1关于"九井十八庙 "的由来

历史由来

大明秦王墓，位于陕西西安长安区，为明代13代秦王家族墓地，2006年5月25日公布为第六批全国重点文物保护单位。明朝240年间镇守西安府的13个秦藩王，史载洪武三年（1370），明太祖朱元璋封次子朱樉为秦王，其后二百多年间，共有十三位明藩王去逝，他们死后下葬的13座陵墓和50余座陪葬墓冢散落在东起鸣犊西至三爻一带的少陵、凤栖塬上，当年各陵墓建筑宏伟，陵前殿堂楼阁竞相错落，各自形成完整的皇家陵园。

明制藩王、诸王出生后二岁，开始修建陵墓，修好后只留一个天井，死后才封葬，讳避墓，称为井。还有另一种说法，因为高大的陵墓形状像“鼎”，所以当地人就以“鼎”称之，然而长安的方言中“鼎”读“井”音，所以，临近王陵的村落多以“井”命名。 当时旧制每井有两营兵把守，后九井共十八寨均发展为村庄。所谓“九井十八寨，个个有由来”，每个井就是一处藩王家室陵。今以大府井为首（今长安区韦曲镇大府井村北）包括二府井、三府井、四府井、五府井、简王井、康王井、庞留井、世（十）子井，共九井和护陵军营形成许多村寨（东伍村，南伍村，胡家寨，大兆寨，甘寨，查家寨，常旗寨，南高寨等）其历史跨越二百四十多年，而这些古老的地名，最早的距今都已有六百年的历史了。

2九井十八厅

客居九井十八厅 介绍

九厅十八井位于陆河县河田镇宝山桐树下村，是该村彭氏十四世祖腾辉公于清道光年间修建，距今己有100余年的历史。大屋座北向南一字摆开，很有气势。房屋结构严谨，工艺精湛。当时为防护械斗，南端筑围墙，墙外水沟宽且深，并且围墙枪眼星罗密布，东边望棚的枪眼设置有东西南北各个方向射枪口，并在每个天井中各打一口井，供饮水之用，房屋间相互打通，通道四通八达，便于防御、生活。据传，此屋自动工之日起，足足建造了二十余年之久，令人兴叹不止。此处秩事流传甚多，尤其是其兄弟间团结合作的秩事千古流传，是我们后人学习借鉴的典范。

现今的九厅十八井，只有中间的大房大厅保存的比较完整，现在修理为桐树下村的彭氏祠堂了。而其左边的三房五房以及右边的二房四房的几间房屋已经破破烂烂的了，基本上已经没有房顶，都可以看到屋外的青青的树木，许多房间都成堆积柴草的地方。厚实的土夯墙和西大门保存还算完好，但也有些一磨损，已不如惜日的风光了。

3九宫格的历史

九宫格”是我国古已有之的一种结构构造方案，欧阳洵将之引入书法练习，取其结构的平稳性和秩序感；诸葛 孔明综合八卦和九宫理念，演化成九宫八卦阵，取其结构间的依存性；中国玄学更是将之引入奇门遁甲之术，加以引 申利用。

"九宫格"三纵、三横，形成9个独立而又相互依存的单位，内部规整又相互依存组合。设计师从"九宫格"的 结构中获得设计灵感，以"九？quot；的设计理念，对领行国际中心的平面进行了分隔设计。

中间格为电梯井、管井和楼 梯设计，8个面积大小不同的办公单位，依次排列在其周围。8个独立的小模块单位，内部平整、开放，户间相互组合， 形成更大的组合开放空间。

从而使整体空间结构布局更规整，为空间的自由组合提供了更大的自由度。 "九宫格"的创始人是：欧阳洵。

4江西省德安县九井村有谈姓吗

谈氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百十二位，人口约五十万四千余，占全国人口总数的0031%左右。

谈氏起源于今河南商丘。宋国灭亡后，谈氏族人大多留居祖居地。

秦、汉事情，有一部分谈氏族人北迁到今河北鸡泽、永年、曲周等地落户，这个地区当时属广平郡，后来谈氏族人在该地繁衍成为大族，故后世谈氏多以“广平”为其郡望堂号。另外，还有一部分谈氏族人西迁至今晋、陕、豫三省邻界处之河南灵宝落籍，此地古属弘农郡，后来谈氏族人在该郡繁衍成为大族，故后世谈氏也有以“弘农”为其郡望堂号的。

而祖居地商丘一带，汉朝时期属梁国，故梁国作为谈氏之郡望堂号也就毋庸置疑了。三国、两晋、南北朝时期，社会的动荡，外族的入侵，加之天公不作美，谈氏族人以上述三郡为中心，除散布于北方大多数省份外，还南迁至今安徽、江苏、浙江等其他南方省份。

唐末、五代十国期间，谈氏族人南迁的情况有增无减，不但使谈氏族人繁衍的中心由北方转移到了南方，而且使谈氏族人散布于今湖北、湖南、四川、江西等更多的南方省份。宋、元时期，谈氏族人有入迁福建、广东、广西、云南之地者。

据《无锡谈氏宗谱》记载，江苏省无锡谈氏从河南开封落籍无锡，居住于小娄巷已有八个多世纪了，属于谈氏族人定居最久远的一支。明朝初期，实行 政策，把地少人多之乡的人民移至地多人少之乡。

如移江西吉安一带人民于湖南新垦地区。如谈讳万亿公就是此时由江西吉安吉水迁至宁乡落籍的。

至清朝时期，谈氏族人分布之地愈广，东北、西北等地也都有了谈氏人家，连东南一隅的台湾省也有谈氏族人入居。大陆解放前夕，江浙之谈氏族人有人士随 败居台湾省。

如今，谈氏族人在全国分布以江苏最多，其一省之谈氏约占全国谈氏人口之45%以上。今北京市，上海市的南汇区、长宁区，广东省的肇庆市佛山市江西省的九江市、南昌市、新建县、修水县，瑞昌市，湖南省的宁乡县、长沙市、津市市、湘潭市、湘乡市，益阳市、沅江市，武冈市、望城县，岳阳市，湘阴县，汨罗市，临湘县，茶陵县，常德市，安乡县，汉寿县，江苏省的常州市武进区、溧阳市、扬州市、吴县、无锡市、宜兴市、泰州市、高邮县、张家港市、海安市、江都、镇江市、阜宁县、建湖县，浙江省的海宁、杭州市、湖州市德清县、嘉兴市，陕西省的咸阳，甘肃省的兰州市榆中县，安徽省的合肥市肥东县，湖北省的松滋市、孝昌县、武汉市武昌区、十堰市（郧西县）、鄂州市、黄石市、当阳市、花园县，四川省的威远县、梓潼县，安徽省的庐江县、舒城县、马鞍山市，内蒙古自治区的包头市，山东省的德州市、禹城市、青岛市、胶州市，山西省的太原市，辽宁省的大连市，河南省的息县、潢川县、光山县，甘肃省的兰州市，广东省的新会市、德庆县、江门市、四会市、开平市、肇庆市德庆县，美国的纽约州，英国的剑桥市等地，均有谈氏族人分布。

5九宫格的历史

九宫格数独

数独概述

数独顾名思义——每个数字只能出现一次。数独是一种源自18世纪末的瑞士，后在美国发展、并在日本得以发扬光大的数字谜题。数独盘面是个九宫，每一宫又 分为九个小格。在这八十一格中给出一定的已知数字和解题条件，利用逻辑和推理，在其他的空格上填入1-9的数字。使1-9每个数字在每一行、每一列和每一 宫中都只出现一次。 这种游戏全面考验做题者观察能力和推理能力，虽然玩法简单，但数字排列方式却千变万化，所以不少教育者认为数独是训练头脑的绝佳方式。

数独的历史

数独前身为“九宫格”，最早起源于中国。数千年前，我们的祖先就发明了洛书，其特点较之现在的数独更为复杂，要求纵向、横向、斜向上的三个数字之和等于 15，而非简单的九个数字不能重复。儒家典籍《易经》中的“九宫图”也源于此，故称“洛书九宫图”。而“九宫”之名也因《易经》在中华文化发展史上的重要 地位而保存、沿用至今。

1783年，瑞士数学家莱昂哈德·欧拉发明了一种当时称作“拉丁方块”（Latin Square）的游戏，这个游戏是一个nn的数字方阵，每一行和每一列都是由不重复的n个数字或者字母组成的。

19世纪70年代，美国的一家数学逻辑游戏杂志《戴尔铅笔字谜和词语游戏》（Dell Puzzle Mαgαzines）开始刊登现在称为“数独”的这种游戏，当时人们称之为“数字拼图”（Number Place），在这个时候，99的81格数字游戏才开始成型。

1984年4月，在日本游戏杂志《字谜通讯Nikoil》（《パズル通信ニコリ》）上出现了“数独”游戏，提出了“独立的数字”的概念，意思就是“这个数字只能出现一次”或者“这个数字必须是惟一的”，并将这个游戏命名为“数独”（sudoku）。

一位前任香港高等法院的新西兰籍法官高乐德（Wayne Gould）在1997年3月到日本东京旅游时，无意中发现了。他首先在英国的《泰晤士报》上发表，不久其他报纸也发表，很快便风靡全英国，之后他用了6 年时间编写了电脑程式，并将它放在网站上，使这个游戏很快在全世界流行。从此，这个游戏开始风靡全球。后来更因数独的流行衍生了许多类似的数学智力拼图游 戏，例如：数和、 手数独。

数独终盘的排列组合

数独中的数字排列千变万化，那么究竟有多少种终盘的数字组合呢？

6,670,903,752,021,072,936,960（约有66710的21次 方）种组合，2005年由Bertram Felgenhauer和Frazer Jarvis计算出该数字，如果将重复（如数字交换、对称等）不计算，那么有5,472,730,538个组合。数独终盘的组合数量都如此惊人，那么数独 题目数量就更加不计其数了，因为每个数独终盘都可以用挖数的 出很多个不同的数独题目。

数独的基本元素

数独基本元素示意图单元格：数独中最小的单元，标准数独 有81个；

行：横向9个单元格的 ；

列：纵向9个单元格的 ；

宫：粗黑线划分的区域，标准数独中为33的9个单元格的 ；

已知数：数独初始盘面给出的数字；

候选数：每个空单元格中可以填入的数字。

6炎帝故里会同连山历史依据

炎帝故里“会同新说”是湖南怀化学者阳国胜先生2005年提出来的（会同是一个县的地名，在湘西怀化市）。由于在此之前炎帝生卒地已有陕西宝鸡、湖北随州、山西高平和湖南炎陵等多种说法，故阳国胜的炎帝故里在会同的说法称之为"会同新说"

近年来，阳国胜先生在《边城晚报》、《广州诗词报》、《船山学刊》等发表20多万字的文章。 科学院历史所王震中、宫长为等一批学界高层专家认为，“会同新说成立”，“会同新说是炎黄文化研究的新突破”。

阳国胜认为，“神农”是距今9000年左右起源于环洞庭湖地区的一个农耕氏族，而炎帝是这个氏族鼎盛时期的一个杰出 联盟制首领，距今6000年左右。他认为“炎帝故里”在会同连山，主要有五个方面的证据。

——从春秋至西汉的所有史料记载，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之极”、“楚之南”的，直到晋代著名史学家习作齿还提到“神农炎帝生于黔中”。据怀化地方志记载，古代会同县正好处在“楚之南”、“南方之极”和“黔中”之地的中心区域。陕西宝鸡说、湖北随州说等所持的有效史料依据大多是晋代以后的，其说服力远不及会同说。

——炎帝因发明《连山易》又号称“连山氏”，与会同“连山”地名相同。会同连山还遗存有一批古庙古庵遗址，其中有八座古庙与炎帝首创的“连山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年贵州在水族民间发现失传两千年的《连山易》手抄本，手抄本所载的“连山八卦”又与会同连山八座古庙的方位及所处的地貌特征完全吻合，说明“连山八卦”是根据会同连山的地貌发明的。炎帝能够发明“连山八卦”，说明他对连山了如指掌，也证明炎帝出生于会同连山。

——史料载炎帝生于“常羊山”，陕西宝鸡有“常羊山”的说法但于史无据。成书于春秋末年的《山海经》明确记载“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并说“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。调查发现会同连山正好有座山叫作“常羊山”，与会同相距不远的城步县境内有座“大巫山”、隆回县境内有座“有金山”，此三山的坐落方位与史料一致。史载炎帝有“火神”和“太阳神”之称，连山境内又正好有“火神坡”和“太阳坪”古地名。会同境内尚有38处古地名具有炎帝文化特征。有这么多古地名与之相印证，不可能是一种巧合。

——晋代以后有传记，“神农”炎帝生于古荆州境内的湖北随州厉山的“神农穴”，洞穴“长两百丈、高三十丈”，还有九个井，“吸一井而九井动”，炎帝出生时九井塌陷为一井即后来所称的“九龙泉”。实地调查，湖北“厉山”根本没有九井塌陷形成的“九龙泉”，也没有“长两百丈、高三十丈”的“神农穴”。关键的是随州“厉山”属海洋沉积性砂砾岩地质，从科学角度讲不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇观。而会同连山属石灰岩地质、地下水丰富，又正好有“长两百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遗痕（现仍有九个出水眼），还有“九井出九龙”的传说。会同古代也属荆州，湖南历史上也有“历山国”的记载，这说明湖北“厉山”之说是因与“连山”读音相近张冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古为会同“炎帝故里”提供了强有力的支持。会同连山境内，有距今1—10万年的旧石器遗址6处、新石器至商代遗址4处。怀化境内发现1—30万年的旧石器遗址113处，新石器遗址18处，且大多新石器遗址分布在连山周边直线距离50公里范围内。著名的洪江高庙遗址有距今6000年左右的贵族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太阳纹”、“凤鸟纹”和具有易经八卦特征的“八角星纹”彩陶；在距今5000—5500之间怀化高坎垅遗址发现大量农耕工具和栽培稻遗存；在靖州斗篷坡遗址发现距今5000年左右的竹制饭篓；等等。这些，为神农氏族的炎帝部落在中国历史上最早进入父系社会建立 联盟制度、改进农耕“教民耕种”、发明历法八卦及崇拜火神、太阳神等提供了实物证据。而陕西宝鸡、湖北随州等地却没有类似的考古发现。

阳国胜认为，晋代以后之所以真正的“炎帝故里”被历史尘封，是因为沅水流域是苗、瑶、侗少数民族的世居地，秦汉以后特别是两晋以后中原 南侵，土著民族奋力抵抗，持续两千余年的战乱让世人误以为这里自古是“狼烟瘴雨”的不发达地区。中华一统，大多建都中原，歧视少数民族的文人政客追根寻祖时难免产生偏见，以致“炎帝故里”遍地开花，众说纷纭。

（以上文字是根据《怀化社科》杂志“炎帝故里会同专集”文章归纳总结的）

7炎帝故里会同连山历史依据

炎帝故里“会同新说”是湖南怀化学者阳国胜先生2005年提出来的（会同是一个县的地名，在湘西怀化市）。

由于在此之前炎帝生卒地已有陕西宝鸡、湖北随州、山西高平和湖南炎陵等多种说法，故阳国胜的炎帝故里在会同的说法称之为"会同新说" 近年来，阳国胜先生在《边城晚报》、《广州诗词报》、《船山学刊》等发表20多万字的文章。 科学院历史所王震中、宫长为等一批学界高层专家认为，“会同新说成立”，“会同新说是炎黄文化研究的新突破”。

阳国胜认为，“神农”是距今9000年左右起源于环洞庭湖地区的一个农耕氏族，而炎帝是这个氏族鼎盛时期的一个杰出 联盟制首领，距今6000年左右。他认为“炎帝故里”在会同连山，主要有五个方面的证据。

——从春秋至西汉的所有史料记载，“炎帝（炎皇）”是出自“南方”、“南方之极”、“楚之南”的，直到晋代著名史学家习作齿还提到“神农炎帝生于黔中”。据怀化地方志记载，古代会同县正好处在“楚之南”、“南方之极”和“黔中”之地的中心区域。

陕西宝鸡说、湖北随州说等所持的有效史料依据大多是晋代以后的，其说服力远不及会同说。 ——炎帝因发明《连山易》又号称“连山氏”，与会同“连山”地名相同。

会同连山还遗存有一批古庙古庵遗址，其中有八座古庙与炎帝首创的“连山八卦”方位和所代表的物象完全一致。近年贵州在水族民间发现失传两千年的《连山易》手抄本，手抄本所载的“连山八卦”又与会同连山八座古庙的方位及所处的地貌特征完全吻合，说明“连山八卦”是根据会同连山的地貌发明的。

炎帝能够发明“连山八卦”，说明他对连山了如指掌，也证明炎帝出生于会同连山。 ——史料载炎帝生于“常羊山”，陕西宝鸡有“常羊山”的说法但于史无据。

成书于春秋末年的《山海经》明确记载“常羊山”在“洞庭山首”的南方，并说“常羊山”、“有金山”、“大巫山”三座山是并存的。调查发现会同连山正好有座山叫作“常羊山”，与会同相距不远的城步县境内有座“大巫山”、隆回县境内有座“有金山”，此三山的坐落方位与史料一致。

史载炎帝有“火神”和“太阳神”之称，连山境内又正好有“火神坡”和“太阳坪”古地名。会同境内尚有38处古地名具有炎帝文化特征。

有这么多古地名与之相印证，不可能是一种巧合。 ——晋代以后有传记，“神农”炎帝生于古荆州境内的湖北随州厉山的“神农穴”，洞穴“长两百丈、高三十丈”，还有九个井，“吸一井而九井动”，炎帝出生时九井塌陷为一井即后来所称的“九龙泉”。

实地调查，湖北“厉山”根本没有九井塌陷形成的“九龙泉”，也没有“长两百丈、高三十丈”的“神农穴”。关键的是随州“厉山”属海洋沉积性砂砾岩地质，从科学角度讲不可能形成大型溶洞和“九井自穿”的地貌奇观。

而会同连山属石灰岩地质、地下水丰富，又正好有“长两百丈、高三十丈”的天然溶洞，也有“九井塌陷”的地貌遗痕（现仍有九个出水眼），还有“九井出九龙”的传说。会同古代也属荆州，湖南历史上也有“历山国”的记载，这说明湖北“厉山”之说是因与“连山”读音相近张冠李戴造成的。

——沅水流域近二十年的考古为会同“炎帝故里”提供了强有力的支持。会同连山境内，有距今1—10万年的旧石器遗址6处、新石器至商代遗址4处。

怀化境内发现1—30万年的旧石器遗址113处，新石器遗址18处，且大多新石器遗址分布在连山周边直线距离50公里范围内。著名的洪江高庙遗址有距今6000年左右的贵族夫妻合葬墓和四人合葬墓、有距今7800年左右的“太阳纹”、“凤鸟纹”和具有易经八卦特征的“八角星纹”彩陶；在距今5000—5500之间怀化高坎垅遗址发现大量农耕工具和栽培稻遗存；在靖州斗篷坡遗址发现距今5000年左右的竹制饭篓；等等。

这些，为神农氏族的炎帝部落在中国历史上最早进入父系社会建立 联盟制度、改进农耕“教民耕种”、发明历法八卦及崇拜火神、太阳神等提供了实物证据。而陕西宝鸡、湖北随州等地却没有类似的考古发现。

阳国胜认为，晋代以后之所以真正的“炎帝故里”被历史尘封，是因为沅水流域是苗、瑶、侗少数民族的世居地，秦汉以后特别是两晋以后中原 南侵，土著民族奋力抵抗，持续两千余年的战乱让世人误以为这里自古是“狼烟瘴雨”的不发达地区。中华一统，大多建都中原，歧视少数民族的文人政客追根寻祖时难免产生偏见，以致“炎帝故里”遍地开花，众说纷纭。

（以上文字是根据《怀化社科》杂志“炎帝故里会同专集”文章归纳总结的）。

8求白虎队详细历史

江户时代末年。1868年打倒德川幕府的倒幕势力和维护幕府的旧幕府势力之间发生战争。历史上称之为「戊辰战争」。旧幕府势力在各地不断战败，「会津战争」时会津也成为了战场。会津藩势力尽全力抵抗。 其中由16~17岁的少年组成的军队被称为「白虎队」。若松城战役时退至饭盛山的「白虎队」20名队员站在饭盛山顶远望被战火包围的鹤城，以为城池已破，君主阵亡。于是全体在饭盛山顶自尽。只有一位生还，因此，「白虎队」的故事才广为人知。 至今饭盛山周边还流传著关于「白虎队」的武士道佳话。其他尚有玄武队、朱雀队、青龙队。

白虎队组织构成

9淅川县大石桥乡的历史

商圣范蠡是淅川县大石桥乡的人 淅川县城中心有一座小山，东西长4公里，南北宽07公里，西高东低，宛如一条牛尾，故曰牛尾山。

商圣范蠡曾携美女西施在此望月思乡，淅川人据此建范蠡公园。公园依山而建，有东西南北四座大门，均有小路直达山顶。

范蠡公园是目前全国唯一一座为纪念商圣范蠡而建的城中山景公园。 商圣祠前风景秀 范蠡南望忆旧主 商圣祠位于牛尾山顶峰，面阔三间，进深三间，硬山式建筑，两山出檐，四角挑檐突出丈余，飞脊挑梁，四周环廓排列有十二根红色大柱，柱高7米，整个建筑座落于汉白玉构建的台阶之上，四周有栏杆相依。

远观，雄伟壮丽。近看雍容典雅，古朴美观。

祠内，高约丈余的商圣范蠡端坐在中央，昂首挺胸，极目南望。脚下，是奔腾不息的淅水和新兴的工业园区。

远方，是他曾经为之战斗过的吴越之地！ “范蠡，楚三户人，字少伯”（出自东汉高诱《吕氏春秋》），而楚三户在淅川县大石桥乡柳家泉附近。按旧时水路计算，距此约30公里左右。

据范氏家谱记载，范氏为尧的儿子丹朱的后裔。随着封地或官位的变化，先后姓祁、韦、杜、士。

战国时，士会任晋中军主帅，执掌国政，得范邑封地。后世分士氏、范氏、随氏。

晋静公2年，范氏迁入南阳顺阳川（在现淅川县境内），开辟了顺阳范氏旺族。范蠡就是其中的娇娇者之一。

范蠡精通韬略，足智多谋。入越国，拜为大夫。

公元前494年，吴灭越，范蠡随勾践夫妇入关为奴。后用美人计打败吴国， 了吴王夫差。

灭吴后，范蠡牢记吴王夫差“狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡”之言，急忙功成名退，携西施逃离越国。对此，史书多有异议。

一称，西施被勾践夫人用石磨沉于江中。一称，西施随范蠡“却笑轻生泛五湖”去了。

其实，大智大勇的范蠡，在功成名退之际，顺手捞一个倾国倾城的美人，又何乐而不为呢？况且，又有“载去西施本无意，恐留倾国误君王”（出自《东周列国志》）之理由。范蠡弃官后，定居陶城，改名陶朱公。

他经商有道，19年间治资巨万。他的经商专著《致富奇书》被后人举为“经商法宝”。

范氏宗祠有一对联：“沼吴归隐，达汉成书”。上联说的就是范蠡灭吴归隐之事。

2001年7月，日本青森中央学院副院长、经济哲学博士酒井甫先生，亲自到淅川参观范蠡故里。2002年8月，淅川范蠡研究协会会长王耀杰先生，作为范蠡家乡的代表，应邀出席了上海举办的中日国际学交流会，就范蠡的经营管理观念进行研讨。

望月台上姑苏风 西施范蠡共婵娟 从商圣祠往东，有一山峰，比主峰稍低。山峰顶端有一广场，地势平坦，青石铺地，四周用汉白玉栏围成。

广场中央，有一高约10米的西施雕像。此雕像用汉白玉雕成，西施身着越裙，身材窈窕，面南背北，端坐一巨石上，极目远眺。

夏风阵阵，美女西施是在望月思乡，还是偎依在情郎怀里，越语侬侬，缠缠绵绵？ 西施，施姓，名夷光。出生春秋末年越国诸暨萱萝浣纱村西，故名西施。

在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与邻居美女郑旦一起，献给吴王夫差。夫差得西施后，迷恋其美貌，整日与西施在姑苏台寻欢作乐，无心国事。

后令王孙雄在灵岩山建馆娃宫。夫差常与西施鸣琴于山颠，泛舟于山下护城河，采莲于片片荷叶间。

吴国亡，西施随范蠡入陶，常与范蠡一起回三户故里。他们顺丹江，转灌河，泛舟而上，至牛尾山。

牛尾山好似天然的灵岩山馆娃宫，佳人才子蹬山望月，岂不乐哉？ 西施之美，举世无双。当年范蠡觅得西施、郑旦，各以百金聘之。

国人慕美人之名，争欲识认，道路为之雍塞。范蠡在别馆设朱楼，欲见美人者，先交金钱一文。

设柜收钱，顷刻而满。悉辇于府库，以充国用。

夫差见西施，以为神仙下凡，魂魄俱醉。“馆娃宫中百花开，西施晓上姑苏台。

霞裙翠袂当空举，身轻似展凌风羽。”“隔岸行人莫倚盼，干将莫邪光粲粲。”

（出自张羽《苏台歌》）。夫差自得西施，以姑苏台为家，四时随意出游，弦管相逐，流连忘返。

西施先在国家危难当头，以身许国；后忠于爱情，随情郎范蠡“轻泛五湖”，确为有胆有识有情有意之美人，故被后人推为中国古代“四大”美女之首，作为美女和美丽的化身。 大石桥乡全境处于南北气候交接地带，土地肥沃，气候温和，雨量充足，物产丰富。

小麦、玉米、红薯、水稻豆类、花生、芝麻、辣椒等农作物种类齐全。林果产品名目繁多，柑桔、柿子、大枣、苹果、油桐、葡萄花椒、柏籽等每到金秋季节，似百宝下山，琳琅满目。

矿藏有大理石、重晶石、石英石、耐火土、绿松石石灰石、长石、石膏、石煤等种类多、分布面广、品位高、储量大，有着广阔的开发前景。莲藕是大石桥特产，自明初就有种藕记载，盛于明末清初，这里产的藕因受山泉滋养色白如玉。

味道甘甜，质地脆嫩。藕其横断面的藕眼比其它产区的藕多一圆孔，成梅花状排列，得到历任皇帝青睐，圣名为“梅花莲藕”，列为上等贡品。

建国后，特别是改革开放20多年来，大石桥这片古老而富饶的土地发生了翻天覆地的变化。勤劳智慧 的大石桥人民在历届乡党委、 的领导下，团结拼搏，负重开拓，创造了令人瞩目的辉煌业绩。

农业生产稳定发展，乡镇企业。

范蠡有三个儿子，在他们长大后，第二个儿子在外经商，因为误杀了人被囚在楚国。范蠡说：“杀人被判死罪这是常理，但是我听说千金之子不死于市”。就想叫他的小儿子带上千金去探视，顺便活动一下，看能否保全生命。在即将去的时候，大儿子说自己是老大，应当首先为父母分担忧愁，并固执地要求他去。范蠡不答应。大儿子觉得脸上过不去，认为自已象是个无用的人，而想自杀。母亲说：“派小儿去未必使老二不丢命，而先逼死老大，如何是好”。范蠡只好叫老大去，并写了一封信，给楚国早年的一位熟人—庄先生，并嘱咐老大送给庄先生信和千金后，一定要按庄先生的要求办，切勿争执。大儿子另外还带了数百金上了路。

到了楚国，大儿子先找到庄先生，他看到庄先生住在郊外，身体又不好，家里也很穷，虽然如此，大儿子还是按照父亲所说，把信和千金给了他。庄先生也没客气，就嘱咐大儿子：“马上离开楚国，回齐国陶山去听信，如果你弟弟出狱，也不要询问原因。”

大儿子离开庄先生家后没听话，反而在楚国住下来，又用另外带的数百金，上下贿赂楚国贵族。

庄先生的廉洁闻名楚国，楚王很尊崇他。至于范蠡的千金，也是想事成后退还，只是做为取信的证据临时留下。庄先生去见楚王，说某星宿出现在北方，对楚国不利，只有施恩德于民，才能免除灾害。楚王很相信庄先生的话，就答应做些恩德之事，首先大赦牢中犯人。

受贿贵族把这事告诉了范蠡的大儿子，以为楚国大赦，弟弟自然会放回来。大儿子不明白这其中的原因，只认为送给庄先生的千金不等于白送了。于是又去找庄先生。一见面，庄先生大吃一惊：“你怎么没有离开楚国”？大儿子说：“楚国要大赦，弟弟的罪可以赦免了，来向先生告别。”庄先生明白，这是来索要所送千金。就说：“你送的千金完好无损，自己取回去吧”！大儿子也没推辞。

庄先生被小孩子耍弄，很是羞愤。随后又见楚王说：“路人都说齐国陶山一富人的儿子，在楚国杀了人被关在牢里，他家里拿了许多金钱贿赂了大王左右，决定大赦是为了他的缘故”。楚王听了大怒：“先杀了此人，再说大赦”。

后来，范蠡大儿子只能带回的是老二的尸体。陶山的群众和亲人都很悲伤，只有范蠡不以为然，说早知道会有这样的结果。老大年少时和我一起创业，亲历艰苦，明白钱来之不易，所以对千金看得很重。三儿生来就看着我富有，哪里知道钱财是怎么来的。我原想派三儿去，就是以为他对钱财看得轻，敢于舍弃。这点，大儿子是做不到的。生气之下，把大儿子运回的千金抛入湖中。后来这里就留下了“千金台”的遗址传说。浙江越剧团根据这篇故事，并注入时代精神，改编为三集电视越剧《范蠡救子》，已在中央台播放。

范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。

范氏的知名人物，在历史上可以说是不少，例如：春秋战国时的政治家范蠡，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫，曾助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国，后游齐国，改名陶朱公，以经商致富。范雎，战国时魏人，他游说秦昭王，主张远交近攻，歼灭敌国力量，终使嬴政吞并六国而统一天下。东汉学者范丹，通五经，尤精于《易》和《尚书》。东晋时的范宁，撰有《春秋榖梁传集解》。还有南北朝时期的史学家范晔；唯物主义哲学家和无神论者范缜等人，都是范姓中的佼佼者。其中有一位特别值得介绍的是北宋政治家、文学家范仲淹，他少时贫困苦学，出仕后有敢言之名，他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被世人奉为千古名句。还有南宋的福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江等。

在当今中国按人口多少排次序的百家姓氏中范姓居于第61位。