我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。广东三水，全村皆为徐氏后人。浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入

本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒*逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀然者，虽椎牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度必有考悌之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔庆延瓜瓞之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡即选训导献章顿首撰同治十二年岁次癸酉村月上浣谷旦

1 我们班主任姓徐,她让我们写作文“徐老师,我想对你说”大概500

徐老师：

您好！

在每一个学生眼里，老师像亲爱的母亲那样和蔼可亲。 每当我们做错了事， 老师用亲切的话语，教育我们；用导师的真谛为我们指航。父母给了我们身躯，而老师却滋养了我们的灵魂。

徐老师我想对您说声“谢谢”。在这四年来，您不仅教懂了我不少知识，还教育我们做人的道理。在您的指导下我钢笔字，毛笔字的水平正如芝麻开花——节节高。

就拿毛笔字来说吧。在刚开始学写毛笔字时，我连毛笔也不会拿，要不是您手把手的教我，或许到现在我连毛笔也不拿。

学会拿毛笔的我并没有向其他同学一样很快就学会基本笔画，是您，老师，您耐心地给我不断讲解、示范，我才慢慢地，一点一滴地学会如何书写毛笔字。

这段时间，您还推荐我去参加县里的“五项全能”中是书法比赛。

为了让我和其他俩位同学能够在短时间内提高毛笔字的水平，您还每天傍晚特意陪我们练字练到六点多穿范扁既壮焕憋唯铂沥才回家，在练字的过程中，您还不断指导我们该怎样写更美观、好看。此时此刻，我要对您说：“徐老师，您辛苦了。为了不辜负您 的厚望，我一定会争取赛出最好的成绩，拿到个名次给您看看，告诉您，您的辛苦没有白费，您的辛苦是值得的。

徐老师，我想对你说：是你给了我学习的自信；是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。

徐老师，谢谢您。

2 徐氏家族史作文800字

徐姓是中国最早的姓氏之一，其渊源可以追溯到4200多年前的黄帝第十世裔孙若木。

从古徐国至今，数千年的发展使得徐姓成为中国当今第十一大姓，近2000万人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，作为北徐最重要的一支，由东汉高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占据了当今世界徐姓人口的一半左右。

徐姓家谱是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。

家谱则是人们最常用的说法。章学诚在《文史通义》中说：“家乘谱牒，一家之史也。”

徐姓家乘谱牒是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。家谱本是一种家族以表谱形式记录家族历史和家族世系繁衍与重要人物事迹的特殊图书体裁，大约产于夏王朝。

家谱在盾代以前，由于具备证明血缘身份，以利选官和适应门阀制度中婚姻与社会交往等政治方面的功能，因此，得到了 的普遍重视。 设置了专门的“谱局”、“谱库”一类机构，专门负责编制和收藏、管理各类家谱。

整个魏、晋南北朝时期，熟悉、了解谱牒更成为一种学问，上流社会，人人都需要了解和研究，不然，不仅影响入仕、婚嫁，即使一般的社会交往也难以进行。南朝时士人尤重家讳，如果你在某人面前偶尔提到他的父、祖名讳，那他会当场嚎啕大哭，让你下不了台。

史书记载，刘宋时一位叫王弘的人，“每日对千客，可不犯一讳”，传为一时佳话。这也成了当时上流社会人士追求的一种境界。

在南朝诸多谱牒学家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚书，负责官吏选拔、任免之事，据《梁书》本传记载，徐勉“该综百氏”，即熟悉各姓家谱、世系，不仅选官时做到“彝伦有叙”，公允合品，就连日常待客，也是应对如流，“皆为避讳”，同时还著有《百官谱》20卷，是南朝时著名的谱学专家。

宋朝以后，家谱的政治作用削弱，但记录家族历史，纯洁家族血统，团结、约束家族成员，教育家族后人，增进家族成员的荣誉感、向心力和归属感，以及提高本家族在社会生活中的声望、地位的作用增强。除了皇帝的家谱--玉牒为 所修、 收藏之外，宋代以后的家谱均由私人修纂， 不再干预，也不负责收藏、保管。

纂修家谱就成了各家族自己的事。当然，由于家族是社会统治的基础，家族稳定，社会就容易安定，因此， 对各家族建家庙、修家谱之类能够加强家族内部团结的事情大都还是采取支持和鼓励的态度。

历代玉牒的修纂，也起了间接倡导的作用。真正意义上的徐姓家谱出观于魏晋以后，东晋贾弼之撰《十八州百一十六郡谱》，南朝官修《百家谱》、《十八州谱》、《新集诸州谱》等，其中都包含有徐姓人的谱牒。

到了唐代，唐太宗命高士廉修《氏族志》，徐姓被列为上等。南宋陈过庭在《徐氏族谱叙》中说：“传之唐之太宗，奏天下谱牒，退新门进旧望，左膏粱右寒微，合193姓1891家，而徐氏亦与首称焉。”

此后的《贞观八年条举氏族事件》、《姓氏录》、《姓族系录》、《新集天下姓望氏族谱》、《元和姓纂》等一系列官谱中有关徐姓的部分，都保存了一些唐代徐姓家谱资料。除了官谱之外，魏晋到隋唐时期私修家谱的风气也非常盛行，这一时期的徐姓人也私修了不少家谱，国家谱局的巨制官谱正是对这些为数众多的私谱汇总整理而成的。

经过唐末农民起义的涤荡和封建割据之间的混战，唐以前的家谱大都散佚，谱学作为学问也很少流传，这便是史书上所说的“谱学中绝”。 宋代 欧阳修首先撰成《欧阳氏族谱》，接着苏洵编成《苏氏族谱》，在他们二人的首倡下，许多士大夫纷纷为自己的家族编修家谱，形成了“私谱盛行”的局面，徐姓自然也加入了修谱行列中，现在见到的《东海徐氏老谱》便是北宋时期重新编定的。

清代 编修家谱之风达到了顶点，编谱和修谱成为清人宗族活动的一项重要内容，这种风气一直持续到民国时期，以致于现存的家谱中包括徐姓大都是清代和民国编修的。作为中华大姓，徐姓人是很重视 家谱编修的，是修家谱最多的姓氏之一。

据几个中国家谱的主要收藏地的统计可知：北京图书馆共收藏 家谱2770种，其中徐姓家谱87种，永于（119种）、陈（110种）二姓之后居第三位；美国犹他家谱学会 藏有中国家谱2594种，其中徐姓有67种，居第六位；山西社科院家谱资料研究中心藏有家谱2565种，其中徐姓有63种，居第八位。 民国时期 是编修家谱最盛的时期，中国现存的家谱大都出于这一时期，其内容之充实，体例之完备，都是其他各代家谱所不及的。

出于这一时期的《江阴梧塍徐氏宗谱》便是中国传统家谱的一个典范。此谱始修于明宣宗宣德已酉年（1429），仅明代就编修过5次。

清代又有徐仲昭顺治年间修成的《家传》、徐东维修《乾隆辛丑谱》、徐光授修《道光丙戌谱》、徐圣才修《同治癸酉谱》、徐浚明修《光绪丁未谱》。特别是《同治癸酉谱》的编纂水平最高，做到“序昭。

3 关于姓徐的故事少点

据说明朝徐文长一次访友做客，由于天气阴雨羁留了几日，友妇便撺掇友人在徐文长的床头书了“下雨天留客天留我不留”的文字。

徐文长进房瞥见，便明白了友人是在下逐客令。但如果立时滚蛋，虽合情理，却未免尴尬……有了，于是大声念道：“下雨天，留客天，留我不？留。”

继而说：“既然朋友如此盛情，速去不恭，我就再住几日吧！”原来当时标点尚未产生，文字要靠读者自己断句。徐文长避开两句五言诗的断法，别出心裁地以散文读之，使友人之意走上了反面，让其搬石自砸，弄巧成拙。

这种幽默戏耍显示出他敏捷的心智，其天才可见一斑。

4 关于姓徐的感情句子

1、你曾无数次的问我，没有了你我会怎么样？那我现在就告诉你，没有你我的心就死了，不会再爱了。

2、爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

3、就像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；不原摘的，是那难舍的爱。

4、有些人是一直会刻在生命里的，哪怕忘记了他的声音忘记了他的笑容忘记了他的脸，可是每次想起他，那种感受，却永远不会变。

5、知不知道思念一个人的滋味，就像喝了一杯凉凉的水，然后用很长时间一颗颗流成热泪；知不知道忘记一个人的滋味，就像欣赏一种残酷的美，然后用越来越低的声音告诉自己要坚强面对。

6、今天的心情不是很好，所以才写出这乱七八糟的话，只是想发泄一下内心的痛苦吧，希望明天会更好吧。

5 关于夸夸我自己的作文怎么写

大家好，我是五（1）刘智杰，今年11岁我顽皮过人，经常闹出事，妈妈常常叫我不要顽皮，可老病不时都爆发，累得妈妈常常花口水我属猴，自称“上天入地无所不能的孙悟空”我叫刘智杰，是因为妈妈爸爸不想我太顽皮，不想我闹出大事，可我在妈妈的肚子时就乱踢了，长大了就更厉害家人干脆叫我“小顽皮” 我是一个敏慧的孩子，我有一头黑亮而柔柔的头发，像发菜一样大大的“金睛火眼”，变化无穷，一时是小心谨慎的目光，一时是暴露无常的眼睛……我的鼻子十分敏锐，是只“电子鼻”在我的“顺风耳”帮助下，我能一边做作业，一边听故事我不高也不矮，身体瘦得像木杆我的手大大的，像一只大蜘蛛 该结束了什么还没结束？噢，是的，还没说自己的性格说我的性格，也是我的优点和缺点其实我的优点也是我的缺点，例如，英语发狂症，看书变呆症，常爱斗气病现在就说说这几个病吧： 英语发狂症 每当上英语课时，我都会跳得高高的，像“十兄弟”里面的“高脚七”最厉害的是那次外籍老师上课，当时提问时，我都会站起来跳来跳去，一会儿跳到第二组，一会儿跳回原组，还大声地叫可兴奋极了，但外籍老师叫我安静时，我才慢慢安静了起来 读书变呆症 我爱读书每当回家，便“顺手牵羊”，拿起书来欣赏作文书、百科书、漫画书、历史书、地理书我都爱看我看的书加起来比我的年龄多十几倍呢！ 我看书有一个坏毛病，每一有空闲时间就看吃饭时看，上厕所看，连走路都看因为这个毛病，爸爸妈妈说了许多次，但都没有改有一次去音乐室我还在看书，经同学叫我，才慢慢腾腾地走向音乐室正所谓“走路不带眼，走起来，碰个大头佛”真讲得对，我果然稀里糊涂地撞到柱子上我被同学们笑得前俯后仰，我还装得像个老师一样，用教训的口气说：“哼！人家这么认真读书，应该学一学，知道了吗？”可他们笑得更厉害了，还笑出了眼泪呢我气得恨不得打他们 看书使我增长了不少知识，懂得了不少道理，增强了想象力，所以，我爱读书 朋友，顽皮、爱英语、爱读书，这就是我脑袋里的三名主帅你喜欢这样的我吗？ 夸夸我自己 我这个人虽然有很多缺点，但是优点也不少今天，就让我来 夸夸自己吧 有一次，我和我的同学——张豪一起去文化广场玩来到马 路上，我看见一位老奶奶在马路上站着，地上有许多新鲜的红苹果 我便拉着张豪像箭一样冲过去，我说：“老奶奶，我帮您捡苹果好 吗？”老奶奶听了，满面笑容地说：“太好了，谢谢您”张豪在我 的耳边轻轻地说：“黄韦铭，别多管闲事了，我们去广场玩吧！”我听 了，身子像被火烧了一样，气冲冲地说：“少先队员应该帮助有困难的 人”张豪听了，不由地脸红了，然后，我们一起帮老奶奶捡苹果，老 奶奶看见我们在捡苹果，自己也蹲下来捡了，我们把苹果捡完了，老奶 奶高兴地说：“谢谢你们，一个是助人为乐的好孩子，一个是知错能改 的好孩子”我们听了，像一只只快活的小鸟一样飞向广场 还有一次，学校举行单人跳远比赛，我听到后，马上就报了 名我日夜盼望的比赛终于来临了，第一会合，我只跳了1米67， 得了第四名，校长说：“前五名的学生，继续进行第二会合比赛” 我虽然没有得到第一名，但是我不灰心，因为要是得了第一名，不但 自己高兴，而且还为班争光第二会合到了，第二会合是跳沙坑， 必须要得到前三名才是赢，我的目标是第一名，比赛开始了，最紧张 的时间也到了，试跳的时候，我不够别的同学远，虽然只有一次机会 ，但是我毫不放松最后，我终于达到了目标，我得到了第一名，我 高兴地回到教室里，老师和同学们都伸出大拇指来夸我，我心里暗暗 高兴，老师说：“黄韦铭，你真棒，能为班争光”我听了，真兴奋 大家说，我这个人应该夸奖吗？ 夸夸我自己 俗话说得好：“王婆卖瓜，自卖自夸”但也许你会说，自己夸自己，也太不谦虚了但确实，人生活在这个世界上，不可能没有自己璀璨耀人的一面，而我却是好胜心强、永不服输 那是一个星期天，盼望已久的时刻终于来到了，决定和爸爸下棋来一决高下，决不会善罢甘休我执黑子，爸爸执白子黑方先摆，我把一颗棋子往中间一搁，黑方动，爸爸把棋子放到白棋的斜上方，接着，我们一个接着一个棋子不停的下着，下了半天还是胜负未分只见我的黑子已是七零八落，爸爸的白子也是乱成一团我深深思索着有什么“线索”，以解燃眉之急，这时，我灵机一动，心想：只要我四方各一颗，中间再一颗，成十字形我就赢定了于是便将一颗黑棋放到中间黑棋的右边，可爸爸沉思若阵，还正在继续沿着自己的棋势摆着，我的计划依在进行，我又把棋放至中间白棋的下方，眼看着计划就要成功了，我欣慰地一笑，但又怕爸爸看出什么破绽，我才勉强收敛了那一丝丝的喜悦，只能忍住不笑爸爸一看形势不妙，我黑棋一行已经满三颗了，便忙来堵住我的一端为了不让对方的“慧眼”识破我的计谋，引开对方的视线，我便把棋放在别的地方，把棋子放到别的地方 “哈哈！老虎也有打嗑睡的时候啊！”我欣喜若狂，开心的笑了…… 夸夸我自己 我姓徐，名晨阳，是一个活泼可爱的小女孩，我可是琴棋书画。

6 关于徐福的作文,写他的重要事迹 注：是作文

作文你自己写 我提供材料徐福家世，至今未见正史记载。

但起始汉代的谱录著作、唐宋时代引入方士的家谱资料，却为徐福家世研究提供了可资参阅的史料。 现代学者研究徐福家世者颇多。

如台湾徐氏宗亲会徐子明、徐悦堂篡《徐氏大宗谱》，徐州师范大学罗其湘撰《江西 初考》，皆是在古人谱牒史料的基础上，考证了大量近现代家谱资料，对徐福家世作出了系统阐述。 台湾大学教授徐子明（1915年荣获美、德两国文学哲学博士。

学成归国后，任国立北京大学教授。他从1900年起研究徐氏历代谱谍，与时任燕京大学教授的卫挺生互相切磋，对徐氏源流进行深入考证）与徐悦堂（明开国元勋中山王徐达二十一世裔孙，清两广总督徐广缙玄孙。

他从1958年起，追随徐子明教授研究史学和氏族学，独自筹款办《徐氏大宗谱》编篡馆）两代人前后考证80余年，编写3年，《徐氏大宗谱》才得以面世。 据徐悦堂先生考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有多部。

如： 《南洲•徐谱》。三国（220—280）时徐庶（今河南禹县人）编《南洲•徐谱》曰：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。

仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲（即今之日本），尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都（即南洲，今之南昌），该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚……。”

《徐懋功家谱》。唐朝徐懋功编《徐懋功家谱》曰：“徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其文讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）。

福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。

徐福一支入东海祖洲，不复返也。徐该与徐福同曾祖父，延（即尚）知福反，入东海祖洲止王（秦始皇）不来，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都（即今之南昌），自此世居南洲。

徐懋功为徐稚十七世裔孙，为徐偃王五十三世裔孙，播迁山东曹州，为唐开国元勋，封英国公，妣薛氏，生二子，另讳敬业，次讳敬猷，享寿九十三岁，葬于长安太白山麓，建有徐懋功祠。 《徐氏大宗谱》对徐氏源流记述详尽：“徐氏，子爵，赢姓，皋陶之后也。

皋陶生伯益，伯益传禹有功，封其子若木徐，在徐城县三十里，泗州临淮有徐城（今安徽泗县北），自若木至偃王诞三十二世，为周所灭。周又封其子宗为徐子，宗十一世孙章禹（羽）鲁召公30年，为吴所灭。

子孙以国为氏。又其族出于赢氏十四姓之一也。”

《徐氏太宗谱》记述的徐国兴旺的历程，与卫挺生《日本神武开国新考》相吻合（前已述及）。据徐悦堂先生考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡。

因为徐氏“来自东海，去之东海”。所谓“来自东海”，指天下（海内外）徐氏皆发源于东海之地，故曰“泽衍东海”（即今江苏东海、赣榆地方），所谓“去之东海”，意指徐诞失国后蹈浮舟沿泗水由黄河口（今江苏阜宁今称旧黄河口）出海东渡，至舟山群岛（古称翁州）隐居，自此徐国臣氏，每日思念徐王诞，故徐氏以东海为“堂号”。

罗其湘教授于二十世纪八十年代，对江西临川、南丰、南城、九江等地《草坪•徐氏宗谱》、《邱园•徐氏家谱》、《龙溪•徐氏宗谱》和《徐家垅•徐氏家谱》等进行考证，认为《草坪•徐氏宗谱》中，有两处有关徐福家世的记载尚属大陆首次发现。一是《徐氏历代源流》中记有“受姓祖，讳巿。

因始皇游海上，上书。娶卞氏”；二是明初洪武戊辰年（1389年）魏敏洪撰写的《徐氏历代宗谱序》中，记有“自巿公受姓下传……”。

江西各地徐氏宗谱对徐氏脉络亦有清晰的记载，“徐氏出于颛顼之后，赢姓。唐虞时为伯益，其后封于徐。

子孙遂居东海郡，因以徐为氏焉。（《草坪•徐氏历代宗谱序》）。

“粤稽徐氏，始由颛顼，历五世至伯益。舜赐伯益赢姓。

秦与赵皆其苗裔也。迨伯益生若木，夏封为徐候，其地即禹贡之徐州，子孙居此，遂以徐为姓焉”（《南丰邱园•徐氏续修家谱序》）。

罗氏考证了各种版本的“徐氏家族”之记载与卫挺生先生之考证对比分析，认为有诸多相吻合的共同之处：“一是徐氏出于颛顼之后；二是受赐赢姓；三是夏封于徐；四是子孙散居于‘东海郡’、‘禹贡徐州之城’或‘江、淮、泗、济’之间。” 中国谱谍记载徐福之事较早者，还有南朝梁武帝天监年间谱官王僧儒（公元465—522年）撰《百家谱》。

文曰：“议，字彦福，亦名巿。秦始皇使蓬莱，居东海。”

王僧儒“东海郯人也”。郯在今山东郯城县北，是赣榆县近邻，东距徐福故里徐福村仅50多公里。

（罗其湘《江西 初考》） 卫挺生教授《徐福入日本建国考》，编入了根据清徐时栋《徐偃王志》、六朝唐宋以来的谱牒编制的《徐王诞以前世系表》和《徐王诞至徐福世系表》。 日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等正史，对徐福家世未予记载。

山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏《宫下富士古文书。

7 写我的老师作文300字,老师姓徐

我最尊敬的一位老师是我的班主任徐老师。

她像妈妈一样严格要求我们，疼爱我们。 老师留着一头长发，她心地善良，和蔼可亲。

有一次，我写的字歪歪扭扭的，非常难看。徐老师把我留了下来，让我重新写。

一直让我把字写工整、规范为止，老师才让我回家。我当时很不是滋味，心想：不就是几个字吗 ？写好写坏不都是一样吗？干吗这么一遍又一遍地写，硬是把字写规范，真是浪费时间。

回到家，我把挨留的原因告诉了妈妈，妈妈对我说：“字是门面，从写字上能看出一个人的性格。老师严格要求是对的，是对你负责，你写一手好字是自己的，谁也盗不去。”

听了妈妈的一席话，我明白了老师的用意，使我更加敬佩老师了。从那以后，我就象个一年级的小学生，天天坚持练字，无论写什么作业都坚持把字写工整，写规范。

过了一段时间，我的字比以前漂亮了，规范了，还多次受到老师的表扬。这都是徐老师严格要求的结果啊！ 老师在学习上严格要求我们，在生活上关心我们。

我们班有46名同学，老师为使同学们全身心地投入到学习中，她利用休息时间走 访了每个家庭，对每个孩子的家庭状况都了如指掌，以便及时给予我们关爱。老师还会察言观色呢！每当有同学病了，不用同学说，她总是主动问同学怎么了，用药了吗，如果病情严重的，她还会亲自带同学去就医，使同学的病得以及时治疗。

一次我在玩耍时，不慎将手划破了，老师知道了，便急忙带我去校卫生室进行处理。血止住了，并贴上了创可贴。

当时我特别激动，我真为有这样一位要求严格、关心体贴我们的徐老师而自豪。

8 三国徐氏的故事,请写得字细点

徐氏，孙翊之妻。

东汉建安八年（癸未，公元203年），孙翊被封为偏将军，任丹阳太守。起初，孙权杀了吴郡太守盛宪。

孙翊任丹阳太守时，对他们待之以礼，于是他们出来做事。妫览任大都督统兵，戴员任郡丞。

境内盗贼不起，民风淳朴。这引起孙翊手下边洪等人的忌恨。

东汉建安九年（甲申，公元204年）的一天，孙翊出门送客，早有准备的边洪等人突然从背后冲过去，乱刀将孙翊砍死。出事后，边洪等畏罪逃进山中。

这飞来的横祸，使徐氏哭得死去活来。她镇静下来后想：‘光哭有什么用呢？应该捕杀凶犯，为夫报仇，才是道理。

’于是她在丈夫的军中挑选了一批既有侠义之肠又武艺高强的军士，进山捕捉边洪等犯，最后抓到边洪，砍下其首级来祭奠丈夫。就在这时，原在军中任督教的妫览进入军中，把孙翊的嫔妾及管家、婢女全部占为己有，肆意蹂躏，并要徐氏顺从他。

徐氏因丈夫尸骨未寒，怎肯屈从于人？受到奇耻大辱的她，本当劈头盖面痛骂妫览，但想到自己一个弱女子，硬顶恐被强敌所害。于是强打笑脸地说：“将军厚爱小妾，岂有不从之理？只是我夫新丧，眼下正是服丧期间，妾心情抑郁，如何能侍奉将军？莫不如到了月底，让我祭奠先夫后，脱去丧服，到时再顺从将军，岂不更好？”妫览听了她的话，心下盘算，如果强迫徐氏，哭哭闹闹，又有什么滋味？反正月底时间不长，只得耐心等待。

到了月底这一天，徐氏摆上果品，点上香烛，跪在丈夫灵前，祭奠毕，她脱去丧服，薰香沐浴，浓妆重抹，飘逸若仙，一扫丧期的哀伤沉闷心情。接着，她在别的房间安排寝帐，假装做好了顺从妫览的一切准备。

妫览见到她如此打扮，恨不得一把将她搂进怀里。于是急不可待，走进徐氏房中。

徐氏见妫览推门而入，喜盈盈地轻移莲步前去拜见，妫览正欲搂抱，只听徐氏大喝一声：“众将还不出来杀贼，更待何时？”妫览大惊，急忙返身就走，早被徐氏联络的先夫的旧部孙高、傅婴等人劈面拦住。原来孙、傅等早奉徐氏之命，暗伏房中。

妫览两膝下跪，乞求徐氏道：“夫人救我！我愿解甲归田，耕牧终生，以赎前罪！”夫人斥道：“孙翊在世时，待你等不薄，你和戴员在我夫面前前呼后拥，竭尽忠诚。我也以为你们是忠良之士，在夫君面前数说你们的好处。

想不到太守被人暗害，你不但不思为主人报仇，反而趁人之危，落井下石，强占嫔妾，甚至连我也不肯放过，这与禽兽又有什么两样呢？我设计杀你，正是为夫报仇，为民除害，为国除奸！”说罢，徐氏从孙高手里取过利剑，直向妫览心窝刺去。几乎同时，徐氏组织的其他人在外面杀了戴员。

徐氏智报夫仇的事传到军内，大家莫不惊诧，称赞她是奇女子。

《泾川徐氏宗谱》

中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；

二不宜学识不广，担当重任；

三不宜耗糜公费，优游以待；

四不宜漫施笔墨，僭列笔端；

五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；

六不宜越分兼营，气力枉用；

七不宜劝勉过激，多生畏忌；

八不宜时俗不从，性成固执；

九不宜思虑寡当，贻诮老成；

十不宜口是心非，负疚永夜。

何莫非获之处。至如：

继绍久远，以崇祖德，一乐也；

联集繁众，以笃宗谊，二乐也；

尊卑序，行派正，三乐也；

忠义著，善良表，四乐也；

追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；

庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；

同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；

不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；

同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；

虚生一世，藉手一时，十乐也。

并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。

体例格式编辑

徐姓家谱大多有固定的体例和格式，一般包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、祠堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、年谱、艺名、名绩汞、仕宦记、字辈谱、续后篇、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等是最为常见的内容，也是徐姓家谱的核心部分。

《东海徐氏老谱》一册，45页，民国十八年由宁陵的徐辑校，石印。这部家谱虽然印行于民国时期，但它是宁陵徐氏在编撰印行《睢阳徐氏通谱》时，为了“报本追远”，在新谱还没有编定时而提前重印的老谱，它有着非常悠久的渊源。此谱始修于东晋太宁元年（323），由司空崔琳、治谱官徐令意和左散骑常侍徐行坚撰修。到北宋天圣兀年（1023），由徐姓著名人物、祥符五年状元徐爽重辑会修。到了南宋又经过多次重修，加入朱熹的《徐氏谱序》和文天祥的《徐氏族谱像跋》。这部家谱保存着早期家谱的某些形制，包括谱名、谱序、遗像、世系表谱几部分，其核心部分是世系表谱，虽然非常简略，但因其纂修时间比较早，保存了早期徐姓的一些重要资料。

河南光山徐姓字辈排行为：承、先、光、正、大、永、世、保、宗、传、嘉、庆、安、定、守、文、明、道、德、天。

源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。当代，徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省，约占全国徐姓总人口的41%；其次分布于山东、江西 、安徽、河南、湖北，这五省的徐姓又集中了30%。字辈谱又称排行、行第谱，是记载家族世系人名的排行用语。在整理家族家谱时，可将字辈谱中所范字编排成诗，便于辨认辈分与家族中人物关系。

2 徐姓的辈分排列

山东泰安徐氏字辈：“清焕志(田)学宗鲁”。

山东寿光徐氏字辈：“天会长新林炜基铸泰”。

山东苍山徐氏字辈：“安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬”。

山东郯城徐氏字辈：“简静书慎贞敏祗勤熙嘉辑新绍镇培烈起船续乃延”。

3 姓徐的辈分排名

我是安徽淮南的我们的辈分是；孝友作芝己。

鱼里望倾免 安徽灵璧 :明 昌 兴 龙 忠 厚 传 家 远 诗 书 继 世 长 安徽当涂县 福禄寿永 肇祚延长 祖源省上 行表言坊 克遵懿范 能叙纲常 修齐有本 相得益彰 典谟训诰 先后辉煌 经纶化育 迪吉尔康 孝友为政 郅治祯祥 匡 辅翼 安定明良

4 徐姓的辈分

你看一下你是哪一支的！

江西省吉安府泰和县龙子口徐氏一支家谱字派

……启、俊、良。志、据、依、游、克、念、力，丕、承、祖、德、永、光、扬。

江西安远县徐氏一支家谱字派

……志、元、玉、招、大，清、胜、陈、兴、帮，恭、宽、信、敏、惠，积、善、启、传、芳，泰、交、逢、景、运，兆、锡、享、荣、昌，继、代、钟、才、德，咸、朝、庆、明、良，崇、文、克、登、辅，守、正、定、观、光，贤、嗣、宗、祖、绍，发、达、永、世、长。

江西新建徐氏一支家谱字派

……优、良、立、志、钦、珍、品、清、时、被、赞、襄、乾、坤、开、泰、运、举、国、颂、辉、煌、勋、猷、宣、孝、义、重、纲、常、世、系、绵、今、古、家、声、绍、汉、唐、高、声、承、祖、武、硕、望、著、仁、乡、作、善、规、模、远、敦、伦、爱、敬、彰、兴、华、多、贡、献、桂、馥、与、兰、芳、道、行、千、年、仰、诗、书、百、代、香、合、族、齐、宏、发、同、宗、愈、富、强。……

江西新建徐氏一支家谱字派

……象、新、昭、祖、烈、济、美、协、其、祥、礼、教、由、斯、肃、英、才、振、万、方、人、文、乘、积、庆、继、绪、启、书、香、才、富、钦、珍、品、清、时、被、赞、襄、乾、坤、开、泰、运，举、国、颂、辉、煌、勋、猷、宣、孝、义、圣、训、重、纲、常。……

江西临川徐氏一支家谱字派

……端、有、志、茂、仲、景、崇、瑞、文、子、世、日、应、国、君、玉、桂、岐、祥、阳、春、增、田、郁、刚

5 姓徐的是什么辈分

徐姓字辈排行为:承、先、光、正、大、永、世、保、宗、传、嘉、庆、安、定、守、文、明、道、德、天。

徐姓源于嬴姓,以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊(嬴姓)。少昊重孙为伯益,佐大禹治水有功,夏王封伯益之子若木于徐,故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代,一直活跃在江淮之间,史称徐戎,也称徐夷或徐方。春秋时,徐偃王反周,被周穆王联合楚国所灭,后又复封徐偃王之子宗为徐子。

当代,徐姓在全国的分布主要集中于江苏、广东、浙江、四川四省,约占全国徐姓总人口的41%;其次分布于山东、江西 、安徽、河南、湖北,这五省的徐姓又集中了30%。 字辈谱又称排行、行第谱,是记载家族世系人名的排行用语。在整理家族家谱时,可将字辈谱中所范字编排成诗,便于辨认辈分与家族中人物关系。

6 徐姓的字辈排行是什么

一世:福二世:勉三世:晟四世:瑛、琰五世:洪、汉、醇、瀛、晋、澄、注、荟、范、霍六世:孟七世:仲八世:季九世:时十世:秉十一世:之十二世:伯十三世:廷十四世:邦十五世:尚十六世:崇十七世:维十八世:天十九世:乃二十世:公廿一世:汝廿二世:其廿三世:克廿四世:修廿五世:世廿六世:传廿七世:有廿八世:大廿九世:文三十世:德三十一世:广三十二世:兴三十三世:正三十四世:毓三十五世:尔三十六世:宗三十七世:恩三十八世:泽三十九世:可四十世:嘉四十一世:禄四十二世:祯四十三世:永四十四世:富四十五世:贵四十六世:金四十七世:珍四十八世:久四十九世:满五十世:堂五十一世:常五十二世:春五十三世:阳五十四世:光五十五世:照五十六世:太五十七世:平五十八世:保五十九世:吉六十世:祥

7 姓氏徐排第几

　　徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的143%。　姓氏简介：　徐姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。　姓氏起源：　1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。　2、源于子姓，以部落为氏。周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。　3、源于改姓而来：　①氐族改徐姓：东晋时期氐族，分布于今宁夏贺兰山地区和甘肃庆阳地区，进入南北朝后，基本都同化为汉族徐姓了。　②蒙古族改徐姓：苏密尔氏，世居克什克腾、大黄山，后有满族引为姓氏者，多冠汉姓为徐氏。兀苏德氏，源自蒙古旭烈兀部，后多冠汉姓为徐氏。明初蒙古族人七十五，归附明朝，被明成祖朱棣赐汉姓为徐晟，其子孙称徐氏。　③朝鲜族改徐姓：唐朝百济国王子扶余隆，改汉姓为徐姓。 清朝，居于今俄罗斯加斯西湖口的高丽族人，皆改汉姓为徐氏，为今朝鲜族徐氏来源之一。　④满族改徐姓：清朝满洲八旗舒禄氏、徐吉氏、舒穆禄氏等氏族集体改姓徐，后成为东北地区的徐姓汉族

8 姓徐辈分排名大全

简靖淑慎，贞敏祗勤，熙嘉揖新，绍振培烈。

9 姓徐家谱辈分排行

徐氏家谱字辈为：

炳、德、宣、茂、延、西、月、同、志、道、长、远、方、可、文、明，共十六个字循环使用。

另，不同地方不同分支的具体家谱字辈不同，如：四川徐氏字辈：永定安帮国家和万事成；安徽灵壁徐氏一支家谱字辈：明昌兴龙忠厚传家远诗书继世长；广东潮阳徐氏一支家谱字辈：日为国之振以创家继昌礼乐敦和蔼敬让启贤良。

徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的143%。

家谱本是一种家族以表谱形式记录家族历史和家族世系繁衍与重要人物事迹的特殊图书体裁，大约产生于夏王朝。家谱在盾代以前，由于具备证明血缘身份，以利选官和适应门阀制度中婚姻与社会交往等政治方面的功能，因此，得到了政府的普遍重视。政府设置了专门的“谱局”、“谱库”一类机构，专门负责编制和收藏、管理各类家谱。整个魏、晋南北朝时期，熟悉、了解谱牒更成为一种学问，上流社会，人人都需要了解和研究，不然，不仅影响入仕、婚嫁，即使一般的社会交往也难以进行。南朝时士人尤重家讳，如果你在某人面前偶尔提到他的父、祖名讳，那他会当场嚎啕大哭，让你下不了台。史书记载，刘宋时一位叫王弘的人，“每日对千客，可不犯一讳”，传为一时佳话。这也成了当时上流社会人士追求的一种境界。在南朝诸多谱牒学家中，徐勉就是其中很有名的一位。他曾任梁代的吏部尚书，负责官吏选拔、任免之事，据《梁书》本传记载，徐勉“该综百氏”，即熟悉各姓家谱、世系，不仅选官时做到“彝伦有叙”，公允合品，就连日常待客，也是应对如流，“皆为避讳”，同时还著有《百官谱》20卷，是南朝时著名的谱学专家。

宋朝以后，家谱的政治作用削弱，但记录家族历史，纯洁家族血统，团结、约束家族成员，教育家族后人，增进家族成员的荣誉感、向心力和归属感，以及提高本家族在社会生活中的声望、地位的作用增强。除了皇帝的家谱——玉牒为政府所修、政府收藏之外，宋代以后的家谱均由私人修纂，政府不再干预，也不负责收藏、保管。纂修家谱就成了各家族自己的事。当然，由于家族是社会统治的基础，家族稳定，社会就容易安定，因此，政府对各家族建家庙、修家谱之类能够加强家族内部团结的事情大都还是采取支持和鼓励的态度。历代玉牒的修纂，也起了间接倡导的作用。

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问题描述:

如能说明对应的字是多少“世”就更好了

解析:

徐姓起源参考之一

徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。

徐姓起源参考之二

在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”

徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。

浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。

胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”

胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”

徐姓起源参考之三

徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。

吾徐氏家族，自立谱以来，至今世数清晰，经纬分明。 因吾族人徙居全国各地，起名字辈不统一。随着市场经济的不断繁荣和发展，外出学习、创业人员将不断增加，此次家谱续修中，经反复推敲斟酌，确定自六十一世起每世设辈字一个，望族人起名时启用，以便不论在什么地方，只要看到名字便知是本族人辈分。 万世久昌盛 延传忠孝贤 仁义礼智信 福禄寿喜全 先祖乃崇凤 德行真美善 少昊金天始 伯益后代衍 若木建国君 源望在邳郯 南北为堂号 东海是家元 释 尽量回避与健在人的辈字重复，若有不恰当时，可变通。 万世久昌盛——反映了家族永世昌盛的民族愿望。 延传忠孝贤——传承弘扬中华民族忠孝贤的美好品德。 仁义礼智信——中华民族为人处世的理念规范。 福禄寿喜全——福禄寿喜乃是人们所期盼的美好生活境界，加一个全字，可谓锦上添花。 远祖乃崇凤——据《中华姓氏通书》记载，徐姓远祖乃东夷部落首领少昊金天氏、皋陶、伯益之裔。以凤凰为崇拜图腾，是重要的氏族特点之一。 德行真美善——真美善乃我中华民族崇拜的德行，历史上徐偃王曾以仁义善德著称于天下。 少昊金天始——徐姓远祖乃东夷部落首领少昊金天氏（五帝之一）、皋陶、伯益之裔。 伯益后代衍——徐姓乃伯益之裔。 若木君建国——据谱记载若木建立徐国，世代子孙以国为姓，尊若木为鼻祖。 源望在邳郯——徐国从邳州小土盘扩展到东海之滨的沿海地区，以鲁南西北为中心，秦汉设郡县制、治所山东郯邑。 南北为堂号——从全国看徐姓普遍称东海或南洲衍派。后分支为东海堂、五桂堂、五凤堂等百个堂号。 东海是家元——百家姓称徐姓郡望为东海，东海是徐姓的发祥之地，吾族古称东海徐氏。 此字辈谱读起来朗朗上口，好记易懂，记住了字辈谱也就记住了徐氏的起源与发展史