申佑祠称“申忠节公祠”，位于务川仡佬族苗族自治县城北侧波罗山之麓。土木堡就不清楚了。

当初他卫国殉难之后，朝廷建祠于思南府（今思南县，不知道是不是土木堡）和务川

在土木堡有显忠祠，它是“土木堡之变”后明朝为祭祀死难将士而建造的，历经几度毁坏和重修，至今还保存着3间大殿和一些碑刻，从正中一间大殿锁着的门往里窥望，可见一块写着显忠祠简介的牌子和一块写着死难大臣官衔和名字的牌子与输水管道、农具等杂物堆放在一起。

是的。

爱人不应该太满，爱人之前先爱己，爱得太用力会给对方造成压力，会损伤自己。

申氏是齐衡的第二任妻子，她是晋南申氏大族的嫡女，祖父是侍奉过好几代君王的阁老，被顾廷烨称之为“老狐狸”，申家子孙学子遍布天下，根基雄厚。

从小不啥也不缺的申氏，嫁给了齐衡，齐衡风度翩翩，家世显赫，才华横溢。齐衡和申氏可以说是门当户对，郎才女貌，天生一对。

可是我们都知道齐衡心里有明兰，他对申氏再好内心也始终有一块地方是属于明兰的，申氏感觉出来齐衡的心并没有在自己申氏，她惶恐。

兜兜转转她观察齐衡身边所有有关的女子，她发现了明兰，她找明兰讨教，明兰告诉她：

“大丈夫志在四方，衡哥儿正是报效上进之时，我虽女流之辈，也知如今朝堂上诸事繁忙。衡哥儿忧心朝政，正是上进之举，难不成要日日斗蝶画眉才算夫妻和睦？你们夫妻互敬，阖家昌顺，便是最大的正道。”“天造九补必有一缺，天下哪有十全十美的事情，想得开，才能过得好。”

在剧中申氏看开了，想开了，用大度包容的态度换回来齐衡的回心转意。

如果结局像电视剧里那么美好就好了，最后齐衡对申氏表白说“二叔说我会别有天地，你就是那个天地”。

然而在原著中申氏始终放不开齐衡与明兰的过去，她想不开也不放开，生下龙凤胎后，借着孩子的名字找明兰茬，说自己孩子的名字上有“明”字，暗含明兰中的“明”，其实孩子名字上的“明”是根据齐家辈分来的，申氏借此发挥。

后来明兰非常生气，骂了齐衡一顿，还提出让齐衡给孩子改名，也因为这个顾廷烨好几天和明兰的关系非常紧张。

申氏太在意齐衡了，内心总是缺乏安全感，生活中一点点小事情她就会将齐衡和明兰联系到一起，内心烦恼不已。如果申氏能够多爱自己一点，把注意力放到生活上，不那么纠结齐衡和明兰，她就不会那么患得患失，更不会那么烦恼。

越患得患失，其安全感越低，导致申氏一刻也离不开齐衡，后来齐衡因为公务到闽南，当时闽南正好发生时疫，所有人都劝说申氏不要跟随，可是申氏不听，带着两个幼小的龙凤胎一起去了闽南，最后的结果时母子三人殒命。

申氏爱齐衡，她爱得太满太用力，导致了自己和孩子悲惨的结局。

再反过头来看看张氏，她嫁给沈国公，沈国公爱着大邹氏（已死），宠着小邹氏。张氏也意志消沉过，可是她的父母跟她说“女子虽弱，为母则强，你若只自己一个人，死了便死了，不过是我们两个老的伤心一场。可如今你有了孩儿，你忍心看他窝窝囊囊地活着。因不受父亲待见，看他受兄姐欺负，被下人慢待。”

张氏听后如醍醐灌顶，她不再消沉下去，她改变了以往的看法，她热爱生活，将注意力转移到自己和孩子和父母身上，她不再纠结小邹氏，也不纠结沈国公，而是专心专意爱自己。

后来沈国公发现了张氏的好，回心转意与张氏好好过日子，最后两人子孙满堂，白头偕老。

剧中的盛老太太、王若弗、张氏等女子都没有活在有爱的婚姻里，她们照样把日子过得舒服舒心，这是为啥，因为她们都明白一个道理，就是好好爱自己，为自己而活。

如果申氏能够看轻看淡，好好做齐衡的太太，管家教育孩子，没事和其他太太们逛街品茶赏花等。如果她能待在家里不跟着齐衡，她和孩子的生命就不会丢，她就有机会和齐衡继续生孩子，继续生活，继续享受荣华富贵。

申氏和孩子死了，齐衡又娶了庆宁大长公主的嫡孙女，生下两个孩子，后来庆宁大长公主的嫡孙女因病而亡，齐衡一个人将两个孩子抚养长大，孤身一人到老。

老了的齐衡没有怀念申氏，更没有想念死去的龙凤胎，他更多的氏怀念自己青春年少时的情愫，想念和明兰那种又纯又真的感情。

申氏付出了自己的一生也没有得到齐衡半点爱，她也就只有她的父母能够缅怀。

对当今120大姓从血缘关系上进行追根溯源后，发现它们分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。更多姓氏资料：wwwjp5000com家谱-百姓通谱网

　　具体情况是：

　　属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、 武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。属于炎帝族的有6姓，占120姓的5%，即：许、姜、崔 、雷、易、章。

　　属于东夷族的有8姓，占120姓的7%，即：李、赵、黄、徐、马、谭、郝、江。兼属黄帝族与炎帝族的有11姓，占120姓的9%，即：高、谢、吕、卢、丁、方、邱、贺、龚、文、洪。兼属黄帝族与东夷族的有9姓，占120姓的7%，即：梁、沈、任、廖、金、白、秦、尹、葛。总的来说，120大姓多数属于黄帝族，少部分属于炎帝族和东夷族，而河南长期是这三族活动的中心，因此，这三族的姓氏也多数是在河南境内形成的。

　　(一)黄帝族与姓氏

　　黄帝是传说中中原各族的共同祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘(在今河南新郑西北)，故号轩辕氏，国于有熊(今河南新郑)，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉(今河北涿鹿东南)打败炎帝;后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿(今属河北)击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。司马迁在《史记》中把中原地区不同时代居于统治地位的部族，如颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏、商、周的最高统治集团等，全都说成是黄帝的后裔。这些部族，接连居于统治地位，历时久，势力大，占据的地盘广，所以人丁极其兴旺。通过对120个大姓的研究发现，无论从血缘关系上说，还是从地缘关系上说，黄帝族有许多姓氏与河南密切相关。黄帝族主要有两大分支：一为颛顼族，二为帝喾族。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。

　　⑴颛顼族与姓氏

　　颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。他居于帝丘(今河南濮阳东南)，死后葬于顿丘(在今河南浚县北)。颛顼后裔比较有头绪的，主要有三支：一为舜族，二为禹族，三为陆终族。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。

　　⑵帝喾族与姓氏

　　帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。他活动的地区主要是豫西和豫北。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商(今河南商丘南)，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个，其中有一大半出自河南。

　　(二)炎帝族与姓氏

　　炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水(在今陕西岐山东，是渭河的一条支流)，故姓姜;因以火德王，又以火名官，故称炎帝;相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，《竹书纪年》说他曾居陈，“陈”即今河南淮阳。他的子孙大部分在河南境内定居，使姜姓失而复得，又衍生出其他一些姓氏。在河南境内的炎帝后裔，主要有方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏。炎帝后裔还有在山东北部的齐氏，但其始祖吕尚是南阳吕国的子孙。

　　(三)东夷族与姓氏

　　“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。

　　⑴太昊族与姓氏：太昊，是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。

　　⑵少昊族与姓氏：少昊，号金天氏，也是古代东夷族首领，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，活动中心在今山东曲阜一带，但其后代却分布在全国许多地方。少昊后裔有两个重要人物，即皋陶和伯益。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。当今第一大姓李及廖姓的一支，都是他的后裔。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。

请输入你的答案诸葛亮的哥哥：诸葛瑾

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诸葛亮的妻子：黄月英

诸葛亮的儿子：诸葛瞻（亲子） 诸葛乔（养子）

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