公元197年，袁术据始皇帝玉玺(玺上有八个字：“受命于天，既寿永昌。”)在占据江淮大地在寿春称帝。袁术称帝于建安二年二月（公元一九七年二月）以寿春为都，国号仲家，即史称：仲家皇帝。以九江太守为淮南尹，置公卿百官，建都：寿春，国号：仲家，但治理国家无方，被刘备打败，袁术〖仲家皇帝〗在位两年半。

袁术 （？—199）东汉末割据群雄之一。汝阳人。出身于四世三公的世家大族,袁 绍从弟。初为虎贲中郎将。董卓专权,他逃奔南阳（今属河南）,据有其地。遭袁绍与曹操夹击,率余众割据扬 州（今长江与淮河下游之间）。建安二年（197年）称帝于寿春（今安徽寿县）。建号仲家。后相继为吕布、 曹操所破,欲投袁谭（袁绍子）,道病逝。

公元197年2月,袁术称帝为仲家大皇帝,197-199年在位。

一九七年丁丑 东汉．建安二年（仲家皇帝袁术元年）

（袁术皇帝在位2年半）

皇帝年表:

197 （丁丑 仲家皇帝袁术 仲家 元年）

198 （戊寅 仲家皇帝袁术 仲家 二年）

199 （己辰 仲家皇帝袁术 仲家 三年）

摘自国学原典·史部·资治通鉴·卷第六十二

中国皇帝年表·袁术·仲家皇帝

中国历史大纪事 三国志 三国演义

参考资料：

仲

Zhòng详细字义〈名〉1

姓

[仲氏属地]

乐安郡，今山东广饶县。《百家姓》注居中山郡，今河南登封县西南。

[仲氏来历]

仲姓姓属较为复杂，或来自父祖之名，或出于父祖之字，其源出有四：

一是据《通志·氏族略》记载，远古时期部落首领高辛氏有“八才子”，其中仲堪、仲熊的后世子孙以其名字中的“仲”为姓，称仲氏。二是商汤王有左相叫仲虺（huǐ），其后世子孙以其名字中的“仲”作姓，称仲氏。仲姓的第三支源自春秋时期宋庄公之子，字子仲，他的后世子孙以其字中的“仲”为姓，亦称仲氏。最后一支仲姓源自春秋时期鲁公子庆父、其字共仲，其后世子孙以其字中的“仲”为姓，也称仲氏。

[仲氏名望]

春秋时鲁有孔子弟子仲由，东汉有名士仲长统，唐代有太常博士仲子陵，宋代有天章阁待制仲简，清代有监察御史仲永檀，他们皆为仲姓中的代表人物。

我姓仲，我老妈跟我说我是什么 三善堂的？不是很确定，我是崇字辈，可能是76代。祖籍江苏连云港，自我往下辈分为：崇启召广辉。跟楼主可能不是一系，但是我老妈一直跟我说，仲，天下一姓，走哪都不差辈

　　仲子研究的又一次“海安会议”于二十日与二十二日召开。用崇义理事长的话说：此次会议，规模空前；效果空前；接待空前。而在我看来，则只是仲子研究征途上的一次“瓦窑宝会议”。

　仲子研究，在仲崇义的带领下，历经十几年艰苦卓绝的拚搏，不但点燃了星星之火，编辑出版了《仲里新志》，筹备修缮《仲子世家谱》，实现了仲种合谱，而且找到了传递仲子研究正确的方向与途径。

　客观的说，华风仲子研究会的过去，虽说做了很多的研究，但更多的是联谊。这是源于历史背景造成的。研究仲子，光靠热情，是不行的。必须具备一定的文化素养，而且能热心于仲子研究才行。而这样的族人本来就少之又少，一般都生活、工作在一个常人难以涉足的社会圈内。而仲研会又未能发挥出网络的推广、宣传、沟通的作用，再加上缺乏经济的支撑，无法大量的走访调研、宣传。从而制约了仲子研究的更进一步提升，也是情理之中的事。

　此次“海安会议，亮点纷呈。出席会议的人数超越想像：一百二十多人。出席会议的地区超越想像：除掉正常参加会议的江苏、山东、安徽、黑龙江之外，今年多了四川、江西、河北、青海、湖北、重庆。仲彬、仲新春的出席，受到了与会族人的拥戴。九代同堂话仲研：参加会议的族人辈分最长的是仲子第七十一代“肇”字辈，辈分最小的是七十九代“怀”字辈。

　最大的亮点之一：“仲氏企业商会”正式筹备成立。在与会族人的共同努力下，经过二十六位“企业法人代表”的热切讨论，先是在“我同意组建仲氏企业商会，并自愿参加仲氏企业商会。但商会章程必须经我同意”的前提下，签下自己的姓名。又在逐条讨论通过的《仲氏企业商会章程》后，慎重的签下自己的姓名。随后便选举产生了商会的第一届会长、付会长、理事、秘书长。

　仲子研究有了仲氏企业商会这个坚实的经济平台做支撑，能解决很多以前想解决而无法解决的实际问题，对仲子研究会有很大的推动与促进的作用。

　编修《仲子世家谱》，是硬性指标。能否在二零一五年完成，是所有仲氏族人的大事。

　仲子研究，是柔性指标。出什么样的成果，什么时候出，需要所有仲氏族人持之以恒的努力。

　仲氏企业商会，是所有参与者奉献分享的平台。“资源共享、共谋发展”是商会的宗旨之一。

　族人联谊，是仲子研究最基本的职能，也是最受欢迎的职能，最能带来族人愉悦的，必须坚持。

　与会的仲彬说：“和”是传统智慧的核心，也是仲子研究必须要坚守的。有分歧，有误差，有差异，是客观存在的，没有必要去否定，更无需强迫消除。说出了大家的心声，得到了理所当然的热烈的掌声。

　至此，想起了刘邦的托孤与刘备的托孤。刘备托孤是流行很广的历史典故，而刘邦托孤的事实，则知之甚少。刘备托孤，结果是传递一代而亡。而刘邦托孤，则令政权传递了九代。他们的'托孤成败不言自明。重要的我辈应该得到启迪：托孤团队一定胜过托孤个人。仲子研究需要族人的共同努力拚搏，需要更多的能者、贤者加盟。历史已经证明，靠一两个能人是很难完成艰苦卓绝使命的。

　同时，还想到了一个典故《曲突徒薪》。说的是救的人得到了奖赏，而事前提醒防止发生火灾的人并未得到奖赏。合理吗？合理！你既然看到了，也说了，为什么不坚持？又合理吗？不合理！你不听，是你的责任，我提了醒，就应得到奖赏。历史如此，无奈。社会如此，当坦然。

　会议的时间是短暂的，效能将是长期的。无论是《仲子世家谱》的编修、仲子研究，还是仲氏企业商会的运行，都将是长期的、艰苦的、困难的。仲子研究走到今天，细化职能，分别运行，相互促进，是大势所趋。依据族人才能做好合适的分工，是当前紧迫的需要。

　作为海安仲氏族人，能为会议做点事，是应当的，更是光荣的。