绝句式字派：“文迎红开成瑞景，元良大振运时光。云朝中正重家德，青福将华永杰昌。”“文迎红开”典指：西汉汉武帝的文治武攻，赐滇王印；“成瑞景”典指：迁成都、瑞丽、景宏；“元良”典指：东汉开国光武帝刘秀（庄光同学）改立太子刘庄（汉明帝）；“大振”典指：庄蹻兵威；“运时光”典指：庄光与时俱进改严光；“云朝”典指：庄蹻王滇；“中正”典指：春秋中原霸主楚庄王芈侣正宗；“重家德”取为家重德的儒家思想之意；“青福将”典指：汉相庄青翟、越王庄蹻，取将相之门之意；“华”典指：楚国称华夏；“永杰昌”典指东汉问责滇王之印随葬史，而置永昌郡，取以史为鉴，繁荣昌盛。这一谱系字派的解读，不免牵强附会，但反映出庄蹻王滇及其裔孙播迁的历史信息，同时也反映出成都、昆明对传统文化的重视程度，以至于所出现的文化差异。云南玉溪的新平、元江、红河上游如今有七万人，过“关门、闭门”节的“傣雅人（花腰傣）”是最后的滇王室后裔。滇国灭亡之后，逐渐形成的民族共同体——“滇人”大部分迫于昆明人不断东进，所带来的压力，以及对王莽当政后的高压政策不堪负重。于是，自东向西、向南移动，最终止于西双版纳地区与元江流域，与当地“鸠僚”、“濮”等百越民族支系融合，形成了今天傣族的祖先。“滇人”有少部分仍留居滇池区域，据《中国导游—云南》载：蜀汉建兴三年（225年），庲降都督府迁于味县（曲靖）。东晋时，中原分争，南中爨氏（《新篡·云南通志》载：先秦楚国令尹子文的后代，汉代末年得其姓。）得以发展，成为最强大。咸康五年（339年），爨琛独霸南中。至唐天宝七年（748年），南昭灭西爨，爨氏统治南中先后409年。爨统治时，正置中原战乱频繁，无力顾及边疆。故爨氏虽奉中原王朝，实际成为云南的主宰者，史称“开门节度，闭门天子”，从而创造了“开门、闭门”的两个节日。就象元朝许多汉族人来到边疆，边疆各族人大量迁入，同汉族等杂居相处，原先进入黄河流域的契丹、女真等族，经过长期共同生活，已同汉族没有什么差别。唐朝以来不少定居中国的波斯人等信仰伊斯兰教同汉、蒙等族长期杂居相处，互通婚，逐渐融合，开始形成一个新的民族——“回族”一样。爨琛及其裔孙称霸南中后，“爨”字也被作为爨氏统治区域各族人民的统称，一个新的民族共同体——“爨人”也就逐渐形成。其主要由汉族移民与“滇人”，以及其他民族融合而成。 爨氏统治时期，经济以农耕为主，畜牧业为辅。《云南文史博览》载：爨氏统治区以味县（曲靖）为中心分二境，味县以西为西境（西爨），以东为东境（东爨）。西境为爨氏直接领地，经济文化较东境发达。就民族而言，西东二爨分别为白蛮和乌蛮，即白族和彝族的先民。与“滇人”和“爨人”组成一样，滇、爨文化也是一个多元的复合体。爨文化中的土著文化，主要表现为东爨乌蛮酋长创造的蝌蚪文（也称毕摩文），乌蛮巫师曾用它记下大量的天文、地理、历算、经书、医学、文学、谱牒等资料。至于汉文化和土著文化的融合，表现在夷化过程中，各民族和部落村邑都有“鬼主”及其祖先崇拜，有众多的原始氏族图腾虎、牛、蛇、火、稻等，以及各种原始崇拜信仰、民间习俗等等 。 总的来说，爨文化上承古滇文化，下启南昭大理文化。在这里，我们就不难看出庄蹻建立的滇国在云南文化发展史上所占有的重要地位，同时也不难看出庄蹻支裔，及其庄蹻所统率的二万楚、越将士后裔的影子了。摩尔根曾在《古代社会》一书中说：“在流传到历史时期的一些制度和生活风俗中，保留下来某些事实，这些事实显然有助于说明他们早先的状况。

首先你应知道 你是满族八大旗的 什么旗。据记载李氏满足镶白旗、祖居新宾这两个条件的老姓有7个：富察氏、瓜尔佳氏、李佳氏、萨克达氏、伊喇氏、西林觉罗氏、鄂济氏这七个都有可能，具体是哪个得看看宗谱或问问老人了，起码也得知道祖上有哪些名人。

李家大村村位于巨峰镇西北方向，距离镇政府6公里，全村由1个自然村组成，共4个村民组，总人口865人，党员38人，耕地面积860亩，2011年人均纯收入8000元。

李家大村与石嘴子村、老龙窝村、后崖下村、费家官村、后黄埠村、后山旺村、薄家口村、前崖下村、徐家庄村、辛留村、东赵村、前黄埠村、西赵村、东杨家庄村相邻。

李家大村附近有磴山、多岛海景区、日照黄海九寨沟（磴山寨景区）、岚山前三岛、阿掖山风景区等旅游景点，有日照金乌贼、西施舌、日照大竹蛏、日照刀鱼、日照黑头鱼等特产。

甘南地区最著名的十大旅游景点1。夏河布拉寺2。泽茶石林3。郎木寺4。黄河第一曲美丽的大草原5。安多合作幻影八佛馆6。大屯山7。天山雪莲。台湾海峡。沙坦森公园10。腊子口。

首先介绍一下甘南的概况：

甘南藏族自治州位于甘肃省西南部，是中国31个少数民族自治州之一，也是西藏境外10个藏族自治州之一。位于青藏高原东北边缘，东临秦陇，西接雪域，南接天府，北接宁夏回族自治区。历史上是中原通往青海、西藏、川北的交通要道。甘南州因其特殊的地理位置，起着内陆与藏区的过渡作用，是青藏高原伟大社会系统的窗口，是西藏现代化的跳板。

自治州成立于1953年，总面积45万平方公里，现辖7县1市108个乡(镇)。合作市和碌曲、玛曲、夏河、卓尼四县为牧区;迭部县以林业为主，临潭县以农牧业为主，舟曲县以农业为主。泉州有藏族、汉族、回族、蒙古族、土族、撒拉族、保安族、东乡族等24个民族，总人口6588万人，其中藏族3189万人，占总人口的4820%。

甘南资源得天独厚，是一个资源丰富、潜力巨大的聚宝盆。优惠的政策，优越的投资环境，良好的社会治安，对外对内对外开放，对内对外开放，将是海内外投资者的理想选择。热情好客的甘南人民将以真诚的友谊尽力为合作提供便利和条件，以实际行动表达合作的诚意。随着甘南改革开放和发展的进一步深入，在不久的将来，这片美丽的草原必将放射出更加耀眼的光彩。甘南十大旅游景点中，最著名的是中国小西藏，甘肃后花园

拉卜楞。拉卜楞位于甘南藏族自治州夏河县西端。中国藏传佛教格鲁派(黄教)六大名刹之一的拉卜楞寺就坐落在这里。一进拉卜楞，就看到一片平坦宽阔的草原，我们称之为扎西旗。扎西旗背靠龙山，面向凤岭山。大夏河自西向东缓缓流过。南有辽阔的桑科草原，北有两层甘加草原和神奇的白白崖。这些美丽的景色为拉卜楞增添了迷人而神奇的色彩。拉卜楞寺的全称是嘎丹朱霞达尔吉扎西一树齐北郎(意为吉祥、谈修、昌盛、吉祥的右旋寺)，简称张拉扎西旗，通称拉卜楞寺。

布楞是藏语张拉的变体，意思是佛教寺庙。15世纪末，宗喀巴在茫茫雪域高原上创立了格鲁教(黄教)。经过长期斗争，逐渐成为藏传佛教中最后崛起的教派，势力范围最大，影响最深远。布楞寺是甘肃、青海、四川地区格鲁派的活动中心。该寺始建于清朝康熙四十八年(公元1709年)。寺内最高的位置是贾母活佛，其下有四大彩红(金座)，八大堪布和三个和尚。拉楞寺有六所学校(学院)，分别学习佛学理论、逻辑学、天文学、历法、医学、书法、音韵学、舞蹈、绘画、雕塑。学院讲课一丝不苟，治学严谨，学者众多，著作丰富，是安多藏区藏传佛教最高学府之一，辖8个教区108座寺院，素有小哲邦之称。在龙山上远远望去，占地1300亩的拉卜楞寺就像甘家草原上的一座小城。

光是寺庙外的围墙周长就有35公里。从嘉木央一世到五世，经过280多年的不断维修和扩建，拉卜楞寺建成了6座经堂、84座大小佛堂、3座藏式建筑、30座佛殿，其余的经幡房和寺院，加上各种寺庙塔和牌坊，形成了一个具有鲜明民族特色的庞大建筑群。拉卜楞寺的枢纽司文学院(俗称大金堂),是佛教活动的主要殿堂，也是信教群众朝拜的主要场所。正殿由前殿、前院、正殿、后殿组成，雄伟壮丽。这个大厅高30米，宽100米，深70米。40根粗壮的柱子支撑着7000多平方米的大雄宝殿，殿内可同时容纳4000名喇嘛诵经。

大洼寺是拉卜楞寺最高的建筑，位于大井堂西北角。这座寺庙有6层楼高，5个房间深。最高一层是宫殿式的方亭，铺着镀金的铜瓦，饰有镀金的青铜狮子、青铜龙、青铜宝瓶、青铜如意等。在阳光的照耀下，金碧辉煌，光芒四射。大门前悬挂着清嘉庆皇帝用汉藏满蒙四种文字书写的寿诺寺匾额。寺内有一尊大铜佛，高12米，预定由尼泊尔制作。拉楞寺是安多藏区的民族宗教、科技、教育和文化活动中心，也是一座大型美术馆。寺内有29000多尊造型生动、形态各异的佛像和大量历史文物和手工艺品。

有重达数吨的青铜佛像，重量不到22两的木雕佛像，用金属、象牙、玉石和水晶雕刻的佛像，以及可以触摸的泥塑佛像最珍贵的是小金瓦寺的释迦牟尼像。据说这尊佛像是公元8世纪净明师从印度带回的，由格鲁派始祖宗喀巴供奉。几经周折，终于被拉卜楞寺珍藏。重建的公堂塔位于小金瓦寺南面。这座宝塔精致而耀眼。里面全是佛像、典籍、祭祀用具和稀世珍宝。它是亚洲佛教的第三座宝塔。布楞寺现有各类佛经6万余卷，分为全集、哲学、密宗、医学、语句、韵文、历史、宗教、传记、工艺、数学、诗歌等17大类。是中国藏传佛教寺院中最丰富的。其中最著名的有《甘珠尔经》、《丹珠尔》经》和《宗喀巴全集》、《西藏活佛》、《历代詹养》等12000余部。有些佛经是用金汁和银汁写的。

此外，值得拉卜楞寺僧人骄傲的是，寺内还保存着古代活佛的法衣、法帽等宗教用品，以及封号、金牌、书籍、印章等。清朝皇帝、北洋军阀政府、国民党政府、达赖喇嘛、班禅喇嘛多次赐予。同时，寺内还有珍贵的格萨尔王刀和精美的金银玉器。寺庙壁画、卷轴画(唐卡)、堆绣、刺绣、酥油雕塑等。构思巧妙，造型多样，堪称藏传佛教艺术的精品，这些丰富的历史文物和古籍为研究藏传佛教寺院的发展史、宗教等学科提供了详实的资料。

从拉卜楞寺往南，沿大夏河而上10多公里，有一片开阔平坦的草原，就是凡凡姐姐说的著名的桑克草原。桑克草原腹地藏语叫大九潭、跑马潭。也就是说，这是一个勇敢的骑手可以放纵马骏李倩的地方。桑科草原，四面环山，是典型的高原草原，也是理想的天然牧场，夏季河水从南向北缓缓流淌，水草丰美，牛羊肥美。每到夏天，整个草原绿意盎然，百花争艳。蓝天白云下，牛羊成群，牧歌悠扬，风光无限，是草原旅游、避暑度假、藏族游牧生活的好去处。

桑克草原也是一个吉祥的地方。相传这里曾是英雄格萨尔祭拜神灵的地方，也是他赛跑称王登基的地方。如今，农历六月初在这里举行的赛马，据说是格萨尔马会的传承。赛马的规则，骑手的年龄，用红色雨布迎接胜利者的方式，都和《格萨尔王》记载的一样。我姐说的桑科草原旅游区有更仓度假村、尼玛度假村、格桑花旅游点等10多个草原旅游设施，提供帐篷、传统藏餐、小吃、篝火、民歌、骑马比赛等服务。游客在这里可以真正踏入赣南的土地。你可以看到绿色的山弯和绿色的草原。当你沉浸在草原的温暖和柔软中时，你有没有

在距离夏河县城30多公里的甘家乡，大片的草地被砍得整整齐齐，分为上下两层，层与层之间形成一条又长又高的陡峭山崖。叫它资本克里夫。白石并非纯白，可能因与绿色形成对比而得名。白崖东西走向，长约15公里，宽5-600米。从远处看，它像一块白玉屏风，横卧在半空中，在蓝天和明媚的阳光下闪闪发光，气势磅礴。站在白石崖前，你不仅要赞叹大自然的英姿，更要感受大自然的柔软和滋润。白石崖根部西侧，有一洞穴，可容纳三四人。

洞内流水潺潺，曲径通幽。溶岩形态多样，栩栩如生，玲珑剔透。据说白石崖洞绵延数百里，可达青海省循化县。这是一个有待开发的旅游胜地。对于那些想要探索和寻求刺激的人来说，这是一个极好的地方。体验回归自然的美妙感觉，领略游牧生活的美好滋味。大峡河一路欢歌笑语，欢迎八方来客，龙凤山则手舞足蹈，张开双臂，欢迎四海亲人。近年来，随着党的民族宗教政策的贯彻落实和对外宣传力度的加大，凝聚着一代又一代藏族人民勤劳智慧的民族宗教文化宝库拉卜楞寺正以其独特的魅力吸引着成千上万的海内外宾朋。

如今，以拉卜楞寺为龙头的草原民俗风情旅游已成为夏河县国民经济和扶贫的支柱产业。仅1998年，夏河县共接待国内外游客61374人次，其中外国游客6453人次，旅游收入4505万元。钟声赞美和平。布楞寺浑厚悦耳的法国号声，诉说着古老高原民族的辉煌过去，同时，展望着充满希望的明天!

甘南九色甘南香巴拉国家级自然保护区是中国最美的草原湿地。迷人的甘南草原是绿草茵茵的世外桃源，是平坦开阔的高原牧场，是人类与自然和谐共存的纯净香巴拉之地。甘南草原主要分布在玛曲、夏河、碌曲三县。玛曲大草原是黄河首曲最大的生态湿地，也是曲马、黑颈鹤、白天鹅、藏羚羊、梅花鹿的天堂。面积达162万亩的尕海，是甘南高原藏族人民眼中的圣湖。辽阔的甘南草原，牛羊点缀，帐篷星罗棋布，帐篷里做饭的炊烟袅袅，马背上飘着牧歌。

游客可以穿上藏族服饰，骑马或牦牛，漫步草原，领略藏族牧民的民俗风情。尕海是一个未开发的原始湖泊，静静地沉睡在甘南大草原。这里的海拔在3000到4000米之间。年平均降水量600 ~ 800毫米，尕海河中的山岗流水通过舟曲河注入洮河。周边没有被开发成农田，至今还保留着原来牧场的地位。地址：甘南藏族自治州夏河县，玛曲县碌曲，玛曲黄河第一弯风景区国家级自然保护区。玛曲，世界黄河第一弯，位于黄河上游，是黄河的藏语名称。

玛曲也是中国唯一以中华民族母亲河黄河命名的县。黄河发源于巴颜喀拉，一路向东，被青藏高原东缘的西倾山脉阻隔。它突然转向，向西流动，形成了长达433公里的九曲黄河第一弯，玛曲县就被这第一弯所环绕。黄河从青海省果洛藏族自治州久治县门堂流入玛曲县，由西向东，再转向西。它转过五个180度的弯，重新汇入青海，形成了黄河第一弯，被称为黄河第一弯。在玛曲，黄河，由于地势平坦，流速缓慢，到贡萨卡木路，后滩等。在阿万仓乡，由于河水排泄不畅，形成许多支流和沼泽，杂灌丛生。

在齐哈马乡和才日玛乡，又出现了大量的分支，从而形成了申克滩、文宝滩、玛雅滩、扎西滩等大面积的沼泽滩。玛曲是一片五彩缤纷的草原，也是百川竞流、千溪汇聚的宝地。由于这里的草原植被良好，雨量充沛，地表水丰富，形成了黄河首曲最大的草原湿地。黄河流经玛曲这片1万多平方公里的绿地时，平均补充水量占流出玛曲水量的45%。由此，玛曲草原成了黄河的天然水库。地址：甘南藏族自治州玛曲县郎木寺郎木寺。它不仅是一座寺庙，也是一个城镇的名字。这个位于四川若尔盖县和甘肃碌曲交界处的古镇，多少有些繁华，甚至达到了名副其实的摩肩接踵。高原上的太阳总是那么明亮，温暖的阳光带着浓浓的尘埃味，仿佛一个梦开始在高原的阳光下升起。

高原上的世界教堂郎木寺虽然是个小镇，但也是个国际化的小镇。游客来自四面八方，经营者来自四面八方。这种感觉和丽江有些相似，但又截然不同丽江是美女，郎木寺是帅哥。除了餐馆，在郎木寺的小街上还有许多珠宝和手工艺品商店。大部分的店名都是用汉藏英语或者汉译英写的。一走进去，老板们的口音就大不一样了。有宁夏人，也有云南人。一家生意兴隆的珠宝店里火红的火光映出一个年轻男子的脸庞，他正在制作银首饰，主要是藏族首饰，有戒指、杯子、奶钩和项链。

光看他的工具就够混乱的了。大大小小的工具有200多种。年轻人笑着说：这是手工艺品。很明显，他的口音不是本地的，而是云南大理的汉族人。甘肃、四川、重庆、南京各种牌照的汽车源源不断地来，从四面八方带来各种商品和游客。我突然想起了英文世界的地图和Lisa咖啡店的英文菜单。看到这么多游客，我不禁想知道为什么这么小的古镇会吸引这么多远道而来的游客。是那莫大峡谷吗是明媚的阳光吗是不是很奇怪的民俗还是佛寺我想了很久丽莎咖啡桌上的留言簿上的留言和墙上的硬币。

郎木寺镇，吸引这么多人关注的原因是什么神住郎木寺，郎木寺，位于若尔盖县红星乡，是纯牧区。大自然突然在这里建造了许多山脉，包括桑吉拉穆特山、曲布马山、扎布山、年青山和麻鞋山。白龙江在这些群山的环绕下，奔涌出那莫大峡谷，清晰的身影轻盈地跨过这狭窄的山谷。G活佛一世曾在那莫大峡谷谷口建山寺。经过几任活佛的努力，最终建成了格尔迪寺，也就是今天广为人知的格尔迪寺，当时G活佛五世居住。很多人以为郎木寺是寺庙的名字。其实这里有三座寺庙，分别对应甘南州的赛赤寺和郎木寺清真寺。走进格尔迪寺，你可以看到四个宏伟的大厅，文思苑，医学院，时轮大厅和法堂。司文寺旁边是最著名的肉身佛塔，里面供奉着第五世G活佛的肉身佛塔。

这是所有藏区中最古老、保存最完好的佛塔。虽然200多年过去了，但皮肤依然富有弹性，面容依然如故，在日常的诵经中保护着信徒们的平安吉祥。静静的站在群山环抱中，飘扬的经幡散发着浓浓的宗教气息，虔诚的信徒来此翻经。转动的转经筒除去今生的痛苦，给来世带来幸福。郎木寺最热闹的是正月，届时会举行莫朗大法会，也就是大众通常所说的传昭大法。舞蹈、藏戏、佛展是主要活动。此时，郎木寺是雪原的火焰，它充满了热情。此时的郎木寺也在期盼早春的新年，祈求幸福。传教士的郎木斯传说加尔让提到过一个传教士，最后在甘南州赛赤寺被我们证实。今年，70岁的喇嘛阿克色鲁达给我们讲述了一段鲜为人知的历史，郎木寺走向世界的关键。

20世纪40年代，一位美国传教士踏上这片神奇的土地，在那里生活了十几年，1957年离开。他完全融入了这里的藏族生活，仿佛他的传教工作只留下了一个过程他曾经走过这里，因为今天除了藏传佛教和伊斯兰教，没有其他宗教的痕迹。十几年的经历，十几年与藏民的相处，让他感受到了一个历史悠久的民族的生活。神奇的传说，秀美的山川，奔放的民风，造就了他心中的传说，他用笔把它们变成了一本书《Tebit life》。

这本书在美国出版后，更多的西方人了解了青藏高原东缘的山脉、草原、寺院和藏族人民。于是，他们开始向往和行走。随着岁月的流逝，传教士的妻子在这里去世，喇嘛阿克瑟鲁达成为唯一见过他的老人。他告诉我们外国传教士的故居在哪里。踩着泥泞，背着夕阳，天黑的时候，我们找到了这个故居小路尽头的木栅栏。暮色中，木栅栏已经有些冷了，栅栏内有几间凹字形排列的木屋。我从没想过会这么简单，参差不齐的木栅栏围出了这么久以前的一个传说。

郎木寺镇的集市和寺院，郎木寺的几个据点，不超过2平方公里。在这个狭窄的山谷里，你可以看到各种肤色、各种种族的游客，他们大多不会离开下面提到的据点。据点之一：郎木寺酒店。这是当地最早的个体酒店，1997年开业。50多家店铺似乎从来没有闲置过，成为外国游客和摄影爱好者的共同家园。我去过之后才知道，郎木寺酒店的老板让多尔格非常受欢迎，朋友遍布世界各地。现在，他又多了一个得力助手女婿加尔让，一个能说一口纯正英语的藏族青年。

第二据点：仁青酒店。目前是郎木寺镇最好的酒店，但是很难遇到外地人。大部分外国人都想去郎木寺酒店，仁青酒店住的是我们的同胞。第三据点：丽莎咖啡。这里和五湖四海的游客一样，也有五湖四海的菜肴。这个回族姑娘开的小店，成了外地游客的聚集地。她会做地道的洋菜，比如意大利煎饼，英式汉堡，各种西餐。在冰啤酒或可乐的滋润下，所有的外国游客都会竖起大拇指。当被问及在哪里学的手艺时，她说是由一个经常来这里的英国人教的。

这位英国人是伦敦一家餐馆的老板，他做的菜很好吃。经过几次拜访，她手把手地教丽莎，丽莎用这来之不易的手艺吸引了许多外国朋友和他们的欣赏。堡垒4:众多的穆斯林餐厅。各种西北面食可以迎合各种人的口味，炒肉面、兰州拉面面、手工面、鞭炮面、大饼，让来这里的朋友可以享受一把民族风味。第五据点：川菜馆。没想到正宗的川菜馆就在仁青宾馆楼下。出门的时候左转，有一排玻璃窗。甘肃一个女老板开的川菜馆，味道真的很正宗。这也是笑容聚集的地方。英国人笑着走了，澳大利亚人笑着进来了。许多外国朋友在僧侣的陪同下，说着混合的英语和汉语，吃着地道的四川菜。

米拉巴佛亭建于清乾隆四十二年(1777年)，原亭毁于文革。现有建筑于1988年5月重建，历时四年完成。密勒日巴佛阁是藏传佛教噶举派(白派)在安多藏区最重要的充殿。该馆主要供奉米拉热巴佛，这是藏族人民中最具传奇色彩和知名度的佛像。九层建筑，以密勒日巴及其弟子的佛像首都为主体，供奉藏传佛教创始人。有1720尊佛像，菩萨，护法和其他各种佛像，以金刚为主体。各种反映藏传佛教的壁画规模巨大，绘画技法高超，艺术价值很高。中国藏区有两座密勒日巴佛殿。这座佛阁是安多藏传佛教著名寺庙之一，建筑雄伟壮丽。这里有常年住在寺院里学习研究的喇嘛，供奉佛主，有独特的文化氛围。冶力关

冶力关景区位于临潭县境内，以冶力关县城为中心，分为莲花山、西峡、东峡、野海湖四个景区。主要景观有荷花、牧野峡、野海湖、赤壁谷、大卧佛等。

莲花山位于冶力关以东15公里处，主峰海拔3578米。它是危险、陌生、幽静和美丽的结合。从远处看，它像一朵盛开的莲花，因此得名。又名西空通，是甘南、临夏地区佛教、道教的圣地。

观赏荒山野岭，欣赏自然风光，沐浴清新空气，在冶力关景区欣赏美景。这里有著名的莲花山、美丽的牧野峡、高峡、淡水圣湖、写实的巨型卧佛、黄旋绿浪、辽阔的巷子沟、巧妙的赤壁谷，险、陡、奇、美、幽。

腊子口腊子口位于迭部县东北部，是迭部通往汉族地区的门户和重要交通通道。腊子口是藏语的音译，意为险峻的山路峡谷。顾名思义，腊子口周围群山巍峨，峡谷如刀，江水冲出峡谷，两崖密布羊肠小道，真是一人守之，万人不能逼之的险要之地。1935年9月，中国工农红军北上抗日，长征经过腊子口，在那里与国民党新编的吕大昌第十四师激战，以天险阻止了红军北上。红军战士英明神武，战胜了敌人严密的封锁，一举突破了天险，为红军顺利进入陕甘宁边区，实现北上抗日开辟了道路。

因此，这场战役的壮举与天险腊子口一起被载入中国革命史册。为纪念红军长征，铭记具有重大历史意义的腊子口战役，国务院决定将腊子口列为重点文物保护单位，并立腊子口战役纪念碑，供游客和行人瞻仰。纪念碑建于1980年，1992年经省政府批准重建。杨成武将军亲笔题字《腊子口战役纪念碑》。

合作寺合作寺，位于甘肃省甘南藏族自治州州府合作市以东约一公里处，又名黑措寺，藏语意为有福气。合作寺属于藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于清康熙十二年(1673年)，创始人是高僧谢若热丹。谢热却旦，甘南甘加人，是德高望重的噶丹嘉措的长子。他的藏学法获得了拉然巴格斯的称号，他得到了合格地主领袖的支持，建立了合作寺庙。749年，赛赤萨穆查一世极力赞扬桑格在合作寺建立了以法律说话和听证的统治。此后，政教大权也由塞赤活佛系统掌控。

第二世齐洛桑肯藏格(1757-1980)，26岁时，进藏求法，广泛学习五讲经，在学业上有所建树。当地政府给了他甘丹圣教额尔德尼潘迪塔的称号，回到安多后，他在青海绒沃寺做了达摩站，在合作寺修建了大金瓦殿、释迦牟尼殿、静音书院等。他一生的作品如下。三色池洛桑江波丹增出家，组织人修建大经堂和大昂欠，50岁去世。西西奇洛桑博丹桑格，69岁，去世。五色红名洛桑图登博丹桑格。通过对大色池少佛的管理，合作寺成为赣南较大的寺院之一。到1949年初，合作寺香火四起。寺内有两部佛经、十座佛寺和一座九层建筑。这座建筑在建筑上特别有名。有500多名僧尼，隶属于约1万名教民。同一个县城里有学校、医院、派出所、保安驻守。

1958年，合作寺得以保留，但在文革中被彻底拆除。1981年修复合作寺，修建大经堂等殿堂。阿依阿米方日和阿米日山位于马当乡和旺格尔堂乡之间，海拔分别为4004米和3958米，与海拔3500米的阿依山相对。人们认为它们被森林覆盖，有良好的植被。Amiriri山脚下的Darzens湖是拉卜楞的风景旅游区。阿依山位于旺格尔塘大峡河畔，海拔3698米。山轻而美，如婀娜少女。松树、杨树、灌木和郁郁葱葱的绿树遍布整座山。禅寺禅寺建在乔尼县西北的平台上。是甘南地区历史最悠久的藏传佛教寺院。公元1253年，八思巴应忽必烈之邀去北京时，通过卓尼选择了寺址，留下了随行的格西萨卡巴。它建于1295年(元贞元年)，是在一个小红庙的基础上，由这个葛寺主持，安

大李家山大李家山位于甘家乡，东临巴楞山(海拔4080米)。它是青海省夏河县和循化县的界山。主峰位于恒河著名的白岩崖夷平面上，海拔4636米，为拉卜楞第一峰。雪线以上，山势险峻，峭壁光秃秃，终年积雪，气候无常。雪线以下植被良好，鲜花盛开，山上生长着各种优质草和珍贵药材，矿产资源丰富。山中五个形态各异的高山平湖更是令人神往。达里加翠湖位于达里嘉山，五个颜色各异的高山平湖，藏语称为措若瑞、措尔岗错、达里加永错、措江。

其中措若瑞湖由两个小湖组成，措若岗措面积最大，措江又称五湖。巫山湖的主要湖泊李家翠湖是一个火山口-堰塞湖，面积210亩。湖的深度未知，水的味道淡而无味。阳光明媚的日子，湖面风平浪静，远远望去，像一面镶嵌在绿色草原上的镜子。据当地人说，如果在湖面上大声呼喊，刹那间，乌云翻滚，云层弥漫，狂风骤起，电闪雷鸣，大雪呼啸，还会有暴雨或冰雹，湖面也会沸腾，卷起汹涌的波涛，用岩石撞击岸边。这个湖被火成砾岩包围着，它是椭圆形的，像一个锅底。

湖中没有明显的入水口，但在环湖的山外侧，三股泉水从东、北、南三个方向潜行而出，分别流向临夏、循化、清水地区。远处可以听到流水声。此湖以高、深、险、灵著称，人迹罕至。德隆寺德隆寺，又名沙沟寺，古称德隆伊嘎曲僧林。位于夏河县王格尔堂乡西南五公里处。该寺以其所在山谷的名字命名，意为宝藏谷。是西藏历史上著名的密宗女教师，藏传佛教能丹派创始人玛美拉仲藏于其中。是藏历绕龙三年流传下来的。马九拉仲的师徒就住在今天夏河县一带，在大夏河旁的山谷里修持和传播佛法。

大约在龙牧初，马九拉仲和她的弟子们有一个纯粹的愿望，要弘扬大法，将来造福众生，所以他们积累了大量的经文和法器。马九拉中的大弟子托音多杰桑格做了一个藏宝瓶，小弟子托音桑舟用套子包好。那年农历三月初十，马久拉仲带领弟子和随从，携带许多经书和法器等藏物，到达亚尔莫和龙沟(今德龙沟)。在一块酷似布鲁金刚腹部的岩石埋下藏物后，他们的师生面对法王和四周守法的做法，各显神通，预言了未来藏物的挖掘。过了一段时间，济公噶举派的僧人来到这里修行。年博拉杰是当地锡戈尔村的一名瑜伽士，估计是济公任倩桑保的弟子。后来，根据上师的指示，于公元1222年，在济公噶举派僧人的旧址上，修建了一座小寺庙，名为德尔寺。

58年，博释迦牟尼参加德隆寺，将帕王闭关、大宗闭关合并为德隆寺，改建成格鲁派寺院，并修建了可容纳500人的大型经堂。1718年正月初一，jamyang到德隆谷，在那里挖了一个隐蔽的地方，命令他的弟子赛仓鄂王扎西主持寺庙。此后，德隆寺由赛仓活佛主持。早期解放了60多名僧尼。这座寺庙在文化大革命期间被拆毁了。1981年大经堂修复，现在有30多名僧人。