唐朝的皇族

栏目：资讯发布：2023-11-28浏览：2收藏

唐朝的皇族,第1张

唐朝的皇族相对于宋明清来说过的是很悲惨的，有唐历史上宫廷政变不断，每次都是血洗宫廷，贯穿李唐始终。如玄武门之变等，规模大的厮杀有过三次：第一次是武则天篡唐为周，对李唐宗室进行血腥清洗，李唐皇族凋零殆尽。第二次是安史之乱时，唐明皇逃亡四川，留在长安的皇族们被反贼安禄山血腥屠杀，第三次是公元907年，唐朝灭亡时，朱温把唐朝皇族全被杀死投往黄河。这是历史上很有名的“白马驿之祸”。李唐皇族在前150年在政治上是很活跃的，权势很大，参与的政治决策很多，可以左右政局，经常发动政变。但是失败后受害的也是皇族，而在安史之乱后皇族的地位被严重削弱，在朝中的势力也消失了，这个时候主要是宦官力量左右着政局。太监直接废立皇帝、祸乱朝纲，连皇帝都拿太监没办法，李唐皇族的生活处境可想而知了。总而言之，李唐的皇族一直都主动或被动卷入政治旋窝中，生活和命运很凄惨。

唐朝历史纪年：

唐朝（618年—907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。

1、617年，唐国公李渊于晋阳起兵，次年于长安称帝建立唐朝。唐太宗继位后开创了贞观之治。唐高宗承贞观遗风开创永徽之治。

2、690年，武则天以周代唐，定都洛阳，史称武周，开创了“上承贞观，下启开元”的治世局面，为盛唐的出现奠定了基础。

3、唐玄宗即位后开创了万邦来朝的开元盛世。天宝末全国人口达八千万左右。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰；中后期经元和中兴、会昌中兴、大中之治国势渐振。

4、878年，黄巢起义破坏了唐朝统治根基。907年，朱温篡唐，唐朝灭亡。

扩展资料

唐朝疆域空前辽阔，极盛时期疆域东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修建据胡长城的大一统王朝。

唐朝攻灭东突厥、薛延陀后，天子被四夷各族尊为天可汗又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让日本、南诏、新罗、渤海国等藩属国学习自身的文化与制度。

唐朝经济、社会、文化、艺术呈现出多元化、开放性特点，在诗、书、画、乐等方面涌现出大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子，音乐家李龟年。唐朝接纳各国交流学习，形成开放多元的文化。

唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来。

-唐朝

李唐的皇室玉牒在唐末战乱时大部分已经被毁，其余的在后面几个王朝时由于不受重视（毕竟是前朝嘛）也慢慢湮没。

所以已经没有唐代玉牒流传现在。类似家谱性质的李唐皇室成员的世系可以参考《新唐书-宗室世系表》，不过那个只是粗略的一个谱系，和现代意义上的家谱以及今天我们看到的清朝玉牒详细度相差甚远。

中国古代皇室家谱唯一完整保存到今天的只有清代的，其他朝代都没有皇室家谱保留下来，而且距离现在越远，资料越缺乏。

皇家的族谱叫玉蝶。

中国历代皇族族谱称为玉牒，唐代已有，宋代每十年一修，沿及明清。清代玉牒分满、汉两种文本，自顺治十三年（1656年）题准，每十年编续一次。

玉蝶在清代共编26次，民国后到1921年又修两次。分帝系，支系等。清代玉牒现存1070册，是中国唯一完整系统保存至今的皇族族谱，是世界上最庞大的家谱。

在中国封建制度绵延近三千年的历史长河中，大唐帝国达到了经济繁荣、文化昌盛的顶峰。其海纳百川的开明政策、大胆开放的社会风俗也是前所未见的。有人认为这一切都是因为李唐皇室带有鲜卑族的血统，使塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，才创出了如此空前繁盛的局面。

李唐皇室的血统，因后世所能看到的史料十分有限，故人们的研究颇多争议。李唐皇室虽自称出自陇西名门，但疑点甚多，不足为信。有人坚信史书所载，认为李唐出自陇西;有人考证资料，推测其出自赵郡衰微支派;也有人认为唐源流于夷狄，本就是塞外蛮夷入迁中原之族。但不管李唐先世如何，从李唐女家的血统来看，其为汉族与鲜卑族的混血儿是不可改变的事实。从南北朝到隋朝，正是一个民族大融合的历史阶段，胡、汉两族相互杂居，相互通婚，使很多人的血统十分复杂。不管李唐皇室发迹于哪里，混血的嫌疑是很难摆脱的。

刘盼遂先生在《李唐为蕃姓考》一书中反复考证，认为李氏出自拓跋族，其后王桐龄在《杨隋李唐先世系统考》中呼应这种说法。其论据主要有：

李世民曾和僧人法琳谈起自己的祖宗，认为高祖李渊的七世祖是西凉武昭王李保法琳听后马上进行了驳斥，说：琳闻拓跋达^，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。李世民认为自己是出自陇西贵族，想不到遭到法琳的一顿反驳，认为是假冒的，实际上是拓跋氏的后裔。要知道法琳如果乱讲一气是要杀头的，他敢于这样说必然是有可靠证据的。

《隋唐嘉话》卷上谈到单雄信作为王世充一方的大将，作战时与海陵王李元吉相遇，说：胡儿不缘你，且了竟。称李世民之子李元吉为胡儿，不会是没有原因的。《旧唐书》说李渊的曾孙滕王李涉状貌类胡。李唐的子孙中屡次被人称为胡人，大概是血统中确有胡族的因子。《新唐书·宗室世系表》等记述李渊祖父李虎有兄名起头，有弟名乞豆，李起头之子名达摩，而李氏在北魏时的先祖叫李初古拔。这几个名字都不是汉名，带有明显的胡族名字的味道，由此可证明李氏源于胡族。李唐皇族中，之事不断出现，这在汉族人中是绝对不能允许的。李世民玄武门政变之后，纳其弟元吉妃杨氏为己妃;李世民驾崩后，其子高宗李治也以李世民的才人武则天为自己的皇后;高宗的孙子唐玄宗李隆基也有夺子之妻的行为。这些事加在一起，与吐谷浑、乌桓、鲜卑、突厥等少数民族的父卒，妻其群母;兄亡，妻其诸嫂的习俗完全一致，故后人朱熹在《朱子语类》说：唐源流于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。认为唐朝皇室本是出自于胡族，所以婚姻上的混乱是十分正常的。

此外，李氏家族往往与胡姓通婚。如唐太宗李世民的皇后是长孙氏;唐高祖李渊的皇后是窦氏，窦姓是魏孝文帝改胡姓纥豆陵而得来的;李渊的父亲李\之妻是独孤氏。三代人的母亲均为胡姓，看来李氏绝非汉族。

著名历史学家陈寅恪先生认为李唐先世本为汉族，但不是出自于陇西的贵族，或为赵郡李氏徙居柏仁之破落户，或为邻邑广阿庶姓李氏之假冒牌，李唐血统其初本是华夏，其与胡夷混居，乃一较晚之事实也。

李唐皇室自称出自陇西，家于武川，乃西凉武昭王李敝后。根据唐皇室自称之世系，可知李庇凶屿Аw。歆生重耳，重耳生熙。w生宝，宝生_。李熙与李_为同一曾祖的兄弟，血统十分接近。魏太和年间，李_宗族十分显贵，当时世家无人能比。后魏太和中定四海望族，以（陇西李）宝等为冠。可见，李宝、李_一系为陇西显贵之望族。但他们并不承认李熙一族是同宗兄弟，其原因何在？且李熙一族留家武川，乃丰沛旧门，与李_显贵之族似乎毫无关联。很多人认为李唐皇室的世系是假冒的。

南北朝时，庶姓冒充士族已成风气，李唐皇室为抬高自己，攀附关内显贵之族也不足为怪。那么，李唐皇室若不是陇西李焙笠幔又是出自哪里的呢？

考察诸多记载李唐世系的史料，大略知其自称宗室谱系。西凉后主李歆有八个儿子：勖、绍、重耳、弘之、崇明、崇产、崇庸、崇v。重耳字景顺，因亡国而南逃至宋，做了汝南太守。后来又从南回北，做了后魏的恒农太守。重耳生李熙（即献祖宣皇帝），是后魏金门镇将。李熙生李天赐（即懿祖光皇帝）。天赐有三个儿子：李起头，李虎（即太祖），李乞豆。但这些记载时有出入。陈寅恪将这些资料综合分析，从时间、地理、人事各方面来看，李重耳绝不可能做过宋朝的汝南太守。因为追查宋之史料，都不见有其记录。反倒有可能是做魏的汝南太守。李重耳父子的经历与李初古拔、李买得父子的经历几乎是一模一样的。天下之事哪有如此巧合？故陈寅恪先生就推断，李重耳乃是李初古拔的假托;李唐可能是李初古拔的后裔。

史书又记载，李熙、李天赐父子共茔而葬。这是族葬的一个特征。陈寅恪根据隆尧唐陵以及《光业寺碑》的碑文，认为隆尧唐陵所在地就是李唐的祖籍。他指出李熙和李天赐父子共茔而葬，就是族葬的一个例证，李氏累代所葬之地即其家世居之地，绝无疑义，而唐皇室自称其祖留居武川之说可不攻自破矣。李氏累代所葬之地，可能就是其家世代所居之地。李氏父子葬地原属巨鹿郡，与山东赵郡李氏居住地常山郡相接壤。李虎被封为赵郡公就是这个原因。而在中山国唐县有尧山，南赵郡广河县即李氏父子葬地又有尧台。李虎死后被追封为唐国公可能就是因为中山、巨鹿等地流传的唐尧的传说。照此说来，李唐是出自赵郡李氏。如果真是出自赵郡，那也是华夏名门，又为何要冒充陇西李氏呢？

据《元和郡县图志》记载，赵郡李氏的显著支派的活动范围，不出原常山郡。但其衰微支派，有在巨鹿郡内居住的。陈寅恪先生认为，李唐先世可能是赵郡李氏的破落户，或者根本就是赵郡李氏的假冒牌。因此，在唐初之时，李唐先称出于赵郡，后又改称陇西。诸多改易伪托，皆为掩饰其出身寒微。

另有一些学者也认为，皇帝亲敕修建祖陵、亲诏封祖帝号于象城的历史事实，是证明其祖籍出自于赵郡的最有力证据。如果此地不是皇家祖籍，作为一国之君，绝不会贸然行事，为天下后世所笑。至于把李唐祖籍改为陇西，是从玄宗天宝以后出现的事情，应是后人的伪托，至少在李渊建唐后的120多年间唐宗室庙先祖均未涉及陇西。五代和宋代以后，人们撰写的唐代史籍，大多数是根据李氏自撰的谱牒而写的，所以都伪托陇西李氏。

不过也有人认为李唐的伪托在这之前。宇文泰入关中时，颁布了一系列改革措施，《隋书》里有一段是这样记载的：诸姓子孙有功者，并令为其宗长，仍撰谱录，纪其所承。又以关内诸州，为其本望。所以李氏是承此风而改其郡望为陇西的。不过这种说法如果成立的话，我们对唐初诸帝在隆尧县修建建初陵和启运陵就无法圆满解释了。

一些人指出，即便李氏确实出自陇西，但从女系母统言之，在李\娶了独孤氏为妻之后，李氏一族的血液中就有了少数民族的成分。即使在李\以前，李氏是纯种的汉族，身体里流淌的是高贵显门之血，但其妻独孤氏乃鲜卑贵族无疑。故从李渊起，他的身体里至少有一半是鲜卑族的血统。以后，李\子李渊娶窦氏，李渊子世民娶长孙氏。窦氏与长孙氏皆为鲜卑贵族。也就是说，鲜卑族的血统在李氏人中的比例一代比一代高。此后李唐皇室中的人，最多不过八分之一的血统。而这八分之一是真是假，是优是劣还无法确定。因此不管李唐皇室如何篡改其祖先事迹，修订《氏族志》，均改变不了其为混血儿的事实。

已故的唐史学者胡如雷先生在他的《李世民传》一书中，提出了一种较为新颖的观点。他认为李唐氏族若仅就其男系论，固一纯粹之。又说：民族是一个历史社会范畴，而不是一个种族生理范畴。既然李氏家族在长期的民族同化过程中已经汉化了，即使他们在唐代还保留某些胡族的习俗和遗风，我们也只能目之为纯粹。更何况李氏自己也不愿承认出自蕃姓。从血统而言，子女的体貌特征可以继承父母双方，且有隔代遗传，既然李氏素与胡姓通婚，状貌类胡有可能来自母系方面，所以不能因此而断定李氏祖先必定是胡族。同时母系的胡姓窦氏、长孙氏等家族早已汉化，到唐代时更不应该把他们当成少数民族了。至于，毕竟只是唐朝皇族中少数特殊的事例，在唐代近三百年中大多是以遵循正常的人伦规范，何况这种事更多的是来源于剥削阶级的腐朽本性，未必是民族的习惯。他认为南北朝至隋唐间，这是一个胡汉同化的历史阶段，很多历史人物的血统都是很复杂的，并不单纯，李唐帝王始终是以汉族统治者的身份从事政治活动，胡族成分即使有，也没有在任何程度上影响他们的政治生活。

处在隋唐民族融合的时代，要想彻底区分出一个人的血统，的确是一件很困难的事情。李唐皇室的血统，依然是一个讲不清道不明的历史谜案，仍等待着历史学家们去继续认真的研究。（转自互联网，若有版权问题请联系本站）

南京高淳有李世民后代。

高淳县淳溪镇有一个村落，这里聚居了一部分唐太宗的后人，因为家家都姓李，久而久之形成“李家村”。从第一代李氏家族成员定居在此开始，距今已有千年历史。村民中许多人都知道自己是皇室后裔，唐朝的故事和唐太宗李世民的丰功伟绩，让他们津津乐道。

李建峰，身高一米八左右，瘦削的脸庞棱角分明。由于老家面临拆迁，他把家谱保存在了办公室的柜子里。据称，李建峰保存的这部家谱，极有可能是李家村这一家族分支最后一套家谱。见到记者到来，李建峰拿钥匙打开密封的柜门，一摞陈旧的线装书出现在眼前，一本又一本，20本家谱封面上都写着：“莲溪李氏宗谱”。

书长约40厘米、宽20厘米左右，淡棕色，书从左向右翻页，里面的纸张酷似现在的油画纸，感觉很古老。其中有3本家谱已破烂不堪，还有十多本保存比较完整，只是纸张上有明显水渍。家谱里面是从上至下工整的字，对李氏每一代都有详细的记载和划分。

家谱是由李建峰的祖上传下来的。“我爷爷和我父亲都是农民，不识什么字，只知道这些祖宗留下的家谱很重要，一直作为传家之宝相传。”李建峰告诉记者，他父亲去世的时候郑重地对他说，其他的可以不管，但是这些家谱一定要保存好。“文革”“破四旧”期间，家谱面临被毁，李建峰的爷爷李维化冒着危险，千方百计把这部家谱保存了下来。

李世民后裔避难到高淳

李姓的来源有颇多典故，传说是出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。根据宗谱的记载，汉景帝时李家就出了个骠骑都尉李广，李广一生戍守边关，与匈奴七十余战，因为李广行动快，箭法精，忽来忽去，叫人摸不准他的路子，匈奴人给他起了一个外号叫“飞将军”。

李渊是唐朝的开国皇帝，也是这套家谱中记录的李家第24世子孙。宗谱中记载：“讳渊，字叔德，袭封唐公，隋末起兵，受恭帝禅国号大唐，庙号神尧大圣大光孝皇帝。”唐高祖在位9年后，秦王李世民发动“玄武门之变”，得以立为太子，而后继帝位。

李世民即位，是为唐太宗，次年改元贞观，他励精图治，出现了天下升平的景象，史称贞观之治。这套族谱对李世民的情况也进行了详细记录，宗谱记载：“讳世民，高祖次子，初封秦王。唐得天下，勘定祸乱，削平偕伪，皆其功也。高祖因传位焉，庙号文武大圣大广孝皇帝。”

唐懿宗去世后，太子李俨即位，是为僖宗，在位15年，后唐昭宗李晔即位。李晔也是懿宗的儿子，僖宗排行老三，昭宗第七。唐昭宗是一个悲剧性的皇帝，此时的唐朝已经积重难返，回天无力。昭宗所做的，只能是勉强使大唐多存在了几年而已。

而高淳李家村人就是唐昭宗的子孙。

想把这些家谱传下去

从家谱记录来看，唐昭宗的重孙就是李德鹏。而现在高淳李家村人是以李茂学为始祖的，李茂学的祖先从家谱中可以清楚地查阅到，李茂学的祖宗是唐昭宗的重孙李德鹏。李茂学是李氏家族的第54代子孙，也是高淳李家的第一代，属李世民一脉相传的正统后代分支。

宗谱记载中有这样的文字：“茂学，行区入迁溧水俞家滩，即今分隶高淳县老莘圩莲溪村。”据李建峰解释，唐灭亡后，李氏家族许多子孙被迫分散，到处都有李家后人。其中李茂学这一支流落到溧水俞家滩，当时高淳和溧水还没有分开，俞家滩也就是后来的高淳县老莘圩莲溪村，因此他们这一支被称为“莲溪李氏”，修的宗谱也被命名为“莲溪李氏宗谱”。他还解释，莲溪村也就是现在的高淳李家村。

李建峰的爷爷李维化在家谱中亦有记载，是作为最终的辈分名单出现的。李维化是第71世，由此算来，李建峰应当为李氏家族第73世。若是以唐太宗李世民算起，李建峰就是李世民的第48代子孙。

从家谱上的记录看，这套家谱在清朝和民国都曾经重修过。但从民国以后，家谱就没有重修过，时间长了，由于纸质问题，已经损毁不少。李建峰觉得，他还想把这些家谱传下去，但怕这些破旧的家谱保存不了，因此他打算尽快修复这些家谱，并重新复印一份，让这套家谱一直保存下去。

太极宫：

宫内主体建筑采用“前朝后寝”的原则，以朱明门、肃章门、虔化门等宫院墙门为界，把宫内划分为“前朝”和“内廷”前后两个部分。朱明门、虔化门以外属于“前朝”部分，以内则为“内廷”部分。

外朝——承天门

承天门及东西两殿为外朝，是“举大典，询众庶之处”

中朝——太极殿

以太极殿为中朝，是皇帝主要听政视朝之处，每逢朔（初一）、望（十五）之日，皇帝均临此殿会见群臣，视朝听政。另外，皇帝登基，册封皇后、太子、诸王、公主大典及宴请朝贡使节等也多在此殿举行，在长安三内诸殿中地位最尊。为行事方便，在太极殿的东侧设有门下内省、宏文馆、史馆，西侧设有中书内省、舍人院，为宰相和皇帝近臣办公的处所，以备皇帝随时顾问和根据皇帝旨意撰写文书诏令

内朝——两仪殿

以内廷地区的两仪殿为内朝，是帝王与宗人集议及退接大夫之处。两仪殿因在禁内，只有少数大臣可以入内和皇帝商谈国事，故举止较为随便，也经常是太宗欢宴大臣与贡使之处，太宗多次在此殿宴请五品以上官员，它是太极宫内第二大殿。

两仪殿的东侧有万春殿，西侧有千秋殿。

其他

太极殿后为朱明门，其北为两仪门，朱明门与两仪门之间的横街即是朝、寝之界。

寝区内又被一条横街（永巷）分为前后两排宫殿，前排正中是两仪殿建筑群，横街以北，正中是甘露门，门内是寝殿甘露殿（左右有神龙殿和安仁殿，再向两侧还有大吉殿、百福殿、承庆殿，诸殿各有院落）。永巷南是皇帝生活区，即“帝寝”，永巷北是皇后妃子居住区，即“后寝”，绝对禁止外臣进入。永巷中加设了四道横门：东横门、西横门、日华门、月华门。前排正中是两仪殿建筑群，横街以北，正中是甘露门，门内是寝殿甘露殿。甘露殿左右有神龙殿和安仁殿，再向两侧还有大吉殿、百福殿、承庆殿，诸殿各有院落。

寝区以北是后苑，苑中西部有几个大池，称东、西、南海池。围绕三池布置有一些园林性质的殿宇，西北隅还有一组山池院，并设有千步廊等建筑。东部建有凌烟阁、功臣阁、紫云阁、凝云阁等一系列楼阁，凌烟阁内壁绘有唐太宗为功臣画的画像，以表达对开国功臣的追思。

太极宫的东西两侧分别为东宫与掖庭宫。两宫面积均小于太极宫，为纵长方形结构，建于隋初。

掖庭宫是宫女居住和犯罪官僚家属妇女配没人宫劳动之处。大致分三个区域，中部为宫女居住区，其中也包括犯罪官僚家属妇女配没人宫劳动之处。掖庭宫的北部为太仓，西南部为内侍省（宦官机构）所在地。

东宫为太子居住之处，亦称春宫、储宫。从隋太子杨勇到太宗太子李治等都居住在这里，从玄宗以后，皇太子“但居于乘舆所幸别院”，才往往随其父皇住在皇宫内别院。东宫中的最主要宫殿为明德殿，为东宫第一正殿，是皇太子接见群臣和举行重大政治活动的地方。另外，东宫中的崇文馆也是一处非常重要的政殿。本为皇太子读书之处在此设“崇贤馆学士”，以侍讲宫中；后又成为唐代的贵族学校（唐制规定：“崇文馆生二十人，以皇族中缌麻以上亲，皇太后、皇后大功以上亲，宰相及散官一品功臣，身食实封者，京官职事从三品中书黄门侍郎之子为之”）此外崇文馆也是宫内秘籍图书校理之处，是一个大型的皇家图书馆。

另外附一张我找的皇城（中央办公区）内部结构图：

大明宫：

大明宫布局图

大明宫选址在唐长安城宫城东北侧的龙首原上，宫城的南部呈长方形，北部呈南宽北窄的梯形。

宫城外的东西两侧分别驻有禁军，北门夹城内设立了禁军的指挥机关——“北衙”。整个宫域可分为前朝和内庭两部分，前朝以朝会为主，占据龙首山的最高端（《雍录》）；内庭以居住和宴游为主，地势较低。

丹凤门是大明宫的正门南门，门前是宽达176米的丹凤门大街，丹凤门以北依次是含元殿、宣政殿、紫宸殿、蓬莱殿、含凉殿、玄武殿等组成的南北中轴线，宫内的其他建筑，也大都沿着这条轴线分布。

含元殿（外朝）、宣政殿（中朝）、紫宸殿（内朝）是大明宫三大殿，正殿为含元殿。

含元殿为举行重大庆典和朝会之所，在主殿的东南和西南方向分别有三出阙翔鸾阁和栖凤阁，各以曲尺形廊庑与主殿相连，整组建筑呈“凹”字形。主殿前是以阶梯和斜坡相间的龙尾道，表面铺设花砖。在龙尾道的前方还有一座宫门，左右各有横贯东西的隔墙。

宣政殿位于含元殿正北，为皇帝临朝听政之所，称为“中朝”。宣政殿前左右分别有中书省、门下省和弘文馆、史馆、御史台馆等官署。在殿前有三门并列的宣政门。宣政殿作为常朝的殿堂，是大明宫中轴线上三座主要朝廷主殿的核心，大唐许多重大历史事件和影响历史进程的诏令，都是从这里策划和发出的。此殿的主要使用情况如下：

一、望朔受朝：皇帝御宣政殿受朝，是经常的活动，它是望、朔视朝。

二、常朝：平时的常朝听政，并非每天都有，一般是皇帝和宰相根据情况决定几天一次朝会。

三、皇帝亲躬：皇帝亲躬的典礼、仪式多在宣政殿举行，庆典结束后，一般都是登大明宫丹凤门楼宣布天下，并宣布大赦令。

四、传授国玺及新帝即位

五、进行殿试举人：例如：乾元二年（759年）五月，即位未久的肃宗，在宣政殿对“文经邦国”等四科举人进行御前殿试。

六、读时令：创始于魏晋时期，即每年的立春、立夏、大暑、立秋、立冬五个节气，都要在御前读时令。节日这天，皇帝升御座，身穿与节气相应的服装。尚书令以下各就其位，尚书三公捧着时令宣读。唐时仍有沿袭，但是不那么严格了。

七、每年五月一日大会群臣：从德宗贞元七年（791年）至宪宗元和三年（808年），皇帝每年的五月一日都要在此殿大会群臣。京官九品以上，外官因朝集在京者，一律就列，场面极其隆重。

八、接见番邦使节

紫宸殿位于宣政殿以北，是三朝制中的内朝，即“常日听朝而视事”的地方，也称天子便殿。群臣在这里朝见皇帝，称为“入阁”。唐玄宗时朔望视朝的惯例没有被认真执行，改在紫宸殿听政，而百官在宣政殿外侯旨，听候传唤。紫宸殿东有浴堂殿、温室殿，西有延英殿、含象殿，东西并列，是皇帝日常活动之所。紫宸殿北有横街，街北即后妃居住的寝殿区。

龙首山北面为后庭，地势低洼，引龙首渠水入城形成湖泊，即太液池。天子寝殿和便殿，大多集中于太液池东南的龙首山高地上；皇帝于后庭理政和宴请群臣的场所，安置于太液池西南岸的龙首山高地上。而在太液池的北面，地势广阔低平，则安插一些游艺场所和太液池的附属景观，如拾翠殿、跑马楼、斗鸡台等等。麟德殿大约建于唐高宗麟德年间，位于大明宫北部太液池之西的高地上，是宫内规模最大的别殿，也是唐代建筑中形体组合最复杂的大建筑群，是皇帝宴会、非正式接见和娱乐的场所。

史载在麟德殿大宴时，殿前和廊下可坐三千人，并表演百戏，还可在殿前击马球。此外有别殿、亭、观等30余所。

大明宫很大程度沿袭了太极宫的建筑布局模式，即：

一、前朝后寝；

二、中轴对称；

三、三大殿制度；

四、多重宫墙防卫体系；

五、庭院布局。

而含元、宣政、紫宸组成的外朝、中朝、内朝格局多为后世的宫殿所效仿，北京紫禁城的太和殿、中和殿、保和殿三殿便是这种格局的体现。

兴庆宫：

兴庆宫历经扩建，宫城占地东西1080米，南北1250米，总占地2016亩。平面为长方形，由一道东西墙分隔成北部的宫殿区和南部的园林区（和太极宫、大明宫南北相反）；共设有六处城门：西垣偏北——正门兴庆门，西垣偏南——金明门；东垣与兴庆门相对——金花门，东南隅——初阳门；北宫垣居中——跃龙门；南垣居中——外垣为通阳门、内垣为明光门。

北部宫殿区：

兴庆殿建筑群：坐北朝南，前部有大同门，门内左右为钟、鼓楼，其后为大同殿，再后为正殿兴庆殿，最后为交泰殿。

北门跃龙门内中轴线上，正殿为南薰殿，宫城东北部有新射殿、金花落等建筑。

南部的园林区：

以龙池为中心，池东北岸有沉香亭和百花园，南岸有五龙坛、龙堂，西南有花萼相辉楼、勤政务本楼等。相传龙池中曾大量种植荷花、菱角和各种藻类的隐华植物，池南岸还种有可解酒性的醒醉草。东宫垣东侧有夹墙复道与大明宫、芙蓉园相通。

以上内容整理自太极宫、大明宫、兴庆宫三个词条。

不是大明宫的话，那就是太极宫。太极宫，是隋唐长安城宫城之一，与兴庆宫、大明宫统称三大内。位于长安城中轴线北部，始建于隋文帝开皇二年（582年），隋称大兴宫，唐睿宗景云元年（710年）改称太极宫。

因其为唐帝国的正宫，故又称“京大内”，唐高宗时期修大明宫后改称太极宫为“西内”。太极宫之南为皇城，北倚长安北墙，北墙外为西内苑，内苑之北为禁苑（隋大兴苑），东西两侧分别是太子所居住的东宫与掖庭宫。

太极宫平面图如下：

扩展资料：

历史地位

太极宫是初唐政事活动的中心，高祖、太宗在这里君临天下，成就了一代圣制，“贞观之治”政令皆由此地发出，贞观君臣论政的许多著名故事也都发生在这里。