撒上9章、

一、思考应用

1便雅悯谁是大能的勇士？他是谁的父亲？扫罗有什么特长？1/2

2扫罗的父亲吩咐他去做什么？扫罗都到了哪里去寻找？寻找的结果怎么样？3/4

3到了苏弗地对扫罗说了什么？他仆人怎么说的？他们去见神有什么难处？是怎样解决的？？5/10

4扫罗在寻找神人的过程怎么样？11/14

5神怎样指示撒母耳见扫罗的？撒母耳对扫罗说了什么？扫罗怎样回答的？15/21

6撒母耳与扫罗同席宴席上有多少客人？扫罗有什么不同的待遇？22/24

7撒母耳和扫罗在哪里说话？他是什么时间送扫罗出去？撒母耳为什么让扫罗的仆人先走？25/27

（二）应用

1撒母耳和扫罗的相遇是偶然还是必然？为什么？

2按着圣经的原则扫罗可以吃祭肉吗？为什么？

二、读经大纲

《扫罗简略》

一、扫罗简略1/2

1有支派——便雅悯

2有族谱——亚斐亚

3有条件

（1）富

（2）帅

（3）高

二、扫罗脚步3/27

1被驴引导3/4

2被仆人引导5/10

3被女子引导11/14

4被神仆引导15/27

（1）有神的话语15/21

（2）有神的恩典22/24

（3）有神的牧养25/27

三、思考解答

1便雅悯谁是大能的勇士？他是谁的父亲？扫罗有什么特长？1/2

答:①有一个便雅悯人，名叫基士 。

②他有一个儿子，名叫扫罗。

③又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头？

2扫罗的父亲吩咐他去做什么？扫罗都到了哪里去寻找？寻找的结果怎么样？3/4

答:①带一个仆人去找驴。

②扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；

③又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。

3到了苏弗地对扫罗说了什么？他仆人怎么说的？他们去见神有什么难处？是怎样解决的？？5/10

答:①到了苏弗地，扫罗对跟随他的仆人说：“我们不如回去，恐怕我父亲不为驴挂心，反为我们担忧。”

②仆人说：“这城里有一位神人，是众人所尊重的，凡他所说的全都应验。我们不如往他那里去，或者他能将我们当走的路指示我们。”

③扫罗对仆人说：“我们若去，有什么可以送那人呢？我们囊中的食物都吃尽了，也没有礼物可以送那神人，我们还有什么没有？”

④仆人回答扫罗说：“我手里有银子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，请他指示我们当走的路。”

4扫罗在寻找神人的过程怎么样？11/14

答:他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问她们说：“先见在这里没有？” 女子回答说：“在这里，他在你们前面。快去吧！他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。” 二人就上去；将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。

5神怎样指示撒母耳见扫罗的？撒母耳对扫罗说了什么？扫罗怎样回答的？15/21

答:①扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”

②撒母耳回答说：“我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席；明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢？不是仰慕你和你父的全家吗？”

③扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”

6撒母耳与扫罗同席宴席上有多少客人？扫罗有什么不同的待遇？22/24

答:①约有三十个人。

②厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前，撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前。吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”

7撒母耳和扫罗在哪里说话？他是什么时间送扫罗出去？撒母耳为什么让扫罗的仆人先走？25/27

答:①众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。

②次日清早起来，黎明的时候。

③你且站在这里，等我将　神的话传与你听。”

四、应用解答

应用一：

1撒母耳和扫罗的相遇是偶然还是必然？为什么？

答:必然的。

因为是神亲自这样指示预备的，是出于神的旨意。

2按着圣经的原则扫罗可以吃祭肉吗？为什么？

答:平安祭的祭肉原为给祭司的（利七32～33）。撒母耳把祭肉留给扫罗，以示尊敬，也表示他就要成为神的受膏者。

把祭牲的腿给予扫罗，意思是尊崇他为上宾，地位高于所有其它的宾客。

应用二：

1撒母耳和扫罗的相遇是偶然还是必然？为什么？

①必然的

②因为耶和华神头一天晚上，就是扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳，是神的安排。

2按着圣经的原则扫罗可以吃祭肉吗？为什么？

①按照摩西律法不可以。

②祭肉是给祭司吃的，他们所献的应该是平安祭，是不能留祭肉到第二天吃的。这里可能表示对扫罗的尊重。

应用三：

1撒母耳和扫罗的相遇是偶然还是必然？为什么？

答：是必然。这一切都是神要在扫罗身上成就他的计划。

弗1:11我们也在他里面得了基业（“得”或作“成”），这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，

2按着圣经的原则扫罗可以吃祭肉吗？为什么？

圣经原则：平安祭除了归于祭司举祭，剩下百姓应该可以吃。

利7:11一16节“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：……

为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。

若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃；所剩下的，第二天也可以吃。

利7:32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。

民5:9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。

扫罗吃祭肉，是归给祭司的，但圣经要求不可吃。

如果不是归祭司的肉，是归献祭百姓的，应该能吃。

说不清楚，请老师指教。

应用四：

1撒母耳和扫罗的相遇是偶然还是必然？为什么？

答：①，是必然。

②，这一切都是神要在扫罗身上成就他的计划。9章15一16节

2按着圣经的原则扫罗可以吃祭肉吗？为什么？

答，①可以吃

②，因为他要成为神的受膏者。(利7：35)这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的份和他子孙受膏的份。正在摩西叫他们前来给耶和华和供祭司职分的日子。

撒上9:13在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客才吃。现在你们上去，这时候必遇见他。”

撒上9:23撒母耳对厨役说：“我交给你收存的那一份祭肉，现在可以拿来。”

撒上9:24厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说：“这是所留下的，放在你面前吃吧！因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。”当日扫罗就与撒母耳同席。

大卫三次放过扫罗的故事在《圣经》中有所记载，主要涉及《撒母耳记上》第24章和26章的内容。

在《撒母耳记上》第24章中，大卫和跟随他的人躲避扫罗的追杀，进城时，百姓高呼“扫罗杀敌千千，大卫杀敌万万”。扫罗王因听到百姓这样的欢呼声而不悦，将千千归自己，将万万归大卫。大卫在此时起了嫉妒心，并试图杀死扫罗。

在《撒母耳记上》第26章中，大卫逃离扫罗的追杀后，扫罗决定亲自去寻找大卫。大卫在逃避扫罗的过程中，三次放过扫罗。第一次是在大卫躲避在树林中时，扫罗试图用枪刺死大卫，但大卫并未害死他。第二次是扫罗将女儿米甲嫁给大卫，但目的是为了借非利士人的手除掉大卫。然而，大卫并没有被非利士人杀死。第三次是扫罗派人去大卫的房间窥探他，但大卫并没有加害扫罗。

总的来说，大卫三次放过扫罗的故事在《圣经》的《撒母耳记上》第24章和26章中有所记载。这个故事表现了大卫的宽容和善良，以及他对上帝的敬畏和信任。

耶4章分段解释如下：

1作圣殿守卫的利未人所分派的工作如下：可拉族有可利的儿子米施利米雅，是亚萨家的人。

2他有七个儿子，按长幼次序是撒迦利亚、耶叠、西巴第雅、耶提聂。

3以拦、约哈难、以利约乃。

4另有一人叫俄别·以东。上帝赐福给他，他有八个儿子，按长幼次序是示玛雅、约萨拔、约亚、沙甲、拿坦业。

5亚米利、以萨迦、比乌利太。

6俄别·以东的长子示玛雅有六个儿子——俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴、以利户、西玛迦。他们在族里都是重要的人物，因为他们很能干，尤其是最后两人特别能干。

资料扩展：

《旧约圣经》中的两卷。亦译《编年记》。希伯来文原名为《历代记事》，分上下两卷。是圣经诸卷中涉时最长的书。共65章。

重述了大卫、所罗门及犹大王国的历史，而很少提到北国以色列的事。本书增补了《撒母耳记》和《列王纪（上，下）》所略去的史实。以圣殿和圣殿最的献祭为中心，记述了有关国事和宗教方面的大事。

《历代志》上卷第1至9章叙述以色列人从始祖亚当到所罗巴伯第3代子孙的家谱，特别重视大卫家的谱系和利未人的后裔，可能因被掳时期家谱大都失散，而祭司制度和王位的世袭制度却要求族谱分明确实，不能混乱。

第10章从扫罗的阵亡开始叙述以色列、犹大王国的早期历史。第11至29章记述大卫王朝的史实。大卫登基后，接着记迁移约柜到俄别以东家中，并战胜非利士人，再移约柜到耶路撒冷。以及如何筹划建造圣殿。

特别详述了大卫建殿的种种准备，包括大卫为建殿选择地点、预备建殿材料、设计圣殿建筑图样、规定圣殿中各种金银器皿的式样，以及建立祭司班、歌咏班、守卫班等。

圣经中耶西与扫罗没有关系

如果读者们有仔细读过《申命记抄附：基督教史部分内容正儿八经的历史研究》，应该知道当时以色列各个部落是分成南北两个集团，这个从撒母耳记里写的几次征兵打仗时把以色列兵和犹大的兵分开计数也可得到证实。同时在基督教史里也有写，北部部落首领之一扫罗统一本部族共同抵御并与南部各部落加强了联合，成为以色列人的第一个国王。后以色列人与非利士人大战于基利波，以色列人败绩，扫罗战死。南部部落首领大卫继承扫罗的事业，南征北战，经过长期斗争，终于统一了以色列各部落，把非利士人逐出巴勒斯坦地区，建立了统一的以色列王国，定都耶路撒冷。从这可以看出，扫罗和大卫本不属同一集团，他们应该也没有特别紧密的关系，大卫的政权也不是从扫罗那里继承的，不过圣经里面不是这么写，圣经为了表达神厌弃扫罗，新拣选了大卫为王，同时为了表达扫罗品质低劣、大卫品质高尚，就给他们编了不少恩爱情仇的故事