靖康之变后，宋朝皇室成员大部分被金兵掳掠北上，仅康王赵构成功逃脱，也就是说宋太宗一系除了赵构外，其他都在金国为质。宋太祖赵匡胤的后代因远离朝局，故仍有部分留在中原，得以幸免。赵构以天下兵马大元帅的名义集结天下之兵对抗金人，不久之后在南京应天府即位称帝。由于战乱不断，赵构在被金兵追击的过程中惊吓过度，失去了生育能力，再无法生育自己的嫡系子女。赵构当康王时有五女一子，战乱中五个女儿被金兵掳掠北上，幼子三岁时夭折，当了皇帝的赵构因失去生育能力，故没有生育子女。

宋高宗仅有一个亲生儿子赵旉，即宋简宗、正安帝(元懿太子)，早夭(卒年3岁)。养子赵伯琮，即宋孝宗，养母张贤妃；养子赵伯玖，更名赵璩，养母吴皇后。1127年，赵伯琮（后改名赵昚）出生于今浙江嘉兴青杉闸的官舍，他是宋太祖赵匡胤的七世孙。1132年，六岁的赵伯琮幸运地被失去生育能力的宋高宗赵构选中，养育于宫中。1160年，赵伯琮被确立为皇子，改名赵昚；1162年5月被确立为皇太子，同年6月宋高宗退位当上皇，传位给赵伯琮，即宋孝宗。

赵构选择赵匡胤的七世孙为太子，主要原因有二：其一、自己没有生育能力，不能让哥哥钦宗的儿子来接替帝位；其二、宋太祖威望远远大于宋太宗，传位给太祖后人，有利于官民的支持。当初赵构收养了两个养子，他分别给两养子十个美丽的宫女，三月后他收回宫女，发现养子赵伯琮没有动任何一个宫女，而另一个养子将宫女睡了一个遍。由此赵构知道赵伯琮可以托国，最终确立其为太子，并提前将皇位传给他。

后世普遍认为赵昚是南宋最有作为的皇帝。他在位期间，平反岳飞冤案，起用主战派人士，锐意收复中原；内政上，加强集权，积极整顿吏治，裁汰冗官，惩治贪污，重视农业生产，百姓生活安康，史称“乾淳之治”。隆兴北伐失败后，南宋与金国保持了四十余年的和平，南宋对金国的进贡也明显减少了。高宗一朝有名将却无明君，孝宗一朝有明君却无名将，故南宋始终无法恢复北宋疆土。

李显忠，陕西绥德军清涧县人，家族世袭苏尾九族都巡检使。一种说法是李显忠是党项人，一种说法是李唐皇室的后裔。我觉得李唐皇室的说法是最不靠谱的，即就是后世家谱上这么写，也只是因为少数民族酋长内附后被李唐赐姓李，为了攀附提高门第说自己是李唐皇室后人。理由是苏尾九族都巡检使明显是授给少数民族部落酋长的职务，李唐皇族是不会也不合适担任此职务的。下来再说党项，苏尾九族属不属于党项一脉？目前未查到正史记载。我觉得从李显忠是清涧人这一信息看，还有一种可能，就是可能属于吐谷浑一系。清涧县城叫宽州镇，宽州是唐代设立的安置内附的吐谷浑人的羁縻州，所以苏尾九族很有可能属于吐谷浑一系。吐谷浑与党项在外人看来差别不大，但还是有区别的。吐谷浑属于鲜卑一系。党项属于羌系，但党项的拓跋氏酋长来自鲜卑（拓跋氏），野利氏酋长来自契丹（耶律氏），民众是党项羌，但酋长来自外部的征服者。

因为宋徽宗是为了把自己的女儿和王公贵族女儿区分开来。当时宋朝皇室血亲和王公大臣的女儿比较受宠爱的都被称为公主，因而君主的女儿与王公大臣的女儿不能从称谓上区别开来，杂七杂八的公主加起来有一大堆，君主真正的女儿没有合适的称呼。

宋徽宗决定改变现状，因此事很伤神，自己的女儿不多，他内心自然是想给女儿最尊贵的称呼，可是称谓却并不好定。宋徽宗做这件事也并不是一时兴起，其实改公主称谓这件事并不是由他开头的，他的父亲宋神宗在位时就想过改公主们的称谓，可是由于王公大臣有很多人不同意，而且封号也不好拟定，他还没有查到合适的称号就撒手人寰了。

宋徽宗为了父亲未完成的心愿，于是就决定为女儿们拟定称号，宋徽宗这一举动也是为了体现自己对于父亲的尊敬，也不算违背祖制。宋徽宗遍查古书发现周王朝称国家嫡系公主为王姬，他觉得这个称谓很好，可是也不能与周王朝的完全一致，他就想在人家的基础上改变一点。

他思前想后决定称女儿们为帝姬，这个称谓既华贵又不失亲切，他对这个称谓非常满意，女儿们也都觉得好，宋徽宗大喜，于是他就将自己的决定昭告天下。自此以后，君主直系女子与王公贵族的女儿就从称谓上区别开来了。虽然与历代的称谓不同，可这也恰好体现了宋徽宗对自己女儿的宠爱。

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问题描述:

皇室按照什么依据排出每个字辈的

解析:

用字辈的方法起名，最常见的是字义的不同。用于排辈份的字大都由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如常用的有紫气东来、龙凤呈祥、五世其昌、光耀门庭、诗礼传家、忠厚继世等。或是顺口韵文，有的本身就是一首诗。

辈次取名传人皇室，最严格的恐怕要数清王朝。明代朱元璋规定，朱姓子孙必须由礼部起名。清朝王室自康熙开始，按字辈命名，不仅规定了必用字，而且规定了第二字的偏旁，如雍正这一辈皇子，第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁，如胤祖、胤祺、胤提……胤祯等。雍正皇帝是第四子，正名胤真。乾隆这一辈皇子，第一字皆用弘字，第二字皆用“日”旁(乾隆皇帝名弘历)。乾隆年间，皇六子永熔绘了“岁朝图’’进呈孝圣后，乾隆就在上面题了一首诗，有“永绵奕载奉慈娱”句，以后乾隆就在弘以下，选字“永、绵、奕、载”四字，作为取名辈字，道光又在“载”之后亲选“溥、毓、恒、启”四字。咸丰皇帝又在“启”字辈下选定“焘、屹、增、棋”四字。因此清朝皇室从雍

正辈起，取名用字的顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、增、祺。到了末代皇帝溥仪的“溥”字辈，清王朝就被推翻了，以后取名是否使用这些辈字，就不得而知了。

字辈起名是一种历史悠久的民俗现象，上自皇室家族，下至黎民百姓，甚至和尚道士都喜用。它所固定的取名用字，具有相当稳定的因素，可以世世代代秩序井然地延续下去，而不同于有些方法变化无常，特别是它的传承性，可帮助人们推行世系序列，对于那些侨居海外的侨胞及台湾、香港、澳门同胞寻根认祖、分清乡亲邻里、长幼辈次等有重要作用。但是，它又具有因袭性、保守性，它把人的名字局限在一个框定的范围内，某种程度上扼杀了人的意志与独立人格，不利于个性的发展，同时它也含有浓重的封建家族观念，不利于人际往来和团结。

目前，绝大多数的姓氏家族，都还有自己的排行字辈，例如广西合浦县公馆陈族的字辈：仕国明其德道英才克振继绪联芳科第永锡家世荣昌。

但是不像明清时代，一定要严格按字辈起名，而是有的按，有的不按。