在《天龙八部》《射雕英雄传》小说中登场的大理段氏，是一群精通武林绝学一阳指的武功高手。这个家族割据云南，称皇为帝，同时兼有世俗帝皇和武林世家身份，作者金庸先生对他们不可谓不厚待。

然而，真实历史中的大理段氏，从 《天龙八部》 登场的段正明、段正淳兄弟在位时期，便因为他们既不贤明，也不爱民，佞佛荒政、终日游乐，彻底沦为国相高氏一族的傀儡。

段正明、段正淳兄弟：

《天龙八部》同样的登场的“鄯阐侯”高升泰，可不是小说中的什么忠良之辈，而是个如王莽、曹丕一般的篡位权臣。他废掉“保定帝”段正明，逼他出家天龙寺，更自立为帝，改“大理”国号为“大中国”，本已终结了段氏政权。

然而两年之后， 高升泰病重，顾及高氏根基未稳，而段氏立国百年，尚存人心，便嘱付其子高泰明迎立段正明之弟段正淳为帝，高氏退居国相之位，保持权柄不失，便可无虞。从此以后，高氏子孙世袭大理国相，总揽朝政，把持政权。而段正淳之后的大理国，又被称为“后理国“。

段氏皇帝、高氏国相的两元体制相互制衡下，也令这个延续三百余年的政权，对外武功萎靡不振，全无其前身南诏国的赫赫武功。

唐朝时统治云南的南诏国，也就是那个传说中有位公主叫赵灵儿，有个驸马叫李逍遥的国家，历史上曾经破吐蕃，杀其国王，灭其十万大军，败大唐，杀十三万人，平缅甸，定真腊（柬埔寨）， 两屠交趾，杀十五万人，寇略成都， 更向西打败狮子国（斯里兰卡），向南一路打到泰国湾，称霸中南半岛，和大唐王朝、回鹘汗国、吐蕃帝国并列为东亚大陆公认四大强国。

南诏（国名“大礼”的最大版图）：

然而，等换了大理国统治云南后，在南诏时代被打得哭爹喊娘的缅甸人立马翻身了。

缅甸蒲甘王朝的开国之君“阿奴律陀大王”，一统缅甸后，挥军兵临大理城下，大理献上一尊碧玉佛像，一边调集各部族军队勤王，软硬兼施，才算把缅甸人送走。

大理国从建立以来，其举国君臣最大的心愿，就是能和唐朝南诏国一样，得到中原王朝的承认和册封。

可惜，宋朝却是丝毫不解风情的高冷女神，从开国皇帝宋太祖赵匡胤起，便以挥玉斧于大渡河图纸，地图划界的形势，对云南疆土完全持放弃态度。

宋太祖：赵匡胤

长达一百多年里，北宋朝廷对大理段氏的态度就是不攻击，不交往，不接受臣服，也不要求臣服，当做野人蛮邦一般彻底无视，并多次拒绝其“互市”和朝贡要求，而且还被宋朝大臣吹嘘为：

政和年间(公元1111年～1118年)，知黎州宇文常：艺祖取蜀舆地图观之，画大渡为境，历百五十年无西南夷患。绍兴六年(公元1136年)，翰林学士朱震说：艺祖皇帝鉴唐之祸，乃弃越嶲诸郡，以大渡河为界。欲寇不能，欲臣不得，最得御戎之上策。绍兴二十六年(公元1156年)，知黎州唐秬：弃越嶲不毛之地，画大渡河为界，边民不识兵革，垂二百年。淳熙年间(公元1174～1189年)，四川制置使赵汝愚：臣伏见黎州自太祖皇帝玉斧画河之后，二百余年，三陲晏然，一尘不动。淳熙十六年(公元1189年)，广西转运判官朱晞颜：自我艺祖断自圣谟，画大度河为守，夷人震慴天威，二百年不犯塞，逮今益以衰弱。

很显然，宋朝这种完全漠视重要邻国的鸵鸟政策，居然能够成功，以至于让士大夫官僚们自吹自擂什么最得御戎之上策二百余年，三陲晏然，一尘不动夷人震慴天威，二百年不犯塞，归根结底还是大理段氏实力太过孱弱，根本不能对宋朝边境构成任何威胁的缘故。

一直到好大喜功、四处开边的宋徽宗时期，大理国才终于朝贡成功，《天龙八部》的主人公，大理“宪宗宣仁帝”段正严（字和誉，被简化为小说中的“段誉” ），受封为大宋朝的「金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王」。

大理“宪宗宣仁帝”：段正严（段和誉）

大约是因为立国百年之后，终于得到了中原王朝对其统治云南地区事实的认可，段正严竟也因此被称颂为大理历史上的头等明君。

然而到了南宋高宗赵构在位时期，在以上保守派官员的主张下，宋朝再次严词拒绝了大理国的朝贡和互市要求，而大理国对此也无可奈何……“逮今益以衰弱”这个判断，倒是十分准确。

正因为宋朝对大理国和段氏都是彻底无视的态度，所以《天龙八部》小说中，大理皇太弟段正淳也好，镇南王世子段誉也好，在中原行走时都仅仅是寻常武夫、书生，从无宋朝官员对正常的藩属国王族那样迎来送往，中原武人嘴上尊称一声”段皇爷“”段王爷“，亦不会当真以帝王视之。这点倒是难得符合历史真实。

大理“中宗文安帝”段正淳其人，真实历史也确实畏妻如虎，还写了所谓《赞妻文》遗存下来：国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。

段正淳与其妻子高升洁：

文中满是阿谀之词，全无身为国君和丈夫的矜持，只因他的皇后就是高氏之女，高升泰的妹妹高升洁，也可以认为她就是段誉的生母刀白凤的历史原型。

显然，既然高氏一族在大理如此权重，段正淳想要把她厌恶的秦红棉、阮星竹、甘宝宝、李青萝、康敏等女子，名正言顺收纳入后宫为妃嫔，是绝无可能之事了。因此才让这些女子沦为情妇外室，还给儿子段誉弄出一大堆的私生女妹妹。

而段正严（段誉），在位40年，虽力图振作，却不能挽回江河日下的国势，亦不能制止高氏一族对皇权的侵夺，灰心之下也去天龙寺出家。

正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。

上世纪60年代，最早在《明报》连载的《天龙八部》小说中，段誉被段延庆擒入石屋，欲逼迫他和木婉清玷辱段氏声名时，保定帝段正明决定，让高升泰的女儿高湄和段誉定婚，将此事举国公告 ， 以此遮羞。

连载版《天龙八部》： 段誉哪知这一日一晚之间，外面已起了极大的变化，他父亲已被册封为皇太弟，他自己则由父母之命，聘下高升泰的女儿高湄为妻。大理城中锣鼓宣天，众百姓欢庆这两件喜事和废除盐税，他却倚在石壁之上，发著高热，神智迷糊。

显然，作为大理皇位第二继承人，段誉的正妻当然必须是高家女。这个情节连同高湄这个人物，之后在通行版小说中被删掉，纯粹是为减少“段誉苦追王语嫣”一事，对主角的道德减分而已。毕竟，书写的是古代的事，看书的可都是视一夫一妻制为天理的现代人。

而到了2003年的世纪新修版，金庸先生再次改动情节，一边让王语嫣回到慕容复身边，一边让段誉同时收纳了木婉清和钟灵， 立木婉清为贵妃、钟灵为贤妃、以及西夏公主赠送的侍女晓蕾为淑妃。 同时也明确了段誉在年老后出家为僧的剧情，契合真实历史。

新修版《天龙八部》： 段誉一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称“景宗正康帝”，次年改元“永贞”。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。段正兴之母姓名，史无记载，是木婉清、钟灵、晓蕾，还是别位嫔妃所生，便不得而知。

木婉清和钟灵之所以不能成为大理皇后，也不能明确为下任皇帝段正兴的生母，如果参照真实历史，原因也就一目了然了。当然这个位置，是必须为真实历史中的高氏女，或者连载版小说中的高 湄这个人物虚席以待的缘故。

从这个角度说，王语嫣最终选择离开段誉，回到她自己已经能完全掌控的、神志不清的慕容复身边，而并非陷身于全无胜算的后宫争斗中，不失为明智之举。

事实上，段正严（段誉）之后还活了29年，94岁才去世。而他的儿子段正兴在位25年后，也让位出家了。这时的大理国，已经是他的孙子 “宣宗功极帝"段智兴在位。也就是说，《射雕》小说中的“南帝”一灯大师，在成年之后，是肯定见过其祖父段誉的。

大理宣宗功极帝：段智兴

段智兴在位期间，和高氏国相一起笃信佛法，朝夕焚咒，不理国事, 小小国家里兴建佛寺无数，令百姓劳苦不堪，国家持续衰落。

智兴奉佛，建兴宝寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理国事。

公元1254年，忽必烈率蒙古大军攻打大理，国相高泰祥率部不屈抵抗，壮烈殉国，被斩首于五华楼，段智兴的玄孙、大理末帝段兴智投降后，被蒙古人委任为大理总管， 继续治理云南中西部地区，虽然丢了皇位，却也终于摆脱了此前上百年的傀儡地位。

此后大理段氏一族，便积极协助蒙元统治云南，侵攻他国， 如段兴智本人，便是为蒙古人“忠勤王事，阵没军中”，因此被蒙古人追谥为“向义天定贤王”。

而《神雕侠侣》中，段智兴（一灯大师） 这个大理前任皇帝，连同其臣属弟子点苍渔隐、朱子柳、武三通等人，协助汉人大侠郭靖黄蓉夫妇镇守襄阳， 如同助南宋抗击蒙古的盟友，则纯系小说家的美化粉饰了。

宋朝时期的大理国皇帝姓段，王爷自然也姓段。

大理国（白语：Dablit guaif）是宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。公元937年，晋天福二年，通海节度段思平灭南诏建国，定都羊苴咩城，国号大理，因举国尊崇佛教，又称妙香国。疆域大致是现在的中国云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。

公元1095年高升泰改国号为大中国，1096年高升泰在死后归政于段正淳，史称后理国。公元1253年，大蒙古国忽必烈“革囊渡江”征云南，灭大理国，大理国灭亡后，蒙哥汗三年（1253年），元世祖至元七年（1270年）置大理路，辖境包括现今大理、洱源、巍山、祥云、永平，以及姚安、大姚、保山、腾冲等地。建云南等处行中书省，原大理国王段氏被任为大理世袭总管。

1、陕西韩城《段氏世谱》

明代天启二年（1622年）段四教编修 现藏韩城段姓部分族人家中

2、山东莒县《段氏族谱》

明代嘉庆五年编修 现藏莒县安庄镇大咸服村段姓家中

3、山东聊城《段氏家谱》

明代嘉庆六年编修 现藏聊城小段庄部分段姓族人家中

4、河南民权段庄《段氏家谱》

明代隆庆三年编修 现藏民权前后段庄段姓部分族人家中

5、山东曹县段庄《段氏家谱》

明代嘉庆元年编修 现藏曹县段庄段姓部分族人家中

6、陕西韩城段氏《东门世谱》

七续本 清道光三十年段培梧、段培竹主修 现藏韩城三甲村段姓部分族人家中

7、河南孟县《段氏宗谱》

清乾隆九年编修 现藏孟县段庄、段西、段东段姓部分族人家中

8、全国《段氏宗谱》(8册)

清光绪十四年编修

9、山西洪洞冯张村《段氏家谱》（卷一）

（1942年段殿甲钞本）清乾隆十二年段成鸾编撰 现藏洪洞县档案馆

10、江苏金坛《段氏家乘》（卷一）

清光绪七年段溶源编撰 现藏南京大学图书馆

11、江苏句容《句曲段氏重修宗谱》

清光绪四年段雍梧、段纯宽重修 现藏江苏档案馆（存卷一）

12、江西鄱阳《鄱阳段氏宗谱》（10卷）

清光绪八年段绍洛编撰 现藏上海图书馆

13、湖北新洲《段氏宗谱》（14卷）

清光绪三十年段光裕、段清海创修 现藏新洲三店镇沙畈村段姓部分族人家中

14、湖南宁乡《沩宁段氏三修支谱》

清光绪二年活字本 现藏湖南省图书馆

15、湖南邵阳《段氏族谱》（32卷）

清同治十年段祥习、段乾定等编修 现藏湖南省图书馆

16、四川内江《段氏家谱》（四卷）

清咸丰七年段正颜、段正钫等编修 现藏四川省图书馆

17、云南墨江《段氏家谱》

清咸丰十一年段思周等纂修 现藏墨江县档案馆

18、全国《段氏族谱》（20卷）

1917年段伯清、段大华等编撰 现藏湖北监利县档案馆

19、江苏串县《段氏族谱》（四卷）

1936年段文德编纂 现藏丰县赵庄乡段堤口村

20、浙江常山《段氏宗谱》（28卷）

1944年段小根重修 现藏常山县芳村镇雅塘村

21、湖北恩施巴东县《段氏家谱》（七卷）

2015年清明由段绪胜（策划）段绪军（编修）段绪松（审核）、段绪海（审核）、

段绪可（审核）重修。现藏湖北省恩施土家族苗族自治州建始县甘溪村。 22、浙江常山《段氏宗谱》（不分卷） 1926年木刻本 现藏常山县芙蓉乡西岭足村

23、安徽寿县《段氏宗谱》（四卷铅印本） 1925年段传鼎等编修 现藏美国国会图书馆

24、福建建阳《兴田段氏族谱》（21卷） 1916年段文铿编修 现藏浙江省图书馆（存三册）

25、江西萍乡《萍西段氏族谱》（木活字版） 现藏江西省图书馆

26、湖北《沔阳段氏宗谱》 1918年段世芳主修 现藏武汉市图书馆

27、湖北利川《厚坝段氏族谱》（四卷） 1921年段子钦修撰 现藏四川省重庆市图书馆

28、湖南宁益《段氏五修族谱》（十二卷铅印本） 1930年段万醇主修 现藏湖南省图书馆

29、湖南《湘潭城北段氏宗谱》（铅印本，分卷） 1920年段盛骐等编修 现藏美国加州大学图书馆

30、湖南湘潭《中湘拗柴段氏五修族谱》 （20卷） 1928年段世晖纂修 现藏广东中山市图书馆

31、湖南湘乡《段氏四修族谱》（20卷） 1927年段其选修、段为旸纂 现藏湖南省图书馆

32、四川江北《段氏宗谱》（19卷） 1913年段平福等编纂，江北段氏家祠刻本 现藏重庆市图书馆

33、湖北大冶《段氏续修宗祠》（19册） 1947年敦本堂木活字本 现藏上海市图书馆

34、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族谱》 （15卷） 1919年段励初等纂修（木活字本） 现藏上海市图书馆

35、江苏镇江《古润西斛段氏宗谱》（10册） 1920年段伯诗纂修，木活字本 现藏南京市图书馆

36、云南墨江新修《段氏家谱》 1958年段守源等纂修 现藏墨江县档案馆

37、湖北英山新修《段氏宗谱》(12册) 1988年段任良主编，段兆雄、段子中等协编 现藏海峡两岸段姓族人和东南亚各国

38、湖南黔阳新修《段氏族谱》 1988年编撰 现藏黔阳段氏宗祠

39、陕西韩城《寿寺村段氏支谱》（已残） 明代天启二年（1622年）段四教主修 现藏韩城寿寺村（北寿、中寿、南寿） 段姓部分族人家中，多为手抄本

40、云南墨江《段氏七修家谱》 清代嘉庆二十年（1815年）段明浩等篡修 现藏墨江县档案馆及段姓部分族人家中

41、湖南冷水江市《段氏五修族谱》 1949年段楚贤主修 现藏冷水江市档案馆及段姓部分族人家中 （注：1990年冷水江《段氏六修族谱》也已编修出版）

42、安徽芜湖《段氏宗谱》 1919年段静朗编修 现藏芜湖档案馆和芜湖段姓部分族人家中堂号来历

43、江苏省金坛·《段氏家乘》十卷首一卷 清光绪七年（1881年）木刻本共九册 （清）睿源纂 藏地：南京大学

44、湖南新化·《段氏重修族谱》首卷 清乾隆十五年（1750年）木刻本 藏地：湖南省冷水江市禾青镇双星村

45、湖南黔阳·《段氏族谱》（四修）首卷 民国十一年（1922年）五月活字木刻本一册 段尚烈主修 朱清芳、谭鸿勋刻印 藏地：湖南省洪江市龙田乡长碛村

46、湖南黔阳·《段氏族谱》（五修）一套共八册 1990年铅印本 段惟俊、段天成、段成万主编 藏地：湖南省洪江市龙田乡长碛村

47、湖南南县·厅华《段氏族谱》（酉阳堂） 清乾隆十七年(1752)撰修本 1993年撰修本 藏地：湖南省南县波拔乡长缨村

48、湖南洞口·五修《段氏族谱》卷首共三册 1992年电脑照排 段为元、段为恒等20人主修 藏地：湖南省洞口县城西蔡家塘

49、云南·《段氏大理国始末》 藏地：湖南省社会科学院图书馆 （清）冯（更生）撰

50、湖北建始《段氏族谱》，1993年由段新载（段昌禄）整理修订，藏于湖北省建始县业州镇杉木村段家湾

段姓字辈

（派语）

有的辈字纯属用于区别辈分，没有连贯的特殊确定意义。有的则体现出某种家族精神、道德风尚和伦理观念。举例如下：

1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字：

国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。

2、云南省墨江县段氏辈字：

明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。3、湖南省洞口县段氏新旧辈字：

子应祖永崇，德泽远立本，起鸿壬申昌，

隆盛庆熙延，肇基敦睦厚，家学大显荣。

4、新化段氏辈字：

延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

传家敦孝义，翊治笃忠贞。仁美绵遗泽，刚方继令名。

5、江西省都昌县段氏辈字：

至则正濇穆，列信敏安直，温简廉宽栗，毅环吉表鋋，思课世日元，甲保恺悌均，瑄鍧茂仁义，桂华升世德，本自远云庆，万载嗣兴隆，谟训守为典，嘉猷代建功，运会际雍熙，安敦业恢洪，积厚永延祚，平康集祜同，弘仁图报国，履恕重亲民，宝露滋兰芷，春辉润柏松，千秋彰彦杰，泰顺步鹏程。

6、湖南省黔阳县段氏后续的辈字：

允佩前人训，常储后代英。传家敦孝义，翊治笃忠贞。

仁美绵遗泽，刚方继令名。豫章垂荫远，京兆肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃枝合本茎。诒谋勤佑启，积善久昌荣。7、湖南耒阳段氏辈字：

京兆蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8、洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字：

廷若尚文明，一士钟泽相。

光祖修心德，传家孝友先。

立朝崇正学，经世在名贤。

9、湖北省大悟县段氏辈字：

天、彦、纯、才、宏、祖、绪(世)、守、光、先。

10、湖北省英山县段氏辈字：

再肇祚永芳，光昭大茂昌,宗权圆义德

11甘肃省庆阳市合水县何家畔段氏辈字

文，德，克，宏，儒，伍，义，登，高，峰

12贵州省贵阳市开阳县城关镇温泉村段氏辈字

德 显 进 士 文 ，永 存 必 时 兴 ，德 贵 贞 邦 远 ，安 邦 定 河 村。（错字请纠正）

湖北英山段氏宗谱1988版

13、湖北省孝南区的段氏辈字：

修、齐、治、平，安、邦、定、国

修、齐、治、平，寓意修身、齐家、治国、平天下

安、邦、定、国，告诫该辈段氏后代要以国家的安定繁荣作为自己的人生目标

14、安徽肥西的段氏辈字：

士先立品、大启贤能、忠心秉正、永遵祖言、定有余庆

（目前大约辈字区间在“大”--“忠”段）

15、甘肃省金塔县古城乡新头分村（现名：新分村）段姓辈字

兴、文、中、正、楷，英、武、善、士、德

16、山东省登州府文登县段氏辈字

文、连、长、富、贵、钰、德、正、景、芳

本族段姓相传自明朝来自山西洪桐县。具体无考，待本人以后花些精力作些考证。

17甘肃省会宁县刘寨乡段氏辈字

成、文、永、其

18湖北省建始县

一道懋嘉士，长嗣启远昌，秉恢承亮泽，克象昭天章，

19湖北江陵、监利、汉川、洪湖四地联宗（京兆堂）段氏辈字：

江陵：长、嗣、启、远、昌，秉、恢、承、亮、泽。 监利：正、大、振、家、声，甲、第、光、先、德。 汉川：启、贤、良、奇、功，纪、盛、唐、凤、庭。 洪湖：振、文、章、华、国，书、礼、传、家、先。 以上四地段姓，从“泽、德、庭、先”后开始，统一使用派语： 同、 宗、 迪、 慧、 颖， 经、 纬、 兴、 康、 邦， 祖、 训 、育 、英、 才， 后、 能、 谱、 瑞、 芳。

20：安徽临泉县牛庄乡段寨段氏辈字

玉、允、应、宗、成、堂（慎）、世、永、广（洪）、昌

21河北省清河县华家那村段氏辈字

瀛、堂、德、兴、茂；学、仕、纪、明、良。

段氏族谱，反映了段氏家族发展的历史和思想文化，现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。当代的段氏族谱除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。

据民国时期云南通海县《段氏宗支家谱》记载，大理国开国皇帝为段思平末代皇帝为段兴智,共有22个皇帝,大理国灭亡后,末代皇帝的弟弟的后代世袭大理城元帅,世称大理总管,共有12个大理总管目前在云南昆明,四川成都,云南通海县城,云南通海杨广镇都分布有大理国皇帝的后代

墓地所在位置：目前尚无法确定，，“南诏和大理国王陵肯定存在。”南诏史研究专家杨光木梁说。根据史籍记载和近百年来考古发掘的有关资料，南诏国王陵可能存在的地区为“南诏故地巍山和大理苍山洱海地区”，大理国王陵所在地则锁定“大理苍山洱海地区”。探究南诏、大理国王陵的脚步不会停歇，亘古的秘密还待人们继续努力去揭开。

大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。

　　据史书记载：剑川段氏家谱

　　一 姓氏源流

　　段姓来源有三：

　　1 出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，

　　郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却

　　很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公

　　废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后

　　武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔

　　，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知

　　道后立即派兵讨伐段叔。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙

　　后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就

　　是所说的河南段氏。

　　2 出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木，原是晋国人

　　，后到魏国，他的后代有以单姓段为姓氏的。这就是山西段氏。

　　3 出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被

　　封为辽西公。他的领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居

　　后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

　　4 云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被

　　拜为云南刺史，后传下这支段姓。

　　二 迁徙分布

　　段氏的发源地主要有：一是河南北部共叔段的一支；二是出自

　　段干邑的段干木的一支，段干邑现已不可查；三是出自辽宁西部的鲜

　　卑部落。大体上来说，在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民

　　族，源于北方，大举发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据

　　有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今

　　甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。短荣的

　　八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河

　　南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看，段氏的分布主要在

　　北方。

　　三 郡望堂号

　　郡望：

　　1 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏

　　将辖区改称京兆郡。

　　2 武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏

　　的始祖为西汉段贞。

　　3 扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为

　　扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　　堂号：

　　1 君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很

　　能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文

　　侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，

　　并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

　　2 段氏还有以武威、京兆为堂号的。

　　四 家乘谱牒

　　全国：段氏宗谱卷、段氏族谱二十卷首一卷

　　山西：洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷

　　江苏：丰县段氏族谱四卷、金坛段氏家乘十卷首一卷、句容句曲

　　段氏重修宗谱八卷

　　浙江：常山段氏宗谱不分卷

　　安徽：寿县段氏宗谱四卷首一卷

　　福建：建阳兴田段氏族谱二十一卷

　　江西：萍乡萍西段氏族谱卷、波阳段氏宗谱十卷

　　湖北：新洲段氏宗谱四卷首五卷、利川厚坝段氏族谱四卷

　　湖南：凝益段氏五修宗谱十二卷首一卷、湘潭城北段氏宗谱不分

　　卷、邵阳段氏族谱三十二卷首二卷

　　四川：江北段氏宗谱十九卷、内江段氏家乘四卷、内江段氏家乘

　　二卷

　　典故：

　　忠留册笏1；学博酉阳2。

　　注释：1唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。

　　2唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　　旷览江天，包罗海岳；

　　长养花木，位置鼎彝3。

　　注释：3清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联（节录）。

　　好溪呼于百姓4；开谕胜过三军5。

　　注释：4唐代太常少卿段成式的事典。

　　5唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　　远岫林端出；清波城下回6。

　　注释：6唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗中联句。

　　水暗余霞外；山明落照中7。

　　注释：7段文昌《题武担寺西台》诗中联句。

　　独存一夫，坚守学道8；

　　尚有二人，拥为君王9。

　　注释：8战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了将军，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。

　　9段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀；十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　　句饶方外趣；游惬社中朋10。

　　注释：10唐代太常少卿段成式《书事联句》。

　　排行：

　　段

　　子成应荣，玉思朝儒，一绍显大，世昭明廷。

　　摘自《谱牒学研究》

　　注：此为白族族谱

　　http://cachebaiducom/cword=%BD%A3%B4%A8%3B%B6%CE%3B%CA%CF%3B%BC%D2%C6%D7&url=http%3A//www%2Eynda%2Eyn%2Egov%2Ecn/F%5F1%5F3%2Ehtm&b=0&a=135&user=baidu

　　一、段姓溯源

　　1．源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。

　　段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生“国人暴动”，厉王死于囚所。据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑（今陕西省华县）。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破镐京，姬友死于王事。姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。叔段仪表堂堂，勇武善射。姜氏偏爱叔段，公二十七年（公元前744年），武公生了重病，武姜即请求武公废长立幼，立叔段为太子，武公没有同意。认为寤生无过，不可废长立幼。不久武公死了，由寤生继承了君位，是为庄公。于是武姜又请求庄公把制（今河南省汜水）作为叔段的封地，庄公也没有同意。

　　庄公元年（公元前743年），庄公把京（今河南省荥阳东南20里）作为叔段的封地，号称京城太叔。这事，使得武姜和叔段都感到不满意。生得相貌堂堂，一表人才的叔段，来到京地之后，开始训练自己的军队，大力加强武备，不断扩充势力。与其母密谋，准备袭击庄公。郑国大臣认为太叔内恃母后的宠信，外仗京城的险固，加紧练兵习武，势力日益强大，已露夺位反叛的苗头，将会对庄公构成威胁，危及郑国。劝庄公及早采取措施，除掉叔段，消除后患。叔段的这些做法庄公都看在眼里，但却不动声色，佯装不知。认为时候未到，处心积虑要让他充分暴露，多行不义，自取灭亡。

　　庄公二十二年（公元前722年），叔段果然出兵袭击庄公，其母武姜作为内应。于是庄公发兵声讨，叔段不敌逃回京地。庄公进攻京地，京人倒戈，背叛叔段，叔段又再逃到鄢地（今河南省鄢陵县北），庄公又出兵鄢地，在鄢地，叔段兵马溃徽，又逃到共地（今河南省汲县），最后在共地落脚，被当时人称为共叔段。叔段逃奔至鄢，继续遭到追杀，流亡死于共国。因叔段出奔共国，所以又称“共叔段”。庄公怨恨母亲，发誓今生今世不到黄泉永不相见，并把母亲发落到城颍安置。直到后来为颍考叔孝敬母亲的行为所感动，产生悔悟之心，才设法挖掘隧道，下及黄泉，彼此相见，重新恢复了母子关系。

　　共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”并于周釐王四年（公元前678年）将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。这就是所说的河南段氏。

　　共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。据《左传》载，郑国的后人对共叔段普遍都是很爱戴与尊重的，在《诗经》中《叔于田》（三首）、《大叔于田》等郑国民歌也有对共叔段的歌颂，史学家有许多人怀疑共叔段的遭遇是一桩冤案

　　2．来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔,

　　段匹磾，辽西石城人。据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。他的领地内原有三万家，分布在今辽宁西部。但后味他的领地被十六国之后赵皇帝石虎于太宁元年（349年）占领，其属民逃到中原各地，与汉人杂居，并逐渐与汉人融合，在生活习惯上也没有两样。又据清人张澍《姓氏寻源》一书载，段务勿尘本鲜卑人檀石槐之后，其属民在与汉人融合之后，其东晋怀帝时的左贤王兼幽州刺史，段匹磾，作为段务勿尘之后人，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段姓族人重要的一支。是为辽西段姓。

　　3．来自李宗，根源于李姓。

　　《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子姓李，名耳，字聃。他的儿子李宗，封于段干（约在今山西省夏县境内）之后，即以封邑段干为姓。后来，魏国的段干木、段干子，齐国的段干朋，都是他的后代。战国时，段干木的子孙西迁入关，在姓氏中去掉干字，单姓段，所以在西汉以后，就没有“段干”一姓了。根据《风俗通》一书中的记载，战国初期魏之段干术，原是晋国人，后来到魏国，守道不仕，住在魏邑段干，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。另外还有，《唐书·宰相世系表》关于“封段为干木大夫”一说。这些也都可以作为段姓来源一说佐证。这就是山西段氏。

　　4．云南白族（还有哈尼族），根源于段思平。

　　唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 （737—1053年）。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。始祖段延是出自武威的地道的汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。清人冯苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官（相当于宰相）。六传生思平。”

　　段姓源出有五

　　1．出自姬姓，是春秋时郑武公的儿子共叔段的后代，以王父字为氏。据《元和姓纂》及《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的妻子武姜生长子庄公时难产，生二儿子叔段时却很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时，她请求武公废长立幼，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公。庄公获悉后派兵讨伐。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共为姓氏。这就是河南段氏的由来。

　　2．出自封地，为段干木的后代以地名为氏。据《史记·老子列传》所载，老子之子宗，春秋时为魏国将领，受封于段干，人称段干木，后代有以单姓段为姓氏的。这为山西段氏的由来。

　　3．出自辽西鲜卑族后裔。据《姓氏寻源》、《辞海》等资料所载，西晋时有鲜卑人的一个部落首领檀石槐之后，叫段务目尘、段匹磾等，被封为辽西公。其领地有三万家，分布在辽宁西部，族人多段姓。十六国时被后赵帝石虎所占，后来与汉人杂居，遂被融合，后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

　　4．出自云南段姓宗源有二：

　　① 据《姓氏寻源》所载：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮代为酋帅，裔孙凭入朝拜为云南刺史，本出武威（今属甘肃省）。”后传下这支段姓。

　　②后晋时，白蛮人段世平建大理王朝（治今云南省大理白族自治州一带），段姓为其大姓。

　　5．出自其他小数民族有段姓。潞西德昂族道普雷氏，满、蒙、土、苗等均有段姓。

　　二、段姓字辈

　　有的辈字纯属用于区别辈分，没有连贯的特殊确定意义。有的则体现出某种家族精神、道德风尚和伦理观念。举例如下：

　　1、山西省霍州市下乐坪段氏辈字：

　　国、振、际、培、可、士、英、志、书、远。

　　2、云南省墨江县段氏辈字：

　　明、其、思、为、以、宗、守、芳、尚、之。

　　3、湖南省洞口县段氏新旧辈字：

　　子应祖永崇，德泽远立本，起鸿壬申昌，

　　隆盛庆熙延，肇基敦睦厚，家学大显荣。

　　4、新化段氏辈字：

　　延祥自吉泰，绍绪振先声。允佩前人训，常储后代英。

　　传家敦孝义，翊治笃忠贞。仁美绵遗泽，刚方继令名。

　　5、江西省都昌县段氏辈字：

　　国子贵德玉，予厚中文继。衍宗蕃思本，万元世兴隆。

　　6、湖南省黔阳县段氏后续的辈字：

　　允佩前人训，常储后代英。传家敦孝义，翊治笃忠贞。

　　仁美绵遗泽，刚方继令名。豫章垂荫远，京兆肇基宏。

　　奕叶昭勋业，蕃枝合本茎。诒谋勤佑启，积善久昌荣。

　　7、湖南耒阳段氏辈字：

　　京兆蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道德，俊秀振宗声。

　　绍业徽先绪，昌言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

　　8、洞庭湖区(酉阳堂)段氏辈字：

　　廷若尚文明，一士钟泽相。

　　光祖修心德，传家孝友先。

　　立朝崇正学，经世在名贤。

　　9、湖北省大悟县段氏辈字：

　　天、彦、纯、才、宏、祖、绪(世)、守、光、先。

　　10、湖北省英山县段氏辈字：

　　再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗传元义德。

　　11、江苏丰县赵庄镇段堤口村段氏（凤集堂）辈字：

　　闻、人、东、方、效、法、古、先、哲、德、九、广、大、景、文、逢、圣、世、

　　素、裕、经、纶、本、恒、存、道、义、新、荣、连、立、昌、厚、忠、贞、传、家、远

　　12、云南金平县段氏辈字：

　　星立明正、字洪文士、金有绍德、继永和昌

　　13、河南省邓州市段氏辈字：

　　丙、中、吉、道、传、

　　14、重庆渝北段氏辈字：

　　宪、学、登、友、三

　　成、州、佐、治、平

　　前、辉、一、美、善

　　传、代、复、净、荣

　　15 ，河南信阳市商城余集镇段氏辈字：

　　思，荣，先，祖，德

　　光，大，定，成，明

　　16、湖北大冶段氏辈字：

　　宗，启，继，绍，辛;

　　久，敦，合，肆，册

　　17山东曹县段氏辈字:

　　陵，联，荣，花，方

　　培，启，修，君，良

　　18湖北江陵、监利、汉川、洪湖四地联宗（京兆堂）段氏辈字：

　　江陵：长、嗣、启、远、昌，秉、恢、承、亮、泽。

　　监利：正、大、振、家、声，甲、第、光、先、德。

　　汉川：启、贤、良、奇、功，纪、盛、唐、凤、庭。

　　洪湖：振、文、章、华、国，书、礼、传、家、先。

　　以上四地，从“泽、德、庭、先”后开始，统一使用派语：

　　同、 宗、 迪、 慧、 颖， 经、 纬、 兴、 康、 邦，

　　祖、 训 、育 、英、 才， 后、 能、 谱、 瑞、 芳。

　　详细内容参见：

　　http://baikebaiducom/linkurl=f3fNsWfOUJmEDwWs-6_ziM9XhiHLMl4S0awV7_clj5PJaj6CtgQ1-x0VKkl9V7GqfD7AsOq1EQ6L4TnKZzFG2vYgdhUAdd4HzX1qjKn8SGxn87HHalEJdzewdQ1ag_mqM4hafdWxcgRt47s-udWagK