岳家枪法为范氏所继承。据《范氏家谱》记载：始祖乃南宋岳飞麾下将领，世居汤阴。至明代末年，范氏第十一代师祖范启勋为明代官员，其子范可礼为明贡生聪明过人。范可礼兄弟8个，皆通文武经略。时为明末清初，范氏八兄弟与萧家七兄弟在古相州西洪岭坡团练民众，共保当地平安。

由此可见，范氏岳家枪拳的起源是由岳家枪拳演化而来的。范氏岳家枪拳的创始人即第一代宗师，当为范启勋先生。

范氏岳家拳的主要内容有：一弓箭、二弹弓、三绳鞭、四点穴、七十二字练功法、内经养气调神等。流传的器械有：单刀、大刀、三十六奇枪、小字锤、大字锤、太平锤、字功锤、散手大战法、小战法、连八锤、十八罗汉桩和其他辅助技击的练功法等。

1769年，范启勋玄孙范广带领其子天增、天坤迁移至新乡，将范氏岳家枪拳诸艺作为家教，世代子孙相传。

1894年，后人范清元老闲居家，与同门弟子80余人及师弟杨绍先经数年之功，又根据祖传老枪谱特点，依阴阳气窍、内五脏外五官、五行八卦、七十二字等内容，反复推敲，相互比较，整理成诀，以传子孙门徒。至此，范氏岳家枪自成一体。

当时，在花园村舞枪练拳甚为普及、威震八方，以至于外乡外省的习武者纷纷慕名而来，为学艺，为切磋，也为一睹范氏岳家枪拳的风采。

范氏岳家枪基于古代哲学、阴阳八卦五行学说，讲究五脏四肢之气，面平耳仄，眼飘舌动，瓷肩拔项，敛臀收肛，吸胸含背，束肋布胯，开裆下气，两脚生根，十趾抓地，气沉丹田，周身经脉穴道相为贯通。

族谱图可是个麻烦事，一般都是几百年前流传下来的，现在重新建设的话难度非常大，战乱、饥荒导致的人员流失会让你的族谱根本不完整。另外，早期封建社会的赐姓、改姓等行为比较多见，也会给族谱的建设增加难度。另外，通常惯例：族谱只写男丁与媳妇，女眷不入族谱的，因为迟早是别人家的人。

1 [genealogy;family history]∶家族里记载本族世系和重要人物事迹的书2

[genealogical tree]∶有关一个种族的父系和母系的系统记录

详细解释

封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。《宋史·艺文志三》：“ 司马光 《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。” 明 叶盛 《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家 唐 相 履冰 之后，旧有家谱。 咸通 十一年，一枝渡 江 ，为 处州 丽水 县丞，讳 隋 。” 清 龚自珍 《＜怀宁王氏族谱＞序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。” 赵树理 《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五 说过，从 刘 家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。” 家谱 又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

基本含义：

是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

在1960年代中国的破四旧运动中，家谱被当作四旧遭到清理，“成千上万”的家谱被毁，很多中国人不得不毁掉家族世代珍藏的家谱，这对于研究中国人的人文历史造成了不可弥补的损失。

[编辑本段]家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

[编辑本段]家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

[编辑本段]家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，即某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

[编辑本段]家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出广收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，“欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。”(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为“汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。”现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徙、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

[编辑本段]历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发愤图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。

宋宁宗修谱圣谕

朕闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此朕之所以改望于天下者。



清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。

清顺治规定六训

孝顺父母，恭敬长上；和睦乡里，教训祖孙；各安生理，无诈非为。



清康熙圣谕十六条



敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

[编辑本段]先儒修谱论

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣!

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

[编辑本段]修谱的作用

 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

[编辑本段]修谱实例－孔氏家族家谱 家谱

孔孟颜曾后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。在此之前，孔子家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

世系

- 卌七世祖 黄帝轩辕氏

- 卌六世祖 少昊金天氏(玄嚣)

- 卌五世祖 蟜极

- 卌四世祖 帝喾高辛氏

- 卌三世祖 契

- 卌二世祖 昭明

- 卌一世祖 相土

- 四十世祖 昌若

- 卅九世祖 曹圉

- 卅八世祖 冥

- 卅七世祖 振(王亥) 王恒

- 卅六世祖 上甲微

- 卅五世祖 报乙

- 卅四世祖 报丙

- 卅三世祖 报丁

- 卅二世祖 主壬

- 卅一世祖 主癸

- 三十世祖 商王成汤(太乙)

- 廿九世祖 太丁 商王外丙 商王仲壬

- 廿八世祖 商王太甲(太宗)

- 廿七世祖 商王沃丁 商王太庚

- 廿六世祖 商王小甲 商王雍己 商王太戊(中宗)

- 廿五世祖 商王仲丁 商王外壬 商王河亶甲

- 廿四世祖 商王祖乙

- 廿三世祖 商王祖辛 商王沃甲

- 廿二世祖 商王祖丁 商王南庚

- 廿一世祖 商王阳甲 商王盘庚 商王小辛 商王小乙

- 廿一世祖 商王武丁(高宗)

- 二十世祖 商王祖庚 商王祖甲

- 十九世祖 商王廪辛

- 十八世祖 商王康丁

- 十七世祖 商王武乙

- 十六世祖 商王文丁

- 十五世祖 商王帝乙

- 十四世祖 商王帝辛(纣) 微子 微仲衍

- 十三世祖 宋公稽

- 十二世祖 宋丁公申

- 十一世祖 宋闵公共

- 十世祖 弗父何

- 九世祖 宋父周

- 八世祖 世子胜

- 七世祖 正考父

- 六世祖 孔父嘉

- 五世祖 木金父

- 高祖 祁父

- 曾祖 防叔

- 祖父 伯夏

- 父 叔梁纥

- 孔子

- 子 孔鲤

- 孙 孔伋

- 曾孙 孔白

- 玄孙 孔求 回

排名前一百和分布统计

01王：总人口9520万，占全国717%。河南为王姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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02李：总人口9340万，占全国7%，河南为李姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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03张：总人口8960万，占全国674%。河南为张姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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04刘：总人口6770万，占全国51%。山东为刘姓第一大省，其余依次为河南、河北。

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05陈：总人口6130万，占全国461%。广东为陈姓第一大省，其余依次为福建、四川。

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06杨：总人口4270万，占全国322%。四川为杨姓第一大省，其余依次为河南、云南。

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07黄：总人口3260万，占全国245%。广东为黄姓第一大省，其余依次为广西、四川。

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08吴：总人口2680万，占全国2%。广东为吴姓第一大省，其余依次为江苏、安徽。

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09赵：总人口2670万，占全国2%。河南为赵姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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10周：总人口2520万，占全国19%。湖南为周姓第一大省，其余依次为江苏、四川。

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11徐：总人口1930万，占全国145%。江苏为徐姓第一大省，其余依次为山东、浙江。

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12孙：总人口1830万，占全国138%。山东为孙姓第一大省，其余依次为河南、江苏。

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13马：总人口1720万，占全国129%。河南为马姓第一大省，其余依次为甘肃、山东。

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14朱：总人口1700万，占全国128%。江苏为朱姓第一大省，其余依次为安徽、河南。

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15胡：总人口1550万，占全国116%。湖北为胡姓第一大省，其余依次为湖南、四川。

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16林：总人口1510万，占全国113%。广东为林姓第一大省，其余依次为福建、台湾。

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17郭：总人口1500万，占全国113%。河南为郭姓第一大省，其余依次为河北、山东。

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18何：总人口1400万，占全国106%。四川为何姓第一大省，其余依次为江西、浙江。

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19高：总人口1330万，占全国1%。山东为高姓第一大省，其余依次为江苏、浙江。

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20罗：总人口1260万，占全国095%。四川为罗姓第一大省，其余依次为广东、湖南。

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21郑：总人口1240万，占全国093%。广东为郑姓第一大省，其余依次为福建、浙江。

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22梁：总人口1130万，占全国085%。广东为梁姓第一大省，其余依次广西、河南。

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23谢：总人口1010万，占全国076%。广东为谢姓第一大省，其余依次湖南、四川。

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24宋：总人口932万，占全国07%。山东为宋姓第一大省，其余依次河南、河北。

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25唐：总人口917万，占全国069%。四川为唐姓第一大省，其余依次湖南、广西。

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26许：总人口881万，占全国066%。广东为许姓第一大省，其余依次江苏、安徽。

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27邓：总人口821万，占全国062%。广东为邓姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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28冯：总人口818万，占全国062%。广东为冯姓第一大省，其余依次河南、四川。

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29韩：总人口815万，占全国061%。河南为韩姓第一大省，其余依次山东、河北。

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30曹：总人口791万，占全国06%。河南为曹姓第一大省，其余依次江苏、山东。

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31曾：总人口772万，占全国058%。湖南为曾姓第一大省，其余依次广东、四川。

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32彭：总人口766万，占全国058%。湖南为彭姓第一大省，其余依次四川、湖北。

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33萧：总人口739万，占全国056%。湖南为萧姓第一大省，其余依次四川、江西。

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34蔡：总人口701万，占全国053%。广东为蔡姓第一大省，其余依次台湾、福建。

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35潘：总人口687万，占全国052%。安徽为潘姓第一大省，其余依次广东、广西。

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36田：总人口685万，占全国052%。河南为田姓第一大省，其余依次山东、河北。

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37董：总人口677万，占全国051%。山东为董姓第一大省，其余依次河南、河北。

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38袁：总人口667万，占全国05%。四川为袁姓第一大省，其余依次河南、江苏。

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39于：总人口642万，占全国048%。山东为于姓第一大省，其余依次辽宁、黑龙江。

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40余：总人口633万，占全国048%。湖北为余姓第一大省，其余依次四川、江西。

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41叶：总人口632万，占全国048%。广东为叶姓第一大省，其余依次浙江、福建。

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42蒋：总人口632万，占全国048%。四川为蒋姓第一大省，其余依次湖南、江苏。

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43杜：总人口619万，占全国047%。河南为杜姓第一大省，其余依次山东、四川。

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44苏：总人口606万，占全国046%。广东为苏姓第一大省，其余依次广西、河南。

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45魏：总人口603万，占全国045%。河南为魏姓第一大省，其余依次山东、四川。

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46程：总人口601万，占全国045%。安徽为程姓第一大省，其余依次河南、湖北。

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47吕：总人口596万，占全国045%。山东为吕姓第一大省，其余依次河南、河北。

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48丁：总人口576万，占全国043%。江苏为丁姓第一大省，其余依次河南、安徽。

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49沈：总人口550万，占全国041%。江苏为沈姓第一大省，其余依次浙江、上海。

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50任：总人口547万，占全国041%。河南为任姓第一大省，其余依次山东、河北。

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51姚：总人口538万，占全国04%。浙江为姚姓第一大省，其余依次江苏、广东。

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52卢：总人口536万，占全国04%。广东为卢姓第一大省，其余依次广西、河南。

中华卢氏网

53傅：总人口536万，占全国04%。河南为傅姓第一大省，其余依次山东、四川。

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54钟：总人口533万，占全国04%。广东为钟姓第一大省，其余依次江西、四川。

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55姜：总人口523万，占全国039%。山东为姜姓第一大省，其余依次辽宁、黑龙江。

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56崔：总人口509万，占全国038%。山东为崔姓第一大省，其余依次河南、河北。

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57谭：总人口499万，占全国038%。湖南为谭姓第一大省，其余依次广东、重庆。

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58廖：总人口487万，占全国037%。广东为廖姓第一大省，其余依次四川、广西。

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59范：总人口485万，占全国036%。河南为范姓第一大省，其余依次山东、四川。

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60汪：总人口483万，占全国036%。安徽为汪姓第一大省，其余依次湖北、江西。

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61陆：总人口480万，占全国036%。广西为陆姓第一大省，其余依次江苏、上海。

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62金：总人口467万，占全国035%。浙江为金姓第一大省，其余依次江苏、吉林。

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63石：总人口455万，占全国034%。河南为石姓第一大省，其余依次河北、贵州。

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64戴：总人口449万，占全国034%。江苏为戴姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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65贾：总人口439万，占全国033%。河南为贾姓第一大省，其余依次河北、山东。

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66韦：总人口430万，占全国032%。广西为韦姓第一大省，其余依次贵州、广东。

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67夏：总人口426万，占全国032%。江苏为夏姓第一大省，其余依次安徽、湖北。

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68邱：总人口423万，占全国032%。广东为邱姓第一大省，其余依次江西、台湾。

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69方：总人口413万，占全国031%。安徽为方姓第一大省，其余依次浙江、湖北。

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70侯：总人口401万，占全国03%。河南为侯姓第一大省，其余依次山东、河北。

中华侯氏联谊网 侯氏在线网 侯氏宗谱网

71邹：总人口394万，占全国03%。江西为邹姓第一大省，其余依次湖南、四川。

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72熊：总人口384万，占全国029%。江西为熊姓第一大省，其余依次湖北、四川。

熊氏宗亲网 熊氏宗族网

73孟：总人口383万，占全国029%。山东为孟姓第一大省，其余依次河南、河北。

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74秦：总人口379万，占全国029%。河南为秦姓第一大省，其余依次山东、江苏。

秦氏联谊会

75白：总人口374万，占全国028%。河北为白姓第一大省，其余依次河南、陕西。

中华白氏网 世界白氏宗亲网 新加坡白氏公会

76江：总人口369万，占全国028%。广东为江姓第一大省，其余依次安徽、江西。

广东江氏网 江氏古国网 江氏源流网

77阎：总人口360万，占全国027%。河南为阎姓第一大省，其余依次河北、山东。

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78薜：总人口347万，占全国026%。江苏为薜姓第一大省，其余依次河南、山东。

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79尹：总人口346万，占全国026%。湖南为尹姓第一大省，其余依次山东、四川。

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80段：总人口320万，占全国024%。河南为段姓第一大省，其余依次云南、湖南。

古藤段氏网 段氏宗亲网

81雷：总人口319万，占全国024%。四川为雷姓第一大省，其余依次湖南、湖北。

全球雷氏宗亲网 雷氏网 华夏龙氏网

82黎：总人口288万，占全国022%。广东为黎姓第一大省，其余依次广西、湖南。

黎氏联谊网 黎氏大家族

83史：总人口285万，占全国021%。河南为史姓第一大省，其余依次河北、山东。

史氏春秋

84龙：总人口281万，占全国021%。湖南为龙姓第一大省，其余依次贵州、四川。

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85陶：总人口274万，占全国021%。安徽为陶姓第一大省，其余依次江苏、云南。

中国皖西北陶氏家亲会 中华陶氏网 陶氏会馆 中华陶氏联谊总会

86贺：总人口274万，占全国021%。湖南为贺姓第一大省，其余依次陕西、河南。

中华贺氏网 贺氏家族

87顾：总人口272万，占全国021%。江苏为顾姓第一大省，其余依次上海、浙江。

中华顾氏网

88毛：总人口264万，占全国02%。浙江为毛姓第一大省，其余依次河南、四川。

毛氏宗谱网 元庄毛氏家谱

89郝：总人口264万，占全国02%。河北为郝姓第一大省，其余依次山西、河南。

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90龚：总人口264万，占全国02%。湖南为龚姓第一大省，其余依次湖北、四川。

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91邵：总人口262万，占全国02%。山东为邵姓第一大省，其余依次江苏、浙江。

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92万：总人口254万，占全国019%。江西为万姓第一大省，其余依次湖北、四川。

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93钱：总人口249万，占全国019%。江苏为钱姓第一大省，其余依次浙江、安徽。

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94严：总人口246万，占全国019%。江苏为严姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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95赖：总人口240万，占全国018%。广东为赖姓第一大省，其余依次江西、台湾。

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96覃：总人口240万，占全国018%。广西为覃姓第一大省，其余依次湖南、湖北。

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97洪：总人口240万，占全国018%。台湾为洪姓第一大省，其余依次福建、广东。

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98武：总人口239万，占全国018%。山西为武姓第一大省，其余依次河北、河南。

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99莫：总人口233万，占全国018%。广西为莫姓第一大省，其余依次广东、湖南。

莫氏宗亲网 全球莫氏宗亲网 莫氏庄园陈列馆

100孔：总人口231万，占全国017%。山东为孔姓第一大省，其余依次河南、江苏。

孔氏宗亲网　孔氏南宗家庙

据《沙河县洛阳村范氏家谱》174页正二行载：“前朝出了个刘伯温，淹了沙邑十八村”；西北留村及四留村民也历传至今一句话云：“南刘出了个刘伯温，淹了沙邑十八村。”这句话在沙河南北两岸方圆几十华里，时间跨越六百余载，万口传诵，妇孺皆知，世代相传至今不衰，这应该是个不争的事实。

如果有人说那句话中的“南刘”的“刘”字不确，应为“留”或“流”的话，那么请你到现今的新悟思村看一看，新悟思村原大队门口西侧躺在地上的那半幢石碑的碑文，你就无话可说了。那个碑只剩上半幢，碑顶园弧形（按明碑顶呈半圆形，清碑顶呈方形而论）此碑明代无疑，这半幢碑文（因年代久远且又断损，风化雨蚀）看不出来何时何因而立。但从字里行间判断似是为建个什么寺庙而捐款、捐物的功德碑。碑文中清晰出现了“北刘村”、“南刘村”、“中刘村”、“刘家庄”（现今的东、西前留两村先曾合称留家庄）这碑文中为何写这些村名时，不写“留”而一律写“刘”呢？这应该与“南刘出了个刘伯温”的名人效应不无关系吧。

另据，现今距西北留村西北方向仅二华里的后留村的槐仙庙前，有幢石碑的碑文如此记载云：“史记明代1368年朱元璋军师刘伯温故土此地南侧河沿一次激战明军败於此地跪佛保佑倾刻军心重振马卒倍增个个精神抖擞刀不入身敌鞑丧胆全军覆灭……”碑文中铿锵有声地写有“刘伯温故土此地南侧河沿。”好一个“故土”二字！故土者不是指故乡，出生之地，又是指什么呢？“此地南侧河沿”恰是指的“南刘村”原址所在。

又据。现今的东前留侯氏，村民都这样说他们侯氏始祖迁居东前留的来历——“俺爷在世时，经常给我们这些后代这么说：‘咱们侯氏先祖是从南刘村迁来的——刘伯温见桃树上结着枣，又见枣树上结着梨。这是天意告诫人们枣（早）桃（逃）枣（早）梨（离），不然将有大灾大难临头。’并给咱先祖指明逃离的处所：‘你们应逃迁到刘家庄（即现今的东前留村）最安全。’咱侯氏先祖说：‘刘家庄原住的郝氏老民会让我们往那村迁吗？他们不欺生？’刘伯温说：‘郝氏老民过不了三户。’于是我们的侯氏先祖迁到了当时的刘家庄。一直瓜瓞连绵至今。”

又又据。大油村靳晚军说：“大油村先辈流传‘南刘出了个刘伯温，淹了沙溢十八寸’。一日刘伯温被一枣树葛针挂破衣衫，便俯身细看。只见那原来是枣枝上一弯倒八钩葛针，长于直葛针背面。于是说‘长这个倒八钩葛针有啥用？怪害人的’！此话说后，南刘一带的枣树上，再也见不到这种倒八钩葛针了。足见圣贤金口玉言之灵威，连葛针也不敢违抗。”

再据。据说在现今的西北留村（明代曾称北刘村）村南三华里处有个南刘村（早年学大寨时，在现今的西北留村南约三华里处深翻土地三尺时，挖出门框，火灶、盆、罐器皿瓦片之类古人生活遗迹，遗物。）南刘村曾出过个名叫刘伯温的人。他自幼聪慧过人，上晓天文，下知地理。尤长於气象变幻术。那一年他观察到一种奇异景象：即桃树上结着梨，有的桃树上还结着枣。他便对村上人说：“这是天意让人们赶快逃离、早逃早离此地。不然将要有水患，大有冲毁村庄人亡之灾”于是他便苦口婆心地劝说村人早作打算，离地逃生。传说刘伯温在大树的五枝杈上做饭。他的这些举动，村人还以为他患了什么异病，说的什么疯话。常言道故土难离，可多数人对他的劝导不予理睬。只有少数人家外迁它村（如侯氏迁往刘家庄村即今东前留村）还有的迁移到北刘村（今西北留村）刘伯温自己也携居家老少迁往外地逃生。没过多久，灾难果然来了。南刘村全被水患冲毁。村民所剩无几，这部分人迁往北刘村入住。从此“南刘村”“北刘村”遂合二为一。

再再据，《英烈传》一书第十七回第20页倒15行载：“恰有元朝太保刘秉忠，他的孙儿名基，表字伯温，中了元朝进士，做高邮县丞”；《邢台通史》下卷376页又载“刘秉忠其曾祖父仕金，原籍瑞州，为邢州节度副使。到其祖父刘泽时落籍邢州，其家遂籍贯邢台县东静庵村。其父刘润入元后，曾任邢州元帅府都统，兼任巨鹿、内丘两县提领”。

《玉尺经解》题（元）“刘秉忠撰，（明）刘基解。”

《读书敏求记》题为“刘文正公平沙玉尺经六卷”注曰“赵国公邢州刘秉忠著刘基解。”

以上这些书据，雄辩地说明了，刘伯温出生地是邢州（今邢台）而非“青田”。既然刘伯温的祖父是刘秉忠，而刘秉忠的祖父刘泽就“落籍邢州，其家遂籍贯邢台县东静庵”，怎么凭空就蹦出一个“刘伯温出生浙江青田”这种怪事来呢？

关于祖父（刘秉忠）撰书，孙子（刘伯温）解，更是顺理成章。历史上不乏其例。如：王羲之、王献之、智永禅师；陆柬之、陆彦远……他们依赖亲族血缘关系，子孙堂舅，家法密授，维系千年不衰。书谱在一定程度上也呼应着家谱，况且祖孙二人在“尤邃于易及邵氏经世书，通晓天文地理，数精皇极，祸福能决”上又是一脉相承的。

“诸葛亮下传刘伯温”说明刘伯温可与诸葛亮并肩媲美。如果说诸葛亮能料事如神“借东风”的话，那么刘伯温能未到先知“测水患”。这么个奇才，神人、名人竟出在南刘村，这是西北留村一带的人的光荣、光耀与辉煌！

历史是纪实。不符实，就得修改。

有的有记载，有的没有的。

族谱一般指家谱（人文资料）

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

引证解释

指封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书。

《宋史·艺文志三》：“ 司马光《宗室世表》三卷，《臣寮(liao)家谱》一卷。”

[明]叶盛《水东日记·范氏家谱世系》：“吾家唐相履冰之后，旧有家谱。咸通十一年，一枝渡江，为处州丽水县丞，讳隋 。”

[清]龚自珍《序》：“由是胪而为家谱，则史表之遗也；广而为家乘，则史传之遗也。”

赵树理《三里湾·从旗杆院说起》：“有些人听汉奸 刘老五说过，从刘家的家谱上查起来，从他本人往上数，‘举人’比他长十一辈。”[

希望能帮到你。开字，寓意才华惊人，有成业之志，行事坚定，事业成就非凡。开字辈怎么起名？开字做男孩或者女孩名字都适合。男孩开字辈起名，可取名开顺，开悟，开澜，开允，开城。女孩开字辈起名，可取名开珍，开湘，开南，开伦，开儒。 推荐理由：天格，地格，人格相互搭配，互相呼应，寓意格局完整，格调清奇。



开字读音是kāi，五行属木，起名笔画数是12划。开字，开字的本义是把门打开，后也引申指开始、开通、开创、展示、开放、启发、开局等。在人名中，开字所表示的主要有开启、创始、爽朗等含义。 [开字的含义和寓意]

开字辈起名和什么字组成名字好？卜易居网为您优选以下开字辈好听有寓意的名字大全，供您取名时参考。

男孩开字辈怎么起名

1可取名开顺，读音为kāi shùn，顺风扬帆，层层相生，钱源广进。意为一帆风顺、通畅。作人名用时。主要是取其顺利、如意之义。

2可取名开悟，读音为kāi wù，悟字意为觉醒，睡醒，泛指醒过来，指理解，领会，明白。

3可取名开澜，读音为kāi lán，澜字的意思是指水中激起的大波浪。

4可取名开允，读音为kāi yǔn，允字意为认可，答应；公平，得当；诚实，真实。

5可取名开城，读音为kāi chéng，城字意指城市，城墙。后泛指都市。

女孩开字辈怎么起名

1可取名开珍，读音为kāi zhēn，珍字的主要意思是指珠玉等宝物，也用来比喻贵重器物或难得的人才。

2可取名开湘，读音为kāi xiāng，湘字意为湖南省的简称；湘江，源出广西壮族自治区灵川，纵穿湖南省，流入洞庭湖。

3可取名开南，读音为kāi nán，南字意为方向，跟"北"相对。

4可取名开伦，读音为kāi lún，伦字意指条理。伦理、人伦道德。

5可取名开儒，读音为kāi rú，儒字意指有修养，有学问。