曾国藩是晚清的一名大臣，他一生推崇儒学，但对从商也并不看轻，他曾在家里种植大量的竹子，不仅美化了环境，而且他利用竹子编织竹器，加工造纸，为家庭开销提供了经济补贴。

曾国藩的出身并不高，他来自耕读的家庭，他的祖父虽然是务农为主，其他有丰富的阅历，父亲是一名秀才，他自己本人自幼就很聪明，虽然兄弟姐妹有九个人，但他作为那一辈的第一个孩子，曾国藩得到祖父和父亲的悉心教育，六岁就进书塾读书了。他勤奋好学，在他的努力之下，28岁考中了进士，进入了翰林院，开始他的仕途之旅。曾国藩为官不自傲，十年之间，从七品升迁到二品大官，他组织湘军，镇压当时的太平天国起义，以雷厉风行的手段成为了当时与太平天国对战的主战斗力之一，以文人的身份得封武候。

在中国几千的历史当是，仕农工商，一直都是以仕为始，以商为末。无论是文官武候对于商人总是带着几份轻蔑，曾国藩虽然推崇儒学，但是他并不看轻商人，他自己本人还大力主张把农耕进一步提升为农商。他让人在自己的家的院子里以及后山大量的种植竹子，这些竹子生长起来，一片竹林凉风习习，风景优美，是他看书冥思的好地方。当然这些竹子的作用不仅用于来美化环境，他还利用竹子让人编织竹篮，竹筐……等等一系竹器出来，到市场摆卖换钱，还建立了一个小型的家庭式作坊，把竹子进行加深制造，做出纸张来，再拿去贩卖，以此获取银两，补贴了家庭的其他开销。

曾国藩修身齐家平天下，被后世的人的称为“中华千古第一完人”，在政治上，在军事上，在文化上，他都对晚清有着深远的影响，而他带头种竹，在农耕对农商的转变，为市场经济管理也产生了巨大的影响。你们对他种竹子还有其他看法吗？

得益于曾国藩所留下的家训、所培养的家风，曾家长盛不衰，出了许多人才，活跃在各行各业。比如曾国藩之子曾纪泽，就是晚清一位重臣，担当外交职务，长期与列强周旋，在那四面楚歌的年代中，为中华民族的尊严苦苦支撑。

列强都是不讲道理的，属于“有文化的强盗”，与其打交道，必然要有过硬的真本事。不仅要对自己国家的历史、现状、传统等一清二楚，还要深刻洞察列强各自的情况，知道他们的强弱软硬，做到知己知彼。但列强与中华之间语言不通，知己知彼必须先过语言关。

当时英国为列强之中的首强，英语也成为国际主流语言。那么曾纪泽是怎么学习英语的呢？很简单，背《圣经》。

原来在他年幼之时，深具远见卓识的父亲曾国藩就开始对他进行“中西结合”的培养，除了传授国学之外，还请来外教，开始教授西洋文化，首先就是英语。这位外教恰好是位传教士，大约是想把清朝重臣的家庭都发展成教徒，一来就宣传《圣经》。曾国藩则觉得这《圣经》与中华《诗经》听来类似，既然《诗经》是国学启蒙之物，那么就将《圣经》当作西学启蒙之物吧。曾纪泽就这样开始了英语学习。这种笨办法反映出了曾家在学习上的一种家风态度，那就是持之以恒。

而曾国藩之所以要在家书中专门提醒曾纪泽持之以恒的道理，除了强调家风之外，还在于曾纪泽在学习上曾有浅尝辄止的毛病，必须用一些看似笨拙的方法来养成勤奋的习惯。

曾纪泽也没有辜负父望。在幼年背《圣经》之后，他有相当长的一段时间没有接触英文，在后来要担当外交使命时，才开始再度学习英语。此时他已是年近三十之人，每日有许多繁忙公务相扰，精力大不如前，但曾纪泽凭着当年背《圣经》的精神，采取每日抄写、背诵英语语句一二十条的方法，长期坚持，硬是自学成功了。他的英语功底后来好到什么程度呢？好到可以用英语写一篇洋洋洒洒数千字的政论文章《中国先睡后醒论》，发表于权威英文报刊上，并在国际上造成颇大的影响力。

当然，他这种持之以恒的学习也不仅限于英语，他在许多领域都有精深造诣，这种造诣与他长期的勤学密不可分。根据《曾纪泽日记》记载，这位公务繁忙的朝廷重臣，每日都有例行的、不可缺的学习任务。除了英语之外，还有书法练习、阅读等。

在这种长期学习之下，他不仅博闻强识，还极富观察力，对于外交家而言，这是十分关键的素质。故而在代表清朝出使列强时，他能透过迷雾，看到列强强在何处，清朝弱在哪里，而列强的弱点又在哪里，与许多人一味地崇洋媚外大不相同。

比如当时法国首都巴黎，是欧洲一大经济中心，十分繁华，不仅法国人为之自豪，许多外国人也很是眼红，但曾纪泽却能一眼看穿这浮华之下的问题: “巴黎为西国著名富丽之所，各国富人巨室，往往游观于此，好虚靡巨款，徒供耳目玩好，非尽能专心壹志以攻有益之事也。”

尤其可贵的是，他在观察与对比中，认为中华当时之所以落后列强，就在于中华传统的学问偏离了儒家本来主张的“诚意正心”“格物致知”，尽是为功名所做的八股文。

可叹当时的朝廷用人之策，就是多用会写八股文的废物。在与沙俄的交涉之中，晚清政府就派了一个名叫完颜崇厚的举人前去，这个人不通外文只通八股文，竟然擅作主张，将大片土地割让给了沙俄。晚清政府急忙派曾纪泽前去挽救。面对沙俄的恫吓，对这个野蛮帝国十分了解的曾纪泽，沉着应对，最后成功挽回了失地。

知识就是力量，好学之家风，更是力量。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。

与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

平定太平天国的事迹：

咸丰四年（1854年）2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里，他声称太平天国运动是“荼毒生灵”，“举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。

此岂独我大清之奇变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉”，接着号召“凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也”，其站在了道德的制高点，故动员了当时广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中，为日后的胜利打下了坚实的基础。

曾国藩命褚汝航为水军统领，塔齐布为陆军先锋，率大小船舰240艘，水陆大军17000人，挥师东下。3月，岳州战事不利。4月，在靖港水战中又被太平军石祥贞部击败，曾国藩愤而投水自尽，幸被幕僚章寿麟所救。因战事不利，曾国藩得旨革职。

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主要成就曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。

他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。

曾国藩在治军方略上苦费心机，主张用儒家学说治军，即用封建伦理纲常去教育官兵，以仁礼忠信作为治军之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此来维系军心，培植出一支完全绝对服从于自己的私家军队。所以他认为，“用兵者必先自治，而后制敌。”

——曾国藩

是的。

曾国荃（1824—1890年），字沅甫，曾国藩的九弟，湘军主要将领之一，因善于挖壕围城有“曾铁桶”之称，官至两江总督、太子太保。

咸丰二年（1852）取优贡生；咸丰六年（1856），攻打太平军“有功赏“伟勇巴图鲁”名号和一品顶戴。同治三年（1864），曾以破城“功”加太子少保，封一等伯爵。 同治年间，与郭嵩焘等修纂《湖南通志》。

1875年后历任陕西巡抚、山西巡抚，署两广总督。光绪十年（ 1884）署礼部尚书、两江总督兼通商事务大臣。光绪十五年（1889）加太子太保衔。翌年，卒于位，谥“忠襄”。

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曾国藩的弟弟们：

1、曾国潢

曾国潢（1820年—1886年）。原名国英，字澄侯，族中排行第四。曾麟书第二子，捐监生出身。他比长兄曾国藩小九岁。而比其弟曾国葆大八岁。

这样，在兄弟五人中，长兄在外读书做官，他就自然而然地成为其他四个兄弟中的长者。所以他比其他几个弟弟懂事得早，帮父亲料理家务所占去的时间当然要就多一些。

2、曾国华

曾国华（1822年7月14日—1858年11月15日），字温甫，一号深斋、行宽六，湖南湘乡人，曾国藩胞弟。跟随李续宾力战死，赠道衔，予骑都尉世职，谥愍烈，入《清史列传》忠义传。

3、曾国葆

曾国葆(1829年—1862年)，字季洪、又字事恒，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县荷叶镇人）人，曾家五兄弟年最幼者。

曾国葆是1859年因悲愤兄国华战殁于三河镇，加入湘军作战且改名为曾贞干，于讨剿太平天国“包围南京”之前哨战以寡击众，大破各路来援李秀成太平军十万，建功甚伟；

却在1862年12月因操劳过度病逝于南京雨花台湘军大营内，“包围天京”战略遂改由兄长曾国荃接手于1864年克竟全功。

曾国藩曾经写信给家乡曾国葆妻，叮咛弟媳需好好照顾曾国葆，因为“弟体弱”，足见兄弟手足情义。

——曾国荃

——曾国潢

——曾国华

——曾国葆

曾国藩家风家训如下：

1、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。

2、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

3、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

4、以耕读二字为本，乃是长久之计。

5、诸弟在家教子侄，总须有勤敬二字。无论治世乱世，凡一家之中。能勤能敬未有不兴，不勤不敬未有不败者。

6、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。

7、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

8、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。

9、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。

10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，谱名传豫，字伯涵，号涤生，清朝湖南长沙府湘乡白杨坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇天子坪）人，宗圣曾子七十世孙 （系出曾氏南宗），中国近代政治家、军事家、理学家、文学家，与胡林翼并称曾胡。

曾国藩与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，官至武英殿大学士、两江总督，同治年间封一等毅勇侯，又授世袭罔替，谥文正。

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国藩论古文，讲求声调铿锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所可囿，世称为湘乡派。

清末及民初严复、林纾，以至谭嗣同、梁启超等均受其文风影响。著作收于《曾文正公全集》中。

生前出版影响深远的《曾国藩家书》，另还著有《挺经》、《冰鉴》等现代畅销书。

－曾国藩

曾国藩说看一个家庭的兴败只看三个地方：

第一看：看子孙睡到几点，假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来。

第二看：看子孙有没有做家务，因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子。

第三看：看后代子孙有没有在读圣贤的经典，“人不学，不知义，不知道”。

畅游史海，可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷，出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘，曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。

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四条遗嘱：

一是慎独则心里平静。自我修养的道理，没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量以行善除恶，这是自己的表现。内心是不是自欺，别人无从知道。孟子所说的上无愧于天，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲。

所以能够慎独的人自我反省时不感到愧疚，可以面对天地，和鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，这是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。

二是主敬则身体强健。在内专一纯净，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样崇敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。聪明智慧，都是从这些敬中产生的。

庄重宁静则一天比一天强，安闲敬纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效。如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢？

三是追求仁爱则人高兴。读书学习，粗浅地知道了大义所在，就有使后知后觉的人觉悟起来的责任。孔子教育人，莫大于求仁，而其中最要紧的，莫过于"欲立立人，欲达达人"这几句话。人有谁不愿意自立自达，如果能够使人自立自达，就可以和万物争辉了。人有不高高兴兴地归附的吗？

四是参加劳动则鬼神也敬重。如果一个人每天穿的衣服吃的饮食，与他每天所做的事所出的力相当，则看到的人会赞同他，鬼神也会加以称许，认为他是自食其力的人。

倘若农夫织妇终年勤劳，才能收获数担粮食数尺布，而富贵人家终日安逸享乐，不做一事，却每餐必是美味佳肴，穿必锦衣绣袍，高枕而眠，一呼百应，这是天下最不幸的事，鬼神也是不赞同的。

这样怎么能长久呢？古代的圣君贤相，无时无刻不以勤劳自勉，为自己打算，则必须操习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋力前行，殚心竭虑，而后可以增加智慧增长见识。