浙江省舟山市姚氏字辈：行 仁 存 忠 义

山东日照姚氏雍睦堂字辈：“衅承贞福顺念思永志正贤能德国学知喻开绍嘉声振大启运敦修万年华携才光远裔凯泽暎朝霞宗乾元焕孝义为先勋猷恒著教育纯全”。

山东德州姚氏一支字辈：“(培)宗纯才炳大孝珍贵万国安康祖德广远孙子荣昌”。

山东淄博姚氏一支字辈：　“文德如玉尚润希正一宏绪绳先世远庆锡万傅荣作善长适吉崇师必显名懋修期继美廷选振家声”。

山东烟台姚氏一支字辈：永常久福秀 锡成益洪隆 忠贤全德信 瑞肇振玉明。

山东曲阜姚氏字辈：史翰文章重 卿士若永良 臣忠常贞靖 宣藩德惠长

山东临沂费县姚氏一支辈：汝舜禹扬启章吉玉连锡；应文景德尊宗道学孔思；仁义礼智信正大光明仕；性情自爱国一家庆传之。

山东省枣庄姚氏字辈：兴 士 德 洪

山东姚氏字辈：殿景宏

山东姚氏字辈： 兴 玉 金 殿 贤 臣

某支姚氏字辈：宗纯才炳，大孝珍贵。万国安康，祖德广远，孙子荣昌。

 某支姚氏字辈：文德如玉尚，润希正一宏，绪绳先世远，庆锡万传荣。作善长适吉，崇师必显名，懋修期继美，廷选振家声。

 雍睦堂姚氏字辈：衅承贞福顺，念思永志正。贤能德国学，知喻开绍嘉。声振大启运，敦修万年华。携才光远裔，凯泽映朝霞。续字辈：宗乾元焕，孝义为先，勋猷恒著，教育纯全。

恩溪姚氏名派：一人垂拱御，万字仰鸿猷，发育齐天峻，昭明如日周。字派：臣心常贞靖，卿士若尹良，吏翰文章重，蕃宣德惠长。

 贵州姚氏字辈：仕文时字子，天永必通维，正大贤明启，荣华副梁忠，邵祖本元茂，敦伦瑞英长，舟廷龙显见，毓秀定连芳。

 重庆合川姚氏字辈：大正启世，国泰民安，谨守先业，敬为德本，学乃家祯，垂裕后昆。

 广东廉江姚氏字辈：国家兴业，礼乐成章，光华复旦，继世永昌。

四川恩溪姚氏字辈：

辈序：“一人垂拱御万字仰鸿猷发育齐天峻昭明如日周”；

字序：“臣心常贞靖卿士若尹良吏翰文章重蕃宣德惠长”。

四川苍溪姚氏字辈：“堂天丰国文邦”

四川南江姚氏字辈：“仕志用伯叔季自修英标才胜世继武定功周辅佐廷思致文明允执厥中行祖德经纶学佑启步云程善命敷四海敬承先谟训克和栛万邦九歌惟敍韵”。

四川绵阳姚氏字辈：“存仲祖广万伯兴再天文世代昌荣远佑启振乾坤”。

四川成都姚氏字辈：“励德从大本”。

四川宜宾兴文县姚氏字辈：光启明星聚祖籍是湖北孝感，什么时候入川的我不知道了，我们主要分布在四川，宜宾，兴文县

全国各地姚氏字辈都不同，简单列了几个，可以说下你是哪个地区的，锦秋文谱告诉你。



士族 [shì zú]

士族：又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。

中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）魏晋南北朝时期的南北几大世家（琅琊王氏 陈郡谢氏 陈郡袁氏 兰陵萧氏） 隋唐时期的五姓七望(陇西李氏、赵郡李氏、[1]博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏)。

中文名

士族

外文名

shi zu

又称

门第、衣冠、世族、势族

定义

门第和阀阅的合称

寓意

世代为官的名门望族

概念内涵

魏朝时期实行"九品中正制"，国家选拔官吏只看家世出身，导致门阀士族垄断了政府的重要官职。他们又通过大族之间互相联姻，在统治阶级内部构成了一个门阀贵族阶层，并逐渐形成了一整套的特权制度，即"门阀政治"。[2]

作为一个综合性的概念，士族有着多方面的历史内涵，缺乏其中任何一个要素，都不能构成完整意义上的士族。

政治上

按门第高低分享特权，世代担任很重要官职（九品中正制是士族制度的政治保障）

经济上

士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）

魏晋世族

社会体系

因祖宗显贵而据一方几百至千余年的德望乡梓的世家士族。浙江吴兴姚氏、中华姚氏求正堂德府世家即是中华民族始祖圣君舜帝姚重华的正统嫡系血脉,是世居近二千年的湖州吴兴的士族,吴兴堂姚氏。

社会生活

不与庶族通婚，甚至坐不同席。庶族——是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。

文化上

崇尚清谈，占据高级文官职位。

历史溯源

士族的渊源可以追溯到先秦时期的“士”阶层，“士”阶层是中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些

　　士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。东晋会稽（绍兴）是士族的巅峰。

　　自秦朝建立时，士族就已经存在了，只不过当时并不叫士族，只是一些身世渊博的世家和皇室后裔而已。直到汉朝末年，士族的力量已经达到了令人恐怖的力量。

在三国时期，很多谋士喜欢对自己的君主说：”得民心者得天下“，在此我要申明一下，这里所谓的民心指的并不是最底层的老百姓，而是那些身份显赫，掌握了大汉大半权利的士族阶层。

在三国时期，士族的力量可谓是根深蒂固，即使连天子都要扶持宦官来抗衡士族。

在朝中做官的大部分都出自于士族，由于当时盛行的当官制度是举孝廉，由当地的县令推荐，而当地的县令也大多是本地士族的子弟，即使有的县令不是，但在当地权力最大的也不是朝廷任命的官吏，而是士族，使得县令也不得不看他们的脸色行事，因此这也使得所谓的能够当官的”人才“都掌握在士族手里。

　　士族的力量庞大，在于他们掌握着汉朝大部分的土地。每个士族都有私兵，最多的甚至有两三千人，这在一个郡城里可以说是一个很大的威胁了，如果士族与君主不和，一旦造反，就会将君主推入险境。

　　司马懿的谋反，是被逼反的。他是士族的人，而曹家从曹操开始就打压士族的力量，这虽然对曹家掌握天下更有利，但另一方面也把曹家推入了水深火热的地步。司马懿的谋反，代表了士族得背叛，毕竟在当时的社会情况来看，终究还是士族的天下，因为”得士族心者得天下“。

三国时期的士族不胜枚举，在这里说一些有名的。

袁家 代表人物：袁绍 四世三公

杨家 代表人物：杨彪 五世三公啊 这两家是士族中顶尖级的望族

孔家 代表人物：孔融 孔子二十世孙。

公孙家 代表人物：公孙瓒

魏国：

夏侯家、曹家 代表人物：曹嵩 曹操 夏侯敦 夏侯渊 曹操能白手起兵而且手下有那么多的本家优秀将领 世家之大可见一斑（主要是夏侯家）

卫家 商业大家 就是卫仲道他家

陈家 代表人物：陈珪、陈登 在徐州势力很大 而且投曹后陈登任广陵太守时 手下几万丹阳精兵 曹操也不敢随意指挥

司马家 代表人物：司马防 司马朗 司马懿，尤其是后期更是夺了魏国大权

西蜀：

马家 代表人物：马腾 其祖宗是伏波将军马援 其家在西凉经营数十代 可称大世家

马家 代表人物：马良 马谡

糜家 商业大家 在徐州势力很大 代表人物：糜竺 糜芳

庞家 代表人物：庞德公 庞统 在乱世中还能安心开书院 影响可见一斑

诸葛家 代表人物：诸葛玄 诸葛瑾

东吴：

蔡家 代表人物：蔡瑁 在荆州势力很大

蒯家 代表人物：蒯良 蒯越 和蔡家一起掌握荆州政权

鲁家 代表人物：鲁肃 商业大家

陆家 代表人物：陆逊 陆绩