谕 猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻 合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻 药：南朝梁时，梁武帝重用士族,赐安州刺史俞药为喻姓,这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徒到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻 凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻 皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻 樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻 侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。

喻 时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻 昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。

喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。

喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀杀父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。

喻宜萱：当代女高音歌唱家、声乐教育家。江西省萍乡人。20世纪30年代曾在上海国立音专和美国康乃尔大学主修音乐，以后赴法、英、瑞士、意大利等国家考察音乐教育，在纽约、费城、旧金山、佛罗里达和巴黎、伦敦举行过数十场独唱音乐会。建国后，在中央音乐学院任声乐教授和声乐系主任兼副院长，同时继续从事演唱活动。嗓音饱满宏亮，气息控制稳坚，运用自如，音质柔润，色彩浓郁，富于抒情戏剧性；演唱风格朴素醇厚，热情奔放。

曾两次应邀担任国际声乐比赛的评委。除选编、译配多种声乐教材，主编《声乐表演艺术文选》一书外，还撰写有二十余篇论文。

也不知道你是哪里的下面是带有淑字的，如果不在这下面你可以去查百科里面有各地喻氏的家谱辈分

安徵旌德喻氏字派 男排行：一元兆正宏启昌明功昭樊逮嘉金光廷学成名立景庆恒升延长道泰世美永承。 妇排行：佳逑惠迪友爱连芳鸾和凤鸣金英玉相顺慈贞淑徽音传香齐眉宾敬贵如姬姜。 女排行：深闺宜弟娇婉庄清珠园翠润桂质兰心宝华荣发瑶枝琼林福全韶秀荷菊娉婷。

福建福鼎喻氏字派 延淑国太茬天大子得友绍立瀛秀捷足步清雪诗书万载存。

喻（yù）姓，源出有： 源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”

在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。 源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉（农历8月27日），斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。

在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。 源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻氏。

按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。

另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。 源于鲜卑族渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。到了南北朝时期，在拓跋·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓跋·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓跋·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原（今内蒙古五原）。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。

（公元258年），拓跋·力微迁都于盛乐（今内蒙古呼和浩特和林格尔）。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓跋·力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）执政，他于太和十九～二十年（公元495～496年）将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳（今河南洛阳），使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。 喻蕃衍：喻氏自东汉苍梧太守孟始，后子孙蕃衍，播迁南昌、新建、丰城、进贤、奉新、高安、上高、新昌、新喻、安义、彭泽、馀干、玉山等县。是为江西喻氏始祖。

喻启元、喻良荣、喻　钸：喻启元于南宋建炎间自湖北江夏徙浙江桐庐；四传至良荣，淳熙间迁居会稽王城；良荣曾孙钸、结兄弟，始迁剡北之喻湾。是为剡北喻氏始祖。

喻大武：北宋熙宁间，大武由南昌迁萍乡，十数传至贵甫，明景仄四年再迁邑之遵化乡清溪一甲。是为清溪-甲喻氏始迁祖。

喻　韬、喻子西、喻子惠：喻韬在北宋建隆间由浙江钱塘迁湖南宁乡之南村，其孙子西、子惠分居邑之龙牟、南岸，遂分为两大支。十六世时幼派再分为山坑、周田、香山等支。是为宁邑喻氏始祖。

喻原桢：明初迁居浏阳杨林。是为湖南浏阳杨林喻氏始迁祖。

喻的名义

喻的本义是告知，义同谕。作为姓，出现在西汉时期，由俞姓演变而成，汉姓改姓的主要规则之一是汉字字形和发音的趋同。所以，喻姓的名义和氏族图腾应同于俞姓。

俞，本义是凿木造舟。古时先以自然中空的树干为舟，后以刳空的树干为舟，是一会意字。甲骨文的俞，下部为舟，乃是小船的象形；上部是一个三角形符号。金文的俞，左边为舟，右边像一把尖锐的木凿，像人凿成的舟形，旁边的一点丧示挖鹭的木屑。小篆的俞，下部的竖长曲线表示船在水上行走的水纹貌。到楷书，水纹挽变成丁立刀。古俞人生活于江河边上，制造独木舟和摆渡过河是他们擅长的技能，逐渐形成俞氏濠：俞姓的产生与此有关。

喻姓的起源与演变

喻姓出申姬姓。西周时，周霉王之弟姬友封于郑，是为郑桓公。春秋时郑公子渝弥，在周桓王时为帮司徒，后立别族为渝氏，历秦、汉，至汉景帝时为避皇后阿渝之字讳，分出喻氏、俞氏。所以渝、喻、俞三姓同祖，而且史书上有时也互通。姬姓喻氏的历史有1800多年。

外族基因的流入

喻姓中融入外族的事件十分罕见：西汉惠帝时，吕后侄子吕佗(一作吕他)封俞侯，其后改姓喻姓。晋朝曲阜令喻归，本姓谕。仅此二例。当今西南地区的水、土家、布依等民族均有此姓，主要由中原汉族喻姓外流所形成。

历史上喻姓的分布和迁移

喻姓诞生于西汉时河南洛阳，至南北朝时，喻姓在东南一带有了很大的发展，随后进入四川。

宋朝时期，喻姓大约有4万6千人，主要集中于四川、河南、浙江、江苏、江西、福建。 ，

明朝时期，喻姓大约有6万余人，主要集中于四川、江西、湖北，这三省喻姓大约占喻姓总人口的70%。其次分布于湖南、浙江、河南、安徽、江苏。喻姓的聚集地区的重心在四川和长江三角洲一带。

输姓的分布和图谱

当代喻姓人口约有58万，大姓姓氏中排在第一百八十四位，大约占全国人口的0047%。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，大约占喻姓总人口的53%。其次分布在重庆、贵州、四川、江西，这四省市的喻姓又占了29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。全国形成了以湘鄂为中心，沿长江东伸西扩的喻姓分布特征。

喻姓在人群中分布频率示意图表明：在湘赣鄂渝黔、桂云川大部、广东北端、安徽西部、河南东南，喻姓占当地人口的比例一般在01%以上，其中心地区可达08%以上，上述地区覆盖面积约占了国土总面积的188%，居住了大约71%的喻姓人群。在粤闽浙大部、广西东段、云南西部、四川北段、青海东部、甘肃大部、陕宁南部、河南中部、安徽大部、江苏西段，喻姓占当地人口的比例在005%-01%之间，其覆盖面积约占全国总面积的137%，居住了大约16%的喻姓人群。

喻姓的传统文化

郡望和堂号：喻姓的郡望为南昌。喻姓堂号主要有玉泉、忠义。玉泉堂号典出北宋喻樗。喻樗因反对与金国议和被罢官，秦桧死后，复出任大宗正丞，转工部员外郎，最终为浙东提举常平官，很有政绩，著有《玉泉语录》。

家谱：目前上海图书馆收藏喻姓族谱21部，全国其他单位和美、日等国的图书馆还收藏喻姓族谱26部。

名人频率和宗族先贤

《中国人名大辞典》收入了喻姓历代名人26名，占总名人数的0057%，排在每人姓氏的并列第二百三十位；喻姓的著名文学家占中国历代文学家总数的006%，排在并列第一百八十八位；喻姓的著名医学家占中国历代医学家总数的011%，排在并列第一百三十三位；喻姓的著名美术家占中国历代美术家总数的005%，排在并列第一百九十八位。

历史上著名喻姓人物有：东汉苍梧太守喻猛；北宋建炎进士第一、浙东提举常平喻樗，建筑家喻皓；南宋绍兴进士、太常寺丞喻良能，祠部员外郎喻汝砺；明朝正德进士、副都御史喻智，南京兵部侍郎喻时，隆庆进士、按察副使喻均；明、清之际周易学者喻国人；清朝医学家喻昌，湖广总督喻成龙；近代民主革命家喻培伦。

喻姓血液

喻姓人群总的血型分布是：O型占354%，A型占303%，B型占261%，AB型占82%。

　　一、喻字的演变由来是：

　　1、西汉时，苍梧太守谕猛，始改姓为「喻」。东晋时有谕归，本为谕猛之后裔，改姓为「喻」。此后史书无谕姓，晋改为「喻」。

　　2、赐姓，据《宋史．儒林传》所载，南宋时有愈樗，为梁愈药之后，皇帝赐姓为「喻」。

　　二、拓展：

　　1、读音：

　　yù

　　2、基本解释：

　　表示“直接口头告诉”，引申做“知晓”、“明白”。

　　3、引证解释：

　　（1）同本义

　　喻,通知、告也。——《广雅》

　　教之以利,而喻诸德者也。——《礼记·文王世子》

　　[灌婴]乃留兵屯荥阳,使使喻齐王及诸侯与连和,以待吕氏之变而诛之。——《史记》

　　（2）晓喻;开导

　　前后告喻,曾无悛改。——《三国志》

　　又如:喻勉(开导勉励);喻教(开导教育)

　　（3）知晓;明白

　　君子喻于义。——《论语·里仁》。

　　皇疏:“喻,晓也。” 单足以喻则单。——《荀子·正名》。注:“喻,晓也。”

　　以喻客意。——《后汉书·杜笃传》

　　征于色,发于声,而后喻。——《孟子·告子下》

　　又如:家喻户晓;喻旨(知晓旨意);喻愿(对某事明白并乐于为之);喻以利害;劝喻;不可以理喻。

　　（4）比喻

　　罕譬而喻。——《礼记·学记》

　　在于早谕教。——《汉书·贾谊传》

　　不足以喻其美。——《警世通言》

　　又如:喻名(比称;形容);喻为“生物树”。